第一篇：讀書心得

讀書筆記

看過《三國演義》的朋友也許還記得諸葛亮的讀書方法，那就是：統觀其大略，必務其精純。大意是：讀一本書要首先把握該書的體例結構，弄清各個部分的聯系，進而從微觀上把握各個知識點。由此推而廣之，任何一門考試科目，首先都要從宏觀上對其進行把握，弄清楚該科目都包括哪些內容，就像弄清楚一棵大樹的主干；然后，再從微觀上把各個小知識點掌握。

在課余時間我看過的書有老子的《道德經》，孫武的《孫子兵法》，這些書籍里面蘊涵了很多的管理知識和理念，至今仍然在管理過程中得到廣泛的應用和發揚。讀了多少書并不重要，重要的是你從書本中學到多少有用的東西，而這些東西在你的實際生活中或者你今后的事業發展上能起到多大的作用，我從小就喜歡諸葛亮，也以他為偶像，所以在讀書上觀其大意，不求甚解。

一、讀《道德經》心得

《道德經》是一門深奧的學問，不同的人讀《道德經》有不同的心得體會，我對于道德經的理解也很淺薄，只是想結合領導學來讀一讀《道德經》。

1.從“道”中說領導

領導是指領導者在一定的環境下，為實現既定的目標，對被領導者進行統御和指引的行為過程。道德經開篇便講“道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”通常的大道是我們平時無法用語言來表達和解釋清楚的，站在不同的位置我們對“道”的理解也不一樣，作為一個學習者或者領導者最重要的是要結合自己所處環境采取科學的領導決策，做到從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙；從“有”中去觀察體會“道”的端倪。從實踐中去尋找成“道”的法門。

《道德經》第十章講：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂“我自然”。最好的統治者，人民并不知道他的存在；其次的統治者，人民親近他并且稱贊他；再次的統治者，人民畏懼他；更次的統治者，人民輕蔑他。統治者的誠信不足，人民才不相信他，最好的統治者是多么悠閑。他很少發號施令，事情辦成功了，老百姓說“我們本來就是這樣的。”領導者者按不同情況分為四種，其中最好的統治者是人民不知道他的存在這是一流領導，員工為他打拼；二流領導，和員工一起打拼，三流領導，每天自己打拼，四流領導，員工找他拼命。最壞的領導者是被人民所輕侮，處于中間狀況的領導者是老百姓親近并稱贊他，或者老百姓畏懼他。

2.“魂魄”團隊和“死而不亡”文化

載營魄而抱一，能無離乎？道德經里面有很好的團隊建設思想，既 “魂魄”思想。看過電視劇《亮劍》的人都知道，趙剛在負傷住院時和李云龍和他的談話中說到“一個團隊的性格怎么樣，往往和這個團隊在剛剛組建的時候領導者的素質起著決定性的作用”，這正好證明了道德經中“載營魄而抱一，能無離”的魂魄思想，由于李云龍的個人像狼一樣的野性和敢于戰斗的雄心造就了一支狼性的團隊，由于這個團隊的首任的領導者給他們注入了“靈魂”，不管敵眾我寡，或者人員更迭，由于這個團隊精神和形體的合一，一定會是一個高績效的優秀團隊。在組建團隊的同時也對領導者是一個極大的考驗，著名教授翟鴻燊先生對一個號的一夜領導人的評價是：一個好的企業領導人，首先是生命取向要高。第二，生命體驗要深。第三，生命能量要強，精力就是權利。能成大事的人都是精力旺盛的人。你要問佛是怎么成了菩薩的，怎么覺悟的，他告訴你兩個字：衣缽。有個成語叫“衣缽傳人”。衣，就是指身上穿的袈裟，代表你的信仰，你的身份。缽，代表碗，用來要飯的，凈瞎扯，你帶著一個要飯的心態去托缽，托得再好，你也是個丐幫幫主，可是你帶著使命，帶著愛心去托，就能成為菩薩。托不了缽的人是布不了道的人。所以領導者在領導團隊的時候也要找好“托缽人”！故優秀的領導者在建設自己的團隊文化時應該明白：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。”翻譯過來就是：能了解、認識別人叫做智慧，能認識、了解自己才算聰明。能戰勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長壽。真正基業長青的企業文化應該是“死而不亡”的！

二、讀《孫子兵法》說領導干部

《孫子兵法》是一部偉大的軍事著作。作為一部兵書,其主要目的是研究如何贏得戰爭,孫武分別從計、作戰、謀攻等十三個方面進行了論述成為中外軍事院校的必修課程。現代人除了繼承其軍事思想外,還將其應用于競爭激烈的商場,成為一些商人的制勝寶典。無論是古代戰爭還是現代商業競爭,其主角都是人,人是這些戰爭和競爭的主宰。因此,從人力資源管理中如何組織人、激勵人、實現人的價值的領導行為視角來審讀這部不朽著作,會發現其中許多論述都蘊含著豐富的領導智慧,對于現代人力資源管理具有重要的理論指導意義。

俗話說“兵熊熊一個，將熊熊一窩”，《孫子兵法》在開篇就告訴了我們在組建團隊的時候領導者應該具備哦怎么樣的素質。將者，智，信，仁，勇，嚴也。孫子認為,足智多謀、賞罰有信、仁愛部下、勇敢果斷、治軍嚴明是將帥最基本的素質要求。當今是信息時代,我國改革開放也已經進入深水區,各種問題和矛盾交織錯雜。現實情況對干部人才的素質提出了更高要求,但孫子的五條選

將標準依然具有重要參考價值。對干部的選拔,要注意考察候選人是不是具備足夠的專門知識和智慧,能不能寬厚仁慈、誠信坦誠地對待組織成員和社會公眾,敢不敢創新開拓、大膽管理。《孫子兵法?謀攻篇》也指出：將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。所以領導者的選拔一定要從各個方面進行考核。遵循事得其人，人盡其才的選人用人原則。

管理包括計劃、組織、領導、控制、激勵等環節，在領導團隊的時候“將者”應該做到令民與組織的計劃和經營目標一致，和團隊一起共進退，而不畏懼困難，就要賞罰分明，使上下同欲！使團隊在經營管理的過程中不混亂就要制定科學合理的管理制度，建立了編隊和法制,還要嚴格地執行,統一指揮。孫子進一步指出:“善用兵者,修道而保法,故能為勝敗之政。”(《形篇》)“夫金鼓旌旗者,所以一人之耳目也。人既專一,則勇者不得獨進,怯者不得獨退,此用眾之法也。”(《軍爭篇》)善于指導戰爭的人,必須修明政治,確保法制,從而掌握戰爭勝負的決定權。指揮大部隊作戰,要用金鼓、旌旗來統一軍隊上下視聽,確保進退一致。各社會組織圍繞發展戰略,組建職能機構,設立工作崗位,建立規章制度,召集來的各路人馬才好各就其位、各行其責。誠就像棋,無棋格則無處下子,無規則則無法行棋。組織機構和崗位編制就是棋盤格子,規章制度就是游戲規則。

書本的道理用一輩子也是不能研究完的，只要每天都在學習，都在進步，慢慢積累，掌握扎實的基本功再結合實際就能起到漸修頓悟的功效。領導是一門藝術，藝術需要精彩的畫筆和科學的思維才能勾畫出一件件精美絕倫的藝術品。

讀書筆記

院系：文法系專業：

姓名：俸海寶

學號： 08人力06040801034

第二篇：讀書心得

讀書心得

李宸

一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，對于我們教師學習新的知識來面對新的挑戰，更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支持。所謂活到老學到老，知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落后于時代。特別是在現今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。

本學期我看了《教學研究》《中國科教創新導刊》等書籍，感觸頗多。

教學研究主要討論有關學生課程建設、教學方法改革等問題。如果是討論某一具體課程，則希望通過討論，對這一類課乃至更大范圍的課程具有借鑒作用。

美國著名的教育心理學家布魯納曾經說過：“追求優異的成績，不但同我們教什么有關系，而且同我們怎樣教和怎樣引起學生的興趣有關系。”在近幾年的科學課堂教學中，我一直都在努力提高課堂教學的實效。我認為，課堂教學語言恰好似這樣一種能協助我們很好的引發學生的學習興趣，提高課堂效率的直接工具。

在日常的教學實踐和教學研討中，許多教師設計的教學環節內容十分精彩，但美中不足的是偶爾會犯“口誤”，大部分的教師語言方面表現的比較隨意，是因為他們在備課過程中只有備教學內容和環節，而忽略了師生語言的設計。科學課堂上教師的語言不僅要簡明、準確、流暢、科學性外，還需要風趣和幽默，才能讓學生在抽象和平板的知識中體會到樂趣，提高課堂實效。原蘇聯教育學家米.期洛特夫說過：幽默是教育家最主要，也是第一位的助手。日常生活中的很多幽默可以半島物理課堂上來，只要運用得當，通過幽默的語言，能使學生受到啟迪和教育，能縮短師生間的距離。

教師的語言受制于學生的知識水平和對知識的興趣傾向。學生在學習知識的過程中出現異常情緒和障礙，作為教師就不能為了趕教學進度而一味地講下去，使學生聽了一知半解。這樣一來，學生就會對科學課堂的學習失去興趣，久而久之就會惡性循環。學生處于何種知識水平上時，教師就必須用學生易懂的術語來闡述。

教師的語言還應控制自己的情緒。某些教師在上課之前看過某則新聞報道或事件，而在上課時會一不小心的聯系起來，當然如果是與課堂知識有關的還好，但是大多時候會加入自己的觀點和感受，最后導致學生的思維與課堂脫節。更有甚者遇到一些家庭或同事之間的一些矛盾，帶著這種心態在課堂上很容易把自己的這種情緒發泄在學生身上，這些都是不可取的。

總之，本學期所接觸的一系列新的教育理念，對我的教學觀產生了很大的影響，以上僅就我所理解的談一點自己的心得體會，不當之出敬請老師批評指正。

第三篇：讀書心得

學習心得體會

《愛和自由》在中國，已經有至少30萬家長讀到了這本書。它的流傳，不是因為潮流或炒作，而在于思想的吸引力，這是一本可以改變孩子一生的書。而我們社會現在也在探討新的教育問題。這個新教育的宗旨是：實踐 “愛和自由、規則與平等”的教育思想，改善中國兒童的成長環境。真正懂得愛孩子，而非以愛的名義傷害孩子；真正關注兒童生命內在的發展，而不僅是技能的馴化；真正關注兒童的心理需求，而不僅是物質的替代；真正尊重兒童作為個體的獨特性，而非流水線上的產品；真正讓孩子創造自我并創造世界??

這本書的最初雛形，來自于孫瑞雪老師早期的演講錄。孫瑞雪，中國著名的教育家與兒童心理專家，被譽為中國蒙特梭利第一人，“愛和自由、規則與平等”教育精神的發起者和倡導者，《愛和自由》飽含作者對兒童至深的愛，在十多年的教育實踐中，她始終用心靈和兒童對話，她能看到兒童的渴求，知道兒童的想法，了解兒童的心情，感知兒童的苦難。她說：“在愛孩子這個問題上，我們不能以現有的經驗對待孩子，因為現有的經驗是我們成長的結果，那可能不是愛。”孫老師的真知來自于實踐。她說，兒童的智力來自于感覺，他們的感覺經驗成人無法替代；打罵中長大的孩子，看不到客觀現實，苦難使他失去把握事物本質的能力，他一生都可能和苦難的童年經歷作斗爭，都在尋找自尊和證明自己；對事物的認識好比吃飯，經過消化之后成為我們生命的一部分，并被我們自如地運用到現實生活中，這種東西叫做智力。現在很多家長都推崇智力，他們把智力和孩子的自我割裂開來，更確切地說，他們不認為孩子有獨立的自我，他們積極地給孩子報各種班，讓孩子提前學習各種知識，當知識填滿一個孩子的腦袋時，他的心靈肯定失去了成長的空間和時間。一個沒有玩過水玩過沙，沒有領略過大自然的美，沒有和同伴追逐嬉戲過，沒有發自內心大笑過的孩子，雖然渾身披掛著知識，卻可能離真實、幸福很遠。“愛和自由”的科學教育方法認為，孩子的成長，不是一個被教育的過程，更不是被成人灌輸的過程，而是一個對世界進行自我探索，同時自我教育、自我創造的過程；愛孩子，應該是讓孩子成為他自己，而非滿足父母的期待；愛孩子就是尊重孩子的意志，而非讓他服從你的意志；一個完整的人，包括身體、情緒、感覺、心理、認知和精神，自我在生命的最中心；科學的教育，應該給予兒童一個完整的成長歷程，從而形成一個完整的人，它有別于以往只強調發展認知的成長狀態。但現在的現實情況是——我們的教育環境非常嚴峻，非常難以撼

動, 而“孩子在不當的教育體制下，孩子的學校和家庭生活都得不到幸福，他們的思考模式是一個模子出來的，他們的價值觀和生活追求的目標是家庭、老師或社會給予的，生活的目標不是追求快樂，而是完成家庭、老師或社會給予的任務，孩子不能成長為自己。”而“18歲以內的孩子的問題，統統不是孩子的問題，是家長或老師的問題”——這也是很多教育專家認為的。所以，這就更需要家長與老師都好好學習，學會愛孩子——而不是打著愛的旗號害孩子, 愛與害界線的掌握是要學習的，一點一點來, 當我們愿意去努力，且愿意去察覺，孩子已經很有福了, 尊重而不放縱、分享而不干涉、關懷而不教導, 而尊重和放縱之間那個度，如何把握，就要靠我們的修習了, 我們要相信孩子自我有著強大的能量和潛力, 我們能做的不是教導孩子如何，而是協助孩子一點點發現自我的強大能量, 或者說協助孩子引爆那個能量。

讀后，我很是震撼愧疚，因為我沒有給我的孩子以真正的愛，本以為愛孩子，我們誰都認為可以做到的，但事實卻是“愛得到孩子，只有少數的母親能做到”。換位孩子的角度來感受，我感到了那么強大的無助，對于大人世界的無力及對大人的情緒變化是那么恐懼的一份心情，原來我曾經那么傷害到我的孩子卻不自知，因為我們只關注自己的感受，而沒有關注到那個小生命的感受啊。我們都在以愛的名義,讓孩子成為實現期待的工具,只注重孩子的技能馴化而完全不知孩子的內在心理需求,給孩子極大的物質滿足,卻同時給孩子施加心理暴力,讓孩子學習我們成人認為正確的標準答案卻不知保護孩子與生俱來的創造力，對孩子以統一的標準不斷比較,而不尊重每個孩子都是獨一無二的個體??我想這些也應該是我們整個社會都應該省思的問題了。

看到身邊有那樣多以愛的名義受到傷害的孩子，我多希望有更多的父母或是老師看到這本書啊，所以我寫了這個心得體會。最后以孫瑞雪老師的話來做為我的結尾：你以為你愛孩子，你想象你可以愛孩子，你認為這就是愛孩子，和你真的愛孩子是有差別的。也許，你需要停下來看：你是不是基于你的想法，你的恐懼，你的焦慮，你的習性來愛的。這可能就意味更愛你的想法，更愛你的恐懼，更愛你的焦慮，更愛你的習性。愛就是愛，恐懼就是恐懼，焦慮就是焦慮，認為就是認為，一切如是。我們要學會從一切如是中將愛剝離出來，你的孩子才真正可以接到愛的禮物。因為我們一生能夠給予孩子的，只有一樣，那就是愛！

第四篇：讀書心得原創

安靜讀書，淡泊為人

——假期學習讀書心得

雞西實驗中學徐爽

平時工作時，又要上課，又要處理班級各項事務，經常在瑣碎與忙碌中“偷得平生半日閑”讀幾本自己喜歡的書，從小說到散文，從短篇到巨著，從純粹文學到教育理論，我都能從中有頗多的收獲。即使有時忙起來沒有大塊時間，我也堅持訂閱《讀者》與《青年文摘》等文藝雜志，在零星時間與空間里，拓展一下自己的眼界。每一次沉浸在書中的時光都過得特別充實而愉快，使我的心靈有更寬闊的廣度與更沉靜的深度。

難得有長假，大塊而沒有干擾的時間給了我一次在書中暢游的閱讀盛筵。

我為自己制定了系統的讀書計劃，以專業為主，文藝為輔的原則，使業務學習與興趣拓展達成一種平衡。

我選擇了《邏輯學》作為業務學習的重點，因為邏輯學是中文專業重要的一部分，只是現在很多大學都忽略了中文系學生這門課的需求。因為在大學時，學校并沒有系統開設《邏輯學》，所以我對這部分知識缺乏系統的了解與研究。而邏輯學這門學科對教師自身的邏輯思維能力的提高以及對學生判斷推斷思維能力的培養都有極其重要的作用。所以，我選擇在這個假期里自學《邏輯學》。

開始時我還躊躇滿志，覺得一個假期可以把《邏輯學》整體學習一番，結果在具體學習過程中，卻發現自己的淺薄。《邏輯學》語言簡潔，概念嚴謹，內部結構也環環相扣，閱讀難度不大，理解難度較高，知識點密集繁多，要求掌握與記憶的東西也大大超出我的想象，所以學習時進程遲緩，一個月結束，我才將序言“什么是邏輯學”，語言的用法，定義，命題與語句，論證、前提與結論這些基本概念讀完。留下了一些遺憾，但更多的是一種揮灑過后的激情與狂熱，激發了我對邏輯學的熱愛，也激發了我對邏輯學與科技說明文、現代文閱讀等文學閱讀理解之間的同異之間的探索的興致。雖然假期結束了，但是我的《邏輯學》的路程才剛剛開始。

文學類的閱讀，我選擇的是《歐·亨利短篇小說集》、周國平散文，并且計劃重讀《紅樓夢》。與《邏輯學》相比，文學類的閱讀于我而言更游刃有余，也更放松一些，而且在春節出行的旅程中、客居時都可以排 1

遣無聊寂寞的時光，增添許多情趣與興致。

歐·亨利的小說以情節處理的新奇與語言的幽默風趣見長，我希望通過這類書籍的閱讀可以使我保持一顆樂觀積極之心，并且可以將詼諧幽默納入自己的教學語言之中，使課堂更為生動與精彩。但是我也清楚地知道，如果語言只是流于表面的浮華，那么幽默也只是成為一種輕薄與膚淺，永遠缺乏智慧的深度。因而，我同時選擇了周國平的散文，周國平先生豐富的人生閱歷與他在哲學領域深入的探索，使得他的文字里充滿了理性的色彩與光輝，充滿了對人生與世界的睿智思考。讀他的文字，會讓人忘卻世間的紛擾蕪雜，使人的心靈得以有繁華落盡見真淳的清澈與明達，在文字中經歷一番不凡人生，并從中對生活有了深刻的審視與體悟。這也是周國平文字與人格的魅力所在。

而《紅樓夢》，是我一直的最愛，常讀常新，常閱常嘆，溢美之辭別人已說得太多，而我總在曹公筆下沉默又沉默，只會隨人物悲歡或唏噓感慨或手之舞之足之蹈之。讀《紅樓夢》，是我對自己的一次靈魂排毒，使自己遠離世俗，遠離碌碌，遠離一切平庸，把心放空，放靜，放潔。再走出時，我才能有面對塵俗不肯隨波逐流的勇氣與執著。

安靜讀書，淡泊為人，也是我讀書過程中最重要的一得了。在快餐文化風靡來襲之時，能有一份安靜讀書的心境，才能保有一席淡泊為人的澄澈天地！

第五篇：讀書心得

《細節決定成敗》讀后感

寧陽八中

王紅

在讀完《細節決定成敗》幾天后細想，汪中求先生在《細節決定成敗》這本書強調，不論做什么工作，都要重視小事、關注細節，把小事做細、做透，揭示了“細中見精”、“小中見大”的工作態度，也體現了“求真務實”的工作精神。

在工作當中，很多事情做的好與壞往往就在細節之上。“百分之一的疏忽，就可能導致百分之百的失敗”。我在學習《細節決定成敗》一書中也有同樣的感想，同樣的體會：無論做什么工作，都要重視小事、關注細節，把小事做細、做透，細中見精、小中見大的道理。把讀書的心得體會聯系到自己的工作中去，對那些平時工作中被忽略的小節、見怪不怪的小事，引起了高度重視。我們大多數的人或多或少犯有大而化之、馬馬虎虎的毛病，社會上“差不多”先生比比皆是，好像、幾乎、似乎、將近、大約、大體、大致、大概等等，成了“差不多”先生的常用詞。正如汪中求先生在《細節決定成敗》一書所說的：“蕓蕓眾生能做大事的實在太少，多數人的多數情況總還只能做一些具體的事、瑣碎的事、單調的事，也許過于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是做好每一件事情不可缺少的基礎。”海爾總裁張瑞敏先生說：把每一件簡單的事做好就是不簡單;把每一件平凡的事做好就是不平凡。所以，無論做人、做事，都要注重細節，從小事做起，從點滴做起。

做事注重細節，從小事做起。首先要有行動，行動最能發現應關注的細節所在。任何一件事都是由一些細小的“瑣事”組成的，正因為行動，我才發現原來“瑣事”是最多的。也就是因為行動，我們常在做事情的時候，發現有許許多多重要的細節。而光說不做是假把式，光說不做就會把真正的細節拋之腦后，就像老鼠部長提議給貓掛鈴鐺，以絕后患，大家一致叫好，最后一哄而散，忘了最重要的“誰去給貓掛鈴鐺”的細節問題。假若老鼠們真去給貓掛一下鈴鐺，也許就不會認為這是個好建議了。所以說，行動過程中往往可以發現細節所在 行動是保證細節落實的關鍵，對細節的理解和重視再多，如果沒有行動，也只能是“竹籃打水一場空”。再小的事，只要做了，就能取得應有的效果。如果不做，事情還是事情，不會因為我們而自己做完。只有完成細節，才會離成功越來越近。一個“做”字就是細節落實的關鍵。海爾集團總裁張瑞敏說：“把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡”。這里也強調一個“做”字，把最平凡最簡單的事情做完，抓住“落實”才能保證“細節”成功，從而決定整個成敗。著名教育家陶行知原名陶知行，因為認識到行動的重要性所在，把“行”字擺在首位，因而改名陶行知。“做簡單的事，始終如一”。這就是行動和

細節之間關系所在。

行動是完善細節的藥方。如何完善細節，做得更好?就需要不斷的實踐，通過實干和行動來得到證實。一點一滴的改變就是從細節上不斷完善，通過行動來做得更好。與此同時，行動還可能彌補一些疏忽。比如有時我們因為一些管理沒有引起重視，產生了疏忽，但只要我們嚴格按照標準的來行動和執行，也會避免忽視細節的代價。從這一點來說，我們更應認識到做一名執行者，按章落實的重要性。重視行動，是要在重視細節的基礎上來做的。“1%的差錯可能導致100%的失敗”。只有我們在“行”字上把1%的差錯避免了，才能發揮出行動與細節完美結合的作用。

注重細節也是一種敬業精神和責任心充分的體現，如果沒有充分的敬業精神和責任心，談何注意細節，把小事做細。要想比別人更優秀，只有在每一件小事上比功夫。然而，我們所看到的人家成功的輝煌，卻很少去關注他們管理細節的用心。對敬業者來講，凡事無小事，間單不等于容易。因此，要積積倡導花大力氣做好小事情，把小事做細。細節能夠表現整體的完美，同樣也會影響和破壞整體的完美，細節是一鐘創造。成功者與失敗者之間究竟有多大差別，我認為人與人之間的智力和體力上的差異并不是想象中的那么大，很多小事，一個人能做，另外人也能做，只是做出來的效果不一樣，往往是細節上的功夫，決定著完成的質量。如果看不到細節，或者不把細節當回事的人，這個人對工作就會缺乏認真態度，對事情只能是敷衍了事。因而在工作中缺乏工作熱情和敬業的精神，這些人只能做別人分配給他們做的工作，不會主動去動一些腦筋，想一些辦法去創造工作;而考慮到細節、注重細節的人，不僅認真對待工作，將小事做細，而且能注重在做事的細節中找到機會用心去做，從而使自己走上成功之路。臺灣首富王永慶，就是從細節中找到成功機會的人，其實認真做事是把事情做對，用心做事才能把事情做好，這個體會也是比較深刻。如果你熱愛你的工作，你每天就會盡自己所能，力求完美。顯而易見：如果誰忽略了細節，誰就不可能真正取得成功，誰在細節上用足了心，那么，就可能贏得非凡的人生。“細節”所詮釋的是我們在既定的目標下細致的做好我們應做的每件事，或者是我們不經意的在一種境況中通過細節所表現出來的素質和修養，做好細節于事、于人、于己，所體現的都是認真負責。

所以作好本職工作，作好細節，作好自己，得益的仍然是我們自己。不說姿態多高，能越過自己，看得更遠些，就是跳出了界外，走出了狹隘。