第一篇：文化墻解說

文化墻解說

孝

釋義：孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為，指兒女的行為不應(yīng)該違背父母、家裏的長輩以及先人的良心意愿，使他們不至于行差踏錯，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系表現(xiàn)。所謂“百行孝為先”，反映中華民族極為重視孝的觀念。孝的一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養(yǎng)育，而對父母的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意愿行事。

典型故事：臥冰求鯉

王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，一片臥冰模。

悌

釋義：悌，儒家的倫理范疇，指敬愛兄長，順從兄長。目的在于維護封建的宗法關(guān)系。常與“孝”并列，稱為“孝悌”。儒家非常重視“孝悌”，把它看作是實行“仁”的根本條件。《論語.學而》：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。”《孟子.滕文公下》：“于此有焉：入則孝，出則悌。”

典型語句：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

愛別人的人，別人也經(jīng)常愛他；尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他。友愛兄弟推而廣之，同學們之間也應(yīng)該相互尊重，和睦共處。

忠

釋義：”“忠”儒家思想的核心之一，原指為人誠懇厚道、盡心盡力，盡力做好本分的事。有忠誠無私、忠于他人、忠于國家及君主等多種含義。如“志慮忠純”，“君使臣以禮，臣事君以忠”，“盡心于人曰忠，不欺于己曰信”。隨著中國

君主極權(quán)的形成和加強，“忠”成為特指臣民服從于君主及國家的行為規(guī)范和準則。

典型故事：精忠報國

岳飛出仕之前，其母在其背上刺上“精忠報國”四字，以期岳飛日后能夠為國竭盡忠誠。這是中國最著名的歷史典故之一，常用以教育，激發(fā)青少年的愛國主義精神。

信

釋義：“信”既是儒家實現(xiàn)“仁”這個道德原則的重要條件之一，又是其道德修養(yǎng)的內(nèi)容之一。孔子及其弟子提出出“信”，是要求人們按照禮的規(guī)定互守信用，借以調(diào)整統(tǒng)治階級之間、對立階級之間的矛盾。儒家把“信”作為立國、治國的根本。“信”作為儒家的倫理范疇，意為誠實，講信用，不虛偽。漢儒把“信”列入“五常”之中。

禮

釋義：禮在中國古代是社會的典章制度和道德規(guī)范。作為典章制度，它是社會政治制度的體現(xiàn)，是維護上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。作為道德規(guī)范，它是國家領(lǐng)導(dǎo)者和貴族等一切行為的標準和要求。在長期的歷史發(fā)展中，禮作為中國社會的道德規(guī)范和生活準則，對中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用；同時，隨著社會的變革和發(fā)展，禮不斷被賦予新的內(nèi)容，不斷的發(fā)生著改變和調(diào)整。

典型語句：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

意思是：不合符禮教規(guī)定的，不能看，不能聽，不能說，不能做。

義

釋義：中國古代一種含義極廣的道德范疇。本指公正、合理而應(yīng)當做的。孔子最早提出了“義”（管仲，《管子·卷一·牧民第一》“四維不張，國乃滅亡。──右國頌”，“何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”估計比孔子早提出禮的概念。孟子則進一步闡綜了“義”。他認為“信”和“果”都必須以“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”又：“君子喻于義，小人喻于利。”《孟子·離婁下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。” 明·黃道周《節(jié)寰

袁公傳》：“一日，請權(quán)貴祗候乾清門，出聲無律。公（袁可立）引咫尺之義折之。” 典型語句：老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。” 這無疑是我中華民族長期一貫的傳統(tǒng)博愛思想。理應(yīng)發(fā)揚光大！

廉

釋義：當政之要在于興一方，為政之要在于敢創(chuàng)新，治政之道在于求民安，施政之本在于潔自身。不貪污：廉潔、廉正、廉明。

典型語句：出淤泥而不染 比喻從污俗的環(huán)境中走出來，卻能保持純真的品質(zhì)而不沾染壞習氣。官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染。

恥

釋義：恥，從心，耳聲，本義作「辱」解，見，乃羞愧之稱,羞愧乃心有所慚而生，故從心。又以耳為司聽聞之器官，人每因聞過而耳赤面熱，故「恥」從耳聲。凡人心生慚愧，不覺會面紅耳赤，這是人性本善使然。知恥之心是人之天良。孟子曰：“恥之于人大矣。”何以有此感嘆呢？試想，起一惡念，便生羞恥之心；行一惡事，便感愧恐，又恥又恐，自必速止其惡。知恥是保全人心念、行為不離正道的護欄。故曰：“恥可以全人之德”。

典型故事：臥薪嘗膽 公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，被越王勾踐打得大敗，闔閭也受了重傷，臨死前，囑咐兒子夫差要替他報仇。夫差牢記父親的話，日夜加緊練兵，準備攻打越國。過了兩年，夫差率兵把勾踐打得大敗，勾踐回國后，立志發(fā)憤圖強，準備復(fù)仇。他怕自己貪圖舒適的生活，消磨了報仇的志氣，晚上就枕著兵器，睡在稻草堆上，他還在房子里掛上一只苦膽，每天早上起來后就嘗嘗苦膽。他派文種管理國家政事，范蠡管理軍事，他親自到田里與農(nóng)夫一起干活，妻子也紡線織布。勾踐的這些舉動感動了越國上下官民，經(jīng)過十年的艱苦奮斗，越國終于兵精糧足，轉(zhuǎn)弱為強。越王勾踐為了使自己不忘記以前所受的恥辱，激勵自己的斗志，以圖將來報仇雪恨，回國后臥薪嘗膽，最終東山再起，一舉滅吳，恰恰印證了生于憂患死于安樂的觀點。

和

釋義：“和”的精神是以承認事物的差異性、多樣性為前提的；而“同”旨在排斥異己，消滅差別，整齊劃一。古人對“和”與“同”的異同有著深刻的洞識。孔子明確提出過“和而不同”的命題，并把此作為區(qū)分君子與小人的一個標準:“君子和而不同，小人同而不和。”“和而不同”的理念，從被動的方面看，意含反抗政治強權(quán)或文化霸權(quán)的壓迫；從積極意義看，則昭示了兼容并蓄、海納百川的包容精神與博大胸懷。在儒家看來，如果人人能夠“文質(zhì)彬彬”，“泰而不驕，威而不猛”，做到行為有度，進退有矩，那么，整個社會與宇宙的和諧，也就不再是遙不可及的事情。

歷史上作為社會規(guī)范與制度安排的“禮”，它的特性有二:其一是“別”。旨在依據(jù)共同體成員的職位、年齡、性別等因素來劃分權(quán)利和義務(wù)范圍，規(guī)定不同社會角色的各自行為邊界，以此來避免因無別而造成的利益沖突和社會無序。其二是“和”。《論語·學而》載有子的話說:“禮之用，和為貴。”“禮”以“和”為貴，是“和”的體現(xiàn)。制度化的“禮”與精神性的“和”，兩者剛?cè)嵯酀豢苫蛉薄Ｖt

謙虛心，不自滿，不自高自大。

典型故事：孔融讓梨

孔融小時候聰明好學，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時，他已能背誦許多詩賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛他。一天，父親的朋友帶了一盤梨子，給孔融兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個最小的梨子，其余按照長幼順序分給兄弟。孔融說：“我年紀小，應(yīng)該吃小的梨，大梨該給哥哥們。”父親聽后十分驚喜，又問：“那弟弟也比你小啊?” 孔融說：“因為弟弟比我小，所以我也應(yīng)該讓著他。”孔融讓梨的故事，很快傳遍了漢朝。小孔融也成了許多父母教育子女的好例子。這個故事告訴人們，凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀。這些都是年幼時就應(yīng)該知道的道德常識。古人對道德常識非常重視。道德常識是啟蒙教育的基本內(nèi)容，融于日常生活、學習的方方面面。

智

釋義：在儒家的道德規(guī)范體系中，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品質(zhì)之一，被視為“三達德”、“四德”及“五常”之一。首先把“智”視為道德規(guī)范、道德品質(zhì)或道德情操來使用的，是偉大的思想家孔子。他把“智”與“仁”、“勇”兩個道德規(guī)范并舉，定位為君子之道，即所謂“知（智）者不惑，仁

者不憂，勇者不懼。”在儒家思想史上，孟子第一次以“仁義禮智”四德并提。他從行為的節(jié)制和形式的修飾、道德的認知和意志的保障等意義上確立了禮與智在道德體系中的不可或缺的位置。最終，仁義禮智四位一體，相依互補，恰成一完整的范疇系統(tǒng)，構(gòu)建為人道的全部蘊涵。到了漢代，儒家“五常”（仁義禮智信）確立，“智”位列其中。典型故事：司馬光砸缸

有一次，司馬光跟小伙伴們在后院里玩耍，捉迷藏。院子里有一口大水缸，有個小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。別的孩子們一見出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。司馬光想了想，急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，“砰！”水缸破了，缸里的水流了出來，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司馬光遇事沉著冷靜，從小就是一副小大人模樣。

仁

釋義：“仁”中國古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)。從社會學角度來看，代表宏觀的一切“人”。意指所有在世界上生存的人類，與天地同步、協(xié)調(diào)、自然、互惠、共生、共存的“天長地久，人和自然”的寓意。中國古有“以人（仁）為本”、“仁者愛人”、“仁者天地父母心”、“仁者無敵于天下”的關(guān)于社會人文經(jīng)濟心理學相關(guān)的理念與哲學，意指的就是諸多的人文社交理念，深刻的指導(dǎo)著諸多大眾的學習、成長、生活、發(fā)展、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、社交、家庭、擇偶與婚姻理念。

勤

釋義：做事盡力，不偷懶。勤，就是要珍惜時間，勤學習，勤思考，勤探究，勤實踐。勤奮是成功的唯一途徑。沒有它，天才也會變成呆子。勤奮是指堅持不懈的，高頻率的做自己認為有意義的事。

典型故事：聞雞起舞

傳說東晉時期將領(lǐng)祖逖他年輕時就很有抱負，每次和好友劉琨談?wù)摃r局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報效國家，他們在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。聞雞起舞，原意為聽到雞叫就起來舞劍，后比喻有志報國的人及時奮起。啟示：只有不斷努力，才有可能獲得成功。不經(jīng)過努力的奮斗，就不能成就一番事業(yè)。

釋義：勇，儒家的倫理范疇。指果斷、勇敢。孔子把“勇”作為施“仁”的條件之一。“勇”必須符合“仁、義、禮、智”，而且不能“疾貧”，才能成其為勇。典型語句：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。也就是說人如果有著一顆博愛之心，有著高遠的人生智慧，有著勇敢堅強的意志，那么他就必然會具有良好的心理和精神狀態(tài)，從而心底寬廣、胸懷坦蕩。儉

儉：節(jié)省，不浪費。

典型語句：一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。——明末清初·朱柏廬《夫子治家格言》

【意謂】一粥一飯，應(yīng)當想到得來是不容易的；一絲一線，應(yīng)常想到，這些東西生產(chǎn)出來是很艱難的。意指衣食來之不易，不能浪費。它提醒人們注意節(jié)約用度珍惜勞動果實。

忠之屈原 屈原（約公元前340-前278），中國古代偉大的愛國詩人。漢族，出生于楚國丹陽 [1-2]，名平，字原通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一。戰(zhàn)國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩中抒發(fā)了熾熱的愛國主義思想感情，表達了對楚國的熱愛，體現(xiàn)了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。典型語句： “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這句出自屈原的名作《離騷》。意思是說：在追尋真理（真知）方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地（上天下地）去追求和探索。

釋義：毅力也叫意志力，是人們?yōu)檫_到預(yù)定的目標而自覺克服困難、努力實現(xiàn)的一種意志品質(zhì)；毅力，是人的一種“心理忍耐力”，是一個人完成學習、工作、事業(yè)的“持久力”。當它與人的期望、目標結(jié)合起來后，它會發(fā)揮巨大的作用；毅力是一個人敢不敢自信、會不會專注、是不是果斷、能不能自制和有沒有忍受挫折的結(jié)晶。

典型語句：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。不能堅持到底，即使是朽木也不能折斷。只要堅持不停地用刀刻，就算是 金屬玉石也可以雕出花飾。引伸義為：只要堅持不懈的努力，即使再難的事情也可以做到。思

釋義：思，漢字的釋義為思想，思念，考慮，動腦筋，等等。典型語句：學而不思則罔，思而不學則殆。

這句話為孔子所提倡的一種讀書方法。指的是一味讀書而不思考，就會被書本牽著鼻子走，而失去主見，所謂盡信書不如無書，即指此意。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。告誡我們只有把學習和思考結(jié)合起來，才能學到切實有用的知識，否則就會收效甚微。行

釋義：春秋時期，著名的哲學家老子根據(jù)事物的發(fā)展規(guī)律提出謹小慎微和慎終如始的主張，他主張：處理問題要在它未發(fā)生以前。治理國家要在未亂之前。典型語句：合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。

合抱的大樹是細小的幼苗長成，九層的高臺是一筐一筐泥土砌成的，千里遠的行程是從腳下開始的。

第二篇：文化墻

聊城處“文化墻”效果多 積聚正能量

本報訊：（通訊員趙述合）“懸掛安全圖片好”“文化墻就在站區(qū)，每天過往都感覺眼前一亮，各項工作一目了然，太方便了。”聊城處員工紛紛頓足觀看和議論。3月12日，為了著力解決職工關(guān)心的熱點問題，積極探索文化育人之路，精心打造地域特色濃厚的“管道文化墻”，營造濃厚的文化氛圍，培育獨具特色的“家”文化，擴大了職工參與、監(jiān)督管理的范圍，拓展職工知情權(quán)，開創(chuàng)“看得見管理”新理念。

據(jù)了解，現(xiàn)在聊城處的文化墻取得的好效果得益于實施“平安和諧聊城”工程。“墻頭文化”內(nèi)容，大部分結(jié)合站區(qū)生產(chǎn)生活實際，以宣傳十八的精神、企業(yè)文化、員工培訓(xùn)、輸油生產(chǎn)、加強公民思想道德建設(shè)等為主要內(nèi)容，能夠和員工的思想和生活實際結(jié)合起來，在潛移默化中教育了人，鼓舞了人，也受到了廣大員工的普遍歡迎。如今，走進聊城處各站隊，一張張朝氣蓬勃的“全家福”、“愛崗敬業(yè)、務(wù)實創(chuàng)新、團結(jié)拼搏、爭創(chuàng)一流”的口號，五顏六色、圖文并茂的“文化墻”很是引人注目，這是該處推進民主管理，廠務(wù)公開、管道發(fā)展的“家”文化中的一個重要創(chuàng)舉。

廠務(wù)公開起效應(yīng)。一直以來，針對職工貼身利益的考勤管理、工作考核等，職工只有在月底獎金兌現(xiàn)時才能看見，而對有些積分標準小偏差等，職工則通常采取了“息事寧人”的默認態(tài)度，工作熱情和員工氛圍受到了影響。如今，在“文化墻”中的“公開欄”中，運行設(shè)備保養(yǎng)情況、考勤管理、生產(chǎn)情況、本周重點工作、上周工作完成情況、當天任務(wù)考核落實等一目了然；在“陽光管理”中，工時、考核天天填表，考評當天公布；“曝光欄”不護短，不回避問題，針對職工的不安全行為和人為失誤及時給予警戒曝光；“有話當面說”則督促其他人引以為戒。另外，該處各站隊還結(jié)合實際開展了“今日我是站長”、“今日我是安全員”等活動，對“文化墻”相關(guān)內(nèi)容進行維護更新，做到了人人參與管理、有問題及時修改，提高了管理民主化，調(diào)動了員工工作的積極性。

文化墻上找差距。該處各站隊“文化墻”上在“培訓(xùn)園地”和“員工風采”展播欄中，除對講課安排、技術(shù)問答、精彩瞬間、亮絕活等進行展現(xiàn)外，最有特色的就是對員工學習開展情況、取得成果、業(yè)績排隊進行展示，讓班員能看到別人進步到了哪里、解決了哪些技術(shù)難題等，使每個人知道自己在班組的技術(shù)“座次”，督促大家形成提升技能的緊迫感。同時，“文化墻”還對各類小榮譽、小成績按照經(jīng)濟責任制進行累計積分，杜絕了“人造先進”的不良風氣，促進了職工加強學習、努力提升技能的自覺性。

文化墻上留關(guān)懷。該處趙寨子站“文化墻”上還特別推出了“生日榜”和“每月一星”兩個特色欄目。“生日榜”中，趙寨子站會對即將過生日的班員上榜公布，在生日當天由分會小組給“壽星”提供一份精美禮品，班員集體送上祝福，讓其體會到大家庭的溫暖；“每月一星”專欄則是對在輸油生產(chǎn)工作中勇挑重擔、貢獻突出的員工進行宣傳展示，專欄附有員工照片和事跡介紹，并在月底兌現(xiàn)“新星”獎勵，激發(fā)了班員的“追星潮”，使大家學習有目標、努力有方向。

“文化墻”作為聊城處企業(yè)文化建設(shè)的一部分，開創(chuàng)了公開化、民主化管理的新模式，給員工提供了參與管理、學習比較的“大舞臺”。“文化墻”促進了廠務(wù)公開，激發(fā)了員工工作熱情，增強了廣大員工的榮譽感和責任感。聊城處還將探索不同的活動形式，把企業(yè)文化的宣貫、學習、提升進一步引向深入，使每位員工潛移默化地接受企業(yè)文化的熏陶，激發(fā)員工的干事熱情，增強企業(yè)的凝聚力，促進管道平安和諧發(fā)展。

管道公司聊城處趙述合聯(lián)系電話：0635-6968906手機：***

郵政編碼：252000地址：聊城東昌西路188號

第三篇：文化墻

師術(shù)有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師。故師術(shù)有四，而博習不與焉。

荀子：《荀子? 致士》

使教育過程成為一種藝術(shù)的事業(yè)——赫爾巴特

夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。——孔子

教育者應(yīng)當深刻了解正在成長的人的心靈……只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。（蘇霍姆林斯基）

凡說者，兌之也，非說之也。今世之說者，多弗能兌，而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺而硾之以石也，是救病而飲之以堇也，使世益亂；不肖主重惑者，從此生矣。故為師之務(wù)，在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不，凡遇合也，合不可必，遺理釋義以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。（《呂氏春秋?勸學》）

【譯文】

凡是進行說教，應(yīng)使對方心悅誠服，而不是進行生硬的說教。當今的世上的說教者，大多不能使人心悅誠服，反而生硬地說教。不能使人心悅誠服反倒生硬地說教，這就像拯救落水的人反倒用石頭讓他沉下去，這就像救治病人卻反倒給他喝毒藥，使得世道越來越亂、不肖的君主越發(fā)昏惑的情形從此就出現(xiàn)了。所以當老師的首先要做的事情就在于明辨事理，推行道義。事理明辨了，道義確立了，那么老師的地位就尊貴了，王公大人們就不敢慢待他們了。上至天子朝見他也受之無愧。凡是相遇，會合到一起，相互間的和諧不可強求。如果丟掉事理放棄道義而去追求不一定能得到的東西，卻想要別人尊敬他，不也太難了嗎？所以老師一定要明辨事理，推行道義，然后才能尊貴起來。

第四篇：文化墻

1、傳媒業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的高端產(chǎn)業(yè)。西方國家資產(chǎn)階級革命后進入政黨報紙時期，傳媒業(yè)作為一種產(chǎn)業(yè)發(fā)展的標志是后來廉價報紙的出現(xiàn)。隨著資本主義由自由競爭走向壟斷，19世紀末出現(xiàn)了報業(yè)集團。20世紀20年代和30年代先后出現(xiàn)了廣播和電視，西方大部分國家一開始建立的是廣播公營體質(zhì)，而美國一開始就實行民營體制，廣播電視業(yè)作為產(chǎn)業(yè)在美國迅速發(fā)展。從20世紀50年代起，廣播電視民營化的呼聲越來越高，1953年和1961年英國分開開放電視和廣播，允許民營，西方其他國家也陸續(xù)開放民營廣播電視。大約從20世紀60年代起，傳媒產(chǎn)業(yè)化的進程中出現(xiàn)了混合傳媒集團，報業(yè)集團大多擁有了一定的廣播電視產(chǎn)業(yè)，廣電集團也擁有不少紙質(zhì)傳媒，綜合性的傳媒集團成為傳媒產(chǎn)業(yè)的主要存在形式。1996年，美國修訂電信法，新聞傳媒產(chǎn)業(yè)掀起了與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)大合并的浪潮。迪斯尼娛樂公司兼并美國廣播公司（ABC），將娛樂業(yè)、電影制作業(yè)余廣播電視業(yè)融為一個新的集團，該集團稱為美國，也是世界第二大媒介集團，年收入接近200億美元。歐洲同樣出現(xiàn)了其他產(chǎn)業(yè)與新聞傳播業(yè)的并購浪潮。

2、傳統(tǒng)媒體產(chǎn)業(yè)：圖書、報紙、雜志、電影、廣播、電視

3、新媒體產(chǎn)業(yè)：網(wǎng)絡(luò)、手機、數(shù)字出版、動漫、游戲、電子報刊、手機報刊、數(shù)字電影、電視電影、網(wǎng)絡(luò)廣電、數(shù)字電視、手機電視、移動電視、樓宇電視、IPTV、電子 商務(wù)、視頻、社交、及時通訊、無線增值、在線閱讀、顯示屏、數(shù)據(jù)庫

4、中國電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機用戶、網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)是全球第一，廣告收入增長迅猛，媒體是增長最快的消費品。但人均廣告支出只有美國的2%到3%，前景看好。中國新媒體用戶大多小于三十歲，其中四分之一具有大學本科以上學歷。新媒體上市公司是傳統(tǒng)媒體的二到三倍。2007年中國網(wǎng)絡(luò)廣告市場規(guī)模已經(jīng)超過100億元人民幣，增幅更是達到75%。中國網(wǎng)絡(luò)廣告市場展示出令人期待的高速增長勢頭。未來的三到五年，是中國新媒體迅猛發(fā)展時期。

5、編劇的職責

對于演藝圈來說，編劇就是這個行業(yè)的基礎(chǔ)。編劇有時候也被稱為劇作者，他們是電影、電視節(jié)目和其他有劇本節(jié)目幕后的創(chuàng)意之源。他們可以是獨立工作的，也可能供職于某個電視網(wǎng)、工作室或由某個經(jīng)紀公司代理。有些編劇熱衷于某個特殊領(lǐng)域的工作，但總體來說，編劇工作包括了以下幾個不同的方面。

推銷用腳本

許多獨立編劇都專注于創(chuàng)作推銷用腳本。推銷用腳本是劇作者個人智慧的結(jié)晶，而不是某個雇主授意下的結(jié)果。腳本可以是個人的節(jié)目規(guī)劃，也可以是對現(xiàn)有電影電視趨勢的全新解讀。撰寫推銷用腳本需要編劇具有敏銳的市場嗅覺，并獨立或通過中介機構(gòu)完成對市場的調(diào)研。劇作者需要知道如何構(gòu)建一個精巧的故事、創(chuàng)造吸引人的角色，并將這一切通過劇本的形式表現(xiàn)出來。絕大多數(shù)獨立編劇的絕大部分推銷用腳本都不會變成最終的節(jié)目，但成功的腳本可能會吸引到主流制作人的注意力，并使你的事業(yè)走上騰飛之路。

改編

有些編劇專注于改編，也就是根據(jù)業(yè)已存在的故事撰寫劇本。小說、舞臺劇、回憶錄、傳記、電視劇甚至是前人拍攝過的電影都可以被改編。由于改編牽扯到版權(quán)問題，因此大部分的改變行為都發(fā)生在制作公司選定目標，談好版權(quán)之后。這時候制作公司會將改編的任務(wù)交給他們認為適合這一工作的編劇。

電視節(jié)目編排

編劇的另一項工作就是編排電視節(jié)目，為電視劇撰寫劇本。撰寫電視節(jié)目劇本與撰寫長篇故事片劇本一樣都要求編劇富有創(chuàng)造力，同時電視節(jié)目編劇還需要滿足電視行業(yè)的特殊要求，比如節(jié)目長度、分節(jié)（中間插播廣告）、集數(shù)以及目標觀眾群等等。

銜接寫作

編劇也要負責銜接寫作的工作，如為即將上映的節(jié)目制作宣傳片，撰寫電視臺宣傳片的腳本，并為節(jié)目贊助商撰寫在節(jié)目中使用的廣告文案。此類編劇通常都在地方臺工作。修訂

大多數(shù)編劇的日常工作都包括了經(jīng)常性的修訂。編劇最初的作品通常被稱為初稿。隨后，制作人、導(dǎo)演、營銷人員以及其他參與這一創(chuàng)造過程的人都會對編劇的初稿提出修改意見（或命令）。編劇必須要在最初的故事和各方的修訂之間取得一個平衡，并使節(jié)目保持應(yīng)有的制作進度。

現(xiàn)場咨詢

在有些時候，劇作者會被邀請到節(jié)目的制作現(xiàn)場。這時，他們就需要負責在已有的劇本出現(xiàn)問題或?qū)а萦钟行碌南敕〞r現(xiàn)場修訂劇本或撰寫新的內(nèi)容。編劇可能還需要解決拍攝過程中發(fā)生的問題，并與演員討論角色性格和場景，使演員對所要拍攝的場景有更好的了解、

第五篇：文化墻

重興中學文化墻建設(shè)工程承包合同

甲方：重興中學

乙方：馬軍文

根據(jù)《中華人民共和國合同法》等相關(guān)法規(guī)，結(jié)合本工程具體情況，為明確責權(quán)，保證工程順利進展，經(jīng)甲、乙雙方友好協(xié)商，達成如下條款：

一、項目概況：

1、項目名稱：重興中學文化墻建設(shè)工程。

2、項目地點：重興中學

3、項目內(nèi)容：

（1）墻面處理（包括上灰粉刷）。

（2）文化墻作品創(chuàng)作及標語書寫（圖畫16幅，1.2m×1.5m／幅；文化長廊兩個，0.8m×25m／個；墻體標語4幅；墻體宣傳畫一個2.5m×15m）。

二、承包方式：

包工包料（人工費一次包死）。保質(zhì)保量，保工期，保安全，保文明施工，達到合格工程標準。

三、項目造價：

項目總價值為人民幣￥：8000元（大寫：捌仟圓整）。

四、項目施工工期限：

本合同自簽定之日起生效。項目施工工期從2011年8月10日起至2011年8月21日完工，項目工期為11天。

五、付款方式：

工程竣工后，經(jīng)驗收合格，工程款待付。

六、工程安全：

1、乙方現(xiàn)場施工中嚴格規(guī)范程序，杜絕事故發(fā)生，如發(fā)生事故，均由一方承擔。

2、乙方在施工過程中，確保甲方財材安全（若發(fā)生丟失、損壞現(xiàn)象由乙方照價賠償）。

七、本合同一式兩份，甲方兩份，乙方一份，自雙方簽字蓋章之日起生效。

甲方：

二0一一年月日

乙方： 二0一一年月日