第一篇：各地過重陽節的風俗

重陽節在陜北正式收割的季節，有首歌唱道：“九月里九重陽，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了場”。陜北過重陽在晚上，白天是一整天的收割、打場。晚上月上樹梢，人們喜愛享用蕎面熬羊肉，待吃過晚飯后，人們三三兩兩地走出家門，爬上附近山頭，點上火光，談天說地，待雞叫才回家。夜里登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。在福建莆仙，人們沿襲舊俗，要蒸九層的重陽米果，我國古代就有重陽“食餌”之俗，“餌”即今之糕點、米果之類。宋代《玉燭寶典》云：“九日食餌，飲菊花酒者，其時黍、秫并收，以因粘米嘉味觸類嘗新，遂成積習”。清初莆仙詩人宋祖謙《閩酒曲》曰：“驚聞佳節近重陽，纖手攜籃拾野香。玉杵搗成綠粉濕，明珠顆顆喚郎嘗”。近代以來，人們又把米果改制為一種很有特色的九重米果。將優質晚米用清水淘洗，浸泡2小時，撈出瀝干，摻水磨成稀漿，加入明礬（用水溶解）攪拌，加紅板糖（摻水熬成糖濃液），而后置于蒸籠于鍋上，鋪上潔凈炊布，然后分九次，舀入米果漿，蒸若干時即熟出籠，米果面抹上花生油。此米果分九層重疊，可以揭開，切成菱角，四邊層次分明，呈半透明體，食之甜軟適口，又不粘牙，堪稱重陽敬老的最佳禮饌。一些地方的群眾也有利用重陽登山的機會，祭掃祖墓，紀念先人。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。由于莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉民多到湄洲媽祖廟或港里的天后祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。新中國成立后，重陽節的活動充實了新的內容。1989年，我國重陽節定為老人節。第到這一日，各地都要組織老年人登山秋游，開闊視野，交流感情，鍛煉身體，培養人們回歸自然，熱愛祖國大好山河的高尚品德。

第二篇：重陽節作文素材過重陽節的風俗

重陽節作文素材:過重陽節的風俗

摘要:在這段日子里，那大而純的美容菊，艷麗的桃花菊，黃燦燦的金絲菊，翡翠般的綠菊，似玉雕般的蠟光菊，黃白相間的萬壽菊無不色彩紛呈、千姿百態地展現在世人眼前，供世人觀賞。

重陽節作文素材:過重陽節的風俗

登高

重陽節里人們有登高的習俗，傳說這是因為有個叫恒景的人，為了幫助村民鏟除妖魔，苦練本領，等到妖魔九月九出來的時候，他請村民登高避禍，自己與妖魔戰斗，后來用寶劍將妖魔扎倒在地。后來，老百姓每年都登高避禍，形成了登高的習俗。

賞月

深秋時節，寒氣襲人。在萬花凋零時，唯有秋菊盈園，傲霜怒放，高潔清雅，給秋天的大地增添了勃勃生機。在這段日子里，那大而純的美容菊，艷麗的桃花菊，黃燦燦的金絲菊，翡翠般的綠菊，似玉雕般的蠟光菊，黃白相間的萬壽菊無不色彩紛呈、千姿百態地展現在世人眼前，供世人觀賞。

菊花，是菊科菊屬多年草本生草本植物。因秋季開花，又叫秋菊。在二千多年前，菊花大多是黃色的，因此，古代詩人的筆下常常把它寫成黃色的、金色的，還用黃花代菊花?！抖Y記月令》篇中有季秋之月，菊有黃華的記載，這是關于菊花的最早記載。故時至今日，也有人稱菊花為黃花。特別是菊花又叫節花，謂在重陽節而開的意思。

第三篇：各地婚嫁風俗調查報告范文

各地婚嫁風俗調查報告

學院：電氣工程及其自動化

姓名：張立歆

余鄂瑤

趙若姿班級：B130401

學號：B13071107(張立歆)

B13010109(余鄂瑤)

B13040103(趙若姿)B13041503(孔金筱)聯系電話：***(張立歆)

***(余鄂瑤)

***(趙若姿)

***(孔金筱)

孔金筱

摘要：

中國是一個古老的國家，華夏民族是一個具有悠久歷史的民族，古中國是世界四大文明的發源地之一，華夏文明是人類文明一顆璀璨的明珠。中國歷史上下5000年，自從黃河流域開始有人類居住，人類按照季節與時間的推移，便對天災等災禍到規定出許多的規則，而這些規則就逐漸演變成一些傳統的習俗，民間的習俗也是中國獨特而又悠久的文化現象。

現代中國的婚禮結合了中國傳統以及受西方影響的元素。公民結婚儀式實際上只是到地方政府進行結婚登記，并沒有太多的程序，然而喜酒就會舉辦得非常盛大?，F代中國婚禮中很重要的一環就是會拍攝婚紗照。

關鍵詞：北京、上海、內蒙古、陜西、婚嫁風俗

【調查目的】：了解各地的婚嫁風俗習慣 【調查時間】：寒假

【調查地點】：內蒙古通遼以及陜西渭南 【調查方法】：走訪、網絡問卷調查及查閱資料

【調查內容】：主要從婚禮前的準備到婚禮進行時以及婚禮之后等方面展開的調查。

【調查分工】： 張立歆：查閱資料以及走訪 余鄂瑤：問卷調查以及調查報告

趙若姿：查閱資料及問卷調查

孔金筱：走訪及問卷調查

一． 訪談了解

根據走訪與長輩交流了解到如下的變化：經濟迅猛發展也給各地婚嫁風俗帶來了變化，老一輩的婚禮同我們現在的有很大的不同。各個地方的適婚年齡的朋友其實并不是很了解婚禮習俗，經過我們的走訪調查可以大致總結出幾個地方的婚姻風俗如下：

北京的婚嫁習俗： 第一步：聘禮

男女雙方家長說媒、相親、訂婚后男方往女家送彩禮，表明聘定女方為妻。聘禮的一部分是具有象征意義的物品。(下聘禮要送女方茶葉、點心盒、酒、女方衣服錢)

第二步：陪嫁

女方在收到男方送來的聘禮后，在出嫁前某天下午將娘家陪送的嫁妝送往男家。有的人家陪嫁有相應還禮之意，原則上以男方聘禮增一倍還禮。(不過現在一般都是男方準備新房，女方的陪嫁一般都是新房的家具電器，實用性強)第三步：娶親

吉期一到，喜轎執事上門，娘家忙著打發上轎，夫家忙著迎娶進門，排場大又隆重，禮數也多?，F代婚禮雖然沒有古代的那些講究，而且也轎子換成了汽車，也有了專門的司儀和婚慶公司來辦理婚禮，但是整個娶親和婚禮的儀式還是一直被沿用了下來了!第四步：洞房坐帳

新人拜過天地后，上炕抓蓋頭，夫婦才算正式見了面。拜堂后要“鬧新房”。新婚夫婦進行同吃子孫餑餑啊、喝交杯酒、撒床、上頭等一些儀式。其中貫穿著祝愿新人稱心如意，家道興旺發達的主題。(鬧新房、喝交杯酒這些習俗現在也變得越來越明面了，不用到洞房里鬧，婚宴的時候鬧得是最熱鬧的了!)第五步：回門

洞房花燭夜后，第二天一早，新婚夫妻要一同祭拜神、佛和宗親三代，并拜見父母等長輩，定名分，認大小。

婚禮舉行后的第三天，通常新娘要回娘家與父兄親友行回見禮。這就是所謂“回門”，也叫“回酒”。一般是一大早娘家便派人趕著馬車來接新婦，新婦臨行前，向公婆叩頭，然后與新郎坐馬車到娘家會親。到娘家后，新婚夫婦要向家堂中的神、佛及宗親牌位行禮，然后給女方父母及長輩們行叩首禮。見完禮后，便擺開宴席，請新婚夫婦喝酒。飯后，新郎獨自回家，新娘則要到晚上才能回來。(雖然現在這年代已經很少有媒人拉紅線，也沒有太多繁雜的講究，但是精簡了的傳統還是被流傳了下來。)

上海的婚嫁習俗：

上海舊式婚姻，男女雙方的結合，率多為媒的之言，父母之命。上海開埠后，已對此俗加以摒棄和改良，大多是由男女雙方，經人介紹，在約定地點，互看人選。此謂之“相親”。也有男女雙方自己結識之后，約定地點，請雙方家長來識看一下，也稱之為“相親”。雙方相看滿意后，還要挽請德高望重者來作媒人正式說合，由于此媒人實際并不擔任介紹作用，故被稱作“現成媒人”，從中亦可見“婚嫁必得有三媒六證”之舊俗的影響。女家表示同意后，男家便要行“小禮”，俗稱“裁紅”，其中便要送上未來姑爺的生辰八字等。再隔一段相當的日子，男家又要行“盤禮”，并宴請親友，藉此向親鄰告之婚事已定。

上海浦東風俗：

在浦東鄉下，這一“謁岳”儀式是放在女家擔嫁妝前一天的，準新郎挑了裝著公雞、青魚、豬腿、自鵝以及干果等禮品的“上盤頭”到女家去，女家招待準女婿以茶點，然后告訴他女家有多少嫁妝、需要多少普繩、單杠、落擔等，因為這是要男方準備好以后，第二天來把嫁妝接去，而不是由女家送去的。

在浦東鄉下(特別是奉賢一帶)男家去女家迎嫁妝，習俗上還有很多花頭的。隔夜，女家已把所有嫁妝放在客堂內，就像辦博覽會一般招徠四鄰參觀，以顯示自己的富有。這里亮妝尚未盡興，那里從男家出發來迎妝的一群拿著貼有“囍”字扁擔、羅筐的青年人(人數須成雙)，已趕到了女家門口，并放響了迎妝鞭炮。

按照習俗，男家迎妝者此時一切行動都須聽女方父兄的指揮，如迎妝工具要放在固定的地方：杠棒和扁擔靠在場院柴堆旁，羅筐和籃子放在場院上。習俗是此時女家要表示“生氣”而不發妝，男家迎妝者則敲鑼放鞭炮不停地“催妝”。這樣便引來更多的觀看者，使男女家都感到滿足。如是約1～2個時辰后，新娘哥哥征得妹妹同意后開始發妝：先馬桶，再鋪蓋、衣裳箱子??，這時迎妝者站在門外，至多也只能踏進一只腳在門檻里接妝，以免“搶妝”之嫌。至于發妝先發馬桶，因為這在上海習俗中馬桶又叫“子孫桶”，舊時婦女生產都是在家進行，孩子便接生在馬桶中，故馬桶是預祝新婚后瓜瓞綿綿、子孫繁延的重要物事。嫁妝接到后，男家小伙們一路挑回去不能中途停歇，有的從女家出來時還須朝東或朝南方向跑，稱之“兜青龍”，習俗以為如此大吉大利。

內蒙古的婚嫁習俗：

()訂婚：

在舊婚俗中，訂婚前先由媒人互傳男女‘命單’。命單是一個三寸長、二指寬的紅紙條，一邊寫著“金銀滿堂”，另一邊寫著“福貴長命”，中間寫著男(女)方的姓名、年齡、生辰、屬相等內容。雙方根據“命單”看大相是否相克，命運是否相合。若大體相合，命運不相克，便可換帖。男女雙方把姓名、年齡、住址等情況填在帖上，經媒人互相交換，即為“換帖”。換帖時男方要給女方帶去點心、羊腿、燒酒之類的禮品，俗稱“水禮”。同時要交付雙方大人預先講定的彩禮和部分衣物。一旦換過帖，就不許賴婚、退婚。否則，就要受到社會輿論的譴責或官府的過問。交了彩禮換罷帖，定婚手續便算完成，即擇日迎娶。

而在新時期的青年婚姻中，訂婚這個習俗被保留下來，但象命單，換帖，彩禮，衣物等等都已經逐漸推出歷史的舞臺。自由戀愛的男女，當雙方決定結婚，會把雙方父母邀請到一起，宣布他們的心意，這時男方會象征性的給女方一個訂婚禮物，通常為首飾。新時期追求男女平等的女性，有時也會回贈男方禮物。這時的訂婚儀式，已經非常簡化，雙方父母也不會干涉，一切尊重兒女的意見。訂婚后，男女雙方會考慮到影響而有一些約束。

(二)下茶：

也叫對月茶，在舊婚俗中，是娶親之前男方和女方最后敲定完婚的時間。在迎娶的前一個月，一般由媒人帶領男方合適代表，帶上茶禮前往。茶禮包括酒，羊腿，茶葉，糖果等。還有預先講定的彩禮及金銀首飾等。若雙方對物品數目沒有商量好，可以對之前所商量好的聘禮及日期進行確定與磋商。

而在現代婚姻中，下茶這個環節被流傳了下來，但是由于自由戀愛沒有媒人，男方父母會在前一個月帶上四色禮到女方家拜訪，四色禮分別為煙、酒、糖、茶。禮物從繁從簡在現在已沒有嚴格要求，大多數文明家庭也不會在意。甚至糖會用巧克力代替。男方父母到女方家后，會收到熱情招待，因為已經沒有了聘禮這個環節，只剩磋商日期。那么下茶和訂婚一樣，更是雙方父母聯絡感情的機會。(三)卯宴席(男方)：

在舊婚禮中，婚禮的前一天叫做“安鼓”，男方家所邀請的賓客分倆種：底親、朋親。底親指男方家的遠近親屬，而朋親則指沒有親屬關系的客人安鼓這天男方父母要宴請底親。這天晚上男方家還要找新郎的妹妹“壓喜床”，也就是在新床上睡一晚，之后才能由新人睡，意義為送子、辟邪。(四)娶親：

在舊婚俗中，時間上講究倆頭不見日，也就是早去晚回。迎親車一般是兩倆，一輛娶親人坐，一輛專供新娘坐。專門制造的轎子不多見，一般都是牲畜拉車，但拉車的馬有講究，不用騾子，因為這種動物不能生育，用之不吉。所以用馴良的馬匹。娶親時，臨時在車棚上搭個小棚，用綢緞棉被之類裝飾一番。新郎身穿中山服或是其他，只要正式整潔就好。迎親之前家里會給迎親的人們吃“上馬餃子”，因為這里的馬拉車也是由騎馬轉變來的。之前的上馬餃子很小，大概只有平時的一半，包有胡椒面，辣椒等，為了耍笑新郎。

吃完上馬餃子，迎親隊伍就出發了，成員主要包括：新郎、新郎的姐姐、姐夫。姐姐帶一床新郎母親新做的被子，和新娘的衣物。被子的角里面已經被塞好一團新棉花，表示以后的生活富足有余。姐夫則帶上四色禮，四色禮為 煙酒糖茶，及帶有三根肋骨的豬肉。到女方家后，將肉留下，肋骨抽出帶回。同時把帶來的四色禮中的酒打開，把酒倒出，放進綠豆，插入同根雙枝蔥，再由男方帶回，意為“栽根立后”。(五)婚禮舉行：

在舊婚俗中，迎親車隊是不可過早的回來的。要等到日落之后。叫做“娶黑媳婦”。意思就是這不可張揚的私家寶貝。在將新娘接回到男方家后，男方家的人們都要出來迎接，這時，需要新郎將新娘子從車內背回喜房中，在這段路程中會遭到很多人們的為難和耍笑，也會被人們搶去一些物品以圖吉利，如鞋子，襪子，胸花等。而若想索回，則需贈送紅包。當新郎經過千辛萬苦將新娘背回家里，新娘坐在喜床上的被子上，也就是被姐姐一直帶著的被子。這時可以看到喜床上擺著男方母親準備的被褥，層層疊起，綢緞被面露在外面，一般為四鋪四蓋。

小姑子給嫂子端洗臉水，新娘象征性的洗一下，贈送一個紅包。然后大姑子給倆位新人煮碗面讓他們共同吃完，意為天長地久。之后便是洞房花燭夜。

而在新式婚禮中，男方于上午將新娘接回后，也有以上眾人耍笑，洗臉，吃面的程序。休息一會，快到中午，便與眾人到酒店舉行婚禮。在酒店中，新娘身穿婚紗和新郎著西服站在入口處迎賓，當賓客陸續到齊后，大概在中午12點后，仍然由卯宴席的代東及主持人宣布婚禮開始。

婚禮分以下幾個程序：

1、新人入場：在主持人的介紹下，新人攜手在婚禮進行曲中逐漸走向賓客前方的空地或舞臺。

2、父母入場：在主持人的介紹下，新人攜手在婚禮進行曲中逐漸走向賓客前方的空地或舞臺。

3、新人向父母鞠躬以表感謝。

4、新人改口，新人開口叫爸媽，父母贈送裝有“改口錢”的紅包。通常為1001，意為千里挑一。

5、主持人宣布宴席開始。此后賓客開始用餐，新人則由姐夫帶領著敬酒，此時新娘已經換了衣服，一般為具有中國特色的旗袍。顏色通常為大紅，也有粉色，款式與顏色均為新人喜好所定。(六)回門：

在舊風俗中，洞房花燭的第二天，要親戚走人，新人回門，乘坐娘家的送親車，同時新郎當晚留宿在岳丈人家。而在新婚禮中，婚禮舉行完后，新娘在男方家過夜，第二天一早，女方家人來將新人接回。一般是舅舅來接。至此，整個婚禮方算結束。

陜西的婚嫁習俗： 1.訂婚、請介紹人：

求婚之家，欲擇某戶子女為婚，先請介紹人到家招待一番，說明求婚之意，于是介紹人奔走雙方，發揮媒介作用。見面

經介紹人媒介同意聯姻者，約定時間兩對象在男方或其親戚家相見，經談話同意，即訂婚約。見面時，男方要簡單招待，雙方主要親戚要參加，參與意見，談話后，兩人要互贈禮品(男給女一身衣服和四樣禮，女給男方禮品稍輕)。如對方收禮，就表示同意，否則就有問題。2.看屋

近年來興起了女方到男方家看屋的規矩。看屋時，女方的主要親屬要陪同，男方要設像樣的宴席，要給女方比見面時更重的禮物，至少一身好衣料。如男方不同意看屋，需將看屋的花費折成現金給女方，純屬一種索禮之舉。3.扯衣服

看屋之后，介紹人即與雙方協定給女方扯衣服的數量、花色、時間、地點以及去什么人等。這天，男方主婚人與介紹人同女方去的人進縣城，一般扯四至六身(每身2件，每件7—9尺)的衣料，十身、八身不等，至少要花二三百元，多者千二八百。解放初多買布料，現在以毛料、綢料為主。除衣料外，還有鞋、襪、圍巾、毛線、提包等。扯衣服完畢，一行人還要到飯館進餐，叫十個八個菜，花上百元。農村人常為扯衣服犯難。4.坐喝

渭河北人叫“吃酒席”，渭河南人叫“過禮”，民間人貶之為“抄、抄、抄”，意謂“吃、吃、吃”，坐喝之禮儀非常隆重。這天，男家要殺豬、宰羊，備齊雞、鴨、魚、肉，請廚做菜，搭棚待客，房上架高音喇叭等搞得排排場場，以示富有。男方親屬應邀帶禮品赴宴，女方通知族門、鄉黨、親戚扶老攜幼來坐吃媒席，以表贊同。普通坐喝，待客七八桌，多者竟達二十多桌，上菜二三十道，其程序是：

(1)進門先喝茶，佐以糕點、干果，有四碟九盤者，亦有十三花(九大盤上架四小碟)。

(2)吃先飯，以吃臊子面居多數，專請村中巧婦操作，要達到：“薄如紙，細如線，下到鍋里蓮花轉”，臊子有豬肉、羊肉、雞絲等。

(3)兩頓飯：先喝酒，再吃飯。喝酒時，開始出盤擺八個或四個菜;然后邊飲酒邊上菜，山珍海味、五花八門。飲中，男對象由女家一人領上為女家客人逐一敬酒，叫認女婿，女對象則由男家一人領上給男家客人敬酒，讓其認媳婦。酒過三巡，介紹人將男方為媳婦所備衣物和客人所贈之禮品，放在大盤內，呈于女家主婚人面前(包括事先約定的婚禮現金，用紅紙封好)當面交付，如無意見，即完成訂婚(過禮)任務。酒后吃飯，一般是一盤端，九個菜帶饃?，F行訂婚禮，大體分為“仁義親”240元，“普通親”360元，多于以上者為“高價親”。過禮之后，每逢四時八節，未婚男女要互送節禮，男方之禮重于女方，女方來男家送節禮叫回門，男家必盛情接待。5.擇吉

即選擇吉期結婚，鄉下人叫合日子。男方欲娶，經媒人說通女方后，請先生推算吉期。首先看男、女屬相的“利月”、“敗月”，有一首合婚“利月”謠：“正、七迎雞兔，二、八虎與猴，三、九蛇共豬，四、七龍與狗，牛羊五、十、一，六、臘鼠馬走?！逼浯?，選擇吉日、吉時，除上述講究之外，還忌諱擇吉時寡婦和四只眼(孕婦)的人接近，怕沖了“喜”等，今天此種陋習逐漸減少了。6.完婚

也叫嫁娶，鄉下人稱娶媳婦，舊的婚禮很復雜、很講究，其主要項目有：

(迎親準備)請執事：即請主持婚禮儀式的人。請禮筆：即請收禮先生，于前一日書寫喜聯(大門、洞房門)，結婚之日收寫禮品名單。請“賓相”：鄉下人叫請相客。男方請賓相，女家請扶女(或稱侍女)?！百e相”要選年齡與新郎相當，關系好，且家庭條件好(謂有福的人)的已婚者2人擔任，任務是陪伴新郎參加婚禮儀式。請廚師(包括做菜的紅案師傅和蒸饃的白案師傅)。請跑亂：即請族人、親友專司勤雜工作，如借家具、搭棚、買東西、燒水、招待等。請樂人：即叫、“龜子”(民間樂隊)，有三口、五口、八口之分，鐘鼓樂之，奏樂助興。賃轎：轎分紅轎(花轎)、綠轎(藍轎)兩種，皆木制，長方形，雙桿，頂如方蓋，廂長5尺，寬3.5尺，高5尺，上有頂，底有平板，開前門有簾，轎內設一座，兩轎桿長1.2丈，四人抬。紅轎用紅布作帷，花轎為雕花彩帷，綠轎以綠布或藍布作帷。頂呈錐形，上雕“麒麟送子”，四角吊紅色繡球，四臂刻八仙人物。7.迎親：

作為男家為“合婚”儀程序幕;而女家則是“送女”儀式。此日一早，新娘子由梳頭侍女(伴娘)梳妝打扮，等待男家迎娶。新郎身穿長袍禮服(藍色綢緞做)，頭帶禮帽，披紅插花，由本家叔(伯)、迎姑、賓相、轎夫、樂人等陪伴，騎馬或坐轎(舊時世家、富戶亦有新郎坐綠轎伴紅轎迎親的)，攜帶“鳳 冠霞帔”及一面照妖鏡、一把遮日傘等禮品來到岳丈家。在奏樂中，新郎為岳父母行叩頭禮，入宴席。女方伴娘為新娘戴冠披霞，穿紅繡鞋，蒙紅綢蓋頭，向祖先神位告別，向父母兄嫂行禮辭行。

此時新娘離別之情油然而生，哭聲感人，叫“哭轎”或“哭嫁”。還有哭詞叫《哭轎歌》：“娘呀娘您養我身，今日出嫁成客人，丟下弟妹誰照看，好比鋼刀挖我心”。在樂聲、炮聲中由梳頭侍女扶入轎中，轎門垂簾。照妖鏡懸于轎桿，選二童扶轎護送叫“押轎”。樂人前頭吹奏，“衣架”(擺新娘的妝奩等針錢活的木架)隨后，緊跟“什羅”(專放新娘裝飾品及生活用具的木抬箱)，新郎騎馬于轎前，梳頭侍女之車隨后，再后是娘家客人的乘車，形成一列長長的隊伍，名為“吃筵席的”。

凡轎過之村，皆鳴炮停歇，村女皆爭觀品評新娘的手藝。轎過橋頭、十字路口、街道，必要鳴炮，有的還要貼紅紙條表示以喜驅邪(送女儀式的隆重與否，因貧富而異)。若途中撞親(兩家花轎相遇)，以互換禮物讓道，表示互不干擾，各自平安。若遇喪棺，則要改道，或以紅綢遮轎，在炮聲中前行。

二．感想

經過這次的調查，為我們對各地的婚嫁習俗有了進一步的了解，也發覺我們自己成長了不少，雖然在調查過程中并不是那么的順利，但我們最終還是克服了困難，完成了課題研究。

總的來說，通過這次課題研究，我們得到了鍛煉，盡管當中經歷過辛酸苦楚，以及某些方面的不足，但這些也是我們成長的足跡。如果有下一次，我相信我們一定會做的更好。

參考文獻： 《蒙古族婚禮習俗》 作者：薔薇雨

《各地的有趣婚嫁聘禮習俗》 作者：徐海芹 昌樂傳媒 網

《陜西民俗結婚》 出處：西安文明 網

第四篇：中秋節各地的風俗

[陜西省]

西鄉縣中秋夜男子泛舟登崖，女子亦安排佳宴。不論貧富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿門鼓吹，以討賞錢，例同端午、除夕。洛川縣中秋節家長率學生攜禮物為先生拜節，午飯多於校內聚餐。[福建省]

浦城縣女子穿行南浦橋，吃求長壽。建寧中秋夜俗以掛燈為向月宮求子的吉兆。上杭縣中秋，兒女多於拜月時請月姑。方法是以竹筐作為月姑的替

身，如果有神降臨，竹筐會自己搖動，以其搖動的次數來卜吉兇。龍巖人吃月餅時，家長會在中央控出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。這個習俗是來自於月餅中藏有反元殺韃子訊的傳說。金門中秋拜月前要先拜天公。拜天公用做成仙桃型的紅叫“天公”。拜月的紅則做成豬羊的形狀，數目必是九豬十六羊。

[山西省]

潞安中秋節宴節請女婿。永寧中秋夕恭祀太陰星主。大同縣月餅稱團圓餅，大至二、三尺，中秋夜且有守夜之俗。石樓縣中秋祀城隍。

[江蘇省]

無錫縣中秋夜燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

[湖北省]

州中秋，取促織蟲相斗。

[河北省]

萬全縣稱中秋為「小元旦」，月光紙上繪有太陰星君及關帝夜閱春秋像。河間縣以中秋雨為苦雨，中秋節若下雨，當年的青菜必定味道不。

[江西省]

吉安縣在中秋節的傍晚，每個村都稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅後，再放醋進去。這樣子就有香味飄滿全村。新城縣過中秋自十一夜起懸掛通草燈，以鼓樂迎迎之於市街，直至十七日止。

[四川省]

嘉定縣中秋節祭土地神、扮演雜劇、聲樂、文物，稱為「看會」。除了吃月餅外，四川人也在中秋節打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等等。有的地方也點桔燈。將桔子挖空，點上蠟燭，懸於門口，以示慶祝。也有兒童在柚子上插滿香，沿街舞動，叫做“舞流星香球”。

[廣東省]

《乳源縣志》還記載，中秋節吃芋頭，可治疥癩。廣東中秋也有兒童提燈的風俗。燈的材料有紅柚皮雕的柚燈，素馨茉莉花結的花燈，明亮的燈火帶著陣陣的花果清香，使人愛不釋手。東莞青年未婚者也在月下焚香燃燭，乞求月老為其撮合。霞浦有中秋曳石的風俗。曳石是戚繼光發明的，以石塊系上繩索，沿街拖拉，虛張聲勢，用來恐哧敵軍。

[山東省]

慶云縣農家八月十五日祭土谷神，稱「青苗社」。諸城、臨沂和即墨等地除了祭月外，也得上墳祭祖。冠縣、萊陽、廣饒及郵城等地的地主也於中秋節宴請佃戶。即墨中秋節吃一種應節食品叫“麥箭”。

[安徽省]

婺源中秋節，兒童以磚瓦堆一中空寶塔。塔上掛以帳幔匾額等裝飾品，又置一桌於塔前，陳設各種敬「塔神」之器具。夜間則內外皆點上燈燭，光輝可愛。績溪中秋兒童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成發辮狀，浸濕後再拿起來向石上打擊，使發出巨響并有游火龍的風俗?；瘕埵且苑Q草扎成的龍，身上插有香柱。游火龍時有鑼鼓隊同行，游遍各村後再送至河中。

第五篇：各地少數民族節日風俗

各地少數民族節日風俗

唱哈節

唱哈節為京族最隆重的傳統節日，是京族群眾為了表達對海神和祖先的敬仰之情，在固定的活動場所——哈亭以“唱哈”（在京語中是唱歌的意思）的形式拜神祭祖。京族三島各村舉行節目的時間不盡相同，有的在農歷六月初十，有的在八月初十，有的則在正月二十五，但都分迎神、祭神、唱哈、送神四個過程。節目前一天，各村把本村信奉的海神和祖先迎入哈亭，節日當天下午三時開始祭神祭祖，由一老者念祭文，頌其功德，祈求保佑，隨后，人們一邊人席飲宴，一邊聽請來的歌手唱哈，通宵達旦，連續三天三夜。唱哈的主要角色有“哈哥”一人、“哈妹”兩人，哈妹輪流主唱，哈哥與另一哈妹奏三弦琴、擊竹邦伴奏，所唱的內容多為京族民間故事傳說、情歌等，老人和孩子在哈亭內聽唱哈，青年男女則在亭外的樹林里、沙灘上自由對歌、談情說愛，平靜的海島變得熱鬧非凡，吸引著附近越來越多的壯、漢、瑤族群眾前來參加。三天三夜后，唱哈結束，人們把神靈祖先送回，海島又恢復了往日的寧靜。

吃新節

吃新節是廣西仡佬族和部分苗族、瑤族、壯族喜慶豐收的傳統節日，有的在每年農歷六月早稻抽穗將近成熟，也有的在晚稻黃熟時，按各地群眾的習慣選擇一天來過節。節日的內容是“吃新”，即嘗新米，當天除準備好雞鴨魚肉外，各家還到地里摘一些新谷來煮，煮熟后先祭過神和祖先，全家才開餐大嚼，具體的過節形式各地稍有不同。冬節 冬節，又稱們年，一般在農歷十一月初一，是廣西、貴州、湖南的侗族群眾喜慶豐收、祈求來年幸福的節日。節日當天，全寨男女老少都換上新衣，家家殺雞宰鴨，拿出往時腌制的風味獨特的酸魚、酸肉及自釀的甜酒，準備好糯米糍粑，請上十里八鄉的親友，舉家共慶。從上午九時直至午后，村村寨寨飄著酒肉的香氣，到處都可聽到猜拳酒今聲，一派節日景象。

端節

端節，是水族最大的節日，與漢族的春節一樣隆重，廣西境內大多數水族群眾都過這個節日。按水族的習慣，水族歷法每年十二月至新年二月（農歷八至十月），逢亥、午或未日，都可選為過瑞節的日子，一般是各村寨輪流過端，四鄉人寨的親友及同屯的群眾到各家去吃新年飯、喝新年酒，而且必須每家都象征性地吃到。端節是辭舊迎新、慶賀豐收、預祝來年幸福的節日，各家各戶都打掃得干干凈凈，飲食上忌草食素。有趣的是魚不僅不忌，還是主要的菜肴和祭粑的必備品，祭祖時還須加上酒、飯、瓜、果等，按水族傳統擺成一桌素席。端節期間，人們還穿上節日盛裝，走親訪友或成群結隊到“端坡”舉行唱山歌、賽馬等活動，非常熱鬧，然而遺憾的是水族遷入廣西后，由于人口少，居住分散，端坡賽馬一直沒有組織 起來。

分龍節

分龍節又叫廟節，是毛南族一年一度盛大的傳統節日。在農歷五月間，過節的日期有兩個，以毛南山鄉的鐵坳為界，南部的上南鄉和中部的中南諸村，取亥日過節，北部的下南鄉取辰（龍）日過節。過節這天，男女老少都身穿節日盛裝，歡慶自己的佳節。家家戶戶蒸起五色糯飯和粉蒸肉，折回柳枝或竹枝插在中堂，密密麻麻地粘上五色糯飯，名為“豐收樹”，意寓農家當年五谷豐登。傳說分龍節是為了祭奠三界公，感謝他教會毛南人養牛種水稻，因此，全村老少都必須先去廟堂敬廟，觀看師公念經、唱神歌、跳神舞、椎牛祭神，還用包著粉蒸肉的五色 糯飯喂牛，表示感謝它一年拉犁拖耙的辛勞。敬廟過后，已成婚的婦女攜兒帶女，用精致的竹籃帶著五色糯飯和粉蒸肉回娘家與父母兄弟姐妹團聚。未婚的年輕男女則各自帶著精心制作的花竹帽和新布鞋在各個坡腳坳口以歌傳情。如今，祭掃氣氛淡薄了，人們除了會友聚餐外，武術、打陀螺、踢毽子、爬桿和木面戲、師公戲、對歌等文體活動也日漸漸蓬勃開展起來，古老的節日又增添了新的色彩。

花炮節

花炮節是流行于廣西三江、龍勝、融水和湖南通道等地侗、壯、苗、仫佬等少數民族的傳統節日，各地節期不一，有正月初三，也有五月十五、二月初二等。以三江侗族自治縣富祿花炮節最為熱鬧，主要活動是搶花炮。放花炮這天，附近村寨都組織搶炮隊前來搶炮，每隊有十多二十人?；ㄅ谑怯眉t綠絨線裝飾的小鐵環，將其置于鐵炮頂端，待炮響后鐵環由空中落地，參賽人員即奮力爭搶，搶到花炮并送到指定地點即為優勝?；ㄅ诜诸^炮、二炮、三炮等，搶到花炮除得到一定的物質獎勵，還意味著幸福吉祥。下次花炮節由頭炮獲得者組織，稱為還炮。觀看槍炮的各族群眾數以萬計，年輕人也借此機會交誼談愛。花炮書原為還愿求嗣的民間宗教儀式，現已發展為群眾性文體活動，并成全國少數民族體育運動會比賽項目?；ㄅ诠澠陂g，還舉行唱戲、賽蘆笙、對歌、斗鳥等豐富多采的活動。

苗年

苗年是廣西融水苗族自治縣和東南部分地區苗族的傳統節日，融水苗族習慣以農歷十一月十五日至十二月十五日為過年期，一般從西北部的大年、拱洞等鄉開始，沿東南方向各鄉輪流舉行。過年前夕，家家戶戶殺豬宰羊、提魚、釀酒、做糯米糍粑，準備好豐盛的食品，以備祭祖和款待來訪客人。吃過年夜飯后開輕人相約組成蘆笙隊走村過寨吹蘆笙、唱歌、行歌直至通宵達旦。清晨雞啼時，全寨一起鳴槍報年和驅惡避邪，婦女們則爭先恐后去井邊或來邊“挑新水”，以祈求來年全家幸福。融水四榮鄉是年節活動最熱鬧的地方，吸引著附近各鄉及遠在貴州榕江、從江一帶的苗族群眾來觀賞，或親自參加大型蘆笙賽、摔跤、斗馬、斗牛、斗鳥等豐富多采的活動，年輕人往往還利用這個機會尋找自己的終身伴侶，苗寨里洋溢著濃重的節日氣氛。

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每年農歷六月初六，樂業、隆林等地的壯族農民都要隆重慶祝?；旯?，羅城仫佬族和融水、資源等地苗族則叫“牛生日節”，時間提前到四月初八，但過節形式大同小異。節日這天，無論地里農活多忙，都要讓牛休息一天，家家戶戶殺雞宰鴨，蒸五色糯飯或糯米糍粑。大清早，先清掃牛欄，用五色糯飯（或糍粑）、雞蛋、紅糖、玉米等食物和專門采割的新鮮嫩草飼喂耕牛，精心護理，感謝耕牛一年來的辛勞，表達了當地農民對耕牛的深厚感情。開飯前還要先祭過牛欄神后才舉家合飲，以祈求風調雨順、五谷豐登及耕牛的平安和興旺。

盤王節

盤王節是流行于廣西、云南、湖南、廣東等地瑤族群眾紀念先祖的盛大傳統節日，現在每年農歷十月十六舉行，一般三天三夜，也有長達七天七夜，可以獨家獨戶，也可聯戶或同宗共放進行。節日期間，家家戶戶殺豬宰羊，準備豐盛的食物款待親友，人人都換上節日盛裝，舉行豐富多采的慶?；顒樱饕獌热萦刑L鼓舞，唱盤王歌、歷史歌、愛情歌、生產歌，打花棍，放花炮，演戲等，其中跳長鼓舞、唱盤王歌是必備的活動。青年男女還在村里村外擺開歌堂，互相答歌對唱，直至通宵達旦，有的也借此機會以歌傳情，物色意中人。盤王節活動民族特點突出，歷史悠久，流傳面廣，表現了瑤族群眾對美好生活的向往。

坡會

坡會是苗族人民的傳統節日，每年正月十六和八月十六各舉行一次，最著名的地點在融水苗族自治縣香粉鄉古龍坡。屆時，方圓數十里的男女青年穿著節日盛裝，吹著蘆笙，齊聚古龍坡，坡上人山人海、披紅掛綠，除了燒香鳴炮，還舉行舞龍、耍獅、蘆笙踩堂、斗馬、斗鳥、賽馬等文體活動。其中的斗馬以激烈搏斗、驚險刺激吸引著大批觀眾，數十匹雄馬依次爭雄，最后奪冠者的主人，不僅獲得一定的獎勵，還是大家心目中的英雄。坡會也是訪親探友的節日，而對年輕的戀人們來說，則多了一個互訴衷情的機會。

三月三

農歷三月初三，是廣西壯族群眾一年一度的民歌盛會，百色、河池、柳州、南寧四個壯族聚居的地區，歌節活動豐富多采。這天，家家戶戶都準備豐盛的節日食品，青年男女穿著節日盛裝，帶上五色糯飯、彩蛋等食品，女青年還帶著精心縫制的繡球，從四面八方涌向歌圩（一般為銅場坡地）盡情對唱，一般以愛情為主題，也有歷史、生產、風俗、生活常識等方面的內容，對歌的形式有男女個人對唱和集體對唱，具體有見面歌、邀請歌、盤歌、愛慕歌、盟誓歌、送別歌等。壯族青年能歌善唱、出口成歌，遇上對手能對唱一天一夜，賽得難解難分。歌節上除以既傳情，青年男女還常用拋繡球、碰彩蛋等形式擇偶定情。此外，還舉行搶花炮、舞龍、舞獅、演戲等文體活動，也有部分地方群眾在三月三這天祭掃祖墓、踏青郊游。三月三歌節流傳至今，已有上千年歷史，其民族性、多樣性的節日內容與形式，充分反映了壯族人民的聰明才智、理想追求和健康向上的審美情趣。

跳公節

跳公節，也稱“跳弓節”，是廣西那坡、云南富寧一帶彝族最大的節日，據說是為了紀念古時凱旋而歸的勇士；流傳至今已有上千年的歷史。各村屯過節的具體時間相差不多，都在農歷四月上旬，內容有祭祖天地、神、祖先，宣講本民族歷史，跳舞唱歌、表演娛樂等。

一 個村寨過跳公節，附近幾個村寨都來參加，非常熱鬧。過節時全村男女老少穿上節日盛裝，由畢摩（即巫師，彝語中有教師的含義）宣講祖先的功績，帶領大家祭拜，隨后是飲酒唱歌，眾人打著銅鼓，吹著蘆笙，圍繞金竹叢，遵循傳統的舞蹈步伐，由慢而快，由低潮到高潮，盡情歡慶。青年們則表演象征圍獵、殺敵的“跳閘門”、“跨斷橋”等舞蹈，表示緬懷先祖的英勇尚武精神和反抗民族壓迫的勝利。四周擺滿節日食品，大家可邊吃邊舞，不時穿插著畢摩的念經、祈禱、祝福等儀式，期間還舉行賽馬和各種表演活動。天黑以后，青年男女則成群結隊到各家各產輪流跳舞、祝福，甚至徹夜狂歡。

跳坡

跳坡是苗族人民進行娛樂活動的節日；盛行于廣西、云南、貴州的苗族地區。每年春節期間，苗家的男女老少都要穿上節日盛裝，興高采烈地云集到附近的“坡場”上共度佳節。坡場從早到晚歡聲沸騰、笑語喧天，跳蘆笙舞、唱歌、吹苗笛、斗雞、斗鳥等活動豐富多采，而最精彩、最吸引人的爬坡桿是節目的中心內容，青年們圍著坡楊中豎起的一根高約2丈的木桿，隨著笙歌翩翩起舞，為比賽助威喝彩，參賽者則—一展示其強健的體魄和過人的爬桿技巧，爬得最高、動作優美者為優勝者，除得到一定的獎勵外，還會贏得姑娘們的愛慕。

伊斯蘭教三大節日

開齋節、吉爾邦節、圣紀節是伊斯蘭教的三大節日，是信奉伊斯蘭教的回、維吾爾、哈薩克、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、柯爾克孜、東鄉、保 安、撒拉等少數民族的盛大節日。國家根據宗教信仰自由和尊重少數民族風俗習慣，規定信仰伊斯蘭教的各族人民節日期間放假并特殊供應清真食品。廣西境內的回族群眾也和全國其他地區信奉伊斯蘭教的各族人民一樣，每年都隆重慶祝三大節日。穆斯林按教義現定，在每年的齋戒月（伊斯蘭教歷九月，公歷為六月左右）期間，除了特殊情況的人如小孩、老弱病人、孕婦等外，其他人必須靜性寡欲，白天戒絕飲食，黃昏后才吃齋飯，直到最后一天的晚上看到新月為止，第二天即為開齋節。據說這是為了體會饑渴的滋味，以培養節約的良好習慣和對貧困窮人的同情心。這天，穆斯林沐浴凈身后穿上節日盛裝，走親訪友，互相道賀，互贈禮品，也有的為先人“走墳”祈禱，或捐資濟貧，晚上則到清真寺參加節日聚禮，聽阿訇傳誦古蘭經。古爾邦節又稱宰牲節，在伊斯蘭教歷每年的十二月十日至十二日（公歷八月左右），具有宰牲獻祭的特色。相傳是為了紀念安拉（即真主）允許阿拉伯人的始祖易樸拉辛宰羊代替獻子作為祭品表示忠誠。回族人民繼承了這種習俗，節日期間沐浴盛裝前往清真寺會禮，并宰殺牲畜，招待賓客或饋贈親友。圣紀節又稱圣忌節，在伊斯蘭教歷每年的三月十二日舉行，是紀念伊斯蘭教創始人穆罕默德誕生的日子，穆斯林聚集在清真寺誦經、贊圣，講述穆罕默德的生平事跡，會餐并走訪親友，互贈禮品。

依飯節

依飯節也叫“喜樂愿”，是仫佬族人民特有的盛大節日，一般三年舉行一次，建卯、未、亥（也有在丑、辰、未、戊）之年，于立冬后擇吉日舉行。解放前，做“依飯’對，全村殺豬宰羊，請師公邊唱邊舞祭供“依飯公公”，祭掃后男女老少大會餐，接著是唱歌演戲、舞獅耍龍等狂歡活動，持續一天一夜，非常隆重熱鬧。依飯節從頭到尾歌舞不斷，舞蹈動作難度高，唱腔子變萬化，實際上是一場盛大的民間藝術活動，雖然摻雜著較濃厚的迷信色彩，花費也較大，但卻反映了勤勞善良的仫佬族人民慶賀當年豐收和祈盼來年五谷豐登、六畜興旺的良好心愿，而且其中還有一些內容樸實無華、旋律婉轉動聽的“勸世歌謠”，對培養教育年青一代的思想情操和道德修養十分有益。解放后經過教育和科學知識的普及，一些陳規陋習、封建迷信逐漸廢除，如今，依飯節已成為仫佬族群眾歡慶豐收、歌唱改革開放給仫佬山鄉帶來新變化的盛會。

祝著節

祝著節（亦稱達努節）是大化、東蘭、馬巴等地布努瑤的傳統節日，一般三至五年舉行一次，時間在農歷五月廿九。節日當天，各鄉鎮瑤族群眾自發聚在一起，穿上鮮艷的民族服飾，敲起銅鼓，吹起嗩吶，以打陀螺、銅鼓舞、歌會、斗鳥、射弩等多項民間文化活動隆重慶祝，鼓聲、歌聲、喝彩聲交織在一起，場面十分熱鬧，有不少老人在山傳唱瑤族祖先密洛陀和射日英雄昌郎也、昌郎儀富有傳奇色彩的故事及瑤族悠久的歷史和文化，還有不少人趁此機會交流生產技術 和致富經驗，青年男女則唱起纏綿的情歌譜寫浪漫的戀曲。祝著節帶有濃厚的民族色彩和生活氣息，展示了瑤族淵遠流長的傳統文化，反映了瑤族人民的勤勞和勇敢。

朝鮮族的傳統節日

朝鮮族春節

除夕全家守歲通宵達旦，古老的“伽倻琴和洞簫的樂曲聲，將人們帶入一個新的境界。節日期間，男女老少縱情歌舞，壓跳板、拔河等，競賽場上，熱鬧非凡，人們扶老攜幼爭相觀看。正月十五夜晚，舉行傳統的慶祝集會，有幾位老人登上木制的”望月架“，以先看到明月為福，意味著他的兒孫健康、萬事如意。隨后，大家圍著點燃?”望月樓“，隨著長鼓、洞簫、嗩吶樂曲聲載歌載舞直到盡興。

嬰兒生日節

朝鮮族嬰兒一周歲紀念日，是人們十分重視和講究的節日。嬰兒生日到來之際，嬰兒的媽媽就把自己妝扮得漂漂亮亮，然后給孩子穿上一套精心制作的民族服裝(一般男子上著五色絲綢短襖，外加坎肩，女孩上身穿小巧玲瓏的短襖，襟垂飄帶，下著羅裙)，然后把孩子抱到已預備好的生日桌前，讓嬰兒”過目“專門為他擺設的”涉獵物“。桌子上會擺放一些打糕、糖果、食品、筆、書、小槍等等帶有象征意義的東西。客人到齊后，嬰兒的媽媽就叫孩子從桌子上五花八門的東西中隨便拿自己喜歡的中意之物。當孩子伸手從桌子上拿一樣東西時，客人們就歡騰起來，說一些使祝興的話。這個過程人們叫做嬰兒受生日席桌?”儀式"。有的地方還有老人給孩子脖子套上一團素白色線的習俗，以示希望孩子象雪白的線團那樣做一個雪白的人，能像長長的線那樣命長延壽。洗頭節

陰歷六月十五日是朝鮮族的洗頭節。這一天被視為黃道吉日。清晨，男女老少都到河邊洗頭，傳說用向東流的溪水洗頭是很吉利的。晚上，人們還要在家里舉行洗頭宴，唱洗頭歌，然后全家老少高興奮興地坐在一起，吃一頓豐盛的晚餐.拉祜族的節日

拉祜族的傳統節日，主要的節日有葫蘆節、春節、火把節、祭祖節、新米節、中秋節及清明節、端午節等。

葫蘆節

拉祜語為“阿朋阿龍尼”，在農歷的十月十五日至十七日舉行。葫蘆節源自拉祜族創世史詩《牡帕密帕》。史詩敘述厄莎造就天地萬物后，將一粒金色的葫蘆種子種在一棵大樹下，種子慢慢發芽、開花、長成葫蘆。厄莎請來小米雀和松鼠啄開葫蘆，拉祜族始祖扎迪(男)和娜迪(女)便從葫蘆中走出來。這一天是農歷十月十五日，成為拉祜族的誕生日，每年都要舉行莊重的慶祝儀式和豐富多采的文體活動。春節

拉祜族的春節稱為“擴”，分為大年和小年，時間與漢族春節相同。正月初一至初四為大年，又叫“女人年”，正月初九至正月十二日為小年，又叫“男人年”。傳說遠古過年，男子外出打獵，來時年已過完，為了慰勞男子，重過一次年，是為小年。拉祜族對春節極為重視，從上一年的臘月二十四日就開始預備過年，打掃衛生、清洗衣物。除夕之夜，人人洗澡，家家舂糯米粑粑。初一清晨雞叫后，家家戶戶便在槍炮聲中到山泉邊、水井旁搶“新水”。據說，誰家最先搶到“新水”，誰家當年的谷子就會先熟，且事事如意。“新水”搶回來后，要供于神龕上祭神敬祖，給老人洗手。接著將糯米粑粑烤熟，先敬傳說中的英雄扎怒扎別，再分別獻給牛、農具以示慰勞。初一這天，活動限于寨內進行，主要的活動是到寨子東面的山崗上請年神。初二至初四，親友間帶酒、糯米粑粑、豬肉等相互拜年，老人接過年禮后，要給拜年者拴紅線祝福。出嫁的女兒亦攜女婿回家拜年。大年初五，全寨男子集體外出打獵，出發前，要舉行狩獵祭奠活動。正月十二日是滿年，全寨人將年神送回到山崗上，夜里在村寨廣場歡跳蘆笙舞，第二天開始生產勞動，春節結束。

火把節

火把節是彝語支各族的共同節日，也是拉祜族繼春節之后的又一個重要節日。拉祜族有著本民族關于火把節來歷的傳說。相傳遠古時候，天神厄莎強迫人們在八月十五這天向他進貢，拉祜族英雄扎努扎別帶領人們進行反抗，厄莎一怒之下將太陽和月亮藏了七天七夜，天地一片漆黑，人們無法耕種莊稼。扎努扎別采松明綁在水牛角上，將蜂蠟涂在黃牛角上，照亮大地，人們得以耕種、收獲，戰勝了厄莎。厄莎十分氣惱，設計害死了扎努扎別。為了紀念扎努扎別拉祜族在每年農歷六月二十四這天點燃松明火把，相沿為火把節。火把節之夜村寨中心立一對數丈高的大火把，由頭人或德高望眾者將大火把點燃，各家家長也將自家房前的火把點燃，持火把繞行房前屋后，田間地角，驅趕蚊蟲鼠蛇，青年們則圍著村寨廣場的大火把歡跳蘆笙舞，通宵達旦。

祭祖節

農歷七月十三至十五舉行。祭祖時，每家在神龕旁臨時擺一篾桌，將芭蕉、菠蘿、桃子、石榴、姜苗花、雞鳳花、養鳳花等祭品一一堆放在篾桌上，祭品堆數與去世的祖宗人數相同，插上香蠟，之后殺雞做飯，用最好的菜敬奉祖先。祭祖時要按去世祖先的輩分大小一一恭請回來過節，祈求他們保佑世人平安幸福。祭祖須邊祭三天，至十五日將祭品用一塊篾笆盛著送至寨外僻靜處，節日方告結束。

新米節 具體日期不定。在農歷的七、八月間稻谷黃熟時選一天。按習俗，這天所有人都要回到家里，連牲畜也趕回家。新米飯做好后，先祭天神厄莎和祖先，然后按順序給牲畜、生產工具及狗各分一份，人最后吃。

二月八和月亮節

信佛教的拉祜族過。時間分別為農歷二月初八和農歷八月十三至十五日。前者的主要活動是到佛房拜佛、喝佛水，求佛保佑人畜平安。后者除到佛房拜祭外，各家還由老人用新米飯、新鮮瓜果祭拜月亮。

圣誕節

信仰基督教的拉祜族在公歷12月25日過此節。節日清晨，男女老少身著節日盛裝，齊集教堂唱《贊美詩》(拉祜文)，下午開展群眾性文體、社交活動并互贈禮品。禮品由教堂波管(治理財務的人)造冊登記，懸掛在立于廣場中心的竹竿上，由牧師禱告后點名領取。送禮品要送對方沒有的東西，青年男女之間則互贈對方心愛之物。各種文體活動多以比賽的方式進行，優勝者可獲得一定數量的獎金和糯米粑粑。圣誕節雖為西方宗教節日，卻帶有濃厚的拉祜族傳統節日特點。

在年節喜慶日子里，除了跳蘆笙舞外，打陀螺和蕩秋千也是拉祜族普遍喜愛的娛樂活動。打陀螺通常以比賽的方式進行，少則兩人，多則數十人，各為一方，每人持一陀螺和一根鞭子，先用鞭線將陀螺繞緊，然后扯動鞭子，陀螺即飛旋而出，以擊中對方的陀螺并使之停止轉動者為勝方。打陀螺不僅在寨內進行，有時寨與寨之間還各自選出代表隊開展比賽，風氣頗盛，民間亦有諺語云“過年過到二月八，陀螺打到青草發”。蕩秋千更是年節里不可缺少的活動。

哈尼族盛大節日

矻扎扎節

我們紅河州農歷的6月中旬，也就是現在舉行的紅河哈尼族人民盛大的傳統節日-矻扎扎節。如同漢族過春節一樣熱鬧隆重。傳說古代哈尼人燒山開田，得罪了眾野獸。野獸上告天神，說哈尼人毀其家園。聾子神烏麼偏聽偏信，罰哈尼人農歷六月稻谷揚花時殺人為祭。哈尼人痛苦不堪，天神教哈尼人在農歷六月二十四日打磨秋。眾野獸看見哈尼人在磨秋上飛懸高喊，以為是天神加重對哈尼人的懲罰，把哈尼人一個個的吊在空中打。于是請烏麼免除了哈尼人殺人為祭的懲罰。為感謝阿匹梅煙天神，哈尼人舉行矻扎扎，祭天神，并請天神到人間與哈尼人共度佳節。

哈尼族是中國的一個古老的民族，哈尼族主要分布的滇南地區，包括紅河哈尼族彝族自治州、西雙版納傣族自治州、思茅地區和玉溪市。哈尼族語言屬漢藏 語系藏緬語族彝語支，哈尼族沒有傳統的文字。

哈尼族基本上是農作經濟，各地哈尼族經濟發展并不平衡，人口占絕大多數的哀牢山、無量山地區以水稻為主，兼種旱稻，瀾滄江流域以旱稻為主、兼種水稻，前者經濟較發達，后者經濟較落后。矻扎扎節日期間，哈尼山寨到處喜氣洋洋，人們穿上五彩繽紛的節日盛裝，成群結隊相聚到磨秋場上，以打磨秋的方式來歡慶節日。按照傳統習慣，節日的第一天，各村寨們要到高山頂上砍回一棵標直的青松，在寨邊的磨球場上支起磨秋，還要用栗木和藤條架起轉秋和秋千。接著，邀請德高望重的長者“開秋”，只有在他們象征性的甩了幾圈后，其它人方可以開始。第二天，是節日的高期，磨秋場上人山人海，磨秋時而飛速旋轉，時而升降起伏，甩秋人的速度越快，圍觀的人越開心。那些藝高膽大，生手不凡的小伙子，往往成了姑娘們愛慕的對象。這種歡快的場面一直延續到節日的最后一天的下午。此時，各家當家的男子用小篩子抬著自家制作的酒肉佳肴來到磨秋場，人們圍坐在磨秋的四周，相互敬酒，預祝吉祥和豐收。傍晚，家家戶戶都要點燃一把用九片松明扎成的火把，在房內行驅邪除惡的儀式，然后再將火把送到寨外山丘上集中燃燒，祈求幸福和安寧?，F在全紅河州的企事業單位，在矻扎扎節日里放假兩天，以示慶賀!

五月初五滿族節日

藥香節

新賓滿族農家，有許多人將五月初五稱為“藥香節”。

婦女們嘮起家常都說：“五月節”天不亮采來的草藥可靈了。還有的說這天露水就似乎靈丹妙藥，若是用這天早晨的露水洗眼睛，保你一年眼睛明亮，真是圣水一般。五月節采的艾蒿蔭干后，用來“灸艾子”(針灸學)，肚子里有食水都能灸化了，風寒腿秋天用艾蒿灸，七天就能治得不大離兒。還有的說這天刨的“八股?！?藥學名白蘚皮)藥勁大，治病效果好。五月節這天人們都起大早，到河里去洗眼睛、洗臉。滿族農家婦女起得最早，她們先到小河里洗臉、梳頭，還用銅盆端回水給公婆洗臉。孩子們在五月節經常唱著一首歌：“棕子香香廚房，艾葉香香滿堂，桃枝插在大門上，除病去邪快樂又安康”。從這首歌詞人們定會聯想到艾蒿比其它藥草靈氣大。歌詞“艾葉香香滿堂”，是因為在三十年代新賓山城鄉村草房很多。磚瓦房很少，房檐插上一大排艾蒿。被風一吹順著開著的窗戶吹進屋內，清幽香氣滿屋，真成了艾葉香香滿堂了。把桃枝插在大門上。或用桃核雕刻成小花筐掛在房門上或掛在孩子手腕上、脖子上，人們認為這能避邪。