第一篇：電影《集結(jié)號》觀后感

電影《集結(jié)號》觀后感

——淺析片中人物劉澤水行為的道德要素

毫無疑問地，導(dǎo)演通過一幕幕血與火的交織，把九連戰(zhàn)士的英勇形象和戰(zhàn)友間的深厚感情展示在了觀眾面前，從而突出了片中的兩大主要人物的矛盾——139團(tuán)團(tuán)長劉澤水與三營九連連長谷子地的矛盾，或者，具體點說，是集結(jié)號究竟該不該吹的矛盾。

在下是個粗人，做不到從片中類似于戰(zhàn)場選址這樣的細(xì)節(jié)中看出片子的硬傷，但僅就片中人物的行為是否符合道德原則這一點，很多情況下是第一感覺就能得出結(jié)論的。也許這些個人得出的結(jié)論略顯膚淺，但仍是不吐不快。首先，讓我們來分析一下139團(tuán)與其下屬九連的任務(wù)分別是什么——

Why Moved My Cheese?

在這里，我們不能忽視一個細(xì)節(jié)，那就是在片末“小梁子”說的“團(tuán)里突然接到撤退的命令”，當(dāng)時上級管理者給139團(tuán)的任務(wù)是什么？是狙擊敵人掩護(hù)全軍撤離。而九連連長谷子地所收到的任務(wù)是什么？是狙擊敵人以掩護(hù)大部隊撤離。但從團(tuán)長劉澤水最后做出“不吹集結(jié)號”的決定來看，很明顯，九連的“奶酪”已經(jīng)被換成了“犧牲九連以掩護(hù)全團(tuán)的安全撤離”！誠然，作為組織的管理者，劉澤水有足夠的權(quán)力來人為地移動原先給九連設(shè)定的目標(biāo)“奶酪”，但就管理道德層面而言，他可以這么做嗎？他又為什么要這么做？下面就讓我們來試著分析一下。

我們知道，某些行為曾經(jīng)被認(rèn)為會受到譴責(zé)——比如撒謊、欺騙、誤傳以及掩蓋錯誤，如今在很多人眼里反而變成了可以接受或者十分必要的行為。但是，我們必須清楚地知道的是，被大多數(shù)人所接受的行為標(biāo)準(zhǔn)并不代表道德標(biāo)準(zhǔn)。這也類似于“麥迪遜大街”心理（“Madison Avenue” mentality）所指出的，“不論任何事情，只要公眾認(rèn)為它是正確的，那么它就是正確的；外觀比真相更加珍貴。因此，相比較于‘什么看上去會比較好’，‘做正確的事’更少得到管理者的重視”。很大一部分人認(rèn)為劉澤水的選擇是可以接受的，但他的選擇所帶來的“看上去比較好”的戰(zhàn)果并不意味著他做了“正確的事”。

現(xiàn)在比較廣泛接受的一種觀點認(rèn)為，一位管理者的行為是否道德取決于若干因素:包括他的個人品行，組織的文化與結(jié)構(gòu)，將產(chǎn)生問題的事件嚴(yán)重性以及管理者組織所處的民族文化。片末小梁子極力維護(hù)劉澤水的部分讓很多人對于該如何評價劉澤水的行為的道德要素這一問題產(chǎn)生了一定的干擾。雖然很多管理人員看似都認(rèn)可較高道德水平或是被一部分人認(rèn)為是高道德水品的人，但一些管理人員也已經(jīng)形成了鼓勵非道德決策的某些思維方式，除了上述的“麥迪遜大街”心理外，這類思維方式還包括務(wù)實心理（bottom-line mentality）和剝削心理（exploitive mentality）。務(wù)實心理認(rèn)為制定決策的唯一標(biāo)準(zhǔn)是財務(wù)上的成功，而道德標(biāo)準(zhǔn)往往被忽視或得不到重視。而剝削心理認(rèn)為為了滿足自己的利益可能會犧牲其他人的利益。這類管理者會“利用”別人來實現(xiàn)他們自己的目標(biāo)。由這些分析，我們不難得出劉澤水之所以決定不吹集結(jié)號的原因所在——“為了我的團(tuán)不被咬死”。很明顯，一個團(tuán)的人總比一個連的人來的多，為了保住一個團(tuán)的生存機(jī)會（拋開戰(zhàn)爭的特殊環(huán)境，就一般組織來說也可以看作是上述觀點中的“財務(wù)成果”），在九連的戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)殷切等待號聲響起的時候，劉澤水在沒有任何后續(xù)命令下達(dá)給九連的情況下移動了原先設(shè)定給九連的“奶酪”。

綜上，我們得到了身為管理者的劉澤水作出無視道德準(zhǔn)則要求的決策的粗略原因，那么，讓我們進(jìn)入下一個問題——他該不該這么做呢？

To Be or Not To Be？

可能所有的行為都隱含著一種矛盾。在“怎么做才在道德上是正確的”和“怎么做才能滿足我們的自身利益”之間存在著某種矛盾。

生存還是死亡？對于劉澤水來說，不吹號就意味著舍棄自己的戰(zhàn)友、舍棄組織的成員來換取全團(tuán)的生存機(jī)會；不吹號是對組織成員的道德責(zé)任，同時也意味著大家一起被“咬死”。經(jīng)過上一部分的分析，暫不論其動機(jī)何在，我們知道他的決策結(jié)果是極不符合管理道德要求的，那么，這樣的決策究竟應(yīng)不應(yīng)該被實施呢？這樣的決策是否符合組織的宗旨呢？

我們知道，道德問題對每個人來說都很重要，但是由于某些原因，組織的管理者尤其是高層管理者更應(yīng)讓自己的決策符合道德標(biāo)準(zhǔn)。首先，也是最顯而易見的理由就是，他的決策會為下級設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)，并且?guī)椭M織營造一種整體的氛圍。當(dāng)團(tuán)長收到撤退的命令時，代表著139團(tuán)的任務(wù)已經(jīng)完成，事實上，從給九連下達(dá)狙擊命令的初衷來看，九連的任務(wù)也已經(jīng)完成，集結(jié)號應(yīng)該且必須吹響，否則在組織內(nèi)部會形成一種上下級間互不信任的氛圍，當(dāng)下級開始質(zhì)疑管理者給自己下達(dá)的命令是否與其真實目的相符時，無疑會造成行動上極大的混亂。其次，管理者的行為受到更加詳細(xì)的審查。因為人們擁有更多獲取信息的途徑，不道德的行為迅速而廣泛地為大眾所知曉，就像谷子地最終通過“小梁子”得知當(dāng)年集結(jié)號的內(nèi)幕時，激憤的指責(zé)一樣，作為管理者的劉澤水?dāng)?shù)年苦心經(jīng)營建立的組織和個人聲譽(yù)都在一瞬間土崩瓦解。

我們知道道德的功利觀（utilitarian view of ethics）是指“完全按照結(jié)果或后果制定道德決策”。它考察“如何為絕大多數(shù)人提供最大的利益這種量化的方法來制定道德決策”。作為共產(chǎn)主義的擁護(hù)者，很顯然，功利主義非但不能作為組織決策的依據(jù)，甚至與組織的宗旨是相悖的。但是，就劉澤水的最終決策來看，卻是符合道德的功利觀的。但有意思的是，很大一部分人認(rèn)為依據(jù)功利觀解雇20%的雇員來提高剩下的80%雇員的決策是不道德、并且不該采取的，因為這會導(dǎo)致“資源的不合理配置和利益相關(guān)者的權(quán)利被忽視”。但當(dāng)把它放在戰(zhàn)爭這個背景下時，人們困惑了。造成困惑的原因很簡單，因為這里的“資源”是生存的機(jī)會，而“利益相關(guān)者的權(quán)利”則是一個個鮮活的生命！但正是如此，才更需要管理者理性地分析而不能使自己的決策被情感因素所影響。劉澤水下給谷子地的命令是堅決而理性的：“沒聽到號響，你就是打剩了最后一個人也得給我繼續(xù)打下去！”連長谷子地做到了堅決執(zhí)行命令，但身為團(tuán)長的劉澤水卻沒有做到堅決執(zhí)行上級下達(dá)的“全團(tuán)撤退”的命令——為了更多人的生存，他犧牲了九連。

在作出這個決策時，劉團(tuán)長忘了自己所屬的組織中國共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，中國解放軍是要救人民，而不是被人民救！組織的宗旨中并沒有包含“最大數(shù)量保全己方成員生命”這一條，更不用說是“犧牲組織其他成員以最大數(shù)量保全己方成員生命”！

誠然，在當(dāng)時的情況下，很難有一個完善的績效評價系統(tǒng)來詳細(xì)規(guī)范管理者的行動，但正因如此，才更需要管理者嚴(yán)格遵循管理道德要求來進(jìn)行決策——無論最后財務(wù)成果（對劉澤水來說應(yīng)該是幸存部隊）如何。如果只關(guān)注結(jié)果而忽略了達(dá)到結(jié)果所采取的手段方式，那么員工就會對為了達(dá)到目的而“必須要做的事情”感到更大的壓力，其結(jié)果就是為達(dá)目的而不擇手段，哪怕這樣的手段與組織宗旨相悖——正如劉澤水一般。

A Better Tomorrow

一個更好的明天，這是美國第31屆總統(tǒng)胡佛的一段發(fā)言，他說“過去的記載經(jīng)過正確的詮釋，可以給我們一種警示，告訴我們何事可做、何事不可做”。片末響起的集結(jié)號經(jīng)過47位英雄的鮮血的詮釋，不僅是向已故的劉澤水，更是向所有管理者的警示：謹(jǐn)守“可做”與“不可做”之事的管理道德標(biāo)準(zhǔn)——這是制定一個綜合的道德計劃的要求，也是符合組織宗旨的決策要求。

附 參考書目：

《管理學(xué)》（第7版）（《MANAGEMENT》 Seventh Edition），【美】斯蒂芬*P*羅賓斯(Sephen P.Robbins)瑪麗*庫爾特(Mary Coulter)著 孫健敏 黃衛(wèi)偉 王鳳彬 焦淑斌 楊軍 譯，中國人民大學(xué)出版社，2004年

《管理技能與方法》（第2版）（《Management：A Skills Approach》 Second Edition），菲利普*L*亨塞克（Phillip L.Hunsaker）著，王汀汀 何訓(xùn) 陳曄 譯，中國人民大學(xué)出版社，2007年

《管理倫理學(xué)》（第5版）（《THE ETHICS OF MANAGEMENT》Fifth Edition），拉瑞*托恩*霍斯默（LaRue Tone Hosmer）著，張初愚 張水云 譯，中國人民大學(xué)出版社，2005年

《管理的倫理法則》，戴木才 著，江西人民出版社，2001年

《管理倫理》，萬君寶 袁紅林 編著，上海財經(jīng)大學(xué)出版社，2005年

《管理倫理學(xué)綱要》，唐凱麟 龔天平著，湖南人民出版社，2004年

第二篇：集結(jié)號觀后感

觀《集結(jié)號》有感

重溫這部經(jīng)典影片《集結(jié)號》，在熱淚盈眶的同時，以更深層的角度去理解它，我有了更多的思考和感悟。結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)狀，對這部電影所要表達(dá)的含義有了更為深刻的理解。

片尾，集結(jié)號吹響，眼淚落下。真相大白，47個戰(zhàn)友終于得到證明，成為烈士。

“我是中原野戰(zhàn)軍獨立二師一三九團(tuán)三營九連連長谷子地。”無論是被誤會是國民黨俘虜時，還是得知獨立二師已經(jīng)被改編，還是最終真相大白，谷子地介紹自己總是這句話。在他心中集體是最重要的，先是集體其次是個人。生活在物欲橫流的當(dāng)今社會，我們似乎變得很自私太以自我為中心，根本不關(guān)心集體，或者忽視別人的感受。沒有誰可以獨立的存在于這個社會，生活在這個世界上我們總是有自己的位置，隸屬于某個社會團(tuán)體。認(rèn)清自己的位置，以集體為中心，增強(qiáng)集體觀念，在當(dāng)今社會依然尤為重要。在一個團(tuán)隊中，一個集體里，我們應(yīng)該把集體的利益看到最大，而不是自我。

回到影片最開始，殘酷的戰(zhàn)爭，灰色的時代。團(tuán)長下達(dá)命令，沒有聽到集結(jié)號，不能撤退。谷子地記住了命令，帶領(lǐng)九連開始戰(zhàn)斗，頑強(qiáng)的生命力讓他們撐了好久。當(dāng)一個個弟兄死去，被燒焦的大鵬奄奄一息地對連長谷子地說，“連長，我聽到集結(jié)號了。”老谷呆住了，他問每一個人聽到?jīng)]有，答案是肯定的，“連長，快走吧，不走來不及了”，“指導(dǎo)員，我聽你的，你實話告訴我你聽見沒有？”指導(dǎo)員堅定地說：“沒聽到。”大鵬死了，另一個戰(zhàn)士哭著說：“連長，大鵬是想給咱九連留一個種啊！”這一幕給我極為深刻的印象，這不僅沒有讓人覺得戰(zhàn)士膽小怕死，更多的是渲染了善意的謊言。最后，谷子地堅信自己沒聽到集結(jié)號。戰(zhàn)士一個個犧牲，只留下他一個，得以幸存。是撤退，還是留下？谷子地記住了團(tuán)長的命令，對命令絕對聽從，沒聽到集結(jié)號就不撤退。堅守到了最后，這是對上級的聽從，是紀(jì)律嚴(yán)明的表現(xiàn)。有時候，我們心中可能會為了個人私利動搖是非觀，但是在集體利益面前，我們更應(yīng)該做到為大局考慮，聽從指揮，服從安排。

集結(jié)號嘹亮的聲音一直回蕩在腦海......谷子地用盡畢生時間去尋找死去的戰(zhàn)友們，無論如何也要把榮譽(yù)歸還給這群年輕的英烈。《集結(jié)號》向我們闡述的這種堅定不移的信念深深地觸動著每一個人的心靈。每一個犧牲都是應(yīng)垂不朽的。正如那句，“不放棄，不拋棄”，只要堅持到最后，總會走向光明。我們心中都應(yīng)該有信念，有目標(biāo)，有前進(jìn)的方向。心中有了明確的方向，就會指引著你走向成功的未來。

第三篇：《集結(jié)號》觀后感

人文思想的光輝——影片《集結(jié)號》觀后感

strong 發(fā)布于： 2008-05-20 14:44

影片《集結(jié)號》的發(fā)行，引起了很大轟動，在這新舊交替的歲末年初成了街頭巷尾、飯桌茶樓的談資與議論的焦點。誠然，這部影片著實令人感動，感動的足以提筆釋懷。

故事講述的是1948年解放戰(zhàn)爭，中國人民解放軍逐步由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻時期，在一次戰(zhàn)役中，中野獨立師某團(tuán)九連，奉命在某地舊煤窖處阻擊敵人的進(jìn)攻，以掩護(hù)大部隊的轉(zhuǎn)移。而撤退是以集結(jié)號為令。“不管幾點鐘，以集結(jié)號為令，隨時準(zhǔn)備撤退，聽不見號聲，就是打到最后一個人，也得接著打下去”。影片就在這樣的前提下拉開了悲壯的序幕，塑造了以連長谷子地為代表的英雄群像。

影片的成功彰顯在兩個方面: 一是這場阻擊戰(zhàn)的演繹:真實，殘烈，血腥。當(dāng)然，創(chuàng)造這些要素的條件是技術(shù)手段的創(chuàng)新與視覺藝術(shù)的極美，無論是槍炮場面清晰而又真實的刻畫，還是戰(zhàn)爭殘酷而又血腥的表現(xiàn)手法，至少這樣的戰(zhàn)爭場面提升了影片的品質(zhì)。這在我國以往的戰(zhàn)爭影片中是沒有的，是一次嘗試與突破，是具有劃時代意義的。盡管很多場景看起來很像美國影片《拯救大兵瑞恩》。很多人不以為是，以為在炒別人的冷飯，但我以為這只是借鑒，不是抄襲。藝術(shù)從來不會在借鑒的范疇內(nèi)阻隔創(chuàng)作的再發(fā)揮，就像貝多芬之于勃拉姆斯，雖然后者的風(fēng)格借鑒于前者的藝術(shù)靈感，但并不影響他仍然成為一代大師。至少在戰(zhàn)爭影片這一領(lǐng)域，美國有斯皮爾柏格，中國有馮小剛。一味指責(zé)導(dǎo)演的機(jī)械妨效是固執(zhí)而苛刻的。

二是戰(zhàn)后的唯一幸存者連長谷子地，在重返舊戰(zhàn)場時，由于部隊番號的更改，對犧牲戰(zhàn)友被歸類為“失蹤”這一現(xiàn)實，尋求說法，恢復(fù)名譽(yù)的苦苦追尋和對其最終的歷史評價。

前者表現(xiàn)的是影片的技術(shù)問題，后者則是影片的思想內(nèi)涵。兩者的結(jié)合，才是我們所稱為的大片。

永垂不朽的英雄事跡固然可歌可泣，但令人感動并釋懷的場景更在于影片后半部分述說戰(zhàn)后對人物的歷史追問。有幾個場景可以追述的。一是舊戰(zhàn)場已變成煤窖，谷子地回到此地以一人之力吃住在煤窖，為的是天天挖掘煤礦找尋戰(zhàn)友的尸體……一片若大的墓地，墓地上豎著的木排上寫著“無名”，明明是爹媽給起了名的，怎么就成了無名無姓的呢……他們本應(yīng)該是烈士，怎么就了失蹤了呢……這才是影片要揭示的主題——人文主義思想，尊重生命，還生命以尊嚴(yán)。據(jù)我所知，為這部影片落淚的人往往就是因為這一部分。因為在進(jìn)入電影院之前，關(guān)于戰(zhàn)爭場面的殘烈，各類媒體的宣傳就已經(jīng)讓我們有了足夠的心理承受力。而對后半部分人文關(guān)懷情節(jié)的呈示，卻毫無準(zhǔn)備，加上前半部分壯烈、血腥場面的鋪墊，才使觀看者蕩氣回腸，哽咽在喉，熱血賁張。我相信，只要是內(nèi)心對生命充滿熱情的人，無不為這一組組場景而動容而唏噓而泫然……

什么是人文思想，人文思想到底包含了什么，當(dāng)代哲學(xué)家周國平先生認(rèn)為，人文思想主要表現(xiàn)在三個方面:人道精神、科學(xué)精神與宗教精神。而對生命的尊重，并維護(hù)其尊嚴(yán)，則是人文思想的核心。可見，一個民族如果背棄了這樣的文化命脈的守望，她擁有的生命熱源即便充滿動力，也是被扭曲的，即便外表強(qiáng)勢，也難掩內(nèi)在的脆弱。何況我們還處在一個相對浮燥的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，更應(yīng)該守望人文主義的道德底線。從這個角度說，影片對于當(dāng)代社會無不有著深刻的警世意義。

集結(jié)號最終沒有吹響，從戰(zhàn)役的戰(zhàn)略角度，或許根本沒打算吹響。由于他們的犧牲才換來了整個戰(zhàn)役甚而是整個解放戰(zhàn)爭的勝利，這無可厚非，戰(zhàn)爭總是要犧牲的。英雄雖然已經(jīng)倒下，但幸存者豈能為之再次落淚?他們的軀體不應(yīng)該長埋于煤碴之下，他們的墓碑應(yīng)該有自己莊嚴(yán)的名字，他們更不應(yīng)該成為成千上萬個部隊減員的長卷名單中，歸屬失蹤的一群。

馮導(dǎo)把這一人文思想的渲染放在一個戰(zhàn)爭影片的背景下無疑有其更為深層次的原因。因為戰(zhàn)爭往往視生命如草芥，戰(zhàn)火一開，無數(shù)個生命倒下，一場戰(zhàn)役下來，數(shù)以萬計的鐵血男兒瞬間消失，何況故事講述的只是一個區(qū)區(qū)47人的連隊。然而影片的震撼力也就在這區(qū)區(qū)47人的身上作了一次現(xiàn)代思維的頓足，時代強(qiáng)音的吶喊，人文思想的光輝也在戰(zhàn)爭硝煙后的晴朗天空勾勒出一道清晰的閃電。

前兩年有新聞報道說，美國政府不惜花重金派員進(jìn)駐我國云南，尋找二戰(zhàn)時期在中國作戰(zhàn)的“飛虎隊”成員的遺骸，其政治意圖所表現(xiàn)的人文關(guān)懷不言自明。尊重生命個體，往往是民主社會的共識。而中國以往的歷史無論處在哪個戰(zhàn)亂時期，在人文思想的領(lǐng)域略顯空泛與單薄，對認(rèn)知生命個體的思維邏輯有著太多的草莽與匪氣，缺少齊整的強(qiáng)健意識和高貴氣質(zhì)。

集結(jié)號終于在影片的末尾吹響，這是最后一次集結(jié)，是靈魂可以安息集結(jié)。46具共和國靈魂終于靜臥在了莊嚴(yán)的墓碑中。一組方隊士兵鳴槍致意，悲愴肅穆……這是英雄的靈魂，這是共和國的烈士，這是我們民族的脊梁，容不得有半點的疏漏與懈怠。

馮小剛在接收中央電視臺《面對面》欄目記者王志的采訪時說:“哪怕我們的戰(zhàn)士再草根，那也是一條生命，要有個說法”。如果我們的電影導(dǎo)演們都有這樣勃郁和疏朗的人文關(guān)懷情結(jié)，那是我們民族的幸事。畢竟在今天，傳媒的作用指向著一個文明群落的文化走向，而電影更是容易滲透的大眾媒介。

而當(dāng)一個以文化為旗號的金融企業(yè)，將傳統(tǒng)的信貸模式悄悄注入這樣一部電影的時候，她的實際收益已不僅僅是賬面利潤，而是應(yīng)該接受全社會的敬意!

第四篇：《集結(jié)號》觀后感

《集結(jié)號》觀后感

10外秘（2）班11號劉思遠(yuǎn)

看完之后我的第一感覺就是致命的“真實”，一點假的沒有。看到這句話，你別以為＜集結(jié)號＞是我看過百部愛國主義電影后的第一部電影，圍繞著“真實”這個主題，我來說說自己看過＜集結(jié)號＞的感想。

電影總的來說是分為兩部分，準(zhǔn)確的說是三部分。第一部分就是開頭的巷戰(zhàn)，開頭就搶得頭彩，讓觀眾感覺中國的戰(zhàn)爭題材也可以拍成像＜兄弟連＞這樣的效果。開始就要吸引觀眾，這是一般戰(zhàn)爭片慣用的手法，任泉的死已經(jīng)起到了這個作用。第二部分就是阻擊戰(zhàn)，我認(rèn)為這段投入的就是不如第一部分了，但這段是整個故事的起因，電影讓所有的觀眾與連長谷子地共同經(jīng)歷了這段慘烈的30分鐘，讓觀眾的心與谷子地連在一起，為后來“真相”之路給觀眾的感動奠定基石。

先說說前兩部分吧，雖然相比＜兄弟連＞這樣的經(jīng)典還有相當(dāng)之多的不足，差距很明顯。還有很多網(wǎng)友們提出電影相比真實戰(zhàn)爭的“硬傷”。同時我們也要看到中國電影在描繪戰(zhàn)爭場面的進(jìn)步，這里我要說的是，真實的戰(zhàn)爭不一定給觀眾以震撼，要想渲染出電影要表達(dá)的效果，就得放棄一部分真實，在這點上要找個平衡，讓場面又不失真實，還要達(dá)到電影的表現(xiàn)力。所以那些說電影中那些不真實的朋友，希望你們明白，你們看的是電影，不要過分的較真。如果真要較真的話，這個世界上就沒有電影可言了！

過了前兩部分，我把后面的故事列為第三部分，其實就是張涵予一個人的電影了，從朝鮮戰(zhàn)場開始吧，谷子地在醫(yī)院里對于47名兄弟白白犧牲這事還沒完全放在心里，所以從鄧超出現(xiàn)后，他還一如既往的當(dāng)他的兵，當(dāng)他手按地雷的最后時刻，他想到了47名弟兄，然后到他們那個世界去。

故事的真實性從朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束后表現(xiàn)了出來：所有的人物的語言行為都符合當(dāng)時的歷史背景，電影給人的感動也是從觀眾與谷子地共同經(jīng)歷了那場浩劫，產(chǎn)生共鳴之后與和平時期現(xiàn)實的對比所表現(xiàn)出來。這才是電影真正感人的地方。

回到“地方”之后，谷子地看到了“烈士”與“失蹤”的從待遇上的差別。這點估計大家都明白，“失蹤”就意味著逃兵，雖然都是人不在了，但這與烈士是本質(zhì)的不同。這在點上，以中國的國情，老百姓按失蹤和烈士名單分糧，有些人為自己親人因“失蹤”而受到不公平的待遇而氣惱。所以谷子地決定為他47名弟兄找回應(yīng)該有的榮譽(yù)。

于是他帶著，那個金存的遺孀，去找了鄧超。這里鄧超已經(jīng)是團(tuán)長了，這個團(tuán)長可以說是當(dāng)時那個年代，那個地區(qū)的“總統(tǒng)”，當(dāng)時就是那樣，打過仗當(dāng)?shù)胤绞匦l(wèi)的軍官就是那個地方的最有權(quán)力的人，所以鄧超當(dāng)時表現(xiàn)的就是，“在這個地方，我就是老大，現(xiàn)在谷大哥來了，以后我照你！”這樣的氣質(zhì)。然后就是上面開始核查是不是有這么一回事。這里，那兩個官員所表現(xiàn)出來的官僚主義作風(fēng)，說出來的話：“我們也要層層審批”都是解放后很有代表性的官腔。電影到了這，相信之前與谷子地共同“浴血”過的觀眾開始為谷子地鳴不平了，也開始掉眼淚了。可見第二部分的表現(xiàn)力是非常成功的，達(dá)到了預(yù)期的效果。在求上級不成的情況下，谷子地只能自己去找，自己去把他們挖出來。到此，電影就已經(jīng)完全靠張涵予一個人撐著了，我覺得張涵予將來很難超越谷子地這個角色，表現(xiàn)的太到位了。直到找到了當(dāng)初那個吹號的警衛(wèi)員，所有人才了解了整個事件的真相。連長終于為這47名弟兄正了名，讓他們得到了應(yīng)該得到榮譽(yù)。影片的結(jié)尾，連長向上級匯報了任務(wù)，述職之后，集結(jié)號響起。這個故事算是圓滿的結(jié)束了

第五篇：集結(jié)號觀后感

電影《集結(jié)號》觀后感

這個假期，再次重溫了這部經(jīng)典的影片《集結(jié)號》。這次是以更為成熟的心態(tài)去觀看了這部影片，也有了很多新的感觸，多了幾分更為深刻的思考，對這部電影所要表達(dá)的含義有了更深的理解。

集結(jié)號吹響，眼淚落下，電影落幕，震撼了每個人的心靈。劇中，被燒焦的大鵬奄奄一息地看著老谷說：“連長，我聽到集結(jié)號了。”老谷呆住了，他問著每一個人，答案是肯定的，“連長，快走吧，不走來不及了”，“指導(dǎo)員，我聽你的，你實話告訴我你聽見了嗎？”指導(dǎo)員堅定地說：“沒聽見。”大鵬死了，另一個戰(zhàn)士哭著說：“連長，大鵬是想給咱九連留個種啊！”這一幕給我的印象極為深刻，這不僅沒有讓人覺得戰(zhàn)士是膽小怕死的，更多的渲染的是善意的謊言，演出了一個有血有肉的英雄在臨死前的最真實的想法，想讓自己的戰(zhàn)友活下來，想要給九連留下生命。

幸存的谷子地在之后尋找犧牲戰(zhàn)士的骸骨的一幕幕，讓人為之動容，他設(shè)法加入解放軍炮兵部隊，跟隨隊伍的步伐南征北戰(zhàn)，他生存的唯一動力只是為死去的戰(zhàn)友找回應(yīng)有的榮譽(yù)。即使時光飛逝事過境遷，即使歷史已漸漸被人淡忘，那刻骨銘心的兄弟情誼卻絲毫不減，在谷子地的腦海里，永遠(yuǎn)鮮活的是自己那些兄弟們的影像。當(dāng)他終于回到當(dāng)年發(fā)生血戰(zhàn)的舊窯場，卻發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)場遺址已因煤礦開采而面目全非。除了谷子地之外，沒有人知道，甚至沒有人相信就在這個窯場下面，躺著幾十名壯烈犧牲的戰(zhàn)士。谷子地發(fā)瘋似的挖掘如山的煤礦，無論如何他都要讓真相大白。

最終經(jīng)過谷子地的瘋狂尋找終于找到了他的47個弟兄。谷子地和他的47個戰(zhàn)友一同被授予戰(zhàn)斗英雄的榮譽(yù)稱號。

至于到底有沒有人吹響集結(jié)號，團(tuán)長的警衛(wèi)員說出了這個秘密：當(dāng)年大部隊轉(zhuǎn)移的時候，團(tuán)長根本沒讓號手吹號，當(dāng)時已經(jīng)決定用一連的犧牲去換取大部隊的安全轉(zhuǎn)移。直到生命的最后一刻，團(tuán)長仍然為自己的決定內(nèi)疚懺悔。記得第一次觀看時，我并不能理解團(tuán)長的做法，但是這次不同，舍小家，為大家，舍棄小我，保全大我的想法環(huán)繞在我的腦海里，在當(dāng)時的情形下，這也許是團(tuán)長所能想到的最合適的拯救大部隊的做法了。雖然內(nèi)心萬分的沉痛，他也知道會有怎樣的結(jié)果，但是也只能這樣做，來保全大部隊的安全轉(zhuǎn)移。

集結(jié)號為我們闡述了情同手足的兄弟情，谷子地用盡畢生的時間去尋找死難的戰(zhàn)友們，無論如何都要將榮譽(yù)歸還給這群年輕的英烈。告訴我們，每一個犧牲都是永垂不朽的。也告訴我們，不拋棄不放棄的精神，會支撐著你走向成功，達(dá)到目的。