第一篇：以《故鄉的野菜》為例 淺談周作人文章的藝術特色

以《故鄉的野菜》為例

淺談周作人的散文藝術特色

11屆漢語言文學2班 李思盈45號

摘要：平和沖淡是周作人的散文風格的突出特點，而在《故鄉的野菜》 中更是發揮得淋漓盡致。普通的野菜蘊含著作者對故鄉似淡非淡的 故鄉情。正是他這種閑適地對待生活的藝術態度，讀者才有機會靜靜的體會到那種淡淡的愁思。野菜不僅是他裝載思念的家常特產，更多的是勾起兒時美好的回憶的載體。所以我們可以通過賞析《故鄉的野菜》來深入了解周作人的散文藝術特色。

關鍵詞：周作人《故鄉的野菜》散文藝術特色

周作人（1885.1.16～1967.5.6），浙江紹興人。初名櫆壽（后改為奎綬），字星灼，1909年又改號為啟明，常用筆名有豈明、開明、獨應、仲密等。雖然周作人幼年在家鄉的私塾書屋（三味書屋）里接受傳統的漢學教育，但后來在國內新學的風潮中，于1901年到南京進入江南水師學堂，當時專業科目都用英文書，他因此有了相當的英文基礎，后來考取官費生，和哥哥魯迅、好友許壽裳（季茀）等人留學日本。

五四時期及20年代是周作人散文創作的鼎盛期，散文集有《自己的園地》（1923年）、《雨天的書》（1925年）、《澤瀉集》（1927年）、《談龍集》（1927年）、，另有詩和散文《過去的生命》（1929年）。

周作人散文歷來就有浮躁凌厲和平和沖淡兩種風格。五四前后及20年代談時事的雜文屬于浮躁凌厲的一類，而五四時期的雜感、讀書隨筆及20年代他稱之為“美文”的藝術性散文，則屬于平和沖淡的 一類。[1]

一、散文的藝術特色

雖然周作人和魯迅是兩兄弟，但是性格上自小就屬截然相反的兩類。魯迅正直敢為，不平則鳴，在是非間是個不甘寂寞的人。周作人則和順平靜，用心專注，不愛惹事，即使在不良的環境中也能隨遇而安。這在雙方的作品中也能體驗得到。《故鄉的野菜》可以從淡、深、動、靜來剖析其藝術特色。

（一）淡

縱觀全文，它的基調就是一個字——淡。仿佛沒有對故鄉有一個很深切的概念，作者開篇便“漫不經心”地說著故鄉的“水到渠成”性，說那只是“釣于斯

游于斯的關系”。實質上是在為下文介紹故鄉的野菜奠定基礎。“日前我的妻往西單市場買菜回來，說起有薺菜在那里賣著，我便想起浙東的事來。”買菜——一個日常生活中最簡單不過的事情，卻自然而然地導出了文章的主角——野菜。引入自然，除了沒有那種為了引入而引入的味道，還有一種坦然的感覺。讓我們覺得生活充滿回憶，輕輕的觸碰便能泛起漣漪。同是寫故鄉的特產，相比之下，汪曾祺先生的《端午節的鴨蛋》介紹方式就顯得開門見山得多了。

在文中不僅介紹了三種故鄉的野菜，還連帶介紹了與其相關的風俗人情。其散文風格不求華綺，不施脂粉，本色天然．又如不夸張，不作態，不嘩眾取寵。又如不談深奧理論，只說平常道理，而有平易寬闊氣象。從國內到國外（日本），從童年到到國外留學的那段日子，無一不體現了周作人見識廣闊和喜愛發現生活中平淡的趣味的習慣。

（二）深

雖說此文文筆平淡，但情卻是深厚的，深厚得不太經意，深厚得絲絲入扣。“自從十二三歲時出外不參與外祖家掃墓以后，不復見過蠶果，進來住在北京，也不再見黃花麥果的影子了。”算算時間，《故鄉的野菜》寫于1924年，離作者十二三歲已經是將近三十年前的事了，但作者依然記憶猶新。利用倒敘的手法，寫出黃花麥果的兒時回憶，說明了作者實際上對故鄉及故鄉的特產、風俗印象深刻，無言中表達了對故鄉最深刻的懷念。

后又把故鄉的味道與日本、北京的類似黃花麥果糕作對比，更加顯出作者兒時故鄉的黃花麥的味道的特別和難忘。

除此之外，作者不僅科學地闡釋了野菜的屬性（引用古典的記錄），還從視覺上、味覺上來介紹野菜。“掃墓時侯所常吃的還有 一種野菜，俗名草紫，通稱紫云英。農人在收獲后，播種田內，用作肥料，是一種很被賤視的植物，但采取嫩莖溣食，味頗鮮美，似豌豆苗。”把野菜寫活，不是一味的摹狀貌，讓野菜的概念不再那么抽象，還使讀者有一個更加廣闊的想象空間。

（三）動

“小孩”是全篇文章提及最多的人群。就好像說到薺菜時，婦女小兒各拿一把剪刀一只“苗藍”，蹲在地上搜尋，是一種有趣味的游戲的工作。通過描寫薺菜為兒童帶來身邊的樂趣，這么一個信手拈來的例子，仿佛為薺菜添上了幾分生機。

在介紹黃花麥時，運用了小孩的歌謠來贊美之：

“黃花麥果韌結結，關得大門自要吃；

半塊拿弗出，一塊自要吃。”

一方面說明黃花麥這種野菜在作者的外祖家家喻戶曉，連小孩子都知道，而且喜歡得要關上大門來獨自品嘗；另一方面為文章增添不少趣味性。

而可愛的紫云英同樣得到小孩的青睞。周作人運用豐富的想象力，把大片大片的紫云英比喻為華美的地毯，即顯得惹人喜愛又不庸俗。且把其花朵喻為蝴蝶、雞雛等精致靈活的小動物。彰顯出野菜“活力”的一面，更而突出了作者熱愛故鄉的野菜，熱愛大自然，熱愛故鄉的感情。

（四）靜

周作人的美文這種簡素質樸，沖和閑適的風格是與日本俳諧的影響分不開的。這些日本文化藝術給予周作人的啟迪是使他的審美理想加濃了東方本色。俳句的那種“隱遁思想與灑脫趣味合成的詩境”和“禪味”。[2]

在《故鄉的野菜》中，亦有引用日本《俳句大辭典》的語句。周作人認為“文學不是實錄，而是一場夢。”而回憶故鄉的野菜也就是他不經意的一場夢，夢得平淡，夢得閑適，故鄉在他的夢里還是一如既往的樸素，小孩還是那樣的純真。但是在夢中，也不是一股子氣地贊美說到“啊！故鄉的野菜你多美啊！你多鮮嫩啊！”反而更多的是通過先抑后揚的手法來體現野菜的獨特。野菜本來給別人的感覺都是很賤的，而作者也沒有回避這樣一個問題，但是從另一個角度看，野菜是實實在在地滲透在人們的日常生活中，無論是制成糕點還是用于拜祭。不知不覺中野菜默默地成為了作者對故鄉的印象，占了一個無聲勝有聲的地位。

二、結語

讀完這篇《故鄉的野菜》，像是跟作者在忙碌的城市生活中，說說故鄉那些事兒。溫和的文筆令人舒服，趣味性的敘述卻又能驅走沉悶。由淺入深的布局，更是有一種登堂入室的驚喜，使人越讀越有味道。這就是周作人散文的功力深厚之處，在平和的小舟中搖曳到故鄉的回憶中，過去的一切都重短短的幾百字文章中重現。

參考文獻

[1]朱棟霖 朱曉進 龍泉明 主編北京大學出版社《中國現當代文學史》116~117

[2]

http://de20.dongeedu.com/news_newshow1.asp?classid=12&newsid=157

第二篇：以課文《鯨》為例淺談文章體文本教學

以課文《鯨》為例淺談文章體文本教學

周紅梅

一、文章體文本的教學

通過介紹文章體文本的文體形式，使學生強化對這一類文本形式為內容服務的寫作學知識認識。尤其文章體文本在寫作時有大體相同的表達形式，如借助一些寫作手段強化文本的文體風格，從而達到強化這一類文本的信息功能特點，更是對學生習作訓練強化的很好“樣本”類型，從而促進學生的“讀”、“寫”結合訓練。如：鯨

不少人看過象，都說象是很大的動物。其實還有比象大得多的動物，那就是鯨。最大的鯨有十六萬公斤重，最小的也有兩千公斤。我國捕獲過一頭四萬公斤重的鯨，有十七米長，一條舌頭就有十幾頭大肥豬那么重。它要是張開嘴，人站在它嘴里，舉起手來還摸不到它的上腭；四個人圍著桌子坐在它的嘴里看書，還顯得很寬敞。

鯨生活在海洋里，因為體形像魚，許多人管它叫鯨魚。其實它不屬于魚類，是哺乳動物。在很遠的古代，鯨的祖先跟牛羊的祖先一樣，生活在陸地上。后來環境發生了變化，鯨的祖先生活在靠近陸地的淺海里；又經過了很長很長的年代，它們的前肢和尾巴漸漸變成了鰭，后肢完全退化了，整個身子成了魚的樣子，適應了海洋的生活。鯨的種類很多，總的來說可以分為兩大類：一類是須鯨，沒有牙齒；一類是齒鯨，有鋒利的牙齒。

鯨的身子這么大，它們吃什么呢？須鯨主要吃蝦和小魚。它們在海洋里游的時候，張著大嘴，把許多小魚小蝦連同海水一齊吸進嘴里，然后閉上嘴，把海水從須板中間濾出來，把小魚小蝦吞進肚子里，一頓就可以吃兩千多公斤。齒鯨主要吃大魚和海獸。它們遇到大魚和海獸，就兇猛地撲上去，用鋒利的牙齒咬住，很快就吃掉。有一種號稱“海中之虎”的虎鯨，有時好幾十頭結成一群，圍住了一頭三十多噸重的長須鯨，幾個小時就把它吃光了。

鯨跟牛羊一樣用肺呼吸，也說明它不屬于魚類。鯨的鼻孔長在腦袋頂上，呼氣的時候浮上海面，從鼻孔噴出來的氣形成一股水柱，就像花園里的噴泉一樣；等肺里吸足了氣，再潛入水中。鯨隔一定的時間必須呼吸一次。不同種類的鯨，噴出的氣形成的水柱也不一樣：須鯨的水柱是垂直的，又細又高；齒鯨的水柱是傾斜的，又粗又矮。有經驗的漁民根據水柱的形狀，就可以判斷鯨的種類和大小。

鯨每天都要睡覺。睡覺的時候，總是幾頭聚在一起，找一個比較安全的地方，頭朝里，尾巴向外，圍成一圈，靜靜地浮在海面上。如果聽到什么聲響，它們立即四散游開。鯨是胎生的，幼鯨靠吃母鯨的奶長大。這些特征也說明鯨是哺乳動物。長須鯨剛生下來就有十多米長，七千公斤重，一天能長三十公斤到五十公斤，兩三年就可以長成大鯨。鯨的壽命很長，一般可以活幾十年到一百年。課后練習： 默讀課文，按照課文內容填寫下面的表格 內容

形體

習性

食性 呼吸 睡眠 繁殖 說說課文是怎樣說明鯨是很大的動物的 學習第1自然段的說明方法，自選內容寫一段話。可以使用一種方法來說明，也可以使用幾種方法說明。4 搜集、交流有關鯨的資料。

二、文章體（實用文）文本教學策略分析

（一）“樣本類”文本的教學價值及教學策略

1.“知識不能憑空得到，習慣不能憑空養成，必須有所憑

鯨的特點

借。憑借就是國文教本。國文教本中排列著一篇篇的文章，使學生去理解，理解不了的有教師給予幫助（教師不教學生先自設法理解，而只是一篇篇講給學生聽，這并非最妥當的幫助）；從這里，學生得到了閱讀的知識（即方法）。更使學生嘗試去揣摩它們，意念要怎樣的結構和表達，才正確而精密，揣摩不出的，由教師幫助；從這里，學生得到了寫作的知識（即方法）。”

“樣本類”文本選練點在培養學生“聚焦思維”，即能夠從文章的寫作章法理解文本，然后用這種寫作章法去進行日常閱讀和寫作學習。因此在學習這一類文本時，教師不僅要關注文本“寫了什么”，更要關注“怎么寫的。”一般這一類文本在課后練習中都有這樣的問題：“想想這一段是圍繞那句話寫的”；（《鯨》）“默讀課文，說說課文是從哪幾個方面介紹鯨的，你最感興趣的是什么。”“課文在介紹鯨的時候，使用了一些說明方法。如，列舉數字，‘目前已知最大的鯨約有十六萬公斤重，最小的也有兩千公斤’。課文還使用了哪些說明方法？”

（二）“樣本類”文本在小學語文教材中的功用

“樣本類”文本屬于“實用文”，即作用于學生的讀寫能力提高。這一類文本，只有在理解了“知識”后，才能提高“閱讀”的能力。因為這一類文本在行文上大都有一定的“規律”可循。隨著“知識”的逐步減少，學生可掌握的知識點也就越來越少，最后實現葉老提出的“教是為了不教”的目的。

因此，教師還應該通過“形式”理解“內容”，認識到“內容”決定“形式”，“形式”是為“內容”服務的，是為了更好的說明內容的。因此，學生在學習這一類文本時，能夠更“自覺”地了解行文特點和特定內容，為今后的讀寫訓練打下堅實的基礎。

第三篇：茅屋為秋風所破歌賞析及其藝術特色

八月秋高(1)風怒號(2)，卷我屋上三重茅(3)。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥(4)長(5)林梢，下者飄轉沉塘坳(6)。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊(7)。公然抱茅入竹去(8)，唇焦口燥呼不得(9)，歸來倚杖自嘆息。

俄頃(10)風定云墨色，秋天漠漠向昏黑(11)。布衾(12)多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂(13)。床頭屋漏無干處(14)，雨腳如麻(15)未斷絕。自經喪亂(16)少睡眠，長夜沾濕何由徹(17)！

安得(18)廣廈(19)千萬間，大庇(20)天下寒士(21)俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀(22)見(23)此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

編輯本段注釋

（1）秋高：秋深。

（2）號：號叫

（3）三重（chóng）茅：幾層茅草。三，表示少。

（4）掛罥（juàn)：掛著，掛住，纏繞。罥，掛。

（5）長：高

（6）沉塘坳(ào)：沉到池塘水中。塘坳，低洼積水的地方（即池塘）。坳，水邊低地

（7）忍能對面為盜賊：竟忍心這樣當面做“賊”。能，如此，這樣。為，做。

（8）入竹去：進入竹林

（9）呼不得：喝止不住。

（10）俄頃（qǐng）：不久，一會兒，頃刻之間。

（11）秋天漠漠向昏黑（héi)：指秋季的天空濃云密布，一下子就昏暗下來了。漠漠，陰沉迷蒙的樣子。向，漸近。

（12）布衾（qīn）：棉被。

（13）嬌兒惡臥踏里裂：指兒子睡覺時雙腳亂蹬，把被里都蹬壞了。惡臥，睡相不好。

（14）床頭屋漏無干處：意思是，整個房子都沒有干的地方了。屋漏，指房子西北角，古人在此開天窗，陽光便從此處照射進來。“床頭屋漏”，泛指整個屋子。

（15）雨腳如麻：形容雨點不間斷，向下垂的麻線一樣密集。雨腳：雨點。

（16）喪（sāng）亂：戰亂，指安史之亂。

（17）何由徹：意思是，如何才能熬到天亮呢？徹，通，這里指結束，完結的意思。

（18）安得：如何能得到。

（19）廣廈 ：寬敞的大屋。

（20）大庇（bì）：全部遮蓋、掩護起來。庇，遮蔽、掩護。

（21）寒士：“士”原本指士人，即文化人，但此處是泛指貧寒的士人們。

（22）突兀（wù）：高聳的樣子，這里用來形容廣廈。

（23）見（xiàn）：同“現”，出現。[1] 編輯本段譯文

八月秋深，狂風怒號，風卷走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛，渡過浣花溪，散落在對岸江邊。飛得高的茅草纏繞在高高的樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到低洼的水塘里。

南村的一群兒童欺負我年老沒力氣，居然忍心在我眼前做出盜賊的事來，毫無顧忌地抱著茅草跑進竹林去了。我喊得唇焦口燥也沒有用，只好回來，拄著拐杖感嘆自己的不幸和世態悲涼。

一會兒風停了，天空中烏云黑得像墨，深秋天色陰沉迷蒙，漸漸黑下來。布被蓋了多年，又冷又硬，像鐵板似的，孩子睡相不好，胡蹬亂踢，把被里給蹬破了。（因為）屋頂漏雨，床頭都沒有一點干的地方。像線條一樣的雨點下個沒完。自從戰亂以來，睡眠的時間 很少，長夜漫漫，屋漏床濕，怎能挨到天亮！

怎么才能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地遮蔽天下貧寒的窮苦人（讀書人），讓他們個個都開顏歡笑！房子不為風雨所動搖，安穩得像山一樣。唉！什么時候眼前出現這樣高高的房屋，即使唯獨我的茅屋被吹破，自己受凍而死去也甘心！[2]

編輯本段體裁介紹

歌行體

能唱的詩，本是古代歌曲的一種形式，后成為古體詩歌的一種體裁。其音節、格律一般比較自由，形式采用五言、七言、雜言，富于變化。它的特點是不講究格 律，任由詩人創作興致所至。抒發感情，句數多少不限，可以說是句式整齊的“自由體”詩。但極富韻律，朗朗上口，略求押韻而不無頓句，是古代詩文中極有特色 的一類。

編輯本段寫作背景

759年歲末，杜甫一家輾轉流浪到了成都，在成都西郊的浣花溪畔找了一塊荒地，蓋了一所茅屋，總算暫時結束了顛沛流離的生活，有了一個棲身之所。茅屋的 建造很不容易，事事都需要親戚朋友的幫助。但茅屋建造得并不堅固，兩年后的一個秋天，一場大風把茅草給卷走了。杜甫一家只好在風雨淋漓中度過了一個難堪的 不眠之夜。此情此景，杜甫感慨萬端，寫下了《茅屋為秋風所破歌》這首不朽的詩篇。

編輯本段作品賞析

這首詩可分為四節。

第一段中共有五句，句句押韻，“號”、“茅”、“郊”、“梢”、“坳”五個開口呼的平聲韻腳傳來陣陣風聲。

“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。”起勢迅猛。“風怒號”三字，音響宏大，猶如秋風咆哮。一 個“怒”字，把秋風擬人化，從而使下一句不僅富有動作性，而且富有濃烈的感情色彩——詩人好不容易蓋了這座茅屋，剛剛定居下來，秋風卻怒吼而來，卷起層層 茅草，使得詩人焦急萬分。

“茅飛渡江灑江郊”的“飛”字緊承上句的“卷”字，“卷”起的茅草沒有落在屋旁，卻隨風“飛” 走，“飛”過江去，然后分散地、雨點似地“灑”在“江郊”：“高者掛罥長林梢”，很難弄下來；“下者飄轉沉塘坳”，也很難收回來。“卷”、“飛”、“渡”、“灑”、“掛罥”、“飄轉”，一個接一個的動態不僅組成一幅幅鮮明的圖畫，而且緊緊地牽動詩人的視線，撥動詩人的心弦。

詩人的高明之處在于他并沒有抽象地抒情達意，而是寓情意于客觀描寫之中。這幾句詩所表現的場景 是：一個衣衫單薄、破舊的干瘦老人拄著拐杖，立在屋外，眼巴巴地望著怒吼的秋風把他屋上的茅草一層又一層地卷了起來，吹過江去，稀里嘩啦地灑在江郊的各 處。他對大風破屋的焦灼和怨憤之情，不能不激起讀者心靈上的共鳴。

第二段中共有五句，這是前一節的發展，也是對前一節的補充。

前節寫“灑江郊”的茅草無法收回，除此以外，還有落在平地上可以收回的茅草，但卻被“南村群 童”抱跑了。“欺我老無力”五字宜著眼，如果詩人不是“老無力”，而是年當壯健有氣力，自然不會受這樣的欺侮。“忍能對面為盜賊”，意思是，群童竟然忍心 在他的眼前做盜賊。但其實，這不過是表現了詩人因“老無力”而受欺侮的憤懣心情而已，決不是真的給“群童”加上“盜賊”的罪名，要告到官府里去辦罪。所 以，“唇焦口燥呼不得”，也就無可奈何了。用詩人《又呈吳郎》一詩中的話說，這正是“不為困窮寧有此”，詩人如果不是十分困窮，就不會對大風刮走茅草那么 心急如焚；“群童”如果不是因為他十分困窮，也不會冒著狂風抱走那些并不值錢的茅草。這一切，都是結尾的伏線。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的 博大胸襟和崇高愿望，正是從“四海困窮”的現實基礎上產生出來的。

“歸來倚杖自嘆息”總收一、二兩節。詩人大約是一聽到北風狂叫，就擔心蓋得不夠結實的茅屋發生 危險，因而就拄杖出門，直到風吹屋破，茅草無法收回，這才無可奈何地走回家中。“倚杖”，當然又與“老無力”照應。“自嘆息”中的“自”字，下得很沉痛，詩人如此不幸的遭遇只有他自己在嘆息，未引起別人的同情和幫助，則世風的淡薄，就意在言外了，因而他“嘆息”的內容，也就十分深廣。當他自己風吹屋破，無 處安身，得不到別人的同情和幫助的時候，分明聯想到類似處境的無數窮人。

第三段共八句，寫屋破又遭連夜雨的苦況。

“俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑”兩句，用飽蘸濃墨的大筆渲染出暗淡愁慘的氛圍，從而烘托出詩人暗淡愁慘的心境，而密集的雨點即將從漠漠的秋空灑向地面，已在預料之中。

“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”兩句，沒有窮困生活體驗的作者是寫不出來的。值得注意的是這不僅是寫布被又舊又破，而是為下文寫屋破漏雨蓄勢。成都的八月，天氣并不“冷”，正由于“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”，所以才感到冷。

“自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹”兩句，一縱一收。一縱，從眼前的處境擴展到安史之亂以來的 種種痛苦經歷，從風雨飄搖中的茅屋擴展到戰亂頻繁、殘破不堪的國家；一收，又回到“長夜沾濕”的現實。憂國憂民，加上“長夜沾濕”，詩人自然不能入睡。“長夜”是作者由于自己屋漏因而更覺夜長，還因自己和國家都在風雨飄搖中掙扎而覺得夜長。“何由徹”和前面的“未斷絕”照應，表現了詩人既盼雨停，又盼天 亮的迫切心情。而這種心情，又是屋破漏雨、布衾似鐵的艱苦處境激發出來的。于是詩人由個人的艱苦處境聯想到其他人的類似處境，水到渠成，自然而然地過渡到 全詩的結尾。

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”，前后用七字句，中間用九字句，句句 蟬聯而下，而表現闊大境界和愉快情感的詞如“廣廈”、“千萬間”、“大庇”、“天下”、“歡顏”、“安如山”等等，又聲音宏亮，從而構成了鏗鏘有力的節奏 和奔騰前進的氣勢，恰切地表現了詩人從“床頭屋漏無干處”、“長夜沾濕何由徹”的痛苦生活體驗中迸發出來的奔放的激情和火熱的希望。這種奔放的激情和火熱 的希望，詠歌不足以表達，所以詩人發出了由衷的感嘆：“嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”抒發作者憂國憂民的情感，表現了作者推己及人、舍己為人的高尚風格，詩人的博大胸襟和崇高理想，至此表現得淋漓盡致。

本詩作者抒發的情懷與范仲淹的《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”抒發的情懷基本一致。

俄國著名文學評論家別林斯基曾說：“任何一個詩人也不能由于他自己和靠描寫他自己而顯得偉大，不論是描寫他本身的痛苦，或者描寫他本身的幸福。任何偉大詩人之所以偉大，是因為他們的痛苦和幸福的根子深深地伸進了社會和歷史的土壤里，因為他是社會、時代、人類的器官和代表。”杜甫在這首詩里描寫了他本身的痛苦，但他不是孤立地、單純地描寫他本身的痛苦，而是通過描寫他本身的痛苦來表現“天下寒士”的 痛苦，來表現社會的苦難、時代的苦難。他也不是僅僅因為自身的不幸遭遇而哀嘆、而失眠、而大聲疾呼，在狂風猛雨無情襲擊的秋夜，詩人腦海里翻騰的不僅是 “吾廬獨破”，而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫這種熾熱的憂國憂民的情感和迫切要求變革黑暗現實的崇高理想，千百年來一直激動讀者的心靈，并發生過積 極的作用。[3]

第四篇：淺析綜藝節目主持人的語言特色—以《天天向上》為例

淺析綜藝節目主持人的語言特色—以《天天向上》為例

摘要

mba報名隨著我國信息傳播領域多元化發展趨勢的加快，各個國家、地區間的文化交流也越來越密切，這樣就對作為節目引導者的主持人的素質提出了更高的要求，主持人“在廣播電視傳播中,處在媒介的前沿,成為信息發布的始端,服務行為的起點,欣賞娛樂的前導,談天說地的窗口。”憑借得天獨厚的優勢,綜藝節目主持人在綜藝節目中的各個層面,都能夠發揮重要作用,產生深遠影響，因而，綜藝節目主持人非常有必要注意自身的一言一行對公眾的影響與引導作用，而其語言特色就成為非常關鍵的一環，本文便旨在以《天天向上》節目為例，研究綜藝節目當中主持人的語言特色在文化傳播中所起到的作用，分析其綜合影響，并討論如何應付其在文化傳播方面所帶來的不利影響。

關鍵詞：《天天向上》；綜藝節目；主持人；語言特色 Abstract

TV and broadcasts are the important ways for information and culture to be spread, it’s maintaining the individualism of spreading fast, cover widely and with many audiences.The hosts, in TV and broadcasts, has become the initial point to spread information,services and the lead for entertainments.Based on their such advantages, hosts can play a very important role in culture acquaintance, cultural acknowledgment, cultural consumption.As the tongues and throats of the party and government, hosts do have to pay attention to the effect of their behaviors and language to the public.This thesis, just aim to research the function that the host can maintain in cultural spreading, while analyzing its synthetic effects and discuss how to dispose the bad effect that it can make in spreading culture.Keywords: 《Day day up》;Hosts;Entertainment programs,;Language individual.1.前言

電視及其他公眾媒體，是人民大眾了解世界、獲取信息的窗口，通過電視媒體，公眾能夠知道當前的世界每天都在發生什么，從而潛移默化地接受其對自身所帶來的影響。因而作為播音主持人，無論是普法節目、娛樂節目、新聞節目，還是其他綜合性質的節目，主持人所持有的觀點、所發表的言論，都代表了一種文化操守，能夠形成一種文化，并對其受眾產生綜合影響。因此，電視節目主持人對觀眾所起到的影響作用，實際上就是一種文化傳播作用，而他們對公眾能夠傳播什么樣的文化，取決于其自身內心的價值觀、其知識構成以及其客觀綜合素質。一個好的播音主持人，應當能夠有的放矢，能夠恰當地在電視節目當中把握自身的行為與言論對觀眾所產生的影響，從而使自己所傳播的文化形成一種正面的、積極的、符合全體人類利益的文化構成，而如果主持人的言行出離了以上標準，則有可能對公眾帶來不利的影響，這也是本文所要研究的。即電視節目的主持人在文化傳播的過程當中，能夠帶給觀眾什么樣的影響，什么樣的影響是好的，什么樣的影響是不好的，對那些不好的影響，我們應當采取什么樣的措施來進行整改、補救，這一研究內容，對與我國觀眾群體而言，具有積極的意義。近年來我國電視熒屏出現了“娛樂潮”。湖南衛視首屈一指,五花八門的娛樂節目使之一路躥紅,從而引來眾多的效仿者,從中央臺到各省市臺,形形色色的娛樂節目層出不窮。伴隨著“娛樂潮”而生并站立在潮頭,最為引人注目的莫過于娛樂類節目主持人。他們有別于其他電視節目的主持人,不僅年輕、曝光率極高,還代表著時尚與潮流,同時又是娛樂節目形象的塑造人和代言人。

電視娛樂節目是當前重要的一種電視節目形態，近年來，隨著社會娛樂需求的增加，電視娛樂節目不斷發展壯大，在一檔優秀的電視娛樂節目中，電視娛樂節目的主持人往往能夠起到至關重要的作用，甚至可以說，一個優秀的電視節目主持人往往就可以做火一檔電視娛樂節目。在主持人角色扮演時，主持人語言是主持人塑造節目形象、貫徹節目宗旨、實現娛樂效果、吸引受眾眼球的重要手段。從這樣的角度出發，本文以【天天向上】這檔極具娛樂性的電視娛樂節目的主持人語言為語料，對電視娛樂節目主持人的語言進行了語言學上的分析。

第一章 綜藝類節目主持人概述

1.1綜藝類節目主持人現狀 1.1.1 綜藝類節目主持人的定義

綜藝類節目主持人，就是在各種綜藝節目節目當中，充當嘉賓與觀眾之間媒介，負責協調現場秩序、維持現場氣氛、推動節目錄制進展的人。其與其他類型節目主持人的主要區別在于其所主持的節目的特殊性。綜藝節目客觀上來說是以娛樂觀眾為主，因而其節目當中會較少融入深厚的文化內涵，而是通過多種豐富多彩而趣味的游戲、活動環節，帶動觀眾、嘉賓與現場，娛樂是其最主要的目的。那么，對于綜藝節目主持人而言，一方面媒體要求其具備更強的親和力，能夠給觀眾、嘉賓良好的印象，這與其他類型節目的主持人要求是一致的，另一方面，綜藝節目主持人需要會丟包袱、帶動現場氣氛，能夠維持現場生動、活潑、趣味的氣氛，這要求主持人具備更高的人格魅力、現場表現力和充分的舞臺協調能力。1.1.2 綜藝節目主持人發展現狀

大陸主持人的風格，可以用含蓄而不呆板、老辣而不做作、尊重而不諂媚、搞笑而不低俗來概括。這與中國保守的傳統文化是一脈相承的，同時又融入了相當多的時代元素。現代社會使很多人摒棄了一種沉悶、保守的處事方式，更多場合，需要其能出得了場合，能放得開，而同時又要保持舉止和言辭的得當。大陸的娛樂節目主持人在這一方面所接受的考驗是相當大的，他們一方面要注重脫口秀式的節目效果，不能過于保守、過于呆板，要能夠有效地融入場合、調動觀眾的氣氛，能夠抖包袱，引爆笑料。另一方面，又不能夠太過天馬行空，其言論和行為，都在中國依然保函傳統文化風味的公眾的視線當中接受測試和監督。

以快樂大本營快樂家族成員之一謝娜為例，初出道的謝娜，曾經是演藝界的小奇葩，并沒有加入主持界，當時是頗有玉女的柔美之風的。然而其加入快樂大本營之后，通過多年的耳濡目染，開始脫胎換骨。其主持風格豪放、大氣，抖得了包袱、出得了場面、丟得起臉，也經得起心理素質的考驗，可謂是鐵尺鋼牙，“蒸不熟、拍不扁，響當當的一粒銅豌豆”。然而她在頻繁出招制造笑料的同時，絕不會做出粗俗、過分和脫離綱線的舉動，與嘉賓的互動也好，與觀眾的互動也好，始終基于風格明顯的互相友好、互相尊重的溝通方式。

以臺灣娛樂節目主持人的語言特色來說，在主持的風格上，小S開放的言辭和動作作風可謂是其標志性的主持風格。既然是娛樂節目，現場主題難免圍繞兩性問題來發揮。以此達到節目的娛樂性，也能夠吸迎合觀眾的口味。內地的相關節目，從來不拒絕對兩性問題的調侃、逗趣乃至稍微過火的言辭和行動等等。作為節目的客觀需要，觀眾會給予諒解和支持，也能夠從中找到快樂的源泉。然而當節目地點一換到臺灣媒體跟前，節目的尺度便陡然失去了節制，有的主持人絲毫不顧及觀眾的適應能力和觀眾群體的觀影條件，節目的設置充滿情色元素。臺灣的一檔娛樂節目麻辣天后宮，某一期便是以娛樂為主題。在節目的主持過程中大用濕身的模特，做出各種挑逗的動作，節目的流程設置上，也絲毫不加任何掩飾和顧忌，作風大膽，言辭挑逗。相當多的動作，都已經超乎普通觀眾的承受范圍。雖然并沒有觸碰底線，一切仍然在法定的范圍之內，然而這樣的節目風格，陡然已經偏離了娛樂節目的本質和根本目的，因此，其作風的開放性，值得很多臺灣本土主持人乃至熱忱的觀影人，以及類似節目制片人等等的反思。

1.2綜藝類節目主持人發展歷程

從整體上來說，我國的綜藝節目主持人的發展歷程，都是從最初的青澀，到逐漸臉熟，最終為觀眾所接受，并成為大眾名人的階段。如湖南衛視號稱“一姐”的謝娜，最初只是一名普通的北漂，不斷趕場，也體驗過生活的艱辛，直到后來加盟湖南衛視，立足“快樂大本營”，逐漸找到了自己的節目主持風格，才逐漸成為令人矚目的公眾人物。又如《天天向上》節目主持人的天天兄弟，其中的小五最初是韓國偶像天團至上勵合的成員，而《天天向上》節目讓其放棄了演藝事業，而是專心留在了這個主持的舞臺。就綜藝節目的主持人發展歷程而言，通常都需要很多年的舞臺基礎，需要維持自己在公眾視野當中恰如其分的曝光率與積極形象，從而為其主持人視野的發展奠定基礎。著名綜藝節目主持人楊瀾、李湘、何炅、安琥等等，都是這樣一步一步，穩扎穩打而最后成為公眾臉熟的人物，才有了其作為綜藝節目主持人的超強人氣。

第二章 綜藝類節目主持人的語言特色分析 2.1 我國綜藝類節目主持人語言特色總體分析

2.1.1 親切，平實

可能是出于中國人傳統的“禮儀之邦”的性格，大陸的綜藝類節目，在語言上，往往都是親切、平實的，非常有親和力，其中的代表便有陳魯豫所主持的《魯豫有約》，自2008年入駐湖南衛視后，采訪人群由平民化的人群代替了具有大起大落命運特點的人群，節目開場白也由昔日的“尋訪昔日英雄和有特殊經歷的人群，它將見證歷史，思索人生，直至人們的生命體驗與心靈的秘密”改為一種敘事語態，引出故事主人時語言含情脈脈，整個過程通常設計成溫情的故事描述，嘉賓也會有一瞬間放下戒備心理，因為沒有故弄玄虛的渲染和煞有其事的介紹，這給嘉賓和觀眾一種溫情談話的基調，嘉賓在接受采訪時很容易流露出內心真實的想法，對主持人展示出良好的態度，整個節目貫穿滲透著溫情，溫情似長流之細水在觀眾感覺中。2.1.2 直率，直入主題

《魯豫有約》節目中，主持人引導嘉賓進行有效談話時，通常涉及了30個左右的話題，一般以故事為主導的設計形式進行話題設計。陳魯豫能夠讓觀眾盡量地接觸事實真相的能力，是因為她擁有極強的掌控能力，她對話題的把握能力和對談話氛圍的控制能力，都是她多年歷練而來。陳魯豫的在一期節目中的提問常設計成章回小說的形式，帶有非常強的故事性和情節性，從嘉賓的事業到家庭，從親人到友誼，從童年到成功，從這一個故事到那一個故事。魯豫為了展示嘉賓的意識世界和他們的人生經歷，在節目中盡可能提供了一個大的空間，而她通過有主題的提問的方式，把節目過程的進度控制得很好。另一方面就觀眾感興趣的話題提出一些敏感的問題，有策略的設計，盡量在簡短的提問中直切主題。

這也體現出我國綜藝類節目的一半特色，在進行語言交流的時候，往往不說過多的空話、套話，這也是由于節目的時間限制的特點決定的，然而這種風格，客觀上也更容易為觀眾所接受。2.1.3 感情真摯

感情真摯在綜藝類節目當中，似乎是必備的要素之一。只要它不是定位于通篇惡搞的基調與風格之上，那么節目之中的真情流露便尤為重要，它使得主持人更容易被觀眾所接受，畢竟他所面對的是整個公眾與公眾媒體，其一言一行都要接受公眾的考驗，這一真摯的感情，所體現的更是一種謙恭、低調的職業態度，是主持人所應當具有的專業精神，就大陸的多數主持人而言，對這一語言風格的把握還是非常成功的，比如倪萍、董卿、周濤等等，在這一方面的把握都可謂爐火純青。

2.2《天天向上》節目的語言特色分析

2.2.1 《天天向上》節目的現狀與發展歷程

脫口秀節目《天天向上》，是一檔非常國際化的高品位高水準的娛樂節目，以游戲、即興短劇為主，把標準的世界禮儀通過幽默的形式輕松傳遞給每一位觀眾。大家都知道中國是千年的禮儀之邦，我們就是要把這泱泱大國的風采展現在全世界的面前。欄目由越策制作團隊原班人馬打造，除了繼承和保持原有越策節目的精良部分“策”之外，《天天向上》也在內容上做了更多的創新。節目的主題固定為世界禮儀知識。從“世界禮儀”四個字不難看出節目本身包含了公益性、教育性、知識性，再加上脫口秀固有的娛樂性，四性必定為節目贏來更多的關注。《天天向上》共有汪涵，歐弟(歐漢聲)，俞灝明，陳英俊，錢楓，矢野浩二，董貝克，田源八位主持人。他們在節目中以班長，副班長，班員的形式出現。從成員和人數上看，堪稱內地主持超強超豪華陣容，同時矢野和歐弟的加入也讓節目本身更加國際化。而現在，《天天向上》的節目主持人改為汪涵、歐弟（歐漢聲）、田源、錢楓、小五（金恩圣）五位主持人。主持人陣容中加入國外的人不僅體現出中國人容納世界文化和外國人的博大胸懷，同時也體現出《天天向上》的節目宗旨--中華民族利益的展示。2.2.2 《天天向上》節目主持人的語言特色分析

（1）幽默風趣

熟悉《天天向上》節目的關注一定不會陌生，其節目中一個又一個的包袱，會令人忍俊不禁。它不像快樂大本營一般，會有很多的游戲環節，會有很多的場外VCR可以壓陣，它完全依靠主持人與嘉賓的現場配合，現場發揮，因而其語言的作用特別重要。類似于脫口秀的娛樂主持節目，如果缺乏生動的語言背景，將很難展現一個節目的特色，很難將節目進行下去。而《天天向上》節目進行這么多年，到現在仍然為觀眾所摯愛，其幽默風趣的節目主基調，也是其成功的主要砝碼。

《天天向上》節目主持人語言的幽默風格，并不是靠某一個主持人的妙語連珠，而在于五位天天兄弟的密切配合，其形神兼備的表現力，為其語言賦予了獨特的魅力，很平淡的嘉賓的生活，在他們的“惡搞”、“扭曲”以及風趣的描述之下，也會變得妙趣橫生。如某一期的節目嘉賓是龔琳娜，她以《神曲》出名，而在她現場演唱過后，歐弟以其獨特的“邁克爾.杰克孫”風格重新演繹，并對龔琳娜伸出雙手，模仿杰克遜的音色說：“來來來，要不要跟我一起”，不僅觀眾被逗樂，嘉賓也承受不住其高超的搞笑功力。

（2）一語雙關

一語雙關，也是天天向上節目的特色之一，而五位主持人當中，對于這一特色使用最為得當的，當屬汪涵大哥。汪涵是《天天向上》節目的主心骨，是整個節目的中心調控，相對于其他的天天兄弟，汪涵當屬老大哥，好比一位老成持重的叔叔，帶著一群大男孩在闖江湖，而這含義雋永的“一語雙關”的功力，自然只有他能夠運用自如。如2014年某期的嘉賓為古巨基，汪涵在回顧古巨基的過程當中聊到了古巨基出入影壇時拍攝古裝片的經歷，并播出了一部分VCR，同時，他說：“古巨基初入影壇時那一段拍攝古裝片的經歷，后來成了其成為巨星的基礎，他同時強調，古-巨-基，古裝片，是成為巨星的基礎”，一段一語雙關的措辭，含義雋永，不由得令觀眾與嘉賓古巨基本人都對汪涵這深具內涵的臺詞功利充滿欽佩之情。

（3）本土特色

天天向上節目中所體現的本土特色，一在于其土生土長的“長沙”性格，即不卑不亢，有性格、有調子。主持人常有的長沙口音，成為整個節目的基調，使得正常節目具有一種濃厚的長沙味道，讓觀眾與嘉賓，都可以感受到濃厚的長沙風情。汪涵雖然不是長沙人，然而其長沙話說得標準而地道，其常用的長沙話逗趣方式，很多時候甚至只有長沙人才能夠聽得懂，很多長沙詞匯如“逗霸”、“扮式樣”、“帶籠子”等等，能夠讓本土觀眾捧腹，而有可能有的外地收視觀眾可能還一頭霧水。然而，它依然風靡祖國的大江南北。同時，汪涵將其地方語言發揮的淋漓盡致，不僅跟節目內容有關，同時還能同被邀請嘉賓的表演掛鉤，成為制造幽默的一種手段。可見，長沙的本土特色，確實具有其獨特的吸引力與魅力，能夠放之四海而皆準，這也是對長沙文化的一種肯定，其獨特的本土特色，也使這一個節目非常接地氣，擁有非常強勁的生命力，畢竟，無論如何，本土、家鄉的觀眾，永遠會是他們堅實的依靠。

第三章 綜藝節目主持人用語存在的問題 3.1 言辭過于犀利，缺乏對嘉賓的客觀尊重

一部分的綜藝節目，主持人在用語上往往不是非常有分寸，這一狀況在臺灣的綜藝節目當中最為顯著，在臺灣的綜藝節目特別是相親節目當中，主持人犀利的言辭可謂一把利劍，既可能刺向觀眾，也可能刺向嘉賓，甚至可能刺向同臺搭檔的同事彼此。這一方面源自臺灣人心直口快的性格，另一方面，也是基于其原本就大大咧咧的處世模式。前面我們有提到，哪怕是政界名流參與節目，主持人都不可能因為對其官銜的敬畏而失去本色，照舊言辭犀利，極盡調侃搞笑之能。在臺灣的相親類節目中，為了節目的進行，主持人經常對節目參與者進行各式各樣的攻擊，言辭行動唯獨不可以“循規蹈矩”，也許換做大陸人，真的會導致嘉賓與主人現場過上24招的情況。因此，以大陸人的觀點來看，臺灣的相親主持節目，主持人不論是對男女嘉賓，客觀上都缺乏應有的尊重，冒犯性語言時有產生。而主持人絲毫不加避忌，仿佛一切情有可原。觀眾甚至也愿意相信，這是主持人為了達到好的主持效果而故意設置的“欲揚先抑”環節。不管其客觀目的是為何，據相關調查顯示，臺灣相親節目當中主持人各種犀利和不加約束的語言，客觀上影響了嘉賓參加該節目的勇氣。節目現場參與者需要有足夠的底氣、勇氣和心理素質，才能夠經得起主持人在現場的輪番言語轟炸而不亂陣腳。這樣的人，在普通人當中當然只是少數，由此，片面上也限制了該類節目的長遠發展。3.2 言行的輕佻問題

言行輕佻，直觀的表現就是扎根在臺灣綜藝節目當中的“腥膻色”現象。這已經成為整個臺灣綜藝的一大標致。臺灣綜藝節目起源于本土早期的秀場文化。在往電視平臺過度的過程當中，類似“開黃腔”或者“咸濕色”的市井低俗語言和動作風格被離奇而又機智地嫁接于現代綜藝主持人的個人風格當中。由此成就了現代臺灣綜藝舞臺的輕佻言行主持風格。相關代表有急先鋒“豬哥亮”，后起之秀“吳宗憲”、“康康”等。這一類主持人在現場語言和風格上，唯一不肯做的就是保持端莊的儀容，哪怕一秒鐘也不可以。因此他們在臺灣民間，屢成爭議性人物。就好比吳宗憲的《我猜》節目，就曾今因為不尊重甚至褻瀆穆斯林的禮拜禮儀而遭到網友的唾棄和抵制。同時，一些臺灣綜藝節目為了制造噱頭，屢出奇招，如模仿臺灣歌手，炒作個人和社會新聞，制造眼球經濟。在相關的描述用語上無不犀利猥瑣，盡現輕佻之能事。這一種主持風格，注定會流于媚俗，難登大雅之堂，即便能在臺灣本土擁有小塊的市場空間，然而面對更加廣闊的電視收視市場，則難以獲得更多觀眾的心理認同，很多情況下，在多數人眼里，主持人的出格言行無異于跳梁小丑而已。3.3 形式僵化、風格拘謹、缺少創新

如果說以上的兩點，筆者是劍指臺灣的綜藝類節目，那么形式僵化、風格拘謹、缺少創新的問題，可能就輪到大陸的綜藝類節目進行反省了。臺灣的綜藝節目之所以辛辣、腥膻味十足，是因為他們要適應市場，適應本土人的性格特色，這也體現出他們對觀眾心理與需求的十足考慮，在態度上始終是積極的。而中國的一部分綜藝類節目，如其90年代的代表作《正大綜藝》，數年來始終保持如一不便的拘謹、僵化的風格，觀眾雖能從中獲取一定形式的精神娛樂、開闊眼界，然而長久來說，仍然缺乏亮點，這也是該節目為什么到了21世紀只能停播的原因，便是引起拘謹的語言風格、欠缺的創新能力造成了觀眾的審美疲勞所致。

第四章如何解決綜藝節目主持人在用語特色上的問題

4.1 提高主持人的綜合素質

無論如何，作為綜藝節目的主持人，我們暫且不說其代表的是政府的喉舌，起碼也能夠體現一種文化的取向與價值觀，他們的語言內涵、內容，對觀眾的影響都是不言而喻的。而作為主持人個人，在此時，如果沒有過硬的綜合素質，很難擔當起這一職責。無論是在文化素質、思想素質、心理素質或者是其他綜合素質方面存在任何的短板，在節目主持的過程當中，都可能被放大、彰顯，從而影響整體節目的質量。因此，作為綜藝類節目的主持人，不僅要努力提高自己的文化素質，更要從思想素質、文化道德素質方面努力提升與塑造自己，避免思想當中的負能量，在對待觀眾、嘉賓的時候，主持人的心中所充斥的，應該是滿滿的愛，和飽滿的正能量，這樣他們才能夠保持自己的端莊、自己的立場，塑造自己正面的形象，并成為真正合格的引導公眾視線的人。4.2 走心，用心主持

用心主持，不僅僅表現在主持節目時所秉承的態度，更在于一位主持人的職業操守、職業道德。中央電視臺有一位著名的著名主持人芮成鋼，可謂年輕有為，他所采訪的嘉賓當中滿滿的都是各國政要、名流。然而他在耀眼的光環面前，沒能堅持住自己的操守，忽略了自己作為記者、作為談話類節目主持人的本身職責，并將自己投入了利益的洪流中去，因而他在2014年政府的反腐風潮當中從巔峰跌落。而其為什么會遭遇這一人生的落差，從根本上而言，還是在于他沒有走心，沒有用心主持，沒有將主持人的職責作為自己最重要的任務來做。

4.3 多為觀眾及嘉賓考慮

多為觀眾及嘉賓考慮其實當中蘊含很深的這里，一方面，觀眾需要什么樣的精神與感官享受，作為主持人，應當通過自己語言的引導，逐漸讓嘉賓吐露相關情況，來滿足娛樂受眾的消費心理，這體現的是為觀眾考慮，而另一方面，與嘉賓的溝通與交談，又要有的放矢，包括兼顧嘉賓的隱私、客觀心理需求如擴大自己的影響面、展現自己光鮮的一面等等。能在二者之間游刃有余的主持人，那么在其語言特色的大早上，便已經成功一大半了。

總結

總而言之，作為綜藝節目的主持人，不僅需要良好的形象、氣質、人格魅力，更需要一張“巧嘴”，能夠在最恰當的時候，說最恰當的話，實際上，主持人在綜藝節目過程當中，起到的是一個媒介作用，因而他們需要用最得體、最簡潔的語言，推動節目的錄制，使觀眾獲得心理的滿足。

參考文獻

[1] “電視節目主持人的心理素質和個性化主持風格”，孫元平崔永江，《佳木斯大學社會科學學報》2005年7月第23卷第4期

[2] “駕馭風格 揚帆遠航——淺談電視節目主持人的主持風格和特色”，李昕睿 祖濤，《黑河學刊》2008年7月第4期

[3] “電視節目主持人的風格形成”，張冠文 王冠松，《當代傳播》2004年第2期

[4] “節目主持風格與人格化傳播”，袁艷，《湖北社會科學》2003年第10期 [5]“當代海峽兩岸詞語差異比較研究”，黑龍江大學碩士學位論文

[6]“淺談對臺廣播主持人的語言風格”，楊光，《東南傳播》2007年第10期(總[7] 吳慧玲.淺析臺灣電視談話類娛樂節目《康熙來了》的媒介定位[J].人民網.2011（09）

[8] 鄧潔瓊.淺析早期《康熙來了》節目特點-以《不可思議許純美》一期為例[J].群文天地.20（14）

[9] 陳加雄.淺析《康熙來了》對大陸談話性節目的借鑒與思考[J].大眾文藝.201（23）

[10] 張峰.臺灣娛樂節目《康熙來了》的敘事分析及批評研究[J].新學術.2008（04）致謝

本論文是在導師游媛媛老師的耐心指導和耐心教育下，通過長達五個月時間的修改調整完成的，在寫作過程中我遇到的了許多的困難和障礙，但都在老師和同學的幫助下度過了。特別是要感謝我的論文指導老師——游媛媛老師，游媛媛老師認真嚴謹的工作態度，時時提醒我要一絲不茍用心完成。從論文開始的選題直到最后的完成，游老師一直都在給我提供相關的專業意見和參考資料，并細致的幫助我進行論文的修改。在此，我要向游老師表示最衷心的感謝。同時，我還要感謝在論文寫作過程中給予我幫助的同學、朋友，因為有你們，我才能如此順利和有效的完成論文，謝謝你們的幫助，因為有你們，讓我覺得自己的大學生活充實而溫暖。最后，我還要感謝大學培養了我四年的老師，因為你們的教育，讓我學到了更多課堂外的知識和道理，讓自己的人生踏入新篇章。

由于自己的學術水平有限，本論文難免有很多不足之處，懇請各位答辯老師和同學批評指正！

第五篇：名人博客特色——以韓寒和李承鵬的博客為例

名人博客特色——以韓寒和李承鵬的博客為例

摘 要：博客的文化是通過博客的內容得以體現的。博客作為一種新媒體，它的活躍盛行為人們提供了私人發揮的場所，激發人們的思維潛力及對社會問題的關注，促進社會的和諧發展。特別是名人博客的影響更是如此，精致華麗或幽默詼諧的文筆把現實描寫得淋漓盡致，暗含很多道理，發人深省。本文在通過對博客的介紹，并在分析博客現狀和名人博客的基礎上，對韓寒和李承鵬的博客對比分析。

關鍵詞：博客；名人博文；韓寒；李承鵬 引言

我國博客是在2002年由王俊秀首先提出。方興東的《博客—E時代的盜火者》是中國第一本博客專著，不僅較詳細地介紹了博客在國外的發展，而且還深刻地分析了博客在中國初期的發展狀態。2005年9月8日，新浪網推出了博客產品Blog Beta2.0，這是國內第一家推出博客頻道的門戶網站。2006年2月13日，徐靜蕾博客點擊率超過千萬，成為中國第一個千萬點擊率的博客。同年3月2日，韓寒在自己的博客中發文《文壇是個屁誰都別裝逼》反擊白燁對于“80后”作家的批判。白燁頂不住韓迷在其博客上漫罵，被迫關閉自己的博客網站，成為了名人寫博客來第一個關閉自己博客的人。名人博客變成了相互抨擊、調侃的的網絡平臺。名人博客最大的優勢就是名人自身獨特的身份使其關注度高，名人博客給社會帶來的影響是巨大的。

1.博客概述 1.1博客的含義

博客博客，又譯為網絡日志、部落格或部落閣等，是一種通常由個人管理、不定期張貼新的文章的網站。許多博客專注在特定的課題上提供評論或新聞，其他則被作為比較個人的日記。一個典型的博客結合了文字、圖像、其他博客或網站的鏈接、及其它與主題相關的媒體。現在博客早已不再只是一個記錄者，它可以傳播信息，進行時事評論，還可以用來營銷，公關宣傳等等。

博客概念的界定主要有幾個方面:一是內容主要為個人表達;二是以日志形式，時間序列;三是頻繁更新信息內容;四是以鏈接為重要表達手段來拓展文章內容、知識范圍以及與其他博客之間的關系:五是在線出版。符合這幾個最基本的條件，才能稱得上博客。尤其是鏈接的重要作用往往容易被人們忽視，只有博客才能通過鏈接發揮網絡資源無窮的優勢。博客的廣泛使用，加深了人們對它的認識，其概念的外延也隨之擴大。目前，博客的含義已經超出其誕生之初所指的“網絡日志”，它既指寫作的內容，也指內容的創造者，還指進行這一活動的一類人。

名人博客主要指原本在社會的各個領域具有一定社會地位和聲譽，受到人們的普遍關注的名人們，在網上開博，抓住人們的好奇及窺視心理，以博客方式發布自己的日常生活感悟、照片、最新動態、最新作品等。

1.2博客的特點

博客被普遍認為是繼電子郵件(e一mail)、電子公告欄系統(BBS)和網絡尋呼機(ICQ)之后出現的第四種網絡交流方式。作為生長在互聯網上的同胞兄弟，它集其他三種網絡交流方式的優點于一身，成為一種新的網絡交流方式、新的網絡媒介和新的傳播現象。博客祟尚自由、開放、共享、理想，拒絕約束、封閉、專有和功利。正是這種特性，使它具備了區別于其他交流方式的革命性意義。

(l)即時性:博客本身由傳統日志演化而來，帶有“每日一記”的習慣性特征。博客作者的文章發表在自己的博客網站上，使網頁內容更新頻繁，處于不斷的動態積累之中，賦予了博客文本有別于其他個人文章、著作的顯著特征。

（2）個體性

博客網站中的每個博客作者都擁有自己的個人空間，這使得博客具有相對而言比較強的固定性。通常意義上的博客網站，給每個注冊的博客提供了一個能夠博客寫作研究持久存在的、可發布個人信息的平臺和基地—博客個人主頁。

（3）交互性

與傳統媒體的單向傳播不同的是，博客的作者和讀者是即時互動的。在博客上，讀者可以采用留言的方式來與作者進行互動交流，留言可以針對每個帖子，也可以集中在一起，給網民更自由的選擇空間。

（4）開放性。博客的內容是開放的，每一個博客作者都有一個固定網址，任何人都可以通過這個地址閱讀文章。超鏈接是博客的開放性的主要表現形式，博客作者一般都會把自己的信息來源、寫作內容毫無保留地呈獻給讀者，與讀者分享文章精華。

（5）時序性 《網絡翻譯家》說，Blog的網頁通常是由簡短且經常更新的貼子(Post)所構成，這些貼子(文章)都按照年份和日期排列。佩姬·努南說，博客是每周7天，每天24小時運轉的言論網站。《市場術語》說，博客的內容按照時間順序排列，并且不斷更新的出版方式。

1.3博客的主要類型

內容的不可分為日記博客、新聞博客、學術博客等。

（1）日記博客。就像以往在日記本中記錄自己的生活點滴和思想火花一樣，作者把原本在日記本中的內容轉移到了自己的博客網頁之中。這類博客作者，不圖點擊，不圖炒作，就是將以往記錄生活的日記本放置一邊，轉而將要寫的內容張貼在網上。

（2）新聞博客

這樣的博客很像是一個新聞發布會，作者希望通過自己的所見所聞或網上搜集的信息，告訴大家又有什么重大事件新近發生，或有什么奇特的東西出現了，常常是科技、音樂等時尚內容。

(3)文學博客

一些非專業作家的博客作者通過這種方式將自己的原創作品張貼出來，無論是信手涂鴉還是精心創作的文字，無需經過“把關人”的審定便可公之于眾，供網友們欣賞，從而滿足作者的發表欲望。雖然有人將這類博客稱為“文學青年的練習薄”、“文學的卡拉OK”和“未成名作家的樂園”，但現階段這類博客文章還是有許多亮點的，這些亮點將是今后中國文學的發展基礎。

（4）學術博客

以學術探討為主題的個人博客，這類博客更加專注于思想的傳播和學術問題的探討，對于博客托管商所提供的功能繁多的頁面表現形式不屑一顧。文字永遠是這些博客網頁上的主角，字里行間都散發著濃濃的學術味道。

還有以媒介分為文字、視頻、音頻、圖片等博客類型，隨著社會信息化的發展，博客的形式也會有更多，綜合性博客和單一性博客交加運用，不斷豐富網絡內容。

2.我國博客的發展現狀

近年來，博客在我國的發展相當迅速。中國互聯網絡信息中心(CNNIC)第26次中國互聯網絡發展狀況統計報告指出:互聯網的普及率伴隨著接入終端的普及在迅速提高，到2010年6月止，中國網民總計為4.2億，其中最為引人著目的是手機用戶達到了2.77億，同時寬帶網民也不甘落后，以更快的速度持續攀升。寬帶網民規模繼續增加。截至2010年6月，在使用有線(固網)接入互聯網的群體中，寬帶普及率達到98.1%，寬帶網民規模為36381萬。同時，報告指出，我國的寬帶技術雖然一直在提升，但是未來依然有很大的改善空間。并且，手機已成為重要的上網終端設備。把手機作為唯一上網終端的網民占全體網民的比例已超過10%，使用手機作為上網終端設備的網民比例超過了50%，移動互聯網用戶在全部移動用戶的滲透率達到33%。移動互聯網的優勢主要是體現在溝通應用以及信息查詢兩個方面，手機網民在這兩方面的應用率非常高。手機網民在信息獲取和交流溝通類的應用上，使用率比較高，手機的即時通信使用率位居首位，達到61.5%，手機搜索以48.4%的使用率排名第二。

2.1名人博客發展現狀

自2005年10月份新浪網站大規模開通個人博客開始，名人博客點擊率一路高升。以徐靜蕾的“老徐的博客”為例，在短短60天時間內，點擊率近400萬，并在開博后的第112天，刷新中國互聯網的歷史紀錄—用最短的時間(112天)創造了最高的點擊量1000萬。隨后，名人博客的點擊率持續攀升。僅以新浪網站公布的總流量排行榜(2009年3月14日)為例，在點擊率排名前20名博客中，名人博客占據了14個，占總數的70%。名人博客也越來越多，發出的聲音也是不斷增加，關注的問題不斷擴展，包括了生活、制度、社會熱點、人物評論等等，語言風格各顯身手，文采飛揚。

2.2名人博客的類型(1)社會各界名流的博客

這種博客主要是那些原本在社會的各個領域具有一定社會地位和聲譽，受到人們的普遍關注的名人們，在網上開博，抓住人們的好奇及窺視心理，以博客方式發布自己的日常生活感悟、照片、最新動態、最新作品等。這其中包括:體育、娛樂、主持界名人、文學名人及學術名人等，如李承鵬、韓寒、董路、方舟子、楊瀾、超女等。這類名人博客的特點一是依靠名人的知名度贏得點擊率，高點擊率往往在成名以后。二是關注這類名人博客受眾大多數是某個名人的粉絲或某一領域的愛好者，希望通過博客獲得名人或這一領域的最新信息。

(2)草根名人博客

名人博客中還有一類是源于普通大眾的，屬于草根階級的博客。他們在自己博客或是音樂主頁上以文字或歌聲一記錄下自己的心情、隱秘生活和一舉一動，引起了廣大群眾的高度的關注度和反應，并且使這些草根迅速走紅進入名人行列。如網易首位博客點擊超過千萬的金牌草根Acosta、以性愛博客聞名的木子美、以假唱和模仿博客進入娛樂圈的廣州美院“后舍男生”等。不同于精英名人博客，這類名人博客的特點:一是草根身份，以博客成名，高點擊率是其成名前提。二是此類博客的受眾沒有固定的群體，受眾非常廣泛。

3.韓寒與李承鵬的博客對比 3.1韓寒與他的博文

自古“江南出才子”，經濟的富庶與文化底蘊的深厚使江浙一帶近百年來大師級的文學巨匠頻頻出現，王國維、魯迅、錢鐘書便是婦孺皆知的代表人物，而今爭議頗多的作家韓寒也成長于斯。上海在繼承和弘揚傳統的江南文化的同時，又深受西方文化影響,在與世界文化潮流頻繁地交流、碰撞中，融匯中西、海納百川，形成獨具魅力的上海文化。步入當代以來，以王安憶、王小鷹、孫甘露為代表的上海作家群繼續彰顯著上海文化的風范。眾所周知，人是環境的產物，作家創作離不開現實生活的土壤。對那些生活中熟稔于心的風物人情、自然歷史，作家的直覺往往更為敏銳與直觀。作家長期置身在上海這座多元文化熔爐般的都市，在作品取材、人物設計、文化精神的傳達等方面，自覺不自覺地都會受到潛移默化的影響，韓寒也不例外。據《韓寒檔案》記載：“那時候的亭林還完全是一片鄉村景象，同江南地區的其他地方一樣，有許多小河，而釣龍蝦就成為韓寒在夏天的主要興趣活動了，這個愛好他一直保留了下來，甚至在后來開始參加全國汽車拉力比賽的時候，他都還在業余時間釣龍蝦賣。”

韓寒的博文，每一篇出，就被傳誦，除了累積的巨大人氣之外，其博文本身也是很有特點的。首先，韓文是“不隔”的，這點很難得。“隔”與“不隔”是王國維提出的，簡單地說《史記》是不隔的，文字生龍活虎，讀之如臨其境，能通感，《漢書》雖典雅，但文縐縐，與讀者“隔”了一層。其次，韓文的思想性是代表時代潮流的，悲憫社會，平民情懷，民主與法治。如魯迅，如李敖，如齊邦媛，而不是無病呻吟，更不是趨炎附勢的八股文。就上海的文化來說，好聽一點是海派文化，兼收并蓄，難聽一點來說，是小氣的市井文化，韓寒則獨樹一幟，是耳目一新的新上海文化。再次，韓文犀利幽默，尤其是打比方、反語運用以及舊典新解，運用的爐火純青，這些常用的生活文字，經過韓手的組合，顯得特別生動有趣。如果說王勃是文雅的引經據典，韓寒則是通俗的化古為今，化口語段子為文字，顯得格外的生動有趣。最后，韓文的段落和層次清晰，行云流水止于該止之處，斷于邏輯分明之處。

韓文的缺點也明顯，譬如說文體固定，表達方式變化不多，一看就是韓文，本身就是自我設限，看看韓愈，可是多樣手，諸體皆備。其次，文章的深度和廣度還要加強，無非是古今中外的觸角還要延伸，以增加信息量和營養成分。韓寒的新博文《重慶美劇》，跌宕轉折，層次清晰，斷句分明，反語幽默，聯想豐富，有獨到之處，可惜因為美劇還在聯播，被和諧掉了。

當一些知識分子還是沉醉于一種浪漫化思維之中時，韓寒點明：“革命說到底其實是改朝換代，過程中必然會產生新的領袖，會有幾十年的社會動蕩期，中國老百姓不喜歡這種社會動蕩，與其這樣我覺得不如隨著社會科技的進步，新一代人的成長，慢慢去建立一個更加法治、更加順暢的社會。”這顯然是以生活政治來參與社會進程的努力。韓寒的思考其實開啟了80后超越八十年代以來的知識分子的傳統的思考模式的進程，雖然這些思考還僅僅是開始，但這意味著80后的獨立思考已經浮出水面。從這個意義上，我們可以認為這是80后的獨立宣言。

3.2李承鵬與他的博文

新浪網上點擊率最高的體育名人博客為足球評論員李承鵬和董路的博客，長期在博客排行榜中占據前十位。李承鵬生于新疆哈密市，后遷回老家四川成都，1996年也就是因為批評假球黑哨，被黨委書記勒令停職反省，成為是中國第一個因批評假球黑哨被停職反省的記者。在此后的近二十年中，多次被有關部門“封殺”。

李承鵬的新浪體育新聞評論可以概括為以下一些特點：首先博文有一定的深 度。有深度才會有很高的點擊率，李承鵬正是以其敏銳的洞察力和生活閱歷征服 著千千萬萬的讀者。作為中國著名足球記者、評論員，他曾擔任《成都商報》體育部主任，參與主創《21 世紀體育報》，現就職于《足球報》，任專題部主任，豐富的生活經歷令他的文章很有“看頭”。李承鵬的文風在中國球評界素以潑辣、詼諧、犀利、幽默著稱。其次，有自己獨特的見解。“有觀點才有生命力” 這是李承鵬信奉的準則，尖銳的觀點是他博客火爆的原因所在。第三，文字功底相當深厚，畢業于四川師范大學中文系的李承鵬正是以其深厚的文字功底和寬廣的知識面游刃有余地駕馭著體育新聞評論。

“全世界都在等著馬拉多納咆哮、憤怒、撒野、甚至拎著裁判的脖子往里面淋一盆蘇格蘭冬天的冰水，但是他沒有，安靜得像在漢普頓公園長椅上思考世界和平，或正進行冥想減肥的家伙，默默地看著下面紅塵滾滾春去秋來??要不是終場哨響他很流氓地跳起來向地球深處狠狠砸了一老拳，他根本就不是馬拉多納。”

這段文字是李承鵬的博文《為什么馬拉多納詭異地變了？》的第一段，他以平淡、平實的文字描寫著昔日狂妄無比的球王馬拉多納在當上阿根廷國家隊主教練之后行為上的變化，通過與昔日種種劣跡的對比，把他的細微變化描寫得惟妙惟肖。可以看出作者本人對馬拉多納前前后后的歷史背景相當熟悉，才能做到如數家珍、舉重若輕、娓娓道來。同時也可以看出作者在描寫的過程中融入了自己的感情，這樣的評論有血有肉，更容易打動讀者，如果只是簡單平實的描述文章就會顯得干癟無味。開場的描寫為后面展開更深層次的探討打下基礎。“曾經的硝化甘油這時卻安靜得像一滴水———好背叛的造型，忽然明白，見過大世面的混蛋，才會做出這么離經背道的選擇，才是真混蛋。” 這是他最后對整篇文章的總結和概括，也是他對馬拉多納之所以發生如此大的變化做出的解釋，如此形象的比喻在令讀者有酣暢淋漓之快的同時又受益匪淺，這就是李承鵬的評論風格。他的評論不僅得到專業體育迷的廣泛稱贊，也得到了許多非專業體育迷的歡迎，他的評論雖專業卻不至于晦澀難懂，可以讓讀者體味到體育更深層次的內涵。

孫中山曾感慨“惟蜀有才，奇瑰磊落”，蜀中人才確實很多，不過正如梁啟超所說，凡是干出過成績的人大多數都是出過川的。四川人具有包容、開放的氣度和創新、奉獻的精神，四川人勇于走出夔門，也善于匯納百川，四川人處于大后方，民族需要時，又會站到祖國的前沿。號稱“打假斗士”的方舟子在微博上揭露，李承鵬代言的某房地產商涉嫌暴力拆遷。李承鵬知悉后，連發3條微博為自己的代言行為致歉；之后，又以圖片的形式發出長達2800字的《我的道歉》的長微博。當年第一個站出來揭露中國“金哨”陸俊受賄，此后很多次被封殺，但他一直沒有放棄關注體育、社會問題等。

韓寒的新浪博文從2006年開始歸檔至今，李承鵬新浪博文從2000年開始歸檔至今。截止2012年5月3日晚9點，韓寒發表博文共295篇，博客訪問562746304次，關注人氣897385次；李承鵬發表博文1602篇，博客訪問301632022次，關注人氣為152455次。可見兩個人的博文相當受青睞，訪問量達到9位數，韓寒略勝一籌。兩人的在寫作中，各有獨特的風格，對語言的駕馭能力非常人所及，文字功底很深，具有很好的文學涵養，對微觀事件的處理非常優秀。對各地傷民害民案例的剖析，對各種荒誕政策的解讀，對各種丑陋現象的批判，對各種不合理不公正事件的聲討，他們倆做得都相當優秀。

結語

博客的活躍盛行為人們提供了私人發揮的場所，激發人們的思維潛力及對社會問題的關注，促進社會的和諧發展。特別是名人博客的影響更是如此，精致華麗或幽默詼諧的文筆把現實描寫得淋漓盡致，暗含很多道理，發人深省。

以上內容由學府論文網與學士論文網聯合發表，轉載請注明：www.tmdps.cn www.tmdps.cn