第一篇：錘煉個人品德

錘煉個人品德

1963年3月5日，《人民日報》頭版刊登了毛澤東同志的題詞“向雷鋒同志學習”。從此，雷鋒就成為引領時代道德風尚的旗幟，直到現在，仍是社會主義核心價值體系里重要的“精神樣本”。正如胡錦濤同志指出的那樣：“雷鋒這個光輝的名字和他崇高的精神品格，在歷史發展中始終煥發著光彩。”

他自掏腰包幫丟了車票的大嫂買票，他冒著大雨送迷路的母子仨回家，他推起小車義務為在建的小學運磚，他從積蓄中取出200元捐獻給災區，他半宿沒睡為戰友縫補破了的褲子??

個人品德是社會道德的基石，制約著整個社會的道德風尚。在雷鋒的身上，綻放著中華民族傳統道德的芬芳，也鐫刻下了時代的烙印。“仁、義、禮、智、信”古時儒家對個人的最重要的道德要求，也演化成為了當前公民道德規范中個人品德的“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”。而雷鋒，正是用最樸素的方式詮釋了對個人品德的理解。因此，我們以雷鋒同志為榜樣，弘揚雷鋒精神，就是要樹立鮮明的道德標尺，形成正確的價值取向，這也是我們這個社會發展和時代前行的需要。

個人品德是通過個人自覺的道德修養和社會道德教育所形成的穩定的心理狀態和行為習慣。它表現為個體對某種道德要求的強烈認同．對道德情感的充分表達，對社會道德規范的執著踐履。在現實生活中，個人品德的功能和作用主要體現為兩個方面。首先，個人品德對社會道德的發展變革產生重要的推動作用。在今天，雷鋒依然能夠觸動人心。一個社會，價值再多元，物質再豐富，制度再健全，都依然會期盼好人，一個純粹而高尚的人，一個愿意為他人付出與犧牲的人。其次，個人品德是個人實現自我完善的內在根據。我們當前在校大學生們正面臨著人生發展的最為關鍵的時期，價值觀、人生觀正由于面臨社會而急劇變化，思想正處于關鍵時期，實現自我完善就極為重要。我們如何錘煉個人品德

一是學以明德，提高人們的道德認識。高尚的人格，美好的操守，堅定的信念，淵博的知識，都不是天生的，任何一種道德觀念和道德行為的產生形成都有其歷史、經濟、思想基礎，都是以相應的理論為基石的，是一種過程的積累，是理論與實踐相結合的結果。學能使人明理，學能使人識道，學能使人高尚。通過深入的學習明事理，辯是非，知得失，識廉恥。

二是要靜以養德，陶冶人們的道德情操。有了某種道德認識，還需要熾熱的道德情感，需要有一種對善的執著追求，在實踐中形成穩固的道德情感。“非寧靜無以致遠，非淡泊無以明志”。對每一個人來講，道德的修養更需要一股力戒浮躁的靜氣，在耐得住寂寞、抗得住誘惑、守得住清貧、經得起冷落、頂得住壓力中經受礪練，做到眼明心清，回歸自然心態三是秉德以恒，鍛煉人們的道德意志。如果沒有堅強的道德意志，就不能在道德實踐中克服困難，堅持善良和正義，抵制邪惡和私欲，也就難以形成高尚的品德。道德修養是一個伴隨終身的實踐過程，需要持之以恒的秉持。有秉持、有積累，道德才會有升華，境界才會有提高。一個人的道德修養，無論好與差，均為日常思想和行為的秉持積累。正所謂老來疾病，都是壯時招得；衰時罪孽，都是盛時作得。在改革開放和發展社會主義市場經濟的新形勢下，面對腐朽思想文化的侵蝕，金錢物欲的誘惑，我們應注意道德操守的秉持，百年修德不足，一日喪德有余。恒以秉德就是要時時保持如臨深淵、如履薄冰的心態，要經常性給不良思想“亮紅燈”，給邊緣行為劃清“警戒線”，進一步純潔自己，監督自己，鞭策自己，做揚榮之事，拒為辱之行，大學生要努力按以下要求來提高道德修養：首先，應有進行道德修養的強烈動機，這樣才能滿腔熱情地、自覺自愿地去學習、去思考、去體驗，從而提升道德修養的境界；其次，應積極主動地進行自我教育、自我約束、自我激勵，堅忍不拔、腳踏實地、持之以恒地進行道德修養；最后，應正確地認識和評價自己，發揚長處，克服不足。

以雷鋒為榜樣，弘揚雷鋒精神，做一個純粹而高尚的人

第二篇：領導干部必須自覺錘煉政治品德

領導干部必須自覺錘煉政治品德 中共淮安區委書記 吉子俊

黨員干部作為黨和國家機關運行的主體，其政治品德狀況如何，直接影響到黨的執政地位和執政基礎。周恩來總理是全黨楷模，是堅守政治品德的表率。我們作為周恩來總理家鄉的黨員干部，學習偉人周恩來，踐行“五德”作表率，首先就要像他那樣做堅守政治品德的表率，始終做到忠誠、堅定、正派，切實保障和推進周總理家鄉更好更快發展。

自覺錘煉政治品德，就是要做信念堅定的明白人。70多年前的中國工農紅軍之所以能夠在重兵圍追堵截之中，爬雪山、過草地，創造了中國革命史上的奇跡，就是因為他們心中始終有一個信念在召喚。這也充分說明，只要心中有了堅定的信念，我們就會戰勝各種艱難險阻，最終到達勝利的彼岸。在新形勢下，如何堅定理想信念？就是要高舉旗幟，自覺用中國特色社會主義理論體系特別是科學發展觀武裝頭腦、指導實踐、推動工作，做中國特色社會主義的捍衛者；就是要對黨忠誠，在政治上清醒堅定，在重大問題上旗幟鮮明，在關鍵時刻經得起考驗，始終在思想上、政治上、行動上與黨中央和省市委保持高度一致；就是要攻堅克難，在不斷戰勝困難和挫折中開拓前進之路，實現我們的共同理想；就是要從我做起，從現在做起，從每一件具體事情做起，一步一個腳印地推進我們的各項工作。

自覺錘煉政治品德，就是要做大局利益的維護人。要做好大局利益的維護人，就要了解大局、融入大局、推動大局。所謂了解大局，就是要善于從戰略視角、宏觀層面觀察發展、關注變化，明確工作思路和發展定位，使本職工作、局部工作不偏離大局運行軌道；所謂服從大局，就是不打“小算盤”，算好“全局賬”。有利于大局的事自覺支持主動參與，有損于大局的事堅決反對堅決制止；所謂推動大局，就是要緊扣發展這個最大的大局，把精神狀態調整到最佳、工作勁頭調整到最大，在各自的工作崗位上，扎扎實實地做出一些成績。從我們的具體工作來說，就是要緊緊圍繞淮安區的“文”、“景”、“金”建設，在持續不斷地推進新型工業化、特色城市化、產業規模化、城鄉一體化的過程中，忠誠履職，埋頭苦干，用我們各級干部的辛勤指數換來周總理家鄉的發展指數。

自覺錘煉政治品德，就是要做善于學習的勤奮人。政治上的清醒、信念上的堅定，源于辨別方向的能力。能力從哪里來？“腹有詩書氣自華。”領導干部學什么、讀什么?這要因人而異,因時而異。但總的來說,就是要圍繞提高思想水平、增強工作能力、提升精神境界來學習。提高思想水平，就是要學好鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，系統掌握中國特色社會主義理論體系，切實做到真學真懂真信真用，增強政治鑒別力和政治敏銳性；就是要精學經濟、科技、文化、金融、管理等方面的知識，努力使我們的頭腦更充實、眼界更開闊、思維更敏捷、決策更超前、本領更高強；就是要博覽群書,使盡可能多的知識和文化沉淀在我們的血液里，融匯在我們的從政行為中。

自覺錘煉政治品德，就是要做服務群眾的貼心人。公道自在人心。我們只有把老百姓放在心上，老百姓才會把我們放在臺上。我們要時刻牢記老百姓是我們的衣食父母，無論做到了什么級別的干部，手中無論有多大的權力，都不要忘本；時刻牢記老百姓是我們的力量源泉，離開老百姓，我們將一事無成；時刻牢記造福老百姓是我們一切工作的出發點和歸宿，要在為老百姓的服務中檢驗自己的良知、能力和水平。就我們淮安區實際而言，由于人口多、底子薄，發展不足不快，老百姓的期待還沒有完全實現。為此，我們必須堅持一手抓經濟建設，一手抓民生改善，努力讓老百姓生活得更幸福、更美好。

自覺錘煉政治品德，就是要做勤政廉政的帶頭人。老百姓評價一個干部主要看兩條：一是干不干凈，二是干不干事。只干凈不干事，還不如廟宇里的泥胎——泥胎不拿薪水，老百姓不會答應；只干事不干凈，就會淪為黨和人民的罪人，老百姓最為痛恨。身為領導干部，決不能以干事為不干凈遮羞，也不能借干凈為不干事開脫。所謂干事，就是要勤政，立足本職崗位，踏踏實實工作，堅決杜絕作秀；所謂干凈，就是要廉政，堂堂正正做人，清清白白做官，保持共產黨人的政治操守。惟此，才能在任何情況下，穩得住心神、管得住身手、抗得住誘惑、經得起考驗。

第三篇：加強黨性修養錘煉思想作風個人體會

加強黨性修養

錘煉思想作風

——心得體會

根據***統一部署，結合**黨委機關現狀和***建設實際，我們深入開展了以“加強黨性修養錘煉思想作風”為主題的學習教育活動。期間，我能夠積極參加學習教育，通過動員部署、黨課輔導、觀看警示片以及體會交流等方式，感到這次教育整頓十分重要，也很有必要，了解掌握了關于黨性修養和思想作風方面的諸多內容，增強了法紀道德觀念，對立足本職干好工作更有信心，也顯得更加緊迫。對此自己略有心得，在這里和大家學習交流，懇請領導和同志們指正。

我們黨歷來十分重視加強共產黨員的黨性修養問題。共產黨員要加強黨性修養，這是黨章明確規定了的，也許有的同志會說，黨員要加強黨性修養，沒有什么可研究的了。但是如果我們仔細想一想，就會提出這樣一些問題：什么是修養？共產黨員需要進行哪些修養？為什么共產黨員要加強黨性修養？共產黨員如何進行黨性修養？我認為只有帶著這些問題，教育整頓才會更有效果，解決不好這些問題，勢必影響我們的黨性修養。

一、黨性修養的內涵及共產黨員應進行哪些修養 什么是黨性？“黨性”這一概念，馬克思和恩格斯都沒用過。但在他們的著作和實踐中都體現了這樣的原則要求。是列寧明確提出了“黨性”的概念，不僅在理論上有大量的論述，在實踐上也有許多的舉措。雖然，在不同的時代，黨性要求有著不同的內容，但是黨性的一些基本原則是始終如一的：堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀；堅持共產主義信念；堅持全心全意為人民服務的宗旨；堅持民主集中制；堅持群眾路線；堅持開展批評與自我批評。我們常說的按黨性原則辦事，指的就是這“六個堅持”。

什么是修養？“修養”是指個人在政治、思想、道德品質和知識能力等方面，經過長期鍛煉和培養所達到的一定水平和能力。如政治修養、文學修養等。可見，修養屬于精神文明建設的范疇，就其詞義的本身來講，不能確定它的正確與否，而一旦在內容上賦予它以共產主義理想、道德的含義，其意義就不同了。

什么是黨性修養？“黨性修養”是指黨員在自己的思想上、行動上自覺地按黨性原則辦事，是黨員的自我教育、自我改造、自我完善。“黨性”的概念是馬克思主義學說的范疇，修養則是中國優秀文化傳統的一個內容。“黨性修養”是中國共產黨人的發明創造，是我們黨把二者結合起來，創造了黨性修養的理論和實踐，2 使自我修養達到了一個新的崇高境界。

共產黨員進行修養有哪些內容？《中國共產黨章程》指出：共產黨員要認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想，鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，學習黨的路線、方針、政策及決議，學習黨的基本知識，學習科學、文化和業務知識努力提高為人民服務的本領；堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益；百折不撓地執行黨的決定；維護黨的團結和統一；對黨忠誠老實、言行一致；密切聯系群眾；在生產、工作、學習和社會生活中起先鋒模范作用；為保衛祖國和人民的利益而挺身而出等。可見，修養是多方面的。對于我們共產黨員來說，主要應當搞好三個方面的修養：政治思想方面的修養，道德情操方面的修養，業務和知識方面的修養。

二、為什么共產黨員要加強黨性修養

第一、加強共產黨員的黨性修養，是推動社會發展的需要。社會發展的客觀規律告訴我們：生產關系一定要適應于生產力的發展，上層建筑一定要適應經濟基礎。在我們社會主義國家里，生產關系和生產力，上層建筑和經濟基礎，其基本方面是相適應的，但也存在著不相適應的一面。目前，在不適應的諸多方面中，黨風的現狀不適應社會主義現代化建設的需要是一個突出的問題。如果這個問題不及時解決，勢必影響我國的經濟體制改革和現代化建設，就會受到客觀規律的懲罰。而要解決黨風不正的問題，實現黨風的根本好轉，共產黨員就必須加強黨性修養。

第二、加強共產黨員的黨性修養，是保證我們黨的先進性的需要。黨章明確規定：中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊。我 3 們黨員中存在的這樣和那樣的一些問題，這些問題雖然表現在少數黨員身上，但影響極壞，它腐蝕了黨員的黨性，影響了黨的先進性，損害了黨的形象。這從反面告誡我們：加強共產黨員的黨性修養，才能增強抵制腐朽思想侵蝕的能力。

第三、加強黨員的黨性修養，是革命的長期性和復雜性決定的。我們應該看到，共產主義的實現，不是靠一兩代人能夠完成的，需要經過若干代人的共同努力。共產主義事業的長期性，決定了共產黨員加強革命鍛煉的修養的長期性。作為一名共產黨員，黨性修養一刻也放松不得，必須在長期的革命實踐中，自覺加強黨性修養。共產主義事業不僅是一項長期的事業，而且還是一個非常復雜的事業，作為領導這個事業的黨和從事這個事業的每一個黨員，不但要經受同外部敵人斗爭的考驗，還要經受革命隊伍中內部斗爭的考驗；不僅要經受艱難困苦流血犧牲的考驗，還要經受順利、成功的考驗；不僅要經過奪取政權武裝斗爭的考驗，還要經過取得政權后、和平建設的考驗。

三、共產黨員如何進行黨性修養

作為一名黨員，加強黨性修養，弘揚優良作風，提高實踐能力，強化責任意識，樹立正確政績觀和正確利益觀，我認為應著重從以下幾個方面做起：

一是加強理論修養。作為一名基層黨員，加強共產黨員的理論修養也要與時俱進。在新時期要通過學習鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，完整準確地理解和把握馬克思主義理論的科學體系，運用科學發展觀的科學內涵研究和解決實際工作中的問題，不斷提高自己的理論素養和理論境界，打好黨性修養的基礎。

二是加強政治修養。黨員政治修養最核心的內容就是樹立牢固的共產主義理想信念。在新的歷史條件下，共產主義理想仍然是黨的事業發展的重要動力，是共產黨員的人生精神支柱和力量源泉。新世紀、新階段、新任務，要求我們必須堅定共產主義信念，必須堅定建設中國特色社會主義和堅定黨的基本路線不動搖的信念，并自覺地把這種信念轉化為推動****事業科學發展的思路和舉措，提高把馬列主義基本原理同具體工作相結合的能力，運用科學發展觀更好地開展測繪保障工作。

三是加強思想道德修養。黨員思想道德修養的核心是堅持全心全意為人民服務的宗旨。全心全意為人民服務是共產黨人的人生價值觀，也是共產黨人的道德境界。共產黨人要甘于為國家和集體利益而犧牲個人利益。做到大公無私，公而忘私，先公后私；決不能公私不分，假公濟私，化公為私。在實際工作中，要樹立 5 大局觀念，做到個人利益服從集體利益，切實執行貫徹和落實各項規章制度。

四是加強專業知識和業務能力修養。加強黨性修養還體現在黨員具有過硬的實踐本領，這就要求共產黨員不僅具有高度的革命熱情，還要具有高水平的業務能力。對我來說，不僅要加強理論方面相關知識的學習，還要進一步學習**知識、**專業知識等，提高全方位、多角度思考問題的能力，全面提升自身的綜合素質，提高在實踐中貫徹落實科學發展觀的能力和水平。

五是加強組織紀律修養。加強黨員的組織紀律修養，是維護黨的團結統一、增強黨的凝聚力、戰斗力和創造力，保證黨的路線方針政策貫徹執行的需要。黨的紀律是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為準則。遵守黨規黨紀，更多地要靠黨員的自覺。我要做到自重、自省、自警、自勵，嚴格遵守黨規黨紀，抵制和反對各種腐朽思想的侵蝕，自覺接受組織和群眾的監督。

六是加強作風修養。黨的作風關系黨的形象，關系人心向背，關系黨和國家的生死存亡。在新的歷史時期加強共產黨員作風修養，主要是要端正黨員的思想作風、工作作風和生活作風，樹立與黨的性質和宗旨相適應的良好風尚。我們要繼承和發揚我黨長期形成的理論聯系實際、密切聯系群眾、批評與自我批評的優良 6 作風等，自覺加強作風修養。對我而言，要時刻保持良好作風，緊密聯系工作實際，轉變以往與形勢任務不相適應的作風，注重日常養成，堅持好一日生活制度。

第四篇：個人品德演講稿

篇一：關于道德的演講稿 道德的底線

大研中學167班 王雪嬌 各位老師、同學們，大家好！很高興能代表167班進行本次國旗下的演講，我演講的題目是：道德的底線。

思想道德素質是一個民族文明素質的體現。我們無法想象一個人如果失去了道德品質，怎樣成為社會的棟梁之才？一個民族，如果失去了基本的道德規范，又怎樣屹立于世界民族之林？仔細想想，這些都無疑是一個習慣問題。古羅馬西塞羅說過：“習慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本應該是情理之中的事，但為什么現代中學生連這些起碼的道德習慣都不能做到。而現今，走出校門，就能看到這樣一些畫面：公交車上的乘客對站著的老人視而不見；游客面對近在咫尺的垃圾桶卻隨手把垃圾丟在了地上；路邊的花草被踐踏得奄奄一息也無人顧及??這些都是生活中十分細微的問題，可大多數的人選擇了忽略。當然，不可否認的是，我們每一個人都在熒幕上看到了這樣一些鏡頭：在雅安地震的災區現場，許多醫生、軍人、志愿者正在為了一條條生命而舍生忘死，來不及去考慮種種危險和困難。在他們身上，我們似乎能看到有一道道光芒在閃爍，它照亮了每一寸土地，溫暖了每一縷春風——那就是道德。的確，大災之后有大愛，可是我們仔細地想一想，難道非要有天災人禍降臨在眼前，人類才肯重新點燃內心的道德之火嗎？這是值得我們每一個人深思的問題。我們的道德底線不應該隨著社會的發展而逐漸消磨，相反，我們更應該堅守自己的道德底線，讓它不斷在實踐中堅固。老師們，同學們，從你我開始，讓道德成為我們心靈深處一道亮麗的風景線吧！

我的演講完畢，謝謝。篇二：道德演講稿 今日我們桃李芬芳，明天我們祖國棟梁 c103陳怡悅

尊敬的老師、同學們： 大家好!今天，我演講的題目是《今日我們桃李芬芳，明天我們祖國棟梁》。道德是一雙手，推開封鎖在心里的窗;道德是一扇窗，窗外是美好的天空;道德是一片天空，它孕育著無數純潔的心靈。記得意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難以用知識去彌補。知識固然重要，但社會更需要品德高尚有修養的人。

作為明日國家棟梁的我們需要做一個品德高尚有修養的人。

成為一個品德高尚有修養的人決不能三天打魚兩天曬網，我們要堅持不懈持之以恒。萬丈高樓平地起，凡事從小事做起，譬如：隨手撿起腳下的垃圾放入垃圾箱；放學回家，看到累了一天的爸爸媽媽，趕忙送上一杯熱茶，向他們說聲你辛苦了；知道同學生病，及時幫忙，找醫送藥。在公交車上我們主動為年邁的老人讓個座;在校園內我們彎腰撿起一片廢紙屑等等。別看事小，卻在文明禮貌，體諒關心，互敬互助中提高我們的道德水平。只要我們堅持從一點一滴的小事做起，尊敬老師，理解家長，關愛同學，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會升華一次

做一個品德高尚有修養的人必須講文明，懂禮貌，講誠信。君不見地震時的學生翠青、林浩，他們是我們的同齡人，那關心同學，不顧個人的行為令人可敬可嘆！他們是我們的榜樣，我們要向他們學習！

記得列寧同志為了完善一個重要決策，下樓。在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工上樓，還端著一盆水。那女工看到是列寧，就要退回去給列寧讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！”他把請字說得很響亮，很親切，然后緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。一個偉人懂得文明禮貌，百忙之中肯給一個婦女讓道，我們還有什么事比偉人的事更重要更急迫而不需要文明禮貌呢？從腳下做起，千里之行，始于足下，看到有廢紙撿起，見到不良行為及時制止，伸出友愛之手幫助困難的人??再堅持下去，持之以恒，我們定會成為一個有道德的人。“有麝自然香，何須春風忙”擁有了高尚品德定會受人尊重，校風校貌也會扶搖直上，春風駘蕩。

親愛的同學們，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們要為現代化建設努力學習知識，還要在社會上成為受人尊敬的有道德的人。為了國家，為了大家，為了我們，做一個有道德的人吧！道德有時是渺小的，多做一個動作，多說一句話，你就已經獲得了道德。讓我們從今天開始，從現在開始，培養良好的道德水平，逐漸具備良好的公民道德，長大后成為一個具有道德修養的中國人!今日我們桃李芬芳，明天我們祖國棟梁。最后，讓我們同祝道德之河永遠奔流，共喚道德之風吹遍烏中吧！

謝謝大家！我的演講完畢。篇三：道德講堂演講稿 做一個有用的人 道德講堂演講稿 做一個有用的人

各位領導、各位老師、各位同學： 大家下午好！

德國著名哲學家康德說過，“世界上有兩種東西能夠深深地震撼人們的心靈，一是我們心中崇高的道德準則，另一件是我們頭頂燦爛的星空。”

道德可能很大，大到可以胸懷天下，博愛萬物；道德可能很難，難到身陷逆境，甚至付出生命；道德可能很小，小到一個溫暖的眼神、一個真誠的微笑、一個友好的舉動都可以感受到它的存在。中華民族的傳統美德是我們國家豐厚的文化寶藏之一。數千年來，它一直是華夏兒女精神世界的支柱。我們的道德講堂正是以此為主要內容，講述社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德。通過身邊看得見、學得到的“平民英雄”和“凡人善舉”,宣傳助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業奉獻和孝親敬老的道德品質。不斷提升道德素養，構建崇德尚善的社會氛圍，弘揚敬奉賢人的社會風氣。人人唱響道德歌曲，用道德的歌聲滋潤心田。

首先，讓我們進入今天道德講堂的第一個環節“唱道德歌曲”。大家一起來聽唱《四德歌》。請老師播放音樂。

在學校生活中，同學們如饑如渴學習科學文化知識，培養自身能力，但學習和能力只是一種外在的智慧，還有一種內在的智慧那就是做人，做人對人的成長和成功起著決定性的作用。成功者之所以成功，在于做人的成功；失敗者之所以失敗，在于做人的失敗。人是“做”出來，做人是一種修養。人活一天就得做一天人，盡其所有天責，就得講一天修養。只要一息尚存，修養就一刻也不能放松。做人不但是大難事，也是大藝術。從普通平凡的人提升到超凡脫俗，再從超凡脫俗提升到鶴立雞群、獨領風騷，這就達到了“做人”的最高標準。今天我演講的主題是《做一個有用的人》。為什么要做一個有用的人呢？

我們的成長是一個奇跡。在我們成長的過程中,偉大的祖國，給了我們安定的成長環境，父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦撫養我們茁壯成長，老師給了我們無限的教育和關懷，使我們遨游在知識的海洋，攀登知識的殿堂，塑造我們良好的品行。正是這一份份沉甸甸的關愛，伴隨我們從懵懵懂懂走向明白事理，從青澀稚嫩走向聰慧成熟。人們常說：“烏鴉有反哺之義,羔羊有跪乳之情。”我們又將懷著怎樣的感恩之心，去回報祖國，回報社會，回報父母，回報師長呢？ 當然，社會分工有差異，人的能力有大小，我們也許沒有多大的能力去建樹豐功偉績，但是，只要努力去做一個有用的人，就不辜負祖國的深情厚望、父母的養育之恩、老師的培養之義，才能讓老師、父母、一片苦心得到慰藉。那么，怎樣做才能成為一個有用的人呢？！我認為做一個有用的人首先要，做一個有良好道德修養的人。道德是人的立身之本，如果人們的道德修養落后于時代，那么這個社會必將停滯不前。古老的中華民族自古以來就享有“禮儀之邦”的美稱。我們不難忘記：幼時的孔融將最大最好的梨讓給兄弟的故事讓我們知道了謙讓；曾子殺豬教子的故事讓我們懂得了誠信；老子在《道德經》中囑咐我們“做一天人就要講一天道德。”這一切的一切，淋漓盡致地體現了中國人的美德所在。

人類在進步，社會在發展。彈指一瞬間，人類已昂首進入了二十一世紀。在這一漫長的歲月里，中國戰勝了衰落走向振興；戰勝了分裂走向統一；掙脫了屈辱走向崛起。中國正以嶄新的姿態向世人展示著自己。但如果只有經濟發展，而沒有倫理道德的進步，社會不知將會何其混亂不堪！也許大家還記得這樣一篇報道：2011年10月13日下午5時30分，一出慘劇發生在廣東佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小貨柜車碾過。讓人難以理解的是，七分鐘內在女童身邊經過的十八個路人，竟然對此不聞不問。最后，一位撿垃圾的阿姨陳賢妹把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。小悅悅在廣州軍區陸軍總醫院重癥監護室，腦干反射消失，已接近腦死亡。2011年10月21日，小悅悅經醫院全力搶救無效，在零時32分離世。這確實值得我們深思，為什么這些人如此麻木、自私、殘忍、冷血呢？顛而不扶，危而不救不僅是社會的悲哀，也是我們自己的悲哀，一個連老人孩子摔倒都不敢攙扶的國家是沒有希望的國家，一個對別人身處危難而不伸手援助的民族是沒有希望的民族。所以提高國民的道德修養尤為重要。提高國民的道德修養要從青少年抓起。國學大師梁啟超說：“少年智則國智，少年強則國強；少年雄于地球，則國雄于地球！”當今世界是一個新科技，新信息，新體制不斷涌現和競爭異常激烈的知識經濟時代，青少年作為祖國未來的建設者和接班人，不僅要積極掌握最新的科學文化知識，還要有良好的品質修養，以振興中華民族為已任。俗話說的好： “有才有德是正品，有德無才是廢品，有才無德是危險品”。只有德才兼備的人，才能對社會做出較大的貢獻。希望我們的同學都是正品，而不是廢品和危險品。

其次，做有用的人就要做一個負責任的人。

“天地生人，有一人當有一人之業；人生在世，生一日當盡一日之勤”。作為社會的人，不可能脫離責任生存。你不扛槍，我不扛槍，誰來保國衛家；你不勞動，我不勞動，誰來創造財富；你不擔責，我不擔責，哪有美好的生活。有收獲必有付出，有享受必有奉獻，這是社會生活的法則。講責任，體現著生活的價值，映照人生的意義。“你要欣賞自己的價值，就得給世界增加價值”。盡力履行你的職責，那你就會立刻知道你的價值”。逃避責任，坐享其成，這樣的人沒有價值。勇敢地擔負起自己的責任，人生才會充實，生活才會有意義。

如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠堅守著你生活的崗位?? 在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻，并不是每個人都能做到的，只有具備良好的道德修養的人才做的到，下面請看“教育短片”“最美司機”吳斌請老師播放視頻 吳斌是杭州長運客運二公司的快客司機，跑杭州—無錫線路。2012年5月29日中午，他駕駛浙a19115大型客車從無錫返回杭州，車上載有24名乘客。11時40分左右，車行駛至錫宜高速公路宜興方向陽山路段時，一塊大鐵片突然從天而降，擊碎擋風玻璃后，砸向吳斌的腹部和手臂。

監控畫面記錄下了當時突發的一幕，時間共1分16秒：被擊中時的一瞬間，吳斌本能地用右手捂了一下腹部，看上去很痛苦，但他沒有緊急剎車或猛打方向盤，而是強忍疼痛讓車緩緩減速，穩穩地停下車，打起雙閃燈，拉好手剎，最后他解開安全帶掙扎著站起來，打開車門，疏散旅客。他回頭還對受到驚嚇的乘客說：“別亂跑，注意安全。”做完這一切，吳斌癱坐在了座位上。這時大家看到，車的擋風玻璃上有一個洞。有人把吳斌的衣服解開后，發現他滿身是血，胃部還有一個三角形的洞。

一個小時后吳斌被送到醫院，參與搶救的醫生發現，這塊從天而降、數斤重的鐵片，在擊碎擋風玻璃后直接刺入了吳斌的腹部，導致其整個肝臟破裂、多根肋骨折斷。搶救輸血達1萬多毫升。24名乘客無一受傷，而年僅48歲的吳斌，因傷勢過重，搶救無效，于6月1日不幸去世。吳斌不是超人，他只是努力把本職工作做好的普通司機，吳斌10年來安全行駛100多萬公里，相當于繞地球近30圈，從來沒有發生過一起交通事故和旅客投訴，或許正是因為當敬業成了深入血液、深入骨髓的習慣。作為一名司機，才會在特殊的時刻爆發出難以想象的意志力和巨大的能量。

第五篇：個人品德建設

個人品德建設

黨的十七大報告在論及建設和諧文化、培育文明風尚時提出了“個人品德建設”的重要命題，由此，社會主義道德建設體系中的社會公德、職業道德、家庭美德“三德”，變成了“四德”。突出“個人品德建設”，緊扣道德建設的時代主題，不僅具有很強的針對性和指導性，而且把公民道德建設提高到事關和諧文化建設的高度，使由個體角色入手的道德教育更加符合構建以“以人為本”為核心理念的社會主義和諧社會的要求。

將個人品德置于與社會公德、職業道德和家庭美德同等重要的地位，并成為新時期道德建設的基本內容，是由人的存在的兩重性以及由此產生的人的需要的兩種表現形式決定的。一方面，人作為一種有理性的個體存在物，在維持自己生存和發展需要的同時，總是試圖超越自然的必然性而追求超驗本體的性格，使人自身的絕對完善成為可能。馬克思說：“既然人是從感性世界中的經驗汲取自己的一切知識、感覺等等，那就必須這樣安排周圍世界，使人在其中認識和領會到真正合乎人性的東西，使他感覺到自己是人。”人自身的絕對完善或“感覺到自己是人”，足以說明作為個人自我完善重要精神力量的道德是人之為人必備的東西，也足以說明個人品德是社會道德建設的基本內容。因此，人為了能“感覺到自己是人”，必然要使個人品德成為滿足作為自然主體的個人需要。另一方面，因為人的本質“在其現實性上，它是一切社會關系的總和”，所以作為一個社會成員的存在物，“每個人都有必要到社會活動場所來顯露他的重要的生命力”，“既然人的性格是由環境造成的，那就必須使環境成 為合乎人性的環境”。（《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第167頁）在這里，“他的重要的生命力”的指向就在于個人有維持社會共同體的存在和發展的義務和責任，因而社會環境、工作環境和家庭環境就必須成為“合乎人性的環境”，這樣，社會公德、職業道德和家庭美德就成為每個人妥善處理社會關系的社會需要。人的社會需要與作為自然主體的個人需要相結合，使道德以一種掌握世界、調控社會的特殊方式實現社會價值和自我價值的統一，從而確證了“四德”新提法的必要性和重要性。

個人品德建設之所以如此重要，就在于它是個體依靠內在道德信念系統在行為中表現出來的穩定的德性或品行、操守，能對社會公德、職業道德、家庭美德的形成產生內化與擴大的效應，成為規范個人言行、建設和諧家庭、做好本職工作、維護社會和諧的基礎。如果個體不能養成良好的品德，社會公德、職業道德和家庭美德建設就都將是虛幻的空中樓閣。因此，將“四德”并提，凸顯了個人品德對于社會道德建設的基礎性地位。與此相對應，“三德”對個人品德的生成和鞏固也起著重要的作用。只有每個公民將社會公德、職業道德和家庭美德內化為自我認同的道德標準，從而積淀為個體的道德品質，才能推己及人，才能由己及家庭、集體和社會，更好地按照這些原則和規范調整相應的倫理關系，充分發揮道德的導向、激勵和調節功能。倘若缺乏“三德”的規范和要求，個人品德也就失去了內涵和形成鞏固的社會基礎以及相應的道德環境，導致個人與社會、集體倫常關系鏈的斷裂，在客觀上否定了人的本質“是一切社會關系的總和”這一馬克思主義基本原理。