第一篇：邊際利益及利益管理表

邊際利益及利益管理表

月份：

年

月制品名單價當月銷售額前期轉入當月制造該月轉入額銷售成本制造邊邊

際數量單價金額數量金額數量金額數量金額金

額際利益利益率

第二篇：信仰利益

信仰利益

信仰是什么？是救贖，是出賣？還是為了證明？

歷史總是稀奇古怪的，幾千年前有人在一堆錢幣和烏龜殼中尋找信仰，交給自命不凡的天子，就用著這套沒有根究的把戲愚弄著大家，鞏固著自己的利益。幾千年后，這種信仰在人類文明的進步中并沒有滅亡，反而逐漸的生長、壯大。冠上了華麗的帽子，有時還是各類江湖術士的拿手好戲。

似乎這就是一個永遠開不盡的玩笑，于是歷史上就有人自己成為了信仰，一呼萬歲，地動山搖。如果歷史的車輪讓信仰就此了罷了，也還沒什么大不了的。可虛假的信仰偏要憑空塑造幾個出來供大家膜拜的典型。看呵，那是多么的蒼翠與閃耀，人類的曙光在這里看到了未來。。

未來在不斷的交易著，也許是人類本質的靈魂。這個未來也在不斷突破著，證明它是對的。但它畢竟只有一個真實的目的，那就是不一切手段獲得利益。

記得否，早幾個月前梵蒂岡一個農莊的煙囪里冒出了黑煙，新的教皇產生了。無數日夜守候在屋外的信徒留下了眼淚。他們是那么的虔誠，匍匐在那片黑色的泥土上。相信上帝派給了人間的使者，成了他們去天國唯一的希望。Amen，感恩教皇的降臨，降臨在這個古老的地下室。神普將最后一張寫有特殊符號的紙條丟入壁爐，紅衣主教團們沉重的心也終于落下。信仰、利益，在這里，在紙條化為灰燼的瞬間得到了保證。高呼吧，上帝會與你同在。

縱使信仰不能讓你去天國，狂熱份子的攜帶的炸藥還是引爆在了人群。他的信仰驅使著圣戰的進行。因為他別無選擇，異教徒占領了他們的土地，鞭撻了他們的祖輩沿襲膜拜的真主。魔鬼的化身需要他們勇敢的戰士去驅逐，完成一個信徒應該的使命。來吧，圣戰即將開始，萬能的真主會賜予你無量的能力。可是在生活的另一邊，是世界的極端。真主的奴仆享受著它賜予的回贈，那是每一具軀殼爆炸后，死亡、恐懼在不斷發生的動蕩中產生了財富，供人玩樂著。

好吧，歷史就是一場游戲，主角永遠享受著特殊的權力。幾千年來，人類為了完成這場受人支配的游戲，還是在不斷犧牲著，拋棄著。利益也就成了真正的信仰。縱然有一天，人類瞧不起它的時候，他們也就揮舞著鐮刀錘子，敲碎一切虛妄的可能，他們不需要去天國，也不需要救贖，跟不需要證明。生活中的那套世俗、老練的純粹利益主義就是他們最好的信仰。

利益萬歲，Amen，它會與你同在。

注：Amen音譯：阿門，祈禱語句

第三篇：價值觀和利益（推薦）

我們常說，國家之間沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。這個利益可能是石油、礦產等資源，也可以是海域、空間等區位聯系。那么，除了這些看得見、摸得著的物質利益外，有沒有精神層面的利益，比如，價值觀。依靠共同的價值觀，不同國家間組成聯盟，收拾那些跟自己價值觀不同的國家？

答案是肯定的。如今的西方之于卡扎菲政權，就是共同價值觀對異己的誅殺。不論你是否承認，不論利比亞的戰局如何膠著，卡扎菲政權倒臺是早晚的事。卡扎菲的掙扎只是在于為自己的退路、或者說為活命多點談判資本。

從南聯盟到薩達姆，再到卡扎菲，如果再算上前蘇聯，一個個政權的倒下，讓我們看到了西方國家間那種緊mi的利益聯系。很顯然，用石油、海域這些表面上的物質利益是無法解釋圓滿的。這是怎樣的一種共同價值觀？

我們的媒體經常嘲笑和調侃美國等西方國家的一盤散沙，國內的、國際的，似乎做什么事情他們都很難統一步伐，甚至經常吵架互相掣肘。但是，在對待上述政權的問題上，他們保持著驚人的一致：數小時內就決定對卡扎菲動武。而面對非盟的調解，他們只是表示一下關注：卡扎菲不下臺，免談。這又是一種怎樣的團結和效率！

100多年了，從兩次世界大戰，到戰后對蘇聯的和平演變，西方展示了建立在共同追求之上的驚人團結。相比之下，其他的所謂朋友群體，比如共產國際、華約，一個個相繼分崩離析，好多國家還由朋友變成了敵人，甚多次出現你死我活的局部戰爭。

“只有永恒的利益，沒有永恒的朋友”，如果只看到其中的物質利益，而忽視了利益背后的共同價值觀的話，北約的飛機隨時都可能來炸你。這不是危言聳聽。很多人認為，只要和美國等西方國家打得火熱，你沒錢時我你點國債，你困難時我給你點錢，有了密切的經濟共同利益，大家就會成為好朋友。錯了！物質利益是短暫，只有精神上的共同追求才是永恒的。與他們沒有共同的價值追求，他們會隨時來收拾你，也許是飛機導彈，也許是別的，比如麥當勞、美國大片。

有人會說，我可以強大起來打他們。這世界，誰拳頭硬誰說了算。先不說你能否強大起來，即使你強大了，你打誰啊，目標呢，打奧巴馬、打薩科齊，不用打，他自己就會下臺，而且，他們下臺了，美國還是那個美國、法國還是那個法國。二戰期間，英國、美國都換了頭，那仗照樣打贏。反過來，如果希特勒、墨索里尼、東條英機中間下臺，德國、意大利、日本早投降了。

所以，對于所有在西方國家眼里是異類的政權來說，有了前面的諸多教訓，目前沒有一個敢先出來“我打你”。在可以預見的時間內，肯定沒有。有的只是說說，YY一下而已。原因在于，真打起來，奧巴馬、薩科齊不怕，即使打不贏，自己回家養牛去，換別人上來接著打。但敵人，比如金太陽就不行了。打不贏，再上來一個人，沒準幫助西方收拾自己，而且比西方還狠。當然，還有一種極端的情況，有政權真敢跟這些西方國家叫板，打他們-------政權在國內要完了，索性發動戰爭，搏一搏-----如果無限制普及互聯網的話，這種幾率會越來越小。

唯一的出路是盡快融入這種共同的價值。越主動越好。千萬別像卡扎菲一樣，功夫用在嘴上，表面說愛他的人民，其實更愛他的家族利益、愛他的女保鏢。這樣下去，不打你打誰？都100多年了。

[優秀作文1]價值觀重于利益

高三（1）班蔣燕君

古人云：道不同，不相為謀。前英國首相丘吉爾說過：“沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。”這樣看來，價值觀和利益在人們的生活當中起著重要的作用。但是，到底是哪一個更為重要呢？有的人為了利益而賣命，有的人堅守價值觀。就我而言，價值觀遠遠高于利益。

價值觀形成于人的成長過程。一個人最終會成為一個怎樣的人，取決于他的價值觀。如果他從小便被錯誤地引導，那么他的價值觀就會被扭曲，最終他的一生將會是灰暗的。而正確的價值觀不僅可以引導人走向光明的未來，而且可以健全一個人的人格。

或許有人會說，價值觀重要，難道利益就不重要了嗎？在現在市場經濟的大環境下，追求利益難道不是合理的嗎？誠然，我并不否認這樣的觀點，但是追求利益，是不是也應該遵循正確的價值觀的要求呢？

抗日戰爭時期的汪精衛，被人們斥為“漢奸”、“賣國賊”、“日本人的走狗”。他追求利益，與日本人勾結，大肆殺害主張抗戰的左翼人士。他獲得了巨大的利益，但是這些利益卻是沾滿了無數同胞的鮮血和淚水的。為什么他會在人們鄙棄的唾罵中死去，就是因為他拋棄了正確的價值觀，把利益當作人生中最重要的東西。殊不知利益這種東西是世界上最脆弱的，哪怕是最為輕微的觸動，它也會轟然倒下。

其實，在我看來，丘吉爾的話應該這樣改一改：沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，甚至沒有永遠的利益。利益不會長久，但是價值觀卻會一代一代地傳下去，塑造著一個又一個成長著的人。

因此，說價值觀重于利益完全不為過。守住利益，或許在不知不覺中自己已經丟失了價值觀，成為了眾人口誅筆伐、甚至遺臭萬年的反面形象。而守住價值觀，或許會終生清貧，但至少可以為后世樹立一個正面的形象，引導一代又一代的人走向正確的道路。豈不聞圣人孔子有言：舉直錯諸枉，能使枉者直。

[簡析]

這篇文章是議論類一類文。考生能緊扣“價值觀”與“利益”的關系去立論并展開論述；寫作思路清晰，思維脈絡句子有效地傳遞了考生的思考過程；對兩者關系的論述深刻而有亮點，尤其是倒數第二段的創意之筆；全文語言表述簡潔、有力。

不足：第二段“而正確的價值觀不僅可以引導……一個人的人格”有語病；第四段“鄙棄的唾罵”有語病；開頭第一句和最后一句引用時，引號不當。? 個人利益與價值觀

如今，社會的價值取向在變革中演化，有喜有悲，五味雜成，可謂是百花齊放，百家爭鳴。不過，逐利社會的本性決定了大多數人的價值觀，一定會建立在利益至上的前提下，這也直接導致了商業大儒的難產與稀缺。

商業環境下，競爭激烈，魚龍混雜，而公司存在的價值在于追求利益的最大化，以及資源配置和擁有的最優化。為此，很多公司不得不放下身段，展開行業競爭，為了達到目的，其競爭手法具有很大的社會破壞性，從而間接導致下屬員工的集體失信，并由此帶來系列的社會問題。

由于誠信是商業體系中最值得構建，也是最難建設的一環，因此很多人為了節約誠信成本，省略了相關步驟，并因此達到了一定的利益訴求目的。目前的華強北，假貨橫行，高仿技巧越來越逼真，原裝鑒定越來越困難，客戶投訴越來越多，商業秩序越來越難以規范，誠信商家經營也越來越困難，諸如此類，已經對華強北的整體聲譽造成了相當負面的影響。

可是正如常言說，出來混，遲早都要還的；7月份左右，華強北就有幾家分銷商就被ST公司打假收監，并沒收了非法所得，可見，造假的成本并不低。而誠信的前期成本雖然高，但是一旦形成品牌，所產生的巨大收益是很讓人歡欣鼓舞的。當然，具有這樣氣質的商家除了高瞻遠矚，還需要有舍得放棄豐厚眼前利益的勇氣和魄力。

其實，追逐利益和個人價值的實現并非只能二選一，還是可以和諧共融的。俗話說，君子愛財，取之有道，只要方法得當，策略對頭，管理到位，金錢是可以被駕馭的。要想不成為金錢的奴隸，除了自律，還是要遵循經濟規律，用科學技術作為第一生產力，從而改善客戶關系，擴大價值范疇，謀得事業相對成功。這樣看來，真正的商業大家，除了具有大智慧，抵御大誘惑的定力也同樣需要具備。修身養性，不只是和尚們的事情，竭澤而漁，砸的也不只是自己的飯碗。價值和利益如何平衡，確實值得深思，人生短暫，比利益更重要的不只是價值實現，還有可以分享的快樂人生。

活出真正的自己

2011-12-13 作者: 冰凌點女孩 字數: 1326 閱讀: 138

31徜徉在冬天里溫暖的屋子里，感受著春一般的溫馨，靜靜的房間里沒有一絲絲的生動，唯能感覺到的只有自己的心跳自己的精神和自己的靈魂。有時我真的不明白真正的自己應該是什么樣的，真正的自己應該怎么樣去面對自己的生活和生命。

此刻的自己好像聽到了遠古的吶喊聲，也感覺到了遠古的自己，也許我不知道自己從那里來，又要到那里去，但我始終明白自己的心是一片飄飛的云朵，沒有花的芬芳，沒有雨露的滋潤，沒有海的寬闊，更沒有大地的博大。是啊，在我的心里，我只要做一朵飄飛的云就滿足了。記得那次在飛機上，看到機窗外漂浮的云，心里特別的感到興奮，窗外翻卷的云，窗外流動的云，窗外飛翔的云，窗外美麗的云，窗外靜坐的云，窗外如山一樣的云，窗外如霧一樣的云，窗外如水一樣的云，窗外如棉花一樣的云，窗外如白玉蘭一樣的云，很多很多的一樣，讓我感到自己的身體好像在云中游一樣的在飄飛。

那時的我，真想一下子跳到云端，去感受世界上最美的意境，想想孫悟空在云中翻跟頭的畫面，感覺真的很美妙。那時的我想，高出不勝寒，也許就是這個道理吧。站在高處，我的心不停的想著，我們人生最高的境界是什么呢?我們生命的意義又是什么呢?

我愿做一朵飄飛的云，用自己的熱情去感悟生活，我不會抬頭仰視宇宙的高遠，也不會去俯視大地的荒涼，我將用自己淡淡的影子給它們帶來我真心的祝福。

我愿做一只漂浮的云，用自己的激情去感受生命，我不會用虛偽的心去流浪，也不會用愚蠢的愛去面對自然，我將用自己最真誠的情帶給人們最美好的夢。

我愿做一朵云，只因為我想活出自己，在我寂寞的時候，我可以獨自飛翔，在我孤獨的時候，我可以看見自己疲憊的身影，在我快樂的時候，我可以傳播我的情，在我幸福的時候，我會撒落我的愛。

活出真正的自己，不僅需要勇氣，還需要一份堅持，更需要一份執著的精神。很多人都想做一個真正的自己，做一個生活的強者，做一個生命的弄潮兒，為了活出真正的自己，多少人努力的奮斗著，多少人辛苦的工作著，又有多少人艱難的行走著，為了夢為了自己，更為了身邊關愛自己的親人。

活出真正的自己，不僅要有勇氣和決心，更要有一份執著和努力，活出真正的自己，不僅要付出艱辛和痛苦，更必須付出一份真誠和真愛。

我們常常感到生活的艱苦，生命的多兮，其實生活對我們每個人都同樣的對待，有的人付出了就得到了，而有的人付出了不一定能得到，世界上沒有絕對的回報。我們要用一顆平常之心去看待生活和生命，得之幸也，失之命也。

活出真正的自己，不要抱怨生活，也不要埋怨生命，人生苦短，我們有何必去強求自己呢？做自己力所能及的事，做自己喜歡做的事，做自己應該做的事，做自己必須做的事，做一個真正能拿得起放得下的人，這樣的生活會更充實，這樣的生命會更精彩。

詩讓我們感到熱烈，酒讓我們感到清純，哲理讓我們明智，生活讓我們快樂，生命讓我們珍惜。給自己一個開心的微笑，給自己一個放松的理由，給自己一個自由的解釋，給自己留一個空間，給自己一份快樂，給自己一份勇氣，給自己一份執著，給自己一個努力，給自己留一份美麗的浪漫，給自己一個幸福的轉身，這就是真正的自己。

活出真正的自己，我們要不斷的改變自己；活出真正的自己，我們必須努力的完善自己，活出真正的自己，我們應該懂得珍惜一切。

活出真正的自我 一個人的生命是短暫的，只有昨天、今天和明天；我們就應該把握今天，做好今天該做的事情；在回味昨天的時候，就不會留下悔恨；展望明天，懷揣夢想，有了夢想，就有了希望，就有了燦爛的陽光，時光就不會虛度，心也不會彷徨，內心也會充滿了無限的力量，那一幅幅美景也會駐留在人生的道路上，回眸時，心中無比歡暢！

予人玫瑰，手留余香，人生應懂得取舍，擁有海一樣的胸懷，就會擁有一片晴朗的天空，就能夠正確地看待自身與他人的差別；既不會自輕自賤，崇拜英雄和偶像，把任何人都看得比自己優越，對自己產生自卑；也不會盲目自信，無謂地貶低他人，更不會因別人的權力、財富、地位而憤憤不平，愿意以自己的實力戰勝對手，而不是因對手的缺陷使自己獲勝；沒有時間興災樂禍，沒有時間評論別人，只是忙于自己追求的事業，不會計較在每件事情上是否公平，只愿自己的內心快活與充實。

有心能知，有情能愛，有緣能聚，有夢能圓，無論在生活中，還是在網上，每個人都有自己的擇友標準，以誠感人者，人亦誠而應；有了相知的緣分，就渴望文字的交流，隨著友情的加深，漸而成為知己，結下天長地久的友情，苦樂同行，風雨同舟；有了友情的牽掛，人生就不感覺孤單，內心的情感也會變得豐富，雖然有時情到深處，成為一種心的默契，無奈難舍的那份牽掛會讓你流淚，但內心中是一種幸福，也是一種駐留在心底的美麗，把這種美麗作為一種一生尋求的夢，也許有一天這個夢就能變成現實。

為別人著想意味著給你插上一對翅膀，因為你把自己的快樂帶給了別人，與人同樂，快樂就增倍；同時你也真正了解別人痛苦，與他分擔，就會給人減輕痛苦；常懷感恩之心，成人之美，時時感到自身的一種責任，對家庭、對社會、對朋友，那么你就會總是感到得到得

太多，而自己做得太少，就會以自己的熱情去做好每一件事情，這種熱情會感染他人，就會聚集很多同路人。

人的一生，豈能盡如人意，但求無愧我心，不為積習所蔽，不為時尚所惑，俯仰無愧天地，褒貶自有春秋，讓我們擁抱美好的生活，珍視健康，注重生命的質量，擁有一個無怨無悔、五彩繽紛的人生！

第四篇：失地農民利益

保障失地農民權益的內容至少要包括：

完善征地制度。土地是農民的命根子，是農民生活的最基本的保障，是農村穩定的基礎。保證失地農民享有充分的知情權，實現征地過程公開、公平、公正。解決征地后失地農民基本生活問題。

提高補償安置標準，確保足額兌現，明確土地補償費的分配管理。非法征地和強制征地的直接目的就是為了降低成本，獲得最大的經濟利益。通過制定《失地農民權益保障法》，提高征地成本，符合市場經濟規律，也能有效遏制非法征地和損害農民合法利益現象。提高征地補償標準是失地農民的共同呼聲。國家應統一制定同一區域內的征地綜合補償安置標準，妥善解決征地工作過程中出現各種補償不均的問題。還應建立監督機制，實行政務公開和財務公開，加強對征地費使用情況的監督，及時公示補償資金標準額度和每戶農民資金到位等情況，嚴禁挪作它用。土地補償費和安置補助費應確保征地后農民的生活水平不降低。

引導就業，進行就業培訓，扶持創業，給失地農民以城市居民待遇。就業是失地農民最好的社會保障。建議政府從土地出讓金中劃出一定比例的資金用于對其進行就業培訓，為其再就業創造條件和提供機會，多渠道、多方式解決就業問題，并對其就業給予適當的政策傾斜。

第五篇：利益議論文

近年來，人們在道德與利益面前；有些人選擇了利益。道德在利益面前顯示得那么蒼白無力。往往人們在利益面前不擇任何手段，也可以不顧身份。不要面子了。誰說中國人最要面子，在爭奪利益的時候就有人連面子都可以不要了。這就是我們在二十多年的改革開放所負出的最沉重的代價

貧窮和貪婪是不可能有道德。當一個人連飯也吃不飽時，又何以談得上道德精神上追求。可是在我們社會里就有一小部份人，雖然自己已十分貧窮可在精神道德卻十分富有。象白芳禮老人，為了讓貧窮的孩子能讀上書，以60多歲高齡每天踏著三輪車不止，不管是白天黑夜，日曬雨淋，為別人的窮孩子能讀上書而操勞著。白芳禮老人他選擇了道道一種高尚的情操。可是象這樣貧窮的老百姓又有多少個人是選擇了道德呢？窮人是不可指責的，因為他們并不想窮是社會的分配不公才造就了他們窮了。可以指責的是社會為什么讓他們貧窮！

貪婪的追求是從不要面子和道德的。在他們的心理；道德是算老幾。而實實在在的利益才是他們追求的目標。在他們的眼里是沒有道德的。這種人是當今社會中最為可狠，而又具有傷害性的團體。貪婪是可以殺人的。為了達到奪取到他們所需要的利益他們可以干出傷天害理的事情是在所不辭。當中央下令；要求參與煤礦投資黨員干部在一個月內撤資。有些人卻向中央叫板；寧可不要黨證和官帽子，也不撤資。氣惱十分囂張張。這主要原因是他們每天就有幾千元的利益收獲。為了點利益，他們可以不要面子了，不顧身份體面了。人間悲劇除了生離死別，還有象這些人為了一點毫無生命的金錢而走險了。這里正中了古人曰；鳥為食亡，人為財死。你說可悲不！

一旦社會已形成了貪婪風氣后，社會將無道德可言了。人人都象是一具沒有靈魂的行尸走肉一樣，盲目地追求著他們所鎖定的目標——金錢。他們哲學論理就是“弱肉強食”。他們就象野獸一樣，只有狂叫而沒有表情和人性。弱勢團體和婦女們成了他們的發泄對象。他們一面是殘暴而又無情的怪獸，而另一面又以他們雄厚的資金給予社會一種表面上繁榮興旺。而我們的經濟學家們就象狐貍一樣忙為他們叫好貼金。只乞求他們能在茶余飯后所剩下的一點碎未爛肉留給這些可憐的經濟學家們。

我們知道道德是精神范疇之內的問題。是體現人的品行和性格方面的問題，社會道德但子反映出社會民眾整體素質水平問題。也同時反映了這個社會的人民信仰和理念。如果我們過份強調體現出個人價值觀的話其結果必然會把個人利益的得失放在重要位置上來。我們主張個價值應當在集體主義中才能得到體現。而我們現在卻主張個人私自存在的價值理念。這種私自價值存在的理念其實也就是自私自利的追求。這種一事當前先為自己的利益所出發，想到的只是個人利益的得失。目前社會已形成的利益集團的理念只是為了他們所在集團的利益得失。其中最重的環節是集團里的小數人的利益之所在。在他們眼里整個社會大局利益并不關他們的事。他們好象生活在真空一樣。在尋找著他們的利益所在。這種現象在毛澤東年代是決不允許有存在的空間。之所以這樣；在過去物資十分貧困的年代里。社會整體道德素質是比現在物資發展到一定程度的今天要高得多。關鍵就是國民整體素質教育我國政府在這二十多年的改革開放中最為失策的一面。

目前；擺在我們面前仍然是道德與利益的重新選擇。兩者是不可調和存在東西。個人利益必須要服從集體的利益。團集利益必須要服從大局利益。過去毛澤東年代就是這樣走過來的。而且是成功的。為什么我們要放棄。力爭雙贏只是一種利益的交換。而兩者利益在交換中也就有可能產生第三者利益的損失。這是利益交換過程中必然基本規律。醫療改革，教育改革，企業改革都是因在利益交換中損害了廣大老百姓的利益。造就了社會十和諧局面。

目前想搞和諧社會提高全民素質，首先要糾正利己主義思潮。重從樹立起奉獻精神、英雄主義和集體主義精神。把個人價值溶合到國家利益和集體上來。只有如此社會風氣才有可能得到好轉。論道德 不是任何生命都有道德，也不是任何意識都存在道德，道德的產生是依賴于群體生存而產生的，道德是不會在個體生存中當生存階段到社會生存后，人在公眾生存中是反對野蠻的，道德就成為了調節生存利益秩序的公認秩序，成為了公共生活的整體共識。道德無論從標準還是形式都是與群體生存形式分不開的，依賴社會不和諧因素而產生。

道德是社會勢力之間勢均力敵的力量推動的結果，沒有勢力推動的自發規則是不存在的，這就是說沒有強盜是不會有為富不仁之說的，所以強權才能推動公理的產生。無論道德是在宗教勢力下產生，還是在社會斗爭中產生，他都是客觀歷史的產生的，也是一定社會勢力推動的結果。絕對神的道德是不存在的。

世界本無善惡，只是隨著公眾生存而產生，滿足特定勢力生存利益的定義為善，傷害特定勢力生存利益的定義為惡。公眾的道德首推不傷害他人利益為好，謂之不自私，謂之善人。獅子不能以其強悍而為人贊美，而謂之兇殘。牛羊卻為人稱贊，因為它任人宰割。

道德是調節利益關系的。沒有不與利益同在的道德，正如馬基雅維里所說：德性消失于利益之中，正如河流歸于大海。明智人會知道在一定程度上遵守道德是必要的，而過分的遵守道德是有害的。所以你在行事之時不必受教條的道德的束縛，萬全之策是不會有的。盡量不要傷害太多人的利益，于人于己都是好處。

二、道德與利益并不矛盾 道德企業不是以錢作為衡量成就與價值的標準，投入一億美元用于市場開發和公共關系，并不意味著企業道德的提升。道德公司必須在生產經營中保護環境，不得有任何形式的歧視、欺詐和非法行為，保護員工的健康，不損害消費者權益，確保產品安全，并承擔起社會責任。其實，堅守道德標準與企業賺取利潤并不矛盾。

三、巴塔哥尼亞服裝公司戶外服裝銷量全球排名第二，是顧客最喜愛的品牌之一。巴塔哥尼亞服裝公司非常注重培養和發揮員工的創造力，給他們更多的自由度。該公司在保護環境和節約資源方面的成就也首屈一指，總部所有電力均來自建筑物上的太陽能光伏發電。更讓人敬佩的是，該公司率先自己征自己的“地球稅”，把世界各地銷售額的1%用于當地的地球保護，迄今已捐出4000多萬美元的“地球稅”。該公司還把上千噸的可樂瓶回收制造新材料服裝，反對使用會使土地惡化的化肥和讓人致癌的農藥，該公司確保用于制造服裝的棉花是天然無害的綠色生態棉。阿法萊克保險公司首席執行官丹·阿莫斯介紹說：“我們注意到，在銷售保險時，顧客優先考慮的是保險公司的可靠性、透明度和道德。我們向顧客保證，當他們遇到困難時，我們就在他們身邊。為此，我們為能連續6年被評為全球最道德公司而感到自豪，因為這從世界最權威的道德環境協會傳出一個強烈的信息——阿法萊克值得信賴。” 歐萊雅首席執行官讓-保羅·阿貢也強調，歐萊雅努力成為企業道德的榜樣，誠信經營，尊重我們的每一個客戶。他認為，道德行為是未來企業成就的基礎，要繼續用道德的方式給每個人帶來益處，讓世界更美更好。

四、瑞典衛生紙公司sca首席執行官楊·約翰森說：“sca在企業道德規范和環境保護方面的記錄讓我們在同行業具有強大的競爭優勢。我們的客戶、消費者和投資人信賴我們，是因為我們在經營的每個環節都非常透明。我們企業的最大特點是把可持續發展列入企業的最重要的議事日程。”

五、美國舒萊公司是全球大豆行業的領先企業，該公司首席執行官康奈爾·夫勒認為，最高標準的企業道德是他們公司的四個核心價值之一，是公司獲得成功的關鍵。保證大豆原料的安全和品質是公司的責任，要實現這個目標，必須把誠信作為一切工作的核心。

六、“全球最道德公司”如何評選

道德環境協會認為，公司的產品必須考慮消費者的利益，如果消費者因產品質量問題起訴公司，一般的訴訟期限需要5年，因此，“全球最道德公司”評選要考察公司過去5年的表現。道德環境協會用“企業公民”來形容道德對于企業的重要性，企業道德靠那些優秀的企業來引領。最基本的企業道德包括尊重員工和客戶，公平競爭，遵守法律。道德企業的理念是“卓越—智慧—敬業—利益”。“全球最道德公司”的評選分五個步驟：1.準備階段：召集律師、專家和政府官員以及道德與誠信組織人員，研究制定評比條件和標準，確定每個項目的分值；2.遴選候選企業：在報名的企業中進行篩選，把候選企業列入數據庫；3.對提名企業的各種數據進行分析研究和評比； 4.通知上榜企業；5.公布榜單。進入“半決賽”的企業要回答關于企業道德、管理法規和企業責任的一系列問題。問卷共36頁，分六部分。第一部分為評比介紹和注意事項，以及調查者和被調查者的各項承諾。第二部分為企業基本情況，如名稱、地址、行業、人數、年收入等。第三部分為企業的聲譽、創新和領導力，企業自我評價。內容包括過去5年的信用情況，企業道德，遵紀守法情況；在顧客、供應商、媒體和公眾中的聲望；企業內部的道德文化建設；過去5年中企業卷入的各類案件；過去5年企業獲得的各種榮譽，等等。第四部分是關于企業管理的，主要是關于企業用工方面的規范與以人為本的管理情況。第五部分是企業道德培訓和溝通方面的問題。第六部分是“企業公民”的表現、可持續發展和社會責任。企業道德規范占25%的權重，聲譽、領導力和創新能力占20%的權重，企業管理占10%的權重，企業公民表現與社會責任占25%的權重，企業文化占20%的權重。

在“全球最道德公司”評比中，尤其重視“企業公民”的表現，也就是公司對社會的責任。今年企業道德峰會的主題是，促進企業道德標準規范，用合乎道德的方法激發企業的創新能力，樹立企業品牌，為全球企業家提供有價值的領導素養和道德觀，使企業更好地服務于全球經營的目標。

從歷史的角度看，那些只注重自己發財，不講公德的企業都是短命的。雖然不能說企業講道德就一定能獲得高效益，就一定能發展壯大，但那些“百年老店”無一不是把道德作為企業經營的靈魂，把社會責任作為企業發展的最終目標。篇二：高中議論文范文： 談誠信

高中議論文范文： 談誠信 摘要：古人說得好，與朋友交，言而有信，現代社會這種不誠信的表現是十分令人可氣的，那些不講信義的人為了自身的利益，毫無察覺地或毫無羞恥地丟掉了人與人之間最重要的東西──誠信。設想，說話不算數，人沒有了誠信，人與人之間還有什么情義可講？那還要交朋友干什么呢？

在日常生活中，誠信，無非是講信用!但是，在現代社會人群中，很難找到它的身影。就說昨天，我的大舅請客，說好了讓我決定去哪吃飯，而當我說出要去的地方時，他卻用種種理由搪塞，結果，還是去了別的地方;古人說得好，與朋友交，言而有信，現代社會這種不誠信的表現是十分令人可氣的，那些不講信義的人為了自身的利益，毫無察覺地或毫無羞恥地丟掉了人與人之間最重要的東西──誠信。設想，說話不算數，人沒有了誠信，人與人之間還有什么情義可講？那還要交朋友干什么呢？

請記住，不講信義，不但會減少別人對你的信任感，最終使別人不再相信你，甚至對你感到厭惡、仇恨，不再與你交往，你的人際關系就會越來越差，最后自食其果害了自己。

劉基在他的名著《郁離子》里講過這樣一個故事：一個富商在過河時因觸礁翻船，他在水中大聲呼喊：誰能救我，我就給他100兩金子！一個善良的漁夫把他就上了岸，可是富商只給了80兩，漁夫指責富商不講信用，商人則訓斥漁夫太貪婪。第二天，富商仍坐船過河，不巧又翻進了水里，富商仍舊在水中喊：誰能救我上岸，我給他100兩金子。曾經救過它的漁夫告訴周圍的人這個富商言而無信，結果沒人救富商，他淹死了。

由此看來，不講信義的后果是很嚴重的，況且，中國自古以來就有千金一偌和自古皆有死，民無信不立的優秀品質，我們能把這種優良傳統丟掉？ 如何培養誠信這種品德呢？關鍵還是得從小時小事做起，如:小時候向朋友或同學借本漫畫書，說好明天就還，那你就必須在明天把書還回去，這并不僅是一本漫畫書的問題，你可能不知道，當另一個要借這本書的人按時拿到自己退還的書時，會有多高興!而當別人對你不講信義時，你又會有多失望？所以說，要擁有誠信，首先得要能考慮到他人，替人著想。

為了人與人之間的尊重和信任，讓我們爭做誠信人，多做誠信事吧，讓社會都充滿誠信!篇三：利益和道德

近年來，人們在道德與利益面前；有些人選擇了利益。道德在利益面前顯示得那么蒼白無力。在爭奪利益的時候就有人連面子都可以不要了。這就是我們在二十多年的改革開放所負出的最沉重的代價 貧窮和貪婪是不可能有道德。當一個人連飯也吃不飽時，又何以談得上道德精神上追求。可是在我們社會里就有一小部份人，雖然自己已十分貧窮可在精神道德卻十分富有。象白芳禮老人，為了讓貧窮的孩子能讀上書，以60多歲高齡每天踏著三輪車不止，不管是白天黑夜，日曬雨淋，為別人的窮孩子能讀上書而操勞著。白芳禮老人他選擇了道道一種高尚的情操。可是象這樣貧窮的老百姓又有多少個人是選擇了道德呢？窮人是不可指責的，因為他們并不想窮是社會的分配不公才造就了他們窮了。可以指責的是社會為什么讓他們貧窮！貪婪的追求是從不要面子和道德的。在他們的心理；道德是算老幾。而實實在在的利益才是他們追求的目標。在他們的眼里是沒有道德的。這種人是當今社會中最為可狠，而又具有傷害性的團體。貪婪是可以殺人的。為了達到奪取到他們所需要的利益他們可以干出傷天害理的事情是在所不辭。當中央下令；要求參與煤礦投資黨員干部在一個月內撤資。有些人卻向中央叫板；寧可不要黨證和官帽子，也不撤資。氣惱十分囂張張。這主要原因是他們每天就有幾千元的利益收獲。為了點利益，他們可以不要面子了，不顧身份體面了。人間悲劇除了生離死別，這里正中了古人曰；鳥為食亡，人為財死。你說可悲不！一旦社會已形成了貪婪風氣后，社會將無道德可言了。人人都象是一具沒有靈魂的行尸走肉一樣，盲目地追求著他們所鎖定的目標——金錢。他們哲學論理就是“弱肉強食”。他們就象野獸一樣，只有狂叫而沒有表情和人性。弱勢團體和婦女們成了他們的發泄對象。而另一面又以他們雄厚的資金給予社會一種表面上繁榮興旺。而我們的經濟學家們就象狐貍一樣忙為他們叫好貼金。只乞求他們能在茶余飯后所剩下的一點碎未爛肉留給這些可憐的經濟學家們。我們知道道德是精神范疇之內的問題。是體現人的品行和性格方面的問題，社會道德但子反映出社會民眾整體素質水平問題。也同時反映了這個社會的人民信仰和理念。如果我們過份強調體現出個人價值觀的話其結果必然會把個人利益的得失放在重要位置上來。我們主張個價值應當在集體主義中才能得到體現。而我們現在卻主張個人私自存在的價值理念。這種私自價值存在的理念其實也就是自私自利的追求。這種一事當前先為自己的利益所出發，想到的只是個人利益的得失。目前社會已形成的利益集團的理念只是為了他們所在集團的利益得失。其中最重的環節是集團里的小數人的利益之所在。在他們眼里整個社會大局利益并不關他們的事。他們好象生活在真空一樣。這種現象在毛澤東年代是決不允許有存在的空間。之所以這樣；在過去物資十分貧困的年代里。社會整體道德素質是比現在物資發展到一定程度的今天要高得多。關鍵就是國民整體素質教育我國政府在這二十多年的改革開放中最為失策的一面。這種政策上的失誤造就了我們要負出的血的代價和國民整體素質滑坡。目前；擺在我們面前仍然是道德與利益的重新選擇。兩者是不可調和存在東西。個人利益必須要服從集體的利益。團集利益必須要服從大局利益。過去毛澤東年代就是這樣走過來的。而且是成功的。為什么我們要放棄。力爭雙贏只是一種利益的交換。而兩者利益在交換中也就有可能產生第三者利益的損失。這是利益交換過程中必然基本規律。醫療改革，教育改革，企業改革都是因在利益交換中損害了廣大老百姓的利益。造就了社會十和諧局面。目前想搞和諧社會提高全民把個人價值溶合到國家利益和集體上來。只有如此社會風氣才有可能得到好轉。社會風氣想要得到基本上好轉主得由我們共產黨黨員帶頭。由我們的領導干部帶頭。上梁糾正了下梁才能得到扶正。論道德 不是任何生命都有道德，也不是任何意識都存在道德，道德的產生是依賴于群體生存而產生的，道德是不會在個體生存中當生存階段到社會生存后，人在公眾生存中是反對野蠻的，道德就成為了調節生存利益秩序的公認秩序，成為了公共生活的整體共識。道德無論從標準還是形式都是與群體生存形式分不開的，依賴社會不和諧因素而產生。道德是社會勢力之間勢均力敵的力量推動的結果，沒有勢力推動的自發規則是不存在的，這就是說沒有強盜是不會有為富不仁之說的，所以強權才能推動公理的產生。無論道德是在宗教勢力下產生，還是在社會斗爭中產生，他都是客觀歷史的產生的，也是一定社會勢力推動的結果。絕對神的道德是不存在的。

世界本無善惡，只是隨著公眾生存而產生，滿足特定勢力生存利益的定義為善，傷害特定勢力生存利益的定義為惡。公眾的道德首推不傷害他人利益為好，謂之不自私，謂之善人。獅子不能以其強悍而為人贊美，而謂之兇殘。牛羊卻為人稱贊，因為它任人宰割。

道德是調節利益關系的。沒有不與利益同在的道德，正如馬基雅維里所說：德性消失于利益之中，正如河流歸于大海。明智人會知道在一定程度上遵守道德是必要的，而過分的遵守道德是有害的。所以你在行事之時不必受教條的道德的束縛，萬全之策是不會有的。盡量不要傷害太多人的利益，于人于己都是好處。

二、道德與利益并不矛盾 道德企業不是以錢作為衡量成就與價值的標準，投入一億美元用于市場開發和公共關系，并不意味著企業道德的提升。道德公司必須在生產經營中保護環境，不得有任何形式的歧視、欺詐和非法行為，保護員工的健康，不損害消費者權益，確保產品安全，并承擔起社會責任。其實，堅守道德標準與企業賺取利潤并不矛盾。巴塔哥尼亞服裝公司戶外服裝銷量全球排名第二，是顧客最喜愛的品牌之一。巴塔哥尼亞服裝公司非常注重培養和發揮員工的創造力，給他們更多的自由度。該公司在保護環境和節約資源方面的成就也首屈一指，總部所有電力均來自建筑物上的太陽能光伏發電。更讓人敬佩的是，該公司率先自己征自己的“地球稅”，把世界各地銷售額的1%用于當地的地球保護，迄今已捐出4000多萬美元的“地球稅”。該公司還把上千噸的可樂瓶回收制造新材料服裝，反對使用會使土地惡化的化肥和讓人致癌的農藥，該公司確保用于制造服裝的棉花是天然無害的綠色生態棉。阿法萊克保險公司首席執行官丹·阿莫斯介紹說：“我們注意到，在銷售保險時，顧客優先考慮的是保險公司的可靠性、透明度和道德。我們向顧客保證，當他們遇到困難時，我們就在他們身邊。為此，我們為能連續6年被評為全球最道德公司而感到自豪，因為這從世界最權威的道德環境協會傳出一個強烈的信息——阿法萊克值得信賴。” 歐萊雅首席執行官讓-保羅·阿貢也強調，歐萊雅努力成為企業道德的榜樣，誠信經營，尊重我們的每一個客戶。他認為，道德行為是未來企業成就的基礎，要繼續用道德的方式給每個人帶來益處，讓世界更美更好。瑞典衛生紙公司sca首席執行官楊·約翰森說：“sca在企業道德規范和環境保護方面的記錄讓我們在同行業具有強大的競爭優勢。我們的客戶、消費者和投資人信賴我們，是因為我們在經營的每個環節都非常透明。我們企業的最大特點是把可持續發展列入企業的最重要的議事日程。” 美國舒萊公司是全球大豆行業的領先企業，該公司首席執行官康奈爾·夫勒認為，最高標準的企業道德是他們公司的四個核心價值之一，是公司獲得成功的關鍵。保證大豆原料的安全和品質是公司的責任，要實現這個目標，必須把誠信作為一切工作的核心。

三、“全球最道德公司”如何評選 道德環境協會認為，公司的產品必須考慮消費者的利益，如果消費者因產品質量問題起訴公司，一般的訴訟期限需要5年，因此，“全球最道德公司”評選要考察公司過去5年的表現。道德環境協會用“企業公民”來形容道德對于企業的重要性，企業道德靠那些優秀的企業來引領。最基本的企業道德包括尊重員工和客戶，公平競爭，遵守法律。道德企業的理念是“卓越—智慧—敬業—利益”。“全球最道德公司”的評選分五個步驟：1.準備階段：召集律師、專家和政府官員以及道德與誠

信組織人員，研究制定評比條件和標準，確定每個項目的分值；2.遴選候選企業：在報名的企業中進行篩選，把候選企業列入數據庫；3.對提名企業的各種數據進行分析研究和評比；

4.通知上榜企業；5.公布榜單。進入“半決賽”的企業要回答關于企業道德、管理法規和企業責任的一系列問題。問卷共36頁，分六部分。第一部分為評比介紹和注意事項，以及調查者和被調查者的各項承諾。第二部分為企業基本情況，如名稱、地址、行業、人數、年收入等。第三部分為企業的聲譽、創新和領導力，企業自我評價。內容包括過去5年的信用情況，企業道德，遵紀守法情況；在顧客、供應商、媒體和公眾中的聲望；企業內部的道德文化建設；過去5年中企業卷入的各類案件；過去5年企業獲得的各種榮譽，等等。第四部分是關于企業管理的，主要是關于企業用工方面的規范與以人為本的管理情況。第五部分是企業道德培訓和溝通方面的問題。第六部分是“企業公民”的表現、可持續發展和社會責任。企業道德規范占25%的權重，聲譽、領導力和創新能力占20%的權重，企業管理占10%的權重，企業公民表現與社會責任占25%的權重，企業文化占20%的權重。

在“全球最道德公司”評比中，尤其重視“企業公民”的表現，也就是公司對社會的責任。今年企業道德峰會的主題是，促進企業道德標準規范，用合乎道德的方法激發企業的創新能力，樹立企業品牌，為全球企業家提供有價值的領導素養和道德觀，使企業更好地服務于全球經營的目標。

從歷史的角度看，那些只注重自己發財，不講公德的企業都是短命的。雖然不能說企業講道德就一定能獲得高效益，就一定能發展壯大，但那些“百年老店”無一不是把道德作為企業經營的靈魂，把社會責任作為企業發展的最終目標。篇四：議論文(一)(13分)擁有愛的源泉

(1)籬笆修筑豎三樁，暖流涌動感心房。感恩從來都不是無緣無故存在的，我們感恩是 因為曾經索取和獲得——父母的愛、朋友的情、師長的教導??曾經有一股清泉，潤澤心田；

曾經有一陣和風，喚醒希望；曾經有那么一個人，在你困苦時，把手伸向了你。這份幫助，也許是送來千金，也許只是投來一個默默的眼神，但都足以讓我們心生溫暖，度過難關。感

動，就這么悄無聲息地在心田里發芽。在心的指引下，我們感恩。(2)感恩重在。投之以桃，報之以李。也許在心靈接受到愛的訊息時只產生謝

意，那么，何不把它化為行動——一個微笑，一句問候，一次伸手，都行。感恩于親人，田世國

為母捐腎；感恩于朋友，梁山好漢傾力相助；感恩于人民。他們

以行動感恩，青史留美名。一萬次的空想都不及一次行動，再大的謝意也比不上實質性的幫

助。感恩是心頭的一張郵票，唯有用行動去傳遞，才是真實而美麗的。(3)感恩重在。真誠甘泉淌心間，誠意火把暖兩人。幫助的人已伸出

真誠的手，受助的人若衷心感應，快樂和幸福會同時飛向兩個人。他真心報答，坦然而快樂；

我接受回報，幸福而滿足。感恩的心是真誠的。感恩就像天上的繁星，彼此真誠地照耀著，溫暖著，默默守望，相映成輝。(4)感恩要善于選擇時機和方式。可謂“好雨知時節，當春乃發生”。盲目的感恩也許 會在你想為別人遮陽時，卻遮住了他的視線。要明白，錦上添花當然好，雪中送炭更重要。

雨中送傘，夜行送光，將感恩的心化為柔和的雨絲，在他最需要的時候，無聲地滋潤他。將

感恩的心化為準確的晴雨表，然后高舉那把傘，在炎炎夏日里為他阻隔如火驕陽。(5)感恩要永遠感懷于心。淡看世事去如煙，銘記恩情存如血。滴水之恩，當涌泉相報。

一時興起的“感恩”只是一種負擔，真正懷有感恩之心的人是不會因時間而淡忘恩情的。感

恩不能像諸葛亮那樣“愚忠”，卻要像他那樣將恩情銘記于心。在以后的日子里，要記著，曾經有一個人幫我愛我，讓我感激涕零。當日子在指尖慢慢滑落時，依然感懷于心。(6)愛是純的，心是誠的，感恩是真實的，感動是永恒的，感恩的心便是充實而幸福的。

感恩的心是一條悠遠的小溪，滋潤著愛你的人和你愛的人，讓愛和溫情在你我心間流淌。(7)擁有一顆感恩的心，便擁有了愛的源泉。6．本文的主要觀點是什么?用文中的句子回答。(3分)7．閱讀(2)(3)兩段，根據你的理解，分別在這兩段話第一句的空格處填上恰當的詞語。(4 分)8．閱讀第(2)段，將下列材料補充完整。(3分)感恩于親人，田世國為母捐腎；感恩于朋友，梁山好漢傾力相助；感恩于人

民。9．第(4)段中引用詩句“好雨知時節，當春乃發生”有什么作用?(3分)科學家的另一只翅膀 游宇明

（1）與西方科學家在公共事務和社會熱點中勇于亮出自己相比，某些中國科學家就顯得過

于冷靜了。在第12屆中國科協年會上，全國人大常委會副委員長、中國科協主席韓啟德特

別提到：以自然科學家作為消息來源的報道，在政治性媒體上只占到3.5%，在公共網絡論

壇上只有3.2%，在新聞媒體上只有13.3%。在全社會為之轟動的奶粉三聚氰胺事件發生時，在公共網絡論壇上，自然科學家作為消息來源的竟然為零！韓啟德呼吁：我們科技工作者在．．

社會熱點、焦點面前，不能選擇沉默或逃避，要有不懼流俗的勇氣！科學家代表著一個社會

的理性精神，如果因為講真話而挨罵，那恰恰是一個科學工作者的光榮。

（2）我一向非常佩服中國科學家的智慧，【a】我們國家當年想制造原子彈和氫彈，只花了

短短一段時間，羅布泊的上空就升起了蘑菇云；后來希望擁有人造衛星，科學家憋著勁狠干幾年，衛星一顆顆沖上了天空；最近一些年，神州飛船進入太空、嫦娥衛星繞月飛行。這一

切充分展示了中國科學家光彩照人的專業才華。

（3）然而，近年來，一些中國科學家似乎只對科研項目有熱情，卻少有興趣參與公共事務、關注社會熱點。原因很簡單，科研項目都是有經費支撐的，有了科研成果，還可以獲得各種

獎勵。而參與公共事務、關注社會熱點，什么利益都沒有。

（4）參與公共事務，關注社會熱點與做科研項目的風險程度也大不一樣。做科研項目，取

得了成果，利益豐厚；沒有取得什么成果，也不會損失什么。而參與公共事務，關注社會熱

點呢，在事情真相未明之前，很可能挨網民的板磚；在真相大白之后，不挨網民罵了，卻會

遭到某些受損利益團體的打擊報復。換句話說，一個科學家沒有公共精神，他的生活也許風

平浪靜，一旦參與公共事務、關注社會熱點，他的日子就可能不再安定。然而，我們一些科

學家恰恰忽視了一點：社會是需要理性精神的，一個科學家為了公眾利益站出來說話，會對

其他人群產生示范作用，一步步促成公民社會的成長。

（5）科學家是以自己在某個專業領域的杰出才華作為謀生的手段的，沒有這種才華，他就

沒有資格享有科學家可以享受的一切；但科學家同時也是社會的一分子，有義務有責任參與

公共事務、關注社會熱點，使我們這個社會變得更加理性、更加善良、更加正義、更加溫暖。

【b】如果說，專業技能是科學家的一只翅膀的話，公共精神則是他們的另一只翅膀，缺少其中任何一只，他們都無法在歲月的深處翱翔。

7、為什么近年來一些中國科學家少有興趣參與公共事務，關注社會熱點？請從兩方面概括

回答。（4分）

8、結合上下文，說說第（1）段中加點詞“竟然”蘊含著科協主席韓啟德怎樣的情感。（2 分）

9、a處劃線句運用了舉例論證，b處畫線句應用了比喻論證，簡析其作用。（4分）

10、閱讀下列材料，結合本文內容，對中國工程院院士鐘南山的言行作出評價。（4分）

材料一：當“非典”肆虐之時，記者問病情的控制況。有人說已經控制得很好，鐘南山說了

實話：根本沒有得到控制。在一次會議上，鐘南山對兩例“非典”死亡病例的公認結論大膽

質疑。會后，有朋友問他：“你就不怕判斷失誤嗎？有一點點不妥，都會影響院士的聲譽。” 鐘南山平靜地說：“科學只能實事求是，不能明哲保身，否則受害的將是患者。”

材料二：2003年4月中國社會調查所的一項民意調查顯示，在1200位受訪民眾當中，有89% 認為鐘南山是一位英雄。記得給別人留條路（14分）①看人生，自己走路非常關鍵。而給別人留條路，更會顯得大度，彰顯人心的敞亮，更能體味了人世間相互關照的溫暖。

②我多次聽人講過一位菜販子的故事。幾年來，她始終堅持一條原則，就是“三八二十．．．．三”。不管遇到啥情況，她都會讓利一分；有時還要為顧客在高高的秤上再添上一根菜，多．

放上一只土豆子，時間一久，爭得了不少客源。之后，生意越做越大。人們不是看中一棵菜、一只土豆子，而是看中她大度的心和讓利的境界，無形之中，給別人留了一條路，實際上也給自己留了條后路。

③著名的收藏家馬未都，從搞收藏開始，就懂得讓利的重要性。他很會砍價，但總是不會讓別人無錢可賺。在與藏家商議合理的價格后，他總是再主動加些，使得藏家盡量多賺一些，慢慢地，他取得了信任，總是淘到別人淘不到的寶貝。給別人留條路，造就了好的人緣，成就了后來的大收藏家。

④人生拼打的過程，實際上是一個雙方共贏的過程。你不可能一味地撐大口袋賺錢，讓別人去喝西北風；你也不可能你只是一味地為人民服務、為他人謀利益，而讓自己無利可圖。新希望集團董事長劉永好一直堅信，懂得讓利，生意才會長久，買賣才會越做越大。給別人留條路，在對方獲得利益的同時，劉永好自己也獲得了既得利益。

⑤可是現實生活中，走別人的路，讓別人無路可走的情形，比比皆是。因為看著別人經營的項目能賺到更多的錢，于是絞盡腦汁上同樣的項目，搶了別人應有的飯碗；為了自己的升遷，費盡心思，堵死別人的路；因為別人擋了路，于是挖空心思托關系，去實現自己的目標??這些現象，堵了路，塞了心，沒了情。當時自己看似得益，也許幾年或者幾十年后別人的悲劇就會在自己的身上重演。

⑥給別人留條路，是表現在說話上的留點話巴、留有余地，不把話說絕。為了將來的自己，不把事情做得太過分，讓人戳著脊梁骨過活。

⑦給別人留條路，更多的時候，就是“三八二十三”的相互關照在運行，是讓藏家多賺些的理論在延伸，是發展共贏的思路在進化。⑧給別人留條路，是最現實的送人玫瑰，留有余香，更是自己深藏于心靈深處的的心安和踏實，由此持之以恒，才會實現人生的輝煌。

（選自雜文網，有刪改。作者 修東）9.作者為什么說“要給別人留條路”？閱讀全文進行概括。（4分）10.解釋文章第②段中“三八二十三”的豐富含義。（2分）11.文章第②～④段已經把道理闡述得非常清楚了，為什么還要寫第⑤段？請簡要分析。（4分）12.結合文本，閱讀下面材料，就如何正確理解“給別人留條路“，闡述你的觀點。（4分）2011年9月15日,著名歌唱家李雙江之子李天一，因無證駕駛豪車并參與肇事打人被收容教養一年。事發之時，因其尚未成年，有不少網民及知名人士紛紛發表言論，希望媒體和大眾寬容他。不料，就在李天一被解除收容教養不到半年時間里，又因觸犯刑法“二進宮”。

（選自2013年2月25日《京華時報》）

激發“到此一游”的文明恥感

②“沒到過盧克索，就不算到過埃及。”神廟與漢字，兩大文明竟以如此方式相遇，實在讓人尷尬。不管是真心喜愛、跟風模仿還是年幼無知、出于炫耀，這種行為不僅污損了人類文明的瑰寶，也為中國游客添了一筆不良記錄。

③相對大多數中國游客的有序有禮，少數人的不良表現更容易被放在公共外交的聚光燈下。不講衛生、不遵守公共秩序、踩踏黃線、在飛機上爭奪行李架空位??因為這些行為，中國游客甚至在國外一家市場調研機構的調查中，名列“最差游客榜”第二名。當中國出境旅游人數從2000年的1000萬人次快速增長至2012年的8300萬人次，“每個人都是一部中國讀本”，這句提醒更有特殊含義。．．．．

⑤的確，“到此一游”遠涉重洋，也是國內不文明言行的不自覺“輸出”。從被刻字弄得遍體鱗傷的長城，到赫然出現在故宮大水缸上的涂劃，都是孩子耳濡目染的“活教材”。習慣了亂闖紅燈，出了國可能也會“紅綠色盲”；習慣了大聲喧嘩，在國外也難以主動調低音量。從這個角度說，文明習慣的養成不分海內外，文明素養的提升，更需要每個人的日常踐行。

⑥有人說，最好的“到此一游”，是把旅途中所有的美好都刻在心上。而提升文明素養，也需在心上刻下這讓人蒙羞的“到此一游”。在擁堵的公路上隨意并道時，在地鐵的長隊里加塞插隊時，在逃票成功洋洋得意時，在網絡空間掐架罵娘時，______________，__________，這幾個字就該閃動警示之光，提醒你觸碰到了文明的紅線。謹記“到此一游”激發的文明恥感，以此自戒自省，以此校言校行，整個社會的文明程度才能邁進一步。⑦今日中國，吃飯穿衣已經不是問題，甚至海外奢侈品商店促銷都會掛上漢語海報。然而，很多人也感覺，“兩手滿當當，心中空蕩蕩”。的確，現代化的過程中，怎能少了人的行為舉止、思想意識的現代化？國務院會議倡導“健康文明旅游方式”，政府機構出臺“文明行為指南”，這些都讓人看到，在社會管理者那里，文明素養、人的素質，已越來越成為“發展的必修課”。

⑧同樣是神廟，雅典阿波羅神廟的一塊石板上，刻著這樣的銘文：認識你自己。反思埃及神廟刻字事件，以此為契機省察自我文明素養，才能在國際交往中贏得尊敬，更讓我們在文明復興之路上“遞進一層”。

（選自2013.5.27《人民日報》）11．作者在文中針對“到此一游”這類不文明現象，提出的核心觀點是什么？（3分）12.第③段中作者說 “‘每個人都是一部中國讀本’，這局提醒更有特殊含義。”“特殊含義”應該怎么理解？（4分）

13.第⑤段畫線句子運用了什么論證方法？論證了什么觀點？（3分）14.閱讀第段根據上下文在橫線處再補寫兩個事例，反思我們身邊的不文明行為，并以此為鏡，自戒自省。（2分）篇五：典型議論文例文 談“自我約束”

一位父親以水只有放在杯子里，受到杯子的約束才可能被人喝到為例，告訴兒子：只有通過自我約束才能獲得真正的自由。的確，在生活中，有著許多像杯子對水這樣有形的約束，這其中有外加的，也有自覺的，這種自覺的就是“自我約束”。

“自我約束”就是有意識地控制自己，有原則地對待事物。在很多時候，“自我約束”常常意味著放棄一些東西。有時，這些東西正是你渴望已久的；面對誘惑與欲望，能夠“自我約束”的人知道今天的放棄是為了明天的得到，什么都不放棄往往會失去更多的珍貴的東西。德謨克里特曾說：“和自己的心斗爭是很難堪的，但這種勝利則標志著這是深思熟慮的人。”這句話正是對“自我約束”者的一種肯定。

從上述事例中，我們應該得到某些啟示，我們正處于人生的轉折點，“自我約束”對我們更有現實意義，畢竟“人生能有幾次搏”。在這關鍵的一年中，我們更應該約束自己，不再追求時髦的裝束，不再迷戀于精彩的電視節目，不再自欺欺人，心存僥幸，而應腳踏實地，自律自檢，自我約束，爭取以優異的成績走出初中的校門。

“自我約束”不僅是現在，而且對我們的終生都有莫大的益處。那么，讓我們學會“自我約束”，做一個有自控力，有原則的人吧！

切莫感情用事 魏征在《課太宗十思疏》中寫道:無因喜以謬賞，無以怒而濫刑，是勸唐太宗在賞罰上不能因為自己的喜怒哀樂而便賞罰不公正，我們這些凡夫俗子也明白這些道理，但往往我們真的遇到一些事情無法判斷時，總會選擇距離我們關系密切的，這就是感情用事。

如果你是一名律師，你的親人犯了罪，在法庭上你是依法辦事，一切按法理講，還是運用你的口才，抓一些漏洞，為親人盡量擺脫罪名，這實在很難選擇:一邊是法理，一邊是人情，該顧哪邊。違背哪一邊你都會不安。但大義滅親，法理可容，人們也會慢慢理解你;若你違背法理，自己良心不安不說，整個社會都會鄙視你。選擇正義，有罪就該罰，這才是你的正確選擇，切莫感情用事。

物理史上，人們在理解光的本質時，由于著名物理學家牛頓堅持微粒學說，光波學說其時已經得到驗證，但牛頓在科學界的影響很大，人們寧愿相信牛頓，也不愿相信真理，使光波學說埋沒了100多年，直到在實驗室里面重新被演示以后，人們d慢慢相信，接受光波學說。在科學史上，人們寧愿相信著名科學家，而不去相信真理，這一切都是因為人們感情用事，認為名人不會錯，孰不知名人也會有失誤乃至錯誤的時候。孔子曾說:人非圣賢，孰能無過。切莫因一個人的名聲，而決定他所說的所做的一切。

毛澤東是我們偉大的領袖，在抗日戰爭期間，對蘇共派來的使者，他并不因為自己崇拜馬列主義，而相信使者所指揮的一切都是正確的，而是根據當時的抗戰形勢來決定抗戰的路線，并且在井岡山創立了一套適合中國國情的革命策略。對人感情的親疏，往往會影響我們對事物的認知，從而造成一些不必要的錯誤。判斷一件事情的對錯、是非，切不能因為感情用事而做出錯誤的判斷，不能因為盲目的崇拜而相信他人的一切，遇事應冷靜，仔細考慮認真研究來判斷正誤排除一切感情因素，是我們以后工作做事時首先要做的。

切莫感情用事!才能來自勤奮學習

①生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來自于勤奮學習。

②學習也是實踐，不斷地學習實踐是人們獲得才能的基礎和源泉。沒有學不會的東西，問題在于你肯不肯學，敢不敢學。自幼養成勤奮學習的習慣，就會比一般人早一些表現出有才能，人們卻誤認為是什么“天才”，捧之為“神童”。其實，“天才”和“神童’’的才能主要也是后天獲得的。當所謂“天才”和“神童”，一旦被人們發現后，捧場、社交等等因素阻止了他們繼續勤奮學習，漸漸落后了，最后竟一事無成者，在歷史上是屢見不鮮的。反之，本來不是神童，由于堅持不懈地奮發努力，而成為舉—世聞名的科學家、發明家的卻大有人在。③牛頓、愛因斯坦、愛迪生都不是“神童”。牛頓終身勤奮學習，很少在午夜兩三點前睡覺，常常通宵達旦工作。愛因斯坦瀆中學的成績并不好，考了兩次大學才被錄取，學習也不出眾，畢業后相當一段時間找不到工作，后來在瑞士伯爾尼專利局當了七年職員。就是在這七年里，愛因斯坦在艱苦的條件下頑強地學習、工作著，利用業余時間勾畫出了相對詭的理論基礎。發明家愛迪生家境貧苦，只上了三個月的學，在班上成績很差。但是他努力自學，對于許多自己不懂的問題，總是以無比堅強的意志和毅力刻苦鉆研。為了研制燈泡和燈絲，他摘了4萬頁資料，試驗過一千六百多種礦物和六千多種植物。由于他每天工作十幾個小時，比一般人的工作時間長得多，相當于延長了生命，所以當他七十九歲時，他宣稱自己已經是一百三十五歲的人了。任何人付出和他們同樣艱苦的努力，都能有這樣、那樣的貢獻，都會獲得一定的才能。

④其實不僅是科學，在文學藝術上也是一樣。狄更斯曾說：“我決不相信，任何先天的或后天的才能，可以無需堅定的長期苦干的品質而得到成功的。”巴爾扎克說：“不息的勞動之為藝術法則，正如它之為生存法則一樣。” 談骨氣

吳晗

我們中國人是有骨氣的。

戰國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優良革命傳統的民族。

當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不相同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心記錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續起來反抗。另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃！）餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。

還有個例子。民主戰士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚他表現了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現在，還有它積極的意義。當然我們無產階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂得住，嚇不倒，為了社會主義、共產主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進。(1144字)理想的階梯

陳群

青年最愛談理想，青年最苦惱的是理想和現實常常有矛盾。

有的青年雖有理想，但刻苦勤奮不足；有的也很想為理想努力，但不能抓緊一點一滴的時間；有的自以為條件差，崗位平凡，無用武之地，不能充分發揮主觀能動作用。結果，常常在碌碌無為的苦悶中慨嘆蹉跎。奮斗，是實現理想的階梯。離開奮斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都應從眼前的現實起步，以非常艱苦的奮斗，作為通往理想境界的階梯。

理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。馬克思為實現解放全人類的崇高理想奮斗一生。他積極投身于火熱的工人運動，研讀無數種著作，學會了歐洲好幾個國家的語言。他不斷在圖書館鉆研，數十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一層。化學家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動，決心發明炸藥。廢寢忘食，四年里做了幾百次試驗(轉載于:利益議論文)。最后一次試驗時，他聚精會神地盯著燃延的導火線。一聲巨響，在旁的人們驚叫：“諾貝爾完了！”諾貝爾卻從濃煙中跳出來，面孔烏黑，身上還帶著血，興奮地狂呼：“成功了！”那些杰出的人物正是被一種崇高的目標所鼓舞，才產生了驚人的毅力與忘我的精神。是理想的浪濤激勵著他們去刻苦奮斗。今天，我們為實現四化而奮斗，這是中華民族空前的事業，其任務之艱，難度之大，更需要億萬人民，特別是青年，百折不回地艱苦奮斗。有志于為這一崇高理想而奮斗的青年要敢于面對現實，不怕一切艱難困苦，不怨天尤人，以凌云的壯志，用刻苦勤奮的汗水澆開燦爛的理想之花。

理想的階梯，屬于珍惜時間的人。富蘭克林有句名言：“你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。”許多科學家、文藝家都是同時間賽跑的能手。愛迪生一生有一千多項發明。這無數次試驗的時間從哪里來？就是從常常連續工作兩天三天的極度緊張中擠出來的。魯迅以“時間就是生命”的格言律己，從事無產階級文學藝術事業30年，視時間如生命，筆耕不輟。巴爾扎克用如癡如狂的拼勁，每天奮筆疾書十六七個小時，即使累得手臂疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費一刻時間。他一生留下為人民深深喜愛的巨著《人間喜劇》，共九十四部小說。這些血汗的結晶不正是時間與生命的光輝記錄嗎？

時間的流逝是無情的，可怕的。人生七十古來稀，三分之一要睡去，再除去幼年玩耍的時間，學習與工作大約只有三十幾年，一萬多天。虛度一日就等于耗費生命的萬分之一。朱自清在散文《匆匆》中說：“洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，??”可是，有人甚至從未想過遮挽一下時光呢。對時間的態度，可以檢驗一個人的世界觀。沒有理想的人，不懂人生的意義，自然不愛惜時間。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因為每一瞬間的奮斗都關系著目標的實現。理想的階梯，屬于迎難而上的人。奮斗的必要，正是由于困難的存在。在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荊棘、浪濤是不會少的。幻想一切都順順利利，就等于在四化面前止步。有的青年埋怨條件差。這也許是事實。但今天的處境，總不致像伽利略、布魯諾那樣冒著受宗教極刑的危險，總不致像高爾基那樣在老板的皮鞭下學寫作吧。艱苦的環境更能激發有理想的人奮發向上。高爾基從小飽嘗人間的辛酸，舊社會血淚的鞭笞鑄成了他偉大的心靈。他堅持在敵人的明槍暗箭下寫作，在饑餓與死亡的威脅中戰斗，為了共產主義事業，不在任何艱難困苦

中屈服、畏縮，永遠像海燕一樣在雷鳴電閃中展翅翱翔。相比之下，我們的困難又算什么呢？有的青年埋怨自己的崗位平凡。這也可能是事實。但革命事業需要三百六十行，絕大多數人都要在平凡崗位上工作。無志之人，將使生命比崗位更平凡；有志之人，將在平凡崗位上成功。華羅庚年輕時在一個中學干雜活，夜間在如豆的昏黃油燈下演算，打下牢固的根基，后來才成為著名的數學家。開普勒長期操勞雜役，業余苦鉆，發現了行星運動三大定律。道爾頓是中學教員，愛因斯坦是小職員，那些發明紡織機、蒸汽機、飛機、火車的，他們的職業、崗位不也都很平凡嗎？可見問題不在于崗位，而在于有沒有真正的崇高理想和為這理想而奮斗不息的頑強精神。一個有理想有抱負的青年，決不應讓困難攫住自己的心靈，而要在奮斗中舒展自己的雙臂。當為崇高理想而奮斗一生的雙臂收攏時，抱住的必將是令人欣慰的碩果。

奮斗，是改變現實的杠桿，是億萬人民共攀四化高峰的堅實階梯。只有以不懈的韌勁，一級級攀登，才能一步步接近那光輝燦爛的理想高峰。讓我們在四化的偉大征途上譜寫出自己的奮斗之歌吧。(1818字)畏懼錯誤就是毀滅進步

①“畏懼錯誤就是毀滅進步。”懷特黑德這句名言蘊含著豐富的哲理，它給人們——特別是熱心改革、勇于創新的人們以深刻的啟示。

②人們從事各項活動，總是希望獲得成功，避免失敗。可是實際上往往事與愿違。這原因，從認識論講，是由于客觀事物的本質并不是顯露在外，而是潛藏在內的；不僅如此，它有時還會以顛倒的形式——“假象”出現，就像達爾文有一次半認真地說的那樣：“大自然是一有機會就要說謊的。”加上人們認識能力、水平、經驗的限制，就難免發生錯誤了。③用辯證的觀點來看，錯誤并不可怕，嘆息、感傷、畏懼是大可不必的。錯誤同真理，失敗同成功，像睡夢同清醒、黑夜同黎明一樣緊密相聯。一個人從錯誤的“夢”中醒來，就會以新的智慧和力量奔向真理。經歷著失敗的黑夜，正預示了成功的黎明即將來臨。黑格爾說過：錯誤本身乃是“達到真理的一個必然的環節”，“由于這種錯誤，真理才會出現”。人們的知識、能力以至發明創造，并不單單是在總結成功經驗，也是在汲取失敗教訓的基礎上產生出來的。戴維談到自己獲得成功，就說過：“我的那些最主要的發現是受到失敗的啟示而作出的。”

④一個人若要有發現，有創造，就不應當畏懼錯誤。倘若你想把一切錯誤都關在門外，那你也必將永遠被關在真理的門外；倘若你想避免任何失敗，那你也必定永遠得不到成功。有人說：“若不讓錯誤出生，便不會有真理降世。”這是有道理的。奠定電磁學實驗基礎的法拉第，正是由于不怕一而再再而三的失敗，經過近十年的艱辛努力，才終于使磁鐵產生了電流，開拓了電磁學的新領域。歐立希也以驚人的毅力，在失敗了數百次之后，才成功地制成了藥品坤凡納明。無怪德國物理學家普朗克在獲取諾貝爾獎金時深有感受地說：“回顧??最后通向發現（量子論）的漫長曲折的道路，我對歌德的話記憶猶新。他說，人們若要有所追求就不能不犯錯誤。”當然，這絕不是說不要努力去防止和減少錯誤，或者說可以對錯誤持滿不在乎的態度，而是說不要因為懼怕錯誤而畏首畏尾，縮手縮腳。這也怕那也怕是成就不了事業的。