第一篇：魅力貴州之沙灘文化

魅力貴州之沙灘文化

貴州北臨巴蜀、南接滇貴、東連荊楚，文明淵系炎黃，但歷史載有李白流放夜郎，劉禹錫被貶播州，王守仁貶龍場驛等故事，長期以來貴州竟被視為化外蠻荒之地，逐客流放之所，貧窮落后，瘟疫橫行，天無三日晴，地無三里平，人無三兩銀，誠如非人所居之域。

今天貴州省簡稱“黔”或“貴”。位于東經103°36″—109°35″、北緯24°37″ —29°13″之間，全省總面積為17.62萬平方千米，占全國土地面積的1.8%，2006年，全省轄9各市（州、地）、88個縣（市、區，特區），省會為貴陽市。

其實，貴州的文化一直都在一個村莊中延續——

在貴州的遵義縣的禹門鄉有個方圓不過10里的小山村，名為沙灘，距遵義市政府所在地不過70里，這里氣候溫潤，適于農耕。樂安江流灌全村，江中有長約半里的沙洲，名為琴洲，沙灘由此得名。蜿蜒而來的江水，到這里成為一條澄碧的帶子，開闊的江面上，靜臥著兩岸緩坡河灘上的良田沃土，滋養著散居在蒼松翠柏、茂林修竹間的幾十戶人家。村中田土肥沃，一年稻麥兩熟，旱澇無憂，江中魚鱉繁衍，堪稱魚米之鄉。農閑時節，江面上會泛起幾只小漁船，撒網捕魚、耕田讀書的生活，在這個村莊延續了四百年。這里民俗淳厚，世代注重耕讀，成為沙灘文化的搖籃。

晚清以后的一百多年間，這里走出了幾十位文人學者、兩位外交官和大批有作為的官吏。學者們的研究領域極其廣泛，從經學、文字學、版本目錄學到地理學、天文學、農學、醫學，都有頗高造詣。人們把這個學者群的成就，稱為沙灘文化。一些長期研究它的學者認為：沙灘文化的出現，在貴州文化史上是一個奇跡。

繼絕學、舉逸民，其為盛世文化之先兆乎？文化的沙灘之所以積淀為“沙灘文化”，既是歷史的議題，也是時代的意蘊。此中殆涵繼舉之義。當然，此之所謂沙灘，非當年北京大學紅場外之沙灘，而是位于西南崖疆貴州遵義鄉下樂安江畔的一個山村。前者顯位京師，是為北京大學的民主廣場，自“五四”以來，孕育不少為科學獻身、為民主殉道的先驅。后者僻處西南鄉野，發祥于乾嘉，而豐沛于同光之際的黎、鄭、莫三家學術世家，以鄭子尹、莫友蘭、黎庶昌為代表，師儒一代，沾溉百年的文化群體。

抗戰時期，浙江大學遷居遵義，其史地研究所張其昀教授集思廣益編撰《遵義新志》，關于沙灘，曾作經典性的評述：“黎恂字雪樓，嘉慶十九年進士（1814年），官浙江桐鄉縣知縣。浙江省素為人文淵藪，頗廣見聞。嘗曰：人以進士為讀書之終，我以進士為讀書之始。歸黔后以廉俸萬金購置書籍。鄭珍（子尹）以甥行，莫友芝以年家子，皆從恂治樸學……其后，珍與友芝蔚為一時宗師，西南巨儒。侄庶昌，字莼齋，師事曾文正公，從事經世之學。鄭莫黎三家，互為婚姻，衡宇相望，流風余韻，沾溉百年……故沙灘不特為播東名勝，有清中葉曾為全國一知名之文化區?！薄吧碁┪幕钡亩ㄎ唬瑥拇双@得文史學家的公認。這里所說的沙灘文化，是指狹義的文化概念，并不包括政治、經濟、軍事等方面的成就，單以學術文化而論。

貴州遵義沙灘文化群體貴州遵義沙灘文化從明末到清末沿襲了三百余年，尤其到了清代嘉道咸同之際，涌現了以鄭珍、莫友芝、黎庶昌為代表的數十名文人學者，其著述達221種，2000余萬言，內容繁多，成就非凡。沙灘文化的名流學者包括黎、鄭、莫三家祖孫五代。他們崛起于窮鄉僻壤的貴州遵義山區，史稱他們“學究天人，識通古今，著述宏富，義理深醇，在有清一代的著作界占有極重要位置。”

沙灘人才眾多，各有其獨特成就，而以鄭珍、莫友芝、黎庶昌最為杰出。

鄭珍(1806-1864)字子尹，號柴翁。他9歲入書院，13歲涉獵史漢百家之書，在外祖父黎氏藏書的鋤經堂中博覽群書，縱觀古今，涵泳學海，成為青年飽學之士。17歲中秀才，食廩、拔貢，深受貴州學政程春海賞識，特賜號子尹。鄭珍仕途并不順利，30歲才考中舉人，會試屢次落選，只能回鄉從事著述，36歲時應遵義知府平翰的邀請，與莫友芝合篡《遵

義府志》，梁啟超曾譽為“天下第一府志”。1864年，鄭珍以口疾逝世，終年59歲。

鄭珍一生四次擔任小縣學官、多次主講書院，為遵義府編篡府志所得薪俸，都很微薄，學養深厚而一生貧困，學術著作上卻光耀千秋，令人欽佩也令人感慨。他的著作有《遵義府志》、《播雅》、《巢經巢詩集》、《儀禮私箋》、《巢經巢經說》以及《說文逸字》等35種，僅刊行18種，已有250萬字，從而贏得″西南巨儒″的美譽，在清史《儒林》及《文苑》中都有傳。

莫友芝(1811-1871)字子偲。比鄭珍小5歲，生于貴州獨山，隨父親莫與儔來遵義，與沙灘黎、鄭子弟交游，又特別和鄭珍交厚，切磋學術，最后成為金石、目錄名家。他17歲中秀才，21歲成舉人，三次赴京會試不第，蟄居遵義。與鄭珍合纂《遵義府志》初露才華。他潛心學術，搜藏典籍，在研究版本金石目錄方面自成一家。1847年赴京會試時，在書肆與曾國藩相識，談道論文之后，驚為“不意黔中有此宿學”，遂治酒訂交，并引薦一時名流，莫友芝因而名滿京華。1858年，莫友芝已年近50歲，功名未就，漫游武漢、安徽懷寧等地，曾入胡林翼及曾國藩幕府，受到禮遇。莫友芝遍歷上海、蘇、杭、揚州，結交名人碩彥，擔任過書局選本、?？ぷ?，寫成金石目錄等幾部專著，有很高學術價值。他的書法，與何紹基齊名。1871年死于揚州途中，終年61歲。

莫友芝一生不名一官，而以學術著作蜚聲士林，名垂青史，與鄭珍并稱“西部巨儒”，同入清史《文苑》、《儒林》傳。

黎庶昌(1837-1898)字莼齋，是鄭珍的表弟，為沙灘三位杰出人物之一，其事業成就在鄭、莫之上。他受知于曾國藩，為清代散文名家，并且是貴州放眼世界介紹西洋文化的第一人。庶昌6歲喪父，21歲為廩貢生，北上順天應秋闈考試，兩度落選而困居京師。他任過知縣、知州，管過河工，負責過稅務，都展露才華而未見大用。光緒帝登極，開展外交工作，庶昌得隨郭嵩濤出使西歐各國，先后到過德、法、美、西班牙、意大利、比利時等國，留心考察，寫成《西洋雜志》一書，介紹各國的內政、外交、社會及經濟見聞，希望有所借鑒。后兩次任出使日本大臣，以學術文章結交日本朝野名流，受到王室禮遇。歸國時，日本天皇特賜一等旭日綬章，朝野盛宴餞別，多年仍為日人懷念。在日本收羅我國古籍26種，刻印《古逸叢書》200卷，也購買很多書籍回國。后任川東兵備道，公余興學育才，保送人員赴英德留學。中日甲午戰起，他率先捐俸助餉，聞戰敗，遂憂憤成疾，病重回鄉逝世，享年61歲。

鄭、莫兩人同屬“宋詩派”，其中鄭珍的詩歌可視為清詩史上一流的作品。他反映現實生活的詩作，內容豐富，感情真摯，給予老百姓由衷的同情，而他描寫貴州山水的作品，對貴州獨特的溶洞景觀，以及奇峰怪石、急流險灘等，都作了淋漓盡致的描繪，別具特色，對有清一代的詩人產生了重要影響。

黎庶昌則以散文著稱，尤其是他擔任外交官期間寫作的《西洋雜志》一書，相當全面地反映了西歐多國的政教文風和世俗民情，具有一定的時代意義。

沙灘文化遺產的精華在于：堅持辦學；刻苦學習；購求圖書、遺惠后人；積極吸收外來文化，勇于革新開拓。一個僻處西南的山村，能培育出眾多經世治國之才，五代連綿，學術文章冠冕一代，使中原人士刮目相看，這絕不是偶然的奇跡。沙灘文化培育的人才，其成就對貴州乃至全國影響深遠的，有下列幾個方面：

一、學術成就上涉及眾多門類。鄭珍及其子鄭知同，治經學、文字學，在晚清獨樹一幟；莫友芝專精金石目錄版本之學，國內獨步；方志學在沙灘可稱師承有自，從黎恂的《大姚縣志》開始，有鄭、莫的《遵義府志》，莫祥芝的《上元縣志》、《江寧縣志》，鄭珍的《荔波縣志稿》、黎庶昌的《青浦縣志》，鄭珍、趙懿的《名山縣志》等系列志書，體例章法都是后世楷模，在存史、資治與教化上流芳史冊。漢學宋學在貴州的發揚光大，更是沙灘文化不可磨滅的功績。

二、在著述上，沙灘五代學人，以其豐富的學識，深厚的功底寫下了各類不朽之作153種，已刊的80種就達1200萬言，涉及經、史、子、集四部。這些著述占清代貴州著述的三分之一，“江山文藻、一省之光”。特別難能的是這些著作都產生在當時戰亂頻仍的貴州山區，這些作者竟能在饑寒交迫甚至顛沛流離中寫出極具學術價值的皇皇巨著，留下寶貴的文化遺產，在私家著述中是少有先例的。

三、在教育工作上，沙灘世重耕讀，又熱衷辦學育才。從黎恂開始，在外為官的沙灘人都熱心購置書籍，以豐富的精神糧食充實子弟，造就幾代篤學人才。這些人才，曾在省內遵義、貴陽、黔東、黔南、黔西南、黔西北許多府縣書院講學，還在省外山東、浙江、云南、四川、天津等地辦學堂，資送人才到英、法、日等國留學，真可稱桃李滿天下。

四、在藝術上師法自然，刻意求工，書法繪畫卓然成家；文學創作上昂揚奮發、揭露時弊、歌頌光明、關心民生疾苦、心系國家安危，雖然都有其封建文化的局限，但大量的創作成果，仍不失為推動歷史前進的力量，對后世作家都有所啟迪。

五、崇尚科學與面向世界，因應時代潮流，揚棄儒家的封建保守思想，努力認識世界，著眼于吸取西方科學文化以改變自己的國家，黎庶昌實是貴州放眼世界的第一人，他的《西洋雜志》希望移風易俗，啟迪民智，振興國家；向清廷上書建議“酌用西法”的七大措施，都是富國強兵、救國救民的重要意見。

六、關心地方生產，著眼于興利富民，鄭珍總結農村栽桑、養蠶、巢絲、織綢的專門技術，寫成《樗繭譜》一書，刊行流播全國；其女鄭淑昭還在四川大寧親自教授農民養蠶致富。仁者愛人，這是沙灘文化的另一種影響。

“貴州文化在遵義，遵義文化在沙灘”，這句話高度概括了沙灘文化在貴州的地位?？傊碁┪幕瘍热葚S富、門類眾多、影響深遠，不但是貴州文化的奇葩，也是中國文化的寶庫。他們垂范后世，澤及千秋，這種窮且益堅、胸懷壯志的偉大精神，永遠是我們學習的典范。

第二篇：魅力文化,企業之魂

魅力文化，企業之魂

“每一個成功的企業，都是一個有靈魂的企業?！蹦宪嚳偛绵嵅壬凇澳宪嚨男愿瘛币晃闹腥缡情_頭，如此精辟的論述深刻地表達出企業的“靈魂”對企業發展及成功所起到的重要作用。文中，鄭昌泓總裁將“企業的魂”闡釋為一種企業的性格，一種企業長期積淀的文化。這種文化在企業的運作中，悄然無聲地感染著每一位員工。企業員工正是在這種企業文化的熏陶下，不斷實現自我價值，創造出更多的社會價值。

古語有言：桃李不言，下自成蹊。桃樹不招引人，但因它有花有果實，人們愿意在它旁邊走過路過。因此，走的人多了，久而久之便走出了一條路。一個企業雖然不像桃樹李樹那樣不招賢納士，但她內在的魅力卻更能吸引人。我們公司就是這樣一個有獨特魅力的企業。她的獨特魅力，便是她醇厚的企業文化。在廠門口，在迎賓路上，在社區里，抬頭可見一些標示著公司文化信條的宣傳牌：“創新領跑未來”；“永做行業領跑者”；“一切服從于市場、一切服從于項目、一切服從于產業”；“為中國提速”；“我們制造文明”；“學習，學習，再學習”；“快樂工作，健康生活”??作為一名普通員工，身臨其境，便不由自主地被她的文化氣息所感染，被她的無形魅力所吸引。她的魅力之處，涵蓋了“以人為本，用戶第一”的價值理念，涵蓋了“誠信，敬業，創新，超越”的企業精神，涵蓋了“求新，求快，求實，求優”的工作作風，涵蓋了“引導企業走正確的路，干正確的事”的經營理念，涵蓋了“安全第一，預防為主”的安全文化，及其獨特的人文和品牌文化。企業員工能在一種以人為本的和諧氛圍下，在一種愉悅，嚴謹，認真，有序的工作環境下快樂工作，不能不說是一種幸福。這一切，無不源于企業內在靈魂所散發的芬芳。

國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之。在人類歷史上，多少個曾在經濟、政治和軍事上落敗的民族，靠著頑強的文化生命力歷經磨難而延綿不絕。對于一個企業，又何嘗不是如此！企業的核心競爭力，不僅包括技術，管理等方面的硬實力，也包括各種精神文化上的軟實力。企業文化作為企業的靈魂，是企業振興與發展的重要支撐。在優秀文化的熏陶下，我們員工對企業共同愿景目標和共同價值觀有極大的認同，創造力得到充分發揮，價值得到充分體現。所以，在優秀文化影響下，我們的組織是學習型組織，企業控制是自我控制，企業管理中心是人，管理重點是“價值觀”，通過在精神層面上對員工形成一種無形的熏陶與感召，以提升企業的軟實力?！拔锞敖K究不能被傳承，可以留下的只有成了精神的東西??如果它可以稱之為文化的話。”公司執行董事、總經理徐宗祥先生在員工手冊代序——“百年田心”一文中做了這樣回味無窮的結尾。我想，在田心這片熱土上生活工作的員工大概都會有所感悟吧。

第三篇：感受沙灘文化魅力 展示湄江中學形象

感受沙灘文化魅力展示湄江中學形象

湄江中學鄒克松

為更進一步激發湄江中學文學社會員的創作激情，更好地促進湄江中學校園文化建設，更深入地感受黔北文化的魅力。6月3日，由湄江中學新風文學社牽頭并組織了主題為“感受沙灘文化魅力”的文學采風活動。

沙灘位于遵義縣新舟禹門山北11里處的青田山腳下，它因當地洛安江中一片四面環水的沙灘而得名。這個有如我縣“萬鳥歸巢”景點的地方，這個方圓不足十里的彈丸之地，從明末至晚清三百余年間，出了數十名舉人、進士，成了名動海內外的大儒之鄉、詩文之鄉。尤其值得一提的是，這方水土孕育了被譽為“西南巨儒”的鄭珍、莫友芝二人及被稱為“貴州走向世界第一人”的晚清著名愛國外交家黎庶昌。抗戰時，浙大舉校西遷遵湄辦學期間，浙大學者細心挖掘并認真研究了這一文化現象，于是把它正式定名為“沙灘文化”，可以說沙灘文化與浙大文化息息相關。因為此種緣由，由文學社社長何魁提議，學校幾位領導全力支持并精心籌備的這次采風活動的意義就顯得非同尋常。

湄江中學副書記伍興福、副校長汪忠、副校長陳榮、工會主席代方歧及新風文學社編委全體人員、部分優秀會員一行三十余人乘車四十余公里，奔赴遵義新舟鎮禹門進行此次采風活動。

在去沙灘的客車上，老師們即興充當了臨時導游，文學社副社長陳越老師現場組織了一次“師生才藝表演會”，學生們更是自告奮勇地一展風采。一路上歡聲蕩漾、歌聲飛揚。

上午，湄江中學采風隊伍首先來到了依山而建、錯落有致的沙灘文化中學參觀訪問，大家認真考察了學校的各項工作。同時，兩校教師進行了聯誼活動，對校園文化建設和湄江中學“三制改革”情況進行了充分的探討與交流。為使兩校都得到互補促進，雙方校領導均表達了今后多開展此類切實有效的校際交流活動的意愿。

中午，一行人乘車來到了傾慕已久的沙灘文化發源地——洛安江，首先參觀了沙灘八景之一的“平橋翠柳”勝景。這里江水平緩清澈，田園蔥蘢疊翠，水紅樹參天聳立，拱橋古樸雄壯。

沿洛安江逆流而上，兩岸綠竹搖曳，林木蓊郁，大家輕松愜意地行進在洛安江右側的便道之上。不覺之中，來到了歷經滄桑的禹門寺里，信步參觀了禹門寺正殿、觀音殿、藥師殿、四大天王殿。

接著，大家懷著急不可待的心情，快步徑直來到黎庶昌故居——“欽使第”，細細觀看了這位杰出人物生平事跡介紹資料和后人搜集的其生前用過的家具、文具及著述等文物。師生們在真切感受其人格精神的同時，也接受了一次生動鮮活的愛國主義教育。

之后，眾人由原路返回，來到中途經過的最想去的地方——沙灘文化陳列館，這里集中展示了“晚清三賢”——鄭珍、莫友芝、黎庶昌的生平事跡和不凡業績。在陳列館內，沙灘籍退休教師、兼職講解員黎姓老人為大家作了深入淺出的解說。觀瞻、聆聽后全體師生才真正領悟到沙灘文化的精髓所在。最后，大家紛紛在陳列館入口處的“三賢圖”和被譽為“天下第一府志”的《遵義縣志》的實物雕塑前拍照留念。

采風活動中，全體師生衣著整潔、秩序井然、文明有禮。他們在充分感受沙灘文化的同時，不忘展示湄潭人、湄江人的形象，更不忘適時推介湄潭的茶文化、酒文化、浙大文化、長征文化等內容與精神。

在返湄車行途中，全體成員都認為確實不虛此行，感覺收獲頗多。學生們更是意志昂揚，神采奕奕，他們表示：通過本次采風活動，開闊了視野，激發了大家勤學苦讀的信心，調動了大家的寫作熱情，回去之后將寫出質量高、形式多的文學佳作，為重塑湄江中學形象發揮自己微小的才智與才情！

第四篇：沙灘文化演講稿

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家早上好，今天我演講的題目是：貴州的沙灘文化。

在貴州這塊著名的歷史名城上，沙灘在清代乾嘉以后的百余年間，文化蒸蒸日上，成為大儒之鄉，詩文之鄉，書法之鄉，外交家的搖籃。出現了鄭珍、莫友芝、黎庶昌這些了不起的人物，形成了一個冠冕全黔的文人群體，他們不僅是貴州文化史上的杰出代表，而且是馳名中外的學者、詩人和作家。

莫友芝學識淵博，著述等身，是清代著名版本目錄學家和書法家，著名詩人。終身從事教育，不鳴一官，晚年入曾國藩幕府。與鄭珍齊名，有“西南兩巨儒”之稱。黎庶昌從小就有大志，26歲時向皇帝上“萬言書”，指陳時弊，力主改革，后成為晚清著名散文家。黎庶昌之后，沙灘文化漸趨式微，其子侄輩中雖有不少人能詩善文，有成就者不太多，黎氏之學只汝謙、黎尹融較有名望。

正是這些富于地域特色的文化成果流傳到全國和海外，產生了廣泛的影響，成了中華民族優秀文化的組成部分。鄭珍的“三禮”研究；文字學研究；莫友芝的金石學、目錄學研究、書法藝術；黎庶昌的地理學、版本學研究，都取得相當高的成就。為貴州文化寫下了濃墨重彩的一筆。

沙灘文化的代表鄭珍、莫友芝和黎庶昌，成為享譽海內外的文化名人，在中國文學史和學術史上都占有相當的地位。沙灘文化獨步學界。

第五篇：貴州文化

貴州的文化

在祖國的大西南，一個擁有獨特韻味的神秘高原之省——貴州，具有得天獨厚的地理、地貌特征，宜人的氣候和美景。不但蘊涵深厚的文化底蘊，也有多彩融合32個民族的風俗。下面從貴州的地理、歷史、藝術、人文、民俗、飲食、經濟發展等各方面的文化視角出發，全方位地呈現最本色的景色貴州。旨在讓更多的人了解貴州、發現貴州、建設貴州。

一：地理天然“黔山秀水”

一個地區的文化氣質，反映了她所根植的土壤的肥沃或貧瘠。要了解貴州的風土人文，先要踏上這塊土地，感受高原自然的巧奪天工，我深知是大自然的氣質賦予了她心靈的內在，她的與眾不同給了貴州文化得天獨厚的生存環境，任何一種創造都深深打上了這塊土地的烙印。

貴州位于中國西南部，東接湖南省，北鄰重慶市、四川省，西連云南省，南界廣西壯族自治區。全省境內東西長570公里，南北寬510公里，土地總面積17.61萬平方公里。是一個隆起于四川盆地和廣西丘陵之間的亞熱帶、巖溶化高原山地。境內山巒起伏，地貌類型復雜，氣候類型多樣，自然景觀獨特。

貴州巖溶地貌占全省總面積的61.9%，是世界上巖溶地貌發育最典型的喀斯特地貌地區。巖石分布廣泛，形態類型齊全，地域分域明顯，形成了一種特殊的巖溶生態系統。對區域自然條件的光、熱、水、土、氣和土地資源、水力資源、礦產資源、旅游資源等，產生多方面的影響?！疤煜碌谝蝗芏础笨椊鸲幢蛔u為“地下藝術寶庫”，讓你陡生“織金洞外無洞天”的慨嘆，“水上秘洞”龍宮，蜿蜒的白龍洞都享譽甚廣。

“黔山”！貴州的確是蒼山如海，有人就曾以“如浪卷，似濤翻，如浪似濤貴州山”的句子來描述貴州山的磅礴氣勢。最著名的要數大婁山、苗嶺、烏蒙山和武陵山這橫亙貴州的四大山脈，他們是貴州的脊骨。沒有見過貴州的山，就不會明白貴州人的坦蕩之氣從何而來。這里有名揚四海的中國五大佛教名山之一的彌勒道場梵凈山，有地縫天溝般被稱為“地球上一道最美麗的傷痕”的馬嶺河峽谷。

“秀水”！貴州是長江和珠江上游的生態屏障，全省分為長江水系的烏江和珠江水系的南、北盤江兩大水系。貴州的水有一種靈動的美，無論是黃果樹瀑布上奔流直瀉于犀牛潭的磅礴大氣，還是大小七孔的靜美不乏活潑，或是紅楓湖上搖曳輕舟的波光粼粼，草海上丹頂鶴們追逐的煙波浩淼，都風姿綽約如清澈透明的眸子。

“天然空調”！貴州有著得天獨厚的氣候和豐沛的降水優勢。屬亞熱帶溫濕季風氣候區，氣候溫暖濕潤，年平均氣溫15℃左右，冬無嚴寒，夏無酷暑，光、雨、熱同季。

“物華天寶，人杰地靈”，正是貴州的地理天文培育了當地人文的秀氣、風骨、和內涵。勤勞善良的人們在這里安居樂業，享受自然的饋贈，回報以智慧的創造力。我們生長在自然中，從中學習大山的豁達、威嚴的傲骨；從碧水中體會沉靜和謙虛、包容與堅強。貴州的山水不是長江黃河的洶涌澎湃，也不是蘇杭江南的尺幅玲瓏，她是山川爛漫的又一種，她代表著貴州兒女的獨特魅力。二：悠久的歷史文化

貴州是我國古人類發祥地之一，古時是夜朗國境。春秋以前，貴州為荊州西南裔，屬于“荊楚”或“南蠻”的一部分。戰國后期，夜郎國逐漸發展成為西南地區的大國之一。

春秋時期（公元前770—前476年），當時在今貴州境內有牂牁（音zhang ke）古國，并與中原有交往。秦始皇統一中國后（公元前221年后），貴州分屬巴郡、蜀郡、黔中郡和象郡管轄。

“貴州”名稱，始于宋朝（公元960—1127年）。公元974年，土著首領普貴以控制的矩州歸順，宋朝在敕書中有：“惟爾貴州，遠在要荒”一語，這是以貴州之名稱此地區的最早記載。明永樂十一年（公元1413年）設置貴州承宣布政史，正式建制為省。以貴州為省名。

貴州簡稱“黔”。秦王朝在此設立黔中郡。唐王朝（公元618—907年），在今貴州設黔中道，建黔州郡，設黔州都督府。貴州的歷史總離不開一個“黔”字，代代相因，直至貴州建省。這就是貴州簡稱“黔”的由來。

貴州是具有光榮傳統的革命老區。1935年1月，中國工農紅軍轉戰貴州高原，中國共產黨在長征途中于貴州遵義召開了具有偉大轉折意義的“遵義會議”。

貴州厚重的歷史沒有北方城市中皇家政權的變遷，也沒有江南官宦商家的興衰，但不可否認，從遠古至今，人類對這片土地的耕耘從未停止過。地處西南腹地的貴州，折射了中華民族征服自然，為自由抗爭的奮斗過程，既擁有社會變革的印記，又有民族解放和文化更替的演變。

三：迷人的民族神韻

貴州是多民族省份，包括漢、苗、布依、土家、彝、仡佬、水、回、白、侗、瑤、壯畬、毛南、蒙古、仫佬、滿、羌等共49個民族。

在漫漫的歷史長河中，古代百濮、百越、氐羌、南蠻四大族系在這里交匯，貴州的土著居民，與從四面八方遷徙而至的漢族和其他少數民族一起，共同耕耘、開發著這片共同的家園。這個過程，始于古史傳說時代，至今仍然在繼續著，并留下了許多可以辨析的痕跡。如今，在貴州的許多民族村寨中，依然原生態地保留著本民族來自遠古的神話、傳說、歌舞、習俗、服飾、節慶、禮儀??每年五彩繽紛的民族節日達1000多個。貴州少數民族粗獷豪放、熱情質樸、豐富多彩的民族歌舞各具特色，成為貴州民族風情和民間藝術百花園中的奇葩。這是一筆寶貴的財富，每到一處，那里的民族文化就原汁原味呈現在我們面前，苗族姑娘們的精美服飾，侗族大歌的曼妙余音，水族的雙歌，彝族的口弦，還有侗戲和布依戲，土家地道的儺戲，無一不帶給我們深深的震撼。蠟染、蘆笙、苗繡、大方漆器、布依地毯、玉屏蕭笛等又是一場視覺盛宴。四：藝術與人文

貴州的人文，是民族藝術與生活風俗的結合。苗族的“四月八”，布依的“六月六”彝族的“火把節”，水族的“端午節”瑤族的“盤古王節”，“賽龍舟”等節日豐富多彩，其中有對歌，燃篝火，開晚會，摔跤，斗牛，敬酒，吹蘆笙，跳舞，唱歌，做糯米飯，殺豬等風俗活動，講究熱鬧親和的氣氛，記載了風雨兼程的文化旅程。

在音樂方面，既有高亢激昂的“飛歌”，也有質樸莊重的“古歌”，侗族一領眾和的“大歌”，布依聲色和諧的“八音”； 在舞蹈方面，講究動作瀟灑，自由，舞姿活潑；

在體育方面，既有傳統的武術，又有對抗性強的“搶花炮”，熱鬧的“賽龍舟”；

在服飾方面，技藝精巧堪稱“無字天書”，長裙，短裙，素裙，花裙，青裙，簡裙，百褶裙，苗繡，馬尾繡等風格艷麗，繡花精美；

在建筑方面，有依山而建的吊角樓，侗寨的鼓樓，花橋等別具一格的民居，也有文廟，甲秀樓，翠微閣，陽明祠，飛云崖，苗寨侗寨，古鎮群，青龍洞，大渡橋，弘福寺，大屯土司莊園等文化與佛教勝地；

在繪畫方面，有簸箕畫，蠟染畫，民間畫等畫風迥然的藝術作品；

在書法方面，有驚為一絕的水書和民間書法；

在語言文化方面，有各民族的語言，有的語言雖已無文字記載，卻靠世代口授流傳著。

在傳統工藝方面，黔東南的蠟染，刺繡與挑花，播娜摩簸箕畫，雄精雕，地戲面具，原木藝術畫，陶土人偶，編織等又是一番景致。

如上所言，各種藝術語言相互滲透交融，互為載體，貫穿著貴州各種文化的方方面面。五：特別的飲食文化

值得一提的是貴州的飲食文化，貴州菜稱為“黔菜”，雖不屬于八大菜系之一，卻自成一格，風情獨占一方。貴州人非常喜歡吃辣的食品，因此貴州小食以“辣”著稱，這些佳肴大致可分為油辣、煳辣、干辣、酸辣和麻辣。俗話說四川人“不怕辣”，湖南人“辣不怕”，貴州人“怕不辣”，然而貴州的辣和其他地方的不太一樣，偏重與香辣，特別在酸辣。

貴州人的家里，必不可少的是各種辣椒，干辣椒面用來做蘸水調料，油辣椒用來炒菜，做佐料，還有野山椒，青辣椒，紅辣椒等，做出一道道色香味美的菜肴；無論是大人小孩，或是老人，都有吃辣的習慣，這是由于貴州的水寒，吃辣不僅不會讓人上火，還能增強免疫力，可以說辣保障了一方人的健康，一直沿襲到了今天。當然不得不說的就是貴州特色的地方菜肴和小吃了。黔菜宮保雞丁，辣子雞，凱里酸湯魚，花江狗肉，赤水豆花等都是代表菜式；而在城市里的大街小巷，花溪牛肉粉，絲娃娃，戀愛豆腐果，沙鍋粉，雷家豆腐圓子，涼面，腸旺面，烙鍋，糯米飯等又是民間生活的化身了。

六：酒文化與茶文化

貴州的酒文化是“茅臺文化”，即“國酒文化”。釀制茅臺酒的用水主要是赤水河的水,赤水河的水質好,用這種入口微甜、無溶解雜質的水經過蒸餾釀出的酒特別甘美。茅臺酒在調配時，從不加一滴水，都是以酒勾酒。因此酒度低而不淡，純潔、微黃、晶瑩，柔綿醇厚。有人說；“為國爭光，誠于國事；謂之忠。兒遂母愿，殷勤于家；謂之孝。不羨繁華，不易其地；謂之節。護身健體，不傷飲者；謂之義。忠孝節義四全，是謂國酒文化?！彼砹艘粋€國家的品位，也是貴州的驕傲。

貴州的茶屬都勻毛尖茶、貴定云霧茶、開陽南貢茶、黔紅、黔陶趙司茶、羊艾紅茶最為有名。貴州地處高 原，茶產區更是峰峰迭落，崖崖高矗，霧鎖云，云纏霧。土壤深厚、疏松而潮濕，加上降雨量。常年溫度以及日照等自然條件適宜茶樹生長，所以貴州的茶獨樹一幟。不僅作為貴州的特產，還作為一種文化成為與外界交流的途徑，形成了“茶文化節”。

七：工程項目

我們中城建第十三工程局自去年9月份踏上這片土地，短短幾個月已先后承建了貴定縣城至昌明經濟開發區同城化城市干道工程、貴州大學明德學院新校區建設工程。

貴定縣城至昌明經濟開發區同城化城市干道工程位于貴州省黔南州貴定縣西南方向，道路等級為城市主干道，路幅寬度40m，雙向六車道，設計時速為60km/h。道路全長10.866km,工程造價約8億元，現已完成全線道路的路基施工，機動車道路面瀝青攤鋪已完成工作量的60%，輔助道路和附屬工程、排水溝正在施工中，現已完成產值約6億元。

貴州大學明德學院新校區建設工程位于花溪大學城，工程建設項目總投資約15億元，建設面積78.59萬平方米，其中一期工程約38萬平方米，投資約8億元，目前工程已進入場平施工階段，已完成石方開挖量23萬方，產值約2000萬。貴州大學明德學院是入駐貴安新區花溪大學城的第一批高校，她將為我國西南地區的建設培養大批的高層次人才，因此我們要抓住這次機遇，建一道工程，樹一道豐碑，使中城建第十三工程局的建設大旗在貴州大地上到處飄揚。