第一篇：提高公民道德建設(shè)有效性的途徑

提高公民道德建設(shè)有效性的路徑

發(fā)表時(shí)間：2011-10-11來源：新華網(wǎng)字體：[大][中][小][打印][關(guān)閉]編者按:近段時(shí)間以來，關(guān)于“道德建設(shè)”的話題成為人們談?wù)摰臒狳c(diǎn)。道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個(gè)文明社會(huì)普遍的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是公民的社會(huì)操守和職業(yè)規(guī)范。一方面，道德模范層出不窮，給人們以心靈的震撼；另一方面，“老人倒了無人扶”、“帶著攝像頭才敢做好事”等冰冷的現(xiàn)實(shí)問題也讓人們對(duì)如何行善心存疑慮。如何才能克服現(xiàn)實(shí)中的種種困境，向道德模范學(xué)習(xí)，做一個(gè)維護(hù)社會(huì)公德、堅(jiān)守私德底線的人？新華網(wǎng)評(píng)論頻道“新華網(wǎng)評(píng)”欄目刊發(fā)系列評(píng)論，予以分析解讀。

公民的道德水平是一個(gè)社會(huì)文明程度高低的重要標(biāo)志。與快速發(fā)展的物質(zhì)生活相比，我國(guó)公民文化生活質(zhì)量的提升相對(duì)滯后，而道德領(lǐng)域存在的種種問題更成為人民群眾最為不滿的主要社會(huì)現(xiàn)象之一。在社會(huì)發(fā)展的新時(shí)期新階段，公民道德建設(shè)能否取得成效，直接影響著構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程。為此，必須緊密聯(lián)系我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展的新情況、新形勢(shì)，從多方面入手，不斷創(chuàng)新公民道德建設(shè)的實(shí)現(xiàn)方式，提高公民道德建設(shè)的有效性。要切實(shí)維護(hù)和保障公民的基本權(quán)利，努力營(yíng)造有利于公民道德建設(shè)的社會(huì)支持條件。“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，只有將以人為本的理念具體化，體現(xiàn)在維護(hù)公民生存和發(fā)展等基本權(quán)利的細(xì)微之處，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活和精神生活需求，才能形成有利于公民道德建設(shè)的和諧社會(huì)氛圍，從而增強(qiáng)全體公民履行道德義務(wù)、培育個(gè)人道德品性的自覺性和主動(dòng)性。充分發(fā)揮各類媒體在公民道德建設(shè)中的引導(dǎo)功能，創(chuàng)新公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的制度設(shè)計(jì)。各類媒體尤其是黨報(bào)黨刊要堅(jiān)持“三貼近”原則，及時(shí)掌社情民意，分析各種社會(huì)思潮，傳播社會(huì)核心價(jià)值觀，引導(dǎo)人民群眾參與

公民道德建設(shè)。創(chuàng)新制度設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)和支持一切有利于培養(yǎng)人的道德情感、提高人的道德素質(zhì)、加強(qiáng)公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)和嘗試，并將成功的經(jīng)驗(yàn)以制度的形式確定下來，持久地開展下去，形成以制度促建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。

著力培養(yǎng)人民群眾的道德素質(zhì)，重視領(lǐng)導(dǎo)干部的道德表率作用，抓好重點(diǎn)人群的道德建設(shè)工作。在公民道德建設(shè)中，不能僅向公民提出道德要求，而應(yīng)從公民的內(nèi)在道德需求入手，從公民的日常生活、職業(yè)生活和社會(huì)生活的實(shí)際出發(fā)，緊緊抓住培養(yǎng)公民的道德素質(zhì)這一中心環(huán)節(jié)，將外在的道德行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在自律要求。尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部和公眾人物等重點(diǎn)人群的道德建設(shè)，更加不能放松，他們因其廣泛的社會(huì)知名度和強(qiáng)大的示范效應(yīng)，一言一行有著特殊的影響力。

積極開展群眾性道德評(píng)議活動(dòng)。道德評(píng)議會(huì)是人民群眾精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中的創(chuàng)造，是公民道德建設(shè)收到實(shí)效的實(shí)現(xiàn)形式，具有組織和發(fā)動(dòng)人民群眾進(jìn)行自我道德評(píng)議、強(qiáng)化道德教育、促進(jìn)道德水平提高和社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的作用，是引導(dǎo)人民群眾積極投身公民道德建設(shè)實(shí)踐的有效途徑和載體。可以通過道德評(píng)議會(huì)將公民道德建設(shè)與公民道德生活民主自治有機(jī)結(jié)合起來，抓住那些涉及居民切身利益的公共事務(wù)，采取耐心疏導(dǎo)、民主討論、平等交流的方法，在潛移默化中解決鄰里糾紛、化解家庭矛盾、緩和人際緊張關(guān)系，讓人們?cè)趨⑴c道德評(píng)議中實(shí)現(xiàn)道德素質(zhì)的共同提高。（孫春晨 中國(guó)倫理學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員）

作者簡(jiǎn)介： 孫春晨 江蘇省揚(yáng)中市人，哲學(xué)博士。現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國(guó)倫理學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)。主要研究倫理學(xué)理論與道德實(shí)踐問題，出版《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理研究》、《生死論》、《倫理新視點(diǎn)》等學(xué)術(shù)專著。

第二篇：提高公民道德建設(shè)有效性的路徑

編者按

近段時(shí)間以來，關(guān)于“道德建設(shè)”的話題成為人們談?wù)摰臒狳c(diǎn)。道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個(gè)文明社會(huì)普遍的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是公民的社會(huì)操守和職業(yè)規(guī)范。一方面，道德模范層出不窮，給人們以心靈的震撼；另一方面，“老人倒了無人扶”、“帶著攝像頭才敢做好事”等冰冷的現(xiàn)實(shí)問題也讓人們對(duì)如何行善心存疑慮。如何才能克服現(xiàn)實(shí)中的種種困境，向道德模范學(xué)習(xí)，做一個(gè)維護(hù)社會(huì)公德、堅(jiān)守私德底線的人？新華網(wǎng)評(píng)論頻道“新華網(wǎng)評(píng)”欄目刊發(fā)系列評(píng)論，予以分析解讀。

“道德建設(shè)”系列評(píng)論之六

孫春晨 中國(guó)倫理學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員

公民的道德水平是一個(gè)社會(huì)文明程度高低的重要標(biāo)志。與快速發(fā)展的物質(zhì)生活相比，我國(guó)公民文化生活質(zhì)量的提升相對(duì)滯后，而道德領(lǐng)域存在的種種問題更成為人民群眾最為不滿的主要社會(huì)現(xiàn)象之一。在社會(huì)發(fā)展的新時(shí)期新階段，公民道德建設(shè)能否取得成效，直接影響著構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程。為此，必須緊密聯(lián)系我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展的新情況、新形勢(shì)，從多方面入手，不斷創(chuàng)新公民道德建設(shè)的實(shí)現(xiàn)方式，提高公民道德建設(shè)的有效性。

要切實(shí)維護(hù)和保障公民的基本權(quán)利，努力營(yíng)造有利于公民道德建設(shè)的社會(huì)支持條件。“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，只有將以人為本的理念具體化，體現(xiàn)在維護(hù)公民生存和發(fā)展等基本權(quán)利的細(xì)微之處，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活和精神生活需求，才能形成有利于公民道德建設(shè)的和諧社會(huì)氛圍，從而增強(qiáng)全體公民履行道德義務(wù)、培育個(gè)人道德品性的自覺性和主動(dòng)性。

充分發(fā)揮各類媒體在公民道德建設(shè)中的引導(dǎo)功能，創(chuàng)新公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的制度設(shè)計(jì)。各類媒體尤其是黨報(bào)黨刊要堅(jiān)持“三貼近”原則，及時(shí)掌社情民意，分析各種社會(huì)思潮，傳播社會(huì)核心價(jià)值觀，引導(dǎo)人民群眾參與公民道德建設(shè)。創(chuàng)新制度設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)和支持一切有利于培養(yǎng)人的道德情感、提高人的道德素質(zhì)、加強(qiáng)公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)和嘗試，并將成功的經(jīng)驗(yàn)以制度的形式確定下來，持久地開展下去，形成以制度促建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。

轉(zhuǎn)自:育路公務(wù)員考試網(wǎng)著力培養(yǎng)人民群眾的道德素質(zhì)，重視領(lǐng)導(dǎo)干部的道德表率作用，抓好重點(diǎn)人群的道德建設(shè)工作。在公民道德建設(shè)中，不能僅向公民提出道德要求，而應(yīng)從公民的內(nèi)在道德需求入手，從公民的日常生活、職業(yè)生活和社會(huì)生活的實(shí)際出發(fā)，緊緊抓住培養(yǎng)公民的道德素質(zhì)這一中心環(huán)節(jié)，將外在的道德行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在自律要求。尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部和公眾人物等重點(diǎn)人群的道德建設(shè)，更加不能放松，他們因其廣泛的社會(huì)知名度和強(qiáng)大的示范效應(yīng)，一言一行有著特殊的影響力。

積極開展群眾性道德評(píng)議活動(dòng)。道德評(píng)議會(huì)是人民群眾精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中的創(chuàng)造，是公民道德建設(shè)收到實(shí)效的實(shí)現(xiàn)形式，具有組織和發(fā)動(dòng)人民群眾進(jìn)行自我道德評(píng)議、強(qiáng)化道德教育、促進(jìn)道德水平提高和社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的作用，是引導(dǎo)人民群眾積極投身公民道德建設(shè)實(shí)踐的有效途徑和載體。可以通過道德評(píng)議會(huì)將公民道德建設(shè)與公民道德生活民主自治有機(jī)結(jié)

合起來，抓住那些涉及居民切身利益的公共事務(wù)，采取耐心疏導(dǎo)、民主討論、平等交流的方法，在潛移默化中解決鄰里糾紛、化解家庭矛盾、緩和人際緊張關(guān)系，讓人們?cè)趨⑴c道德評(píng)議中實(shí)現(xiàn)道德素質(zhì)的共同提高。

轉(zhuǎn)自:育路公務(wù)員考試網(wǎng)

第三篇：加強(qiáng)公民道德建設(shè)的途徑

班級(jí)姓名

2011年加強(qiáng)公民道德建設(shè)的途徑 月1

2加強(qiáng)公民道德建設(shè)的途徑

摘要：在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新歷史條件下，加強(qiáng)公民道德建設(shè)是時(shí)代的呼喚，人民的心聲。要加強(qiáng)公民道德建設(shè)，必須注重道德教育，建立良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，健全社會(huì)主義法制，積極營(yíng)造有利于公民道德建設(shè)的社會(huì)氣氛。

關(guān)鍵詞：公民道德道德失范對(duì)策

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維持，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反應(yīng)。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德的性質(zhì)。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級(jí)基礎(chǔ)。最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引出道德的變化。

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中,光有政府部門建立的行之有效的社會(huì)管理體系是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還需要我國(guó)的公民具有良好的道德素質(zhì)。公民的道德建設(shè)是和諧社會(huì)構(gòu)建的重要基礎(chǔ)之一,沒有共同的理想和良好的公民道德行為規(guī)范,構(gòu)建和諧社會(huì)便是寸步難行。這就需要我們高度重視公民思想道德的建設(shè),積極實(shí)施公民道德建設(shè)的措施,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的道德支撐。

道德的基本內(nèi)涵和主要功能是調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和,是對(duì)社會(huì)關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式,它主要關(guān)注的是人“應(yīng)該”做什么和“不應(yīng)該”做什么,是一系列內(nèi)化于人們心中的非強(qiáng)制性的集合。它不靠外來的強(qiáng)制力起作用,而以美和丑、善和惡、誠(chéng)實(shí)和虛偽等作為道德判斷,靠來自社會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論和人類自身的信念來發(fā)揮作用。道德作為一種由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的社會(huì)意識(shí)形態(tài),具有調(diào)節(jié)、教育和認(rèn)識(shí)等職能。

公民道德建設(shè)堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則,愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義是公民道德建設(shè)的基本要求。公民道德建設(shè)的各項(xiàng)要求相互聯(lián)系、相互影響,形成一個(gè)有機(jī)的整體,共同對(duì)社會(huì)發(fā)揮作用,通過協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系,去建立和維護(hù)一定的社會(huì)秩序,影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的建立、鞏固和改變。

一、公民道德失范問題的成因

我國(guó)現(xiàn)階段還存在著很多的道德失范的現(xiàn)象。所謂道德失范,是指在社會(huì)生活中,道德規(guī)范約束力的失去或弱化,表現(xiàn)為相當(dāng)一部分具有道德責(zé)任能力的社會(huì)成員,在社會(huì)活動(dòng)中不遵守本該遵守的道德準(zhǔn)則,丟失了最起碼的道德良心的行為現(xiàn)象。做人要講道德,這是千百年來形成的一個(gè)做人的根本信念。但如今,道德的失范、精神的貧困、靈魂的迷失逐年嚴(yán)重,甚至做人要講道德,這一根本信念在一些公民心里產(chǎn)生動(dòng)搖,成了一種疑惑,是什么原因造成了當(dāng)代公民道德的失范呢?

第一,不成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度使道德失范成為可能。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,道德歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的,即道德隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化。經(jīng)過20多年的改革,我國(guó)經(jīng)濟(jì)由原來的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)軌、改革和急劇變化,使一部分社會(huì)成員在不斷追求利益最大化的時(shí)候,喪失傳統(tǒng)美德,踐踏道德準(zhǔn)則,做出一些喪失道德良心的行為。但也不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)造成道德行為的失范,相反完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還有利于道德的進(jìn)一步提升。第二,法制不健全、法治水平低、政治文明程度不高,是促使道德失范的重要因素。一個(gè)社會(huì)的基本道德秩序和道德格局或多或少、或者直接或間接是由社會(huì)的法制秩序和法治水平?jīng)Q定的。法制健全,必然會(huì)促成社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)與民眾道德水平的提高,反之亦然。我國(guó)目前存在著極為嚴(yán)重的有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、野蠻執(zhí)法的情況。這不僅損毀了法制的權(quán)威,破壞了社會(huì)的公平和公正,而且對(duì)社會(huì)道德秩序的確立和鞏固都極為有害。

第三,道德教育和道德灌輸?shù)目辗夯?特別是一些道德教育的主體“言行不一”,是道德失范的社會(huì)原因。社會(huì)道德教育的初衷是培養(yǎng)人們良好的道德習(xí)慣、確立正確的道德意識(shí)、塑造高尚的道德心靈和道德情操的有效途徑。但在現(xiàn)實(shí)的形勢(shì)下,道德教育在內(nèi)容上有些寬泛空洞,只強(qiáng)調(diào)抽象道德原則,而不強(qiáng)調(diào)人格問題;在形式上,除了填鴨式的灌輸,沒有新的辦法。學(xué)校教育的是一套,社會(huì)上流行的是另一套。尤其是一些道德教育的主體,道貌岸然,臺(tái)上一套,臺(tái)下另一套,言行不一,造成了道德教育的失范,毒化了道德風(fēng)氣,導(dǎo)致道德的失范。

二、加強(qiáng)公民道德建設(shè)的必要性

按照我國(guó)實(shí)施《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求,切實(shí)加強(qiáng)公民道德建設(shè),提高全體公民的思想道德素質(zhì),是一項(xiàng)極為重要的系統(tǒng)工程。加強(qiáng)公民道德建設(shè)具有多方面的社會(huì)必要性。第一,加強(qiáng)公民道德建設(shè)是建立良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的必然要求。我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已

經(jīng)基本建立起來。建立良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序僅靠法制與政府的監(jiān)控是不夠的,還必須通過加強(qiáng)公民道德建設(shè),規(guī)范公民的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為來實(shí)現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序既包括市場(chǎng)的法律秩序,也包括市場(chǎng)的道德秩序。市場(chǎng)的道德秩序是必須主要通過道德建設(shè)來實(shí)現(xiàn)。公民道德是支撐市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行的重要基石。因此,加強(qiáng)公民道德建設(shè)是建立良好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的要求。第二,加強(qiáng)公民道德建設(shè)是建設(shè)社會(huì)主義民主政治和政治文明的內(nèi)在要求。高度的政治民主,意味著全體公民以良好政治素質(zhì)和思想道德素質(zhì)履行其當(dāng)家作主的政治權(quán)利和義務(wù)。而高度的政治文明則顯然又是以全體公民正確履行民主權(quán)利,積極而卓越地履行政治義務(wù)為支撐的。沒有全體公民道德素質(zhì)的提高,社會(huì)主義民主政治與政治文明的建立就缺乏必有的道德基礎(chǔ)。因此,加強(qiáng)公民道德建設(shè)也是發(fā)展社會(huì)主義民主政治,建立社會(huì)主義政治文明的內(nèi)在要求。第三,加強(qiáng)公民道德建設(shè)是建立公民社會(huì)秩序、構(gòu)建和諧社會(huì)的客觀要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民主政治的確立,必然促進(jìn)現(xiàn)代公民社會(huì)的形成和社會(huì)的全面進(jìn)步。社會(huì)的全面進(jìn)步則又意味著社會(huì)的全面和諧。全面和諧的社會(huì)關(guān)系的建立離不開道德的有效調(diào)節(jié)或調(diào)控,而道德對(duì)社會(huì)的有效調(diào)控又是以全體公民道德素質(zhì)的提高為前提和基礎(chǔ)的。因此,無論是建設(shè)秩序良好的公民社會(huì)還是和諧社會(huì)的構(gòu)建,都要求切實(shí)加強(qiáng)公民道德建設(shè),提高公民的道德素質(zhì)。

三、加強(qiáng)公民道德建設(shè)的對(duì)策

公民道德是一個(gè)國(guó)家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基礎(chǔ)的道德規(guī)范和道德要求。大力倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，對(duì)我國(guó)社會(huì)的思想道德建設(shè)具有重要的意義。

既然加強(qiáng)公民道德建設(shè)是十分必要和非常重要的,那么如何切實(shí)加強(qiáng)公民道德建設(shè)呢?第一,要以公民的公共道德建設(shè)為重心,切實(shí)提高全體公民的公共道德素質(zhì)。公共道德是公民道德的核心內(nèi)容,也是公民道德的基礎(chǔ)性內(nèi)容。我們要推進(jìn)現(xiàn)代公民社會(huì)在我國(guó)發(fā)育成熟,就必須把公共道德作為公民道德建設(shè)的重心,切實(shí)抓緊建設(shè),提升公民的公共道德素質(zhì)。

第二,制定體現(xiàn)公民“底線道德”要求的行為準(zhǔn)則,加強(qiáng)公民遵守基本行為準(zhǔn)則的道德訓(xùn)練。公民道德建設(shè)就如建房屋一樣,必須從基腳和底層啟動(dòng)建設(shè)工程。公民道德的底層就是底線層面的公民道德要求。這種底線層面的公民道德可以歸納提煉為若干具體的行為準(zhǔn)則。因此,各個(gè)地方(包括農(nóng)村與城市)有必要制定頒布具體的公民道德行為準(zhǔn)則,并對(duì)公民進(jìn)行遵守行為準(zhǔn)則的道德訓(xùn)練,以培養(yǎng)公民應(yīng)有的基本美德。

第三，要切實(shí)維護(hù)和保障公民的基本權(quán)利，努力營(yíng)造有利于公民道德建設(shè)的社會(huì)支持條

件。“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，只有將以人為本的理念具體化，體現(xiàn)在維護(hù)公民生存和發(fā)展等基本權(quán)利的細(xì)微之處，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活和精神生活需求，才能形成有利于公民道德建設(shè)的和諧社會(huì)氛圍，從而增強(qiáng)全體公民履行道德義務(wù)、培育個(gè)人道德品性的自覺性和主動(dòng)性。

第四，充分發(fā)揮各類媒體在公民道德建設(shè)中的引導(dǎo)功能，創(chuàng)新公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的制度設(shè)計(jì)。各類媒體尤其是黨報(bào)黨刊要堅(jiān)持“三貼近”原則，及時(shí)掌社情民意，分析各種社會(huì)思潮，傳播社會(huì)核心價(jià)值觀，引導(dǎo)人民群眾參與公民道德建設(shè)。創(chuàng)新制度設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)和支持一切有利于培養(yǎng)人的道德情感、提高人的道德素質(zhì)、加強(qiáng)公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)和嘗試，并將成功的經(jīng)驗(yàn)以制度的形式確定下來，持久地開展下去，形成以制度促建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。

第五，著力培養(yǎng)人民群眾的道德素質(zhì)，重視領(lǐng)導(dǎo)干部的道德表率作用，抓好重點(diǎn)人群的道德建設(shè)工作。在公民道德建設(shè)中，不能僅向公民提出道德要求，而應(yīng)從公民的內(nèi)在道德需求入手，從公民的日常生活、職業(yè)生活和社會(huì)生活的實(shí)際出發(fā)，緊緊抓住培養(yǎng)公民的道德素質(zhì)這一中心環(huán)節(jié)，將外在的道德行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在自律要求。尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部和公眾人物等重點(diǎn)人群的道德建設(shè)，更加不能放松，他們因其廣泛的社會(huì)知名度和強(qiáng)大的示范效應(yīng)，一言一行有著特殊的影響力。

第六，積極開展群眾性道德評(píng)議活動(dòng)。道德評(píng)議會(huì)是人民群眾精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中的創(chuàng)造，是公民道德建設(shè)收到實(shí)效的實(shí)現(xiàn)形式，具有組織和發(fā)動(dòng)人民群眾進(jìn)行自我道德評(píng)議、強(qiáng)化道德教育、促進(jìn)道德水平提高和社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的作用，是引導(dǎo)人民群眾積極投身公民道德建設(shè)實(shí)踐的有效途徑和載體。可以通過道德評(píng)議會(huì)將公民道德建設(shè)與公民道德生活民主自治有機(jī)結(jié)合起來，抓住那些涉及居民切身利益的公共事務(wù)，采取耐心疏導(dǎo)、民主討論、平等交流的方法，在潛移默化中解決鄰里糾紛、化解家庭矛盾、緩和人際緊張關(guān)系，讓人們?cè)趨⑴c道德評(píng)議中實(shí)現(xiàn)道德素質(zhì)的共同提高。

參考文獻(xiàn):

[1]陳春蓮.論全面建設(shè)小康社會(huì)條件下的公民道德教育。

[2] 楊旭.加強(qiáng)公民道德建設(shè)勢(shì)在必行。

[3] 曹輝.新中國(guó)60年公民道德教育研究與反思。

第四篇：關(guān)于公民道德建設(shè)實(shí)施途徑淺議

公民道德建設(shè)實(shí)施途徑淺議

黃婉秀，劉

艷

（湖南化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院

湖南株洲，412004）

摘要：公民道德建設(shè)實(shí)施的具體途徑，一是將熱情謳歌和大力弘揚(yáng)“全國(guó)道德模范”作為公民道德建設(shè)的主旋律，二是將輿論抨擊與道德鞭笞“假、丑、惡”作為公民道德建設(shè)的前進(jìn)動(dòng)力，三是堅(jiān)持“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”相結(jié)合作為公民道德建設(shè)的制度保障，四是建設(shè)一個(gè)公平正義的社會(huì)制度作為公民道德建設(shè)成長(zhǎng)的沃土。

關(guān)鍵詞：公民道德建設(shè)；全國(guó)道德模范；依法治國(guó)；以德治國(guó)；實(shí)施途徑

中華民族歷來都是一個(gè)英雄輩出和崇拜英雄的民族，每個(gè)時(shí)代都涌現(xiàn)出很多時(shí)代風(fēng)云人物，每個(gè)英雄人物都有其特定的時(shí)代背景。在信息社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，文花枝、楊懷保等全國(guó)道德模范成為時(shí)代的英雄，引領(lǐng)著新時(shí)期公民道德建設(shè)前進(jìn)的方向。

黨的十六屆六中全會(huì)《決定》指出：“我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化”。各種價(jià)值觀念不斷涌現(xiàn)，各種社會(huì)思潮相互激蕩，人們的思想活動(dòng)異常活躍，道德觀念呈現(xiàn)出了復(fù)雜多變的發(fā)展特征。在不少人的心里，拜金主義取代了雷鋒精神，明秩序讓位于“潛規(guī)則”，極端個(gè)人主義被標(biāo)榜為敢說真話，奢侈浪費(fèi)被歌頌為拉動(dòng)內(nèi)需。人民群眾呼喚良好的道德風(fēng)尚，時(shí)代期待著“人心再古”，公民道德建設(shè)刻不容緩。

2001年9月中共中央頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》（以下簡(jiǎn)稱綱要）。綱要指出，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。該文件宏觀上為“公民道德建設(shè)”發(fā)揮了高屋建瓴、統(tǒng)攬全局的綱領(lǐng)性作用。本文從微觀角度具體探討了促進(jìn)新時(shí)期公民道德建設(shè)實(shí)施途徑。

一、熱情謳歌和大力弘揚(yáng)“全國(guó)道德模范”是公民道德建設(shè)的主旋律

道德作為社會(huì)意識(shí)的一種特殊形式，通常依賴社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和內(nèi)心信念的力量來引導(dǎo)和規(guī)范人們的思想行為，調(diào)節(jié)個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)以及人與自然的關(guān)系。因此，道德對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升人的精神境界、調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系等方面具有重要作用。

依靠道德榜樣、道德典型的示范作用，把一定的道德內(nèi)化為人們的信念、行為和習(xí)慣，是進(jìn)行道德教育的有效方法，也是道德教育的一條必由之路。要讓道德模范更好地去凝聚人、引導(dǎo)人，關(guān)鍵之一是讓其崇高的理想信念、人生境界和道德追求能夠項(xiàng)目來源：湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目（課題名稱：全國(guó)道德模范的示范作用研究，編號(hào)：09YBB133）1 在人們的心中形成共振、產(chǎn)生共鳴。關(guān)鍵之二是要讓其道德模范“亮”起來，讓他們的事跡廣為人知、深入人心。通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視等主要新聞媒體開辟專欄，同時(shí)運(yùn)用報(bào)告會(huì)、圖片展等形式，立體化、高密度地宣傳模范人物及其感人事跡，通過反復(fù)宣傳，不斷挖掘其精神內(nèi)涵，使之“定格”在人們心中。全國(guó)道德模范文花枝的宣傳推廣就是一個(gè)非常成功的案例。

文花枝作為一名年輕導(dǎo)游員，在“8.28洛川事故”中，在全身17處以上骨折、數(shù)度昏迷、命懸一線之際，發(fā)出了“我是導(dǎo)游，后面都是我的游客，請(qǐng)你們先救游客”的時(shí)代強(qiáng)音，不惜以生命的代價(jià)履行一名導(dǎo)游員的職責(zé)；其積極樂觀的人生態(tài)度、舍身忘我的犧牲精神、忠于職守的敬業(yè)操守、堅(jiān)忍不拔的進(jìn)取精神，集中展現(xiàn)了中華民族先人后己、舍已救人的傳統(tǒng)美德，集中展示了80后青年勇于拼搏、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代特征。

“80后英雄”文花枝的感人事跡經(jīng)新聞媒體“狂轟爛炸”之后，吳儀副總理和陳至立國(guó)務(wù)委員親自批示文花枝免試就讀湘潭大學(xué)旅游管理專業(yè)。文花枝先后獲全國(guó)誠(chéng)實(shí)守信道德模范、全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆⑷珖?guó)三八紅旗手、全國(guó)模范導(dǎo)游員、全國(guó)五一巾幗獎(jiǎng)、全國(guó)人大代表、奧運(yùn)火炬手、“全國(guó)十大杰出青年”和“100位新中國(guó)成立以來感動(dòng)中國(guó)人物”等殊榮，新聞媒體的熱情謳歌和大力弘揚(yáng)使文花枝成為了一顆中華大地璀璨奪目的“明星”。列寧說，榜樣的力量是無窮的。“花枝精神”使全國(guó)數(shù)十萬(wàn)導(dǎo)游員乃至中國(guó)旅游業(yè)的形象為之改觀，為促進(jìn)中國(guó)旅游業(yè)的健康和可持續(xù)發(fā)展、為促進(jìn)公民道德建設(shè)發(fā)揮了支撐點(diǎn)的作用。

二、輿論抨擊與道德鞭笞“假、丑、惡”是公民道德建設(shè)的前進(jìn)動(dòng)力

公民道德建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，在全國(guó)人民中大力弘揚(yáng)助人為樂、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、見義勇為、孝老愛親的道德風(fēng)尚，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)、友善的道德規(guī)范，形成男女平等、尊老愛幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的人際關(guān)系，培養(yǎng)文明道德風(fēng)尚，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要任務(wù)。但公民道德建設(shè)也是在不斷與各種形式的“假、丑、惡”的斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)與完善的。典型案例之一就是“5.12汶川大地震”中的“范跑跑”。

“5.12汶川大地震”中涌現(xiàn)出了譚千秋等許許多多可歌可泣的英雄事跡，但也出現(xiàn)了臨“震”脫逃、藐視輿論、師德渺小的“范跑跑”等不和諧的“雜音”。其實(shí)“范跑跑”的無恥，不僅在于置數(shù)十學(xué)生的生死于不顧，拔腿先溜，更無恥的是還敢冒天項(xiàng)目來源：湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目（課題名稱：全國(guó)道德模范的示范作用研究，編號(hào)：09YBB133）2 下之大不韙公開發(fā)表博文——《那一刻地動(dòng)山搖》，他在博文中振振有詞、理直氣壯地說：“我不是先人后己勇于犧牲自我的人，在這種生死抉擇的瞬間，除了女兒，其他的人，哪怕是我的母親，我也不會(huì)管。”“范跑跑”這種公然挑戰(zhàn)中華民族傳統(tǒng)道德底線的行為，不僅給廣大教師抹黑、給其母校北大丟臉，而且在各種媒體上引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于教師職業(yè)道德的大討論。在輿論抨擊和道德鞭笞“范跑跑”的滾滾浪潮中，讓許許多多人民大眾明辨了是非、提高了認(rèn)識(shí)，客觀上促進(jìn)了公民道德建設(shè)的發(fā)展。在全社會(huì)形成一種輿論抨擊與道德鞭笞各種形式“假、丑、惡”的社會(huì)氛圍，這無疑以一種反面典型來促進(jìn)公民道德建設(shè)的前進(jìn)動(dòng)力。

三、堅(jiān)持“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”有機(jī)結(jié)合是公民道德建設(shè)的制度保障 “以德治國(guó)”與“依法治國(guó)”是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安和中華民族偉大復(fù)興而制定的重要治國(guó)方略，只有弄清和把握其辯證關(guān)系，并把二者有機(jī)結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)“以德治國(guó)”和“依法治國(guó)”相結(jié)合的偉大戰(zhàn)略。“以德治國(guó)”與“依法治國(guó)”二者之間既是相互區(qū)別，又是相互依存，相互促進(jìn)的。一方面，“依法治國(guó)”需要“以德治國(guó)”為基礎(chǔ)。法律的制定以及整個(gè)法律制度的建設(shè)，都必須以一定的道德作為基本價(jià)值取向。另一方面，“以德治國(guó)”需要以“依法治國(guó)”為制度保障。由于道德現(xiàn)象本身的多元性和多層次性，就使得社會(huì)道德總是處在相互沖突和相互矛盾之中，這要求必須將全國(guó)道德模范置于一個(gè)社會(huì)風(fēng)向標(biāo)的高度，才能起到引領(lǐng)公民道德建設(shè)前進(jìn)方向的作用。因?yàn)槿珖?guó)道德模范是代表了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)占主導(dǎo)地位的、代表社會(huì)發(fā)展方向及反映人民共同利益要求的道德。但如果沒有一種強(qiáng)制性的力量參與評(píng)判道德高尚與否的手段，公民道德建設(shè)依然缺乏前行的制度保障。

黨中央提出“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”相結(jié)合，這既符合我國(guó)國(guó)情，又符合事物發(fā)展規(guī)律。“依法治國(guó)”和建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是我們長(zhǎng)期努力的目標(biāo)，但如果沒有基于道德對(duì)法律規(guī)范的遵奉，法律的實(shí)施將面臨巨大的成本代價(jià)。有些人擅長(zhǎng)鉆法律的空子、打法律的“擦邊球”，雖然沒有觸及法律的紅線，卻已經(jīng)可能嚴(yán)重傷害了人們的道德底線。如“范跑跑”等雖然為廣大人民群眾所唾棄，卻不能被法律所制裁，甚至于有少數(shù)人還為他敢于說“真話”而鼓掌，從而使公民道德建設(shè)遭遇“合法不合理”的尷尬，使公民道德建設(shè)難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。現(xiàn)在，我國(guó)的法制在不斷完善之中，法治化進(jìn)程正處于快車道，這在一定程度上保障了一定的底線道德水平。項(xiàng)目來源：湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目（課題名稱：全國(guó)道德模范的示范作用研究，編號(hào)：09YBB133）3 與此同時(shí)，道德水平和文明程度必須相應(yīng)提高，一方面保障法律的實(shí)施，另一方面需要把公民道德水平提高到一個(gè)比遵守法律更高的層次，才能使整個(gè)社會(huì)更趨和諧。

四、建設(shè)一個(gè)公平正義的社會(huì)制度是公民道德建設(shè)成長(zhǎng)的沃土

道德模范是為社會(huì)提供信仰和價(jià)值規(guī)范并使社會(huì)群體信從、遵循的人物。如何發(fā)揮道德模范對(duì)社會(huì)引領(lǐng)示范作用，首先要建立起科學(xué)有效、公平合理的評(píng)選機(jī)制，評(píng)選機(jī)制要體現(xiàn)出時(shí)代性、民族性、群眾性，讓有感召力、影響力的道德人物從社會(huì)群體中脫穎而出。為了讓更多的道德模范“站”出來，就要夯實(shí)評(píng)選的群眾基礎(chǔ)，公民道德建設(shè)更需要一個(gè)公平正義、獎(jiǎng)罰分明的大環(huán)境，使“真、善、美”得到大力弘揚(yáng)與熱情褒獎(jiǎng)，“假、丑、惡”得到社會(huì)抨擊與相應(yīng)懲罰。毋庸置疑，在以唯利是圖為本性、以揭黑抹黑、顛倒黑白和睜著眼睛說瞎話為主要新聞賣點(diǎn)的資本主義社會(huì)，其公民道德建設(shè)注定是無源之水、無本之木。最典型的事例莫過于西方新聞媒體在報(bào)道西藏“3.14拉薩事件”和新疆“7.5烏魯木齊事件”時(shí)，對(duì)新聞元素進(jìn)行了恣意剪裁、甚至歪曲、顛倒黑白、誤導(dǎo)受眾。可見，建設(shè)一個(gè)公平正義的社會(huì)制度才是公民道德建設(shè)成長(zhǎng)的沃土。

全國(guó)道德模范是一面鏡子，照出了我們每個(gè)人“臉上”的“瑕疵”，對(duì)癥下藥找出需要改進(jìn)的地方和努力的方向；全國(guó)道德模范是一把尺子，丈量出自己思想和工作上的差距，正確審視自己、取長(zhǎng)補(bǔ)短、填平補(bǔ)齊，從而迎頭趕上；全國(guó)道德模范是一面旗幟，其思想境界、道德水平、時(shí)代精神和高尚行為是人民群眾的楷模，激勵(lì)更多的人追求、崇尚和效法，促進(jìn)社會(huì)文明和道德水平的提高；全國(guó)道德模范是一把梯子，他們?cè)谄椒矋徫簧蠋?dòng)、感召、影響著一大批人，形成學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)、當(dāng)先進(jìn)的氛圍，其示范作用必將引領(lǐng)公民道德建設(shè)更上一層樓。

作者簡(jiǎn)介：黃婉秀（1968——），女，漢族，大學(xué)本科，經(jīng)濟(jì)師，在大型國(guó)企工作15年，現(xiàn)主要從事思政課教學(xué)與高職教育理論研究工作，公開發(fā)表專業(yè)研究論文8篇。

劉 艷(1972-)女,湖南瀏陽(yáng)人,碩士,講師,主要從事社會(huì)倫理學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)研究。聯(lián)系方式：Tel：***，0731-22537617；E-mail: hwx01@sina.com.通訊地址：412004 湖南省株洲市石峰區(qū)清石路2號(hào)湖南化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨政辦

項(xiàng)目來源：湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目（課題名稱：全國(guó)道德模范的示范作用研究，編號(hào)：09YBB133）4

第五篇：提高德育實(shí)效的有效性途徑

提高德育實(shí)效性的有效途徑

永嘉縣烏牛鎮(zhèn)仁浦小學(xué)柯向陽(yáng)

[摘要]在積極推進(jìn)新的課程改革的今天，學(xué)校切實(shí)加強(qiáng)開放性，調(diào)整溝通策略，吸取國(guó)內(nèi)外先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)，讓更多的家長(zhǎng)融入教育進(jìn)程。在我校 “家校聯(lián)營(yíng)社團(tuán)” 的創(chuàng)建和實(shí)踐過程中，我們嘗試著讓學(xué)校教育和家庭教育攜手，共同去認(rèn)識(shí)孩子德育教育的重要性，組建家校聯(lián)營(yíng)社團(tuán)，讓家長(zhǎng)的家教理念滲透到學(xué)校中來，直接參與班級(jí)管理，甚至學(xué)校管理中來，開辟出了德育教育的另一條路徑，摸索出了我們學(xué)校特有的德育工作之路。

[關(guān)鍵詞]家校聯(lián)營(yíng)；組織管理；課程設(shè)置；德育

一、背 景

眾所周知，學(xué)校教育與家庭教育是整個(gè)大教育體系中的兩個(gè)極其重要的組成部分。由于在教育者、教育場(chǎng)所、教育手段以及內(nèi)容等諸多方面存在的顯著差異，二者在教育工程中承擔(dān)著不同的責(zé)任，合作的好，教育工作事半功倍；反之，則事倍功半。因此，作為實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)，無論是學(xué)校，還是家庭，應(yīng)該首先認(rèn)真審視自己。囿于國(guó)民受教育程度的整體偏低，目前我國(guó)的學(xué)校教育以及家庭教育在育人方向上是存在著一定程度的偏頗的。具體說來主要有以下表現(xiàn):一方面，學(xué)校教育試圖囊括一切教育功能，以期學(xué)生走出校門時(shí)，成為一個(gè)合格的公民；另一方面，家庭教育(其實(shí)還有社會(huì)教育)被在相當(dāng)程度上矮化了———與其說是學(xué)校單方面漠視家庭與社會(huì)的教育能量，不如說是家庭和社會(huì)賦予了學(xué)校教育過多的責(zé)任。而這直接帶來的是:學(xué)校教育職能被無限的放大，達(dá)到心有余而力不足的地步，家庭教育被極為不該的淪為學(xué)校教育的補(bǔ)充。

鑒于此，我們嘗試著讓學(xué)校教育和家庭教育攜手，共同去認(rèn)識(shí)孩子德育教育的重要性，組建家校聯(lián)營(yíng)社團(tuán)，讓家長(zhǎng)的家教理念滲透到學(xué)校中來，直接參與班級(jí)管理，甚至學(xué)校管理中來。下面就以我校開展的環(huán)保特色教育為抓手，闡述如何進(jìn)行家校攜手，創(chuàng)建家校聯(lián)營(yíng)社團(tuán)，進(jìn)行行之有效的德育教育。

二、概念的界定

（一）家校合作

本課題中的“家校合作”，就是指對(duì)學(xué)生最有影響的兩個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)——家庭和學(xué)校形成合力對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)校在教育學(xué)生時(shí)能得到更多的來自家庭方面的支持，而家長(zhǎng)在教育子女時(shí)也能得到更多的來自學(xué)校方面的指導(dǎo)。

（二）家校聯(lián)營(yíng)社團(tuán)

我以學(xué)校的環(huán)保特色教育為例，指的是以家長(zhǎng)為引領(lǐng)者，按照學(xué)校設(shè)置的環(huán)保課程，家長(zhǎng)根據(jù)自己的特長(zhǎng)，選擇主題定時(shí)進(jìn)校授課，以及進(jìn)行環(huán)保社會(huì)實(shí)踐的組織。突現(xiàn)家長(zhǎng)的示范、引領(lǐng)、輻射的作用。

三、“家校聯(lián)營(yíng)社團(tuán)”創(chuàng)建實(shí)踐過程

（一）社團(tuán)組織的管理

為了使家校聯(lián)營(yíng)社團(tuán)有序、有質(zhì)的進(jìn)行，我們?cè)趧?chuàng)建時(shí)，分成了三個(gè)階段進(jìn)行布署：初級(jí)階段，以班級(jí)為單位成立家校聯(lián)營(yíng)社團(tuán)管理部，直接隸屬于班級(jí)家委會(huì)。委任主要負(fù)責(zé)人、班子和主要任教家長(zhǎng)名單。班主任和社團(tuán)成員共同參與討論和設(shè)定課程的長(zhǎng)遠(yuǎn)安排規(guī)劃，及近期的授課內(nèi)容，并在每期授課前小組討論授課內(nèi)容。

中級(jí)階段，成立年級(jí)段和班級(jí)兩級(jí)家長(zhǎng)授課社團(tuán)，以班級(jí)為基本單位開展活動(dòng)。每個(gè)班級(jí)選派2名社團(tuán)團(tuán)員代表參與年級(jí)段社團(tuán)的家長(zhǎng)授課教研交流活動(dòng)，共同探討課題方向授課方式及深淺安排，以及在相同階段可以選派代表統(tǒng)一備課，讓不同班級(jí)執(zhí)行授課，這樣可以彌補(bǔ)一個(gè)班級(jí)家長(zhǎng)某些版塊知識(shí)不全的缺陷。

高級(jí)階段，學(xué)校成立家長(zhǎng)課堂社團(tuán)研究組，具體負(fù)責(zé)家長(zhǎng)社團(tuán)的活動(dòng)組織，并成立學(xué)校和班級(jí)兩級(jí)社團(tuán)模式。每班級(jí)選派一人參與學(xué)校社團(tuán)，并設(shè)立學(xué)校社團(tuán)的負(fù)責(zé)人。由學(xué)校和學(xué)校家長(zhǎng)課堂社團(tuán)共同參與授課大計(jì)方針的制定，授課方向、課程內(nèi)容規(guī)劃的討論、交流和制定，進(jìn)行家長(zhǎng)授課常態(tài)化管理和執(zhí)行。在這種模式下學(xué)校成立的研究組需深入?yún)⑴c進(jìn)去，并起到把握方向的作用。

（二）社團(tuán)組織的課程設(shè)置

家校聯(lián)營(yíng)社團(tuán)的課程應(yīng)常態(tài)化規(guī)劃。首先從課程設(shè)置框架入手。我們了設(shè)置四大授課課題方向：其一，環(huán)保知識(shí)，包括環(huán)保小知識(shí)、環(huán)保醫(yī)療、航天環(huán)保等科技知識(shí)；其二，環(huán)保社會(huì)生活知識(shí)，包括衣、食、住、行、裁、縫、編、織等環(huán)保社會(huì)生活技能和知識(shí)；其三，環(huán)保實(shí)驗(yàn)科學(xué)知識(shí)，包括實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，自然實(shí)驗(yàn)等。其四，環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐活動(dòng)等。這就解決了家長(zhǎng)授課時(shí)“接下去該從哪里入手、講什么”的疑惑。

其次，做好環(huán)保教育授課進(jìn)程的長(zhǎng)期規(guī)劃。以目前家長(zhǎng)授課每月2次為例，學(xué)生每年在校8個(gè)月計(jì)，每年共授課16次，那么從學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)共6年合計(jì)授課96次。如果按上述四大課題計(jì)算，每個(gè)課題在6年中平均可獲得24課次，上述任何課題都擁有極廣的知識(shí)量，分6年24課（每年4課次）進(jìn)行教授并不多，家長(zhǎng)有足夠的內(nèi)容進(jìn)行

授課，將這24課次平均分成三個(gè)階段，每2年一個(gè)階段共8課次，每個(gè)課題在第一階段選擇最簡(jiǎn)單易懂的話題和知識(shí)便于學(xué)生接受，并逐步提升難度，提高學(xué)生知識(shí)深度，難度控制可由老師和家長(zhǎng)課堂社團(tuán)共同決定。這樣的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃就解決了家長(zhǎng)可能遇到的“深淺怎么把握、該怎么講”的疑惑。

最后，可進(jìn)行授課的階段性效果檢驗(yàn)。在每個(gè)學(xué)期結(jié)束時(shí)，由班主任主持舉行知識(shí)競(jìng)答活動(dòng)，對(duì)家長(zhǎng)授過課的知識(shí)進(jìn)行一次選擇性的趣味競(jìng)答，以考核學(xué)生的課外知識(shí)掌握情況；也可以在每一個(gè)單元的測(cè)試卷上安排一至二道題目，針對(duì)家長(zhǎng)教過的課外知識(shí)進(jìn)行考核；這樣也更能體現(xiàn)和落實(shí)素質(zhì)教育。

（三）社團(tuán)組織的開展情況

家長(zhǎng)聯(lián)營(yíng)社團(tuán)活動(dòng)，已進(jìn)行將近一個(gè)學(xué)期了。每月二次，家長(zhǎng)定時(shí)定主題來校進(jìn)行授課。授課主題由家長(zhǎng)自身的特長(zhǎng)進(jìn)行確定，本學(xué)期分別給孩子帶來了系列的課程，如：《汽車的尾氣》、《環(huán)境保護(hù)小知識(shí)》、《臭氧層被破壞了》、《環(huán)保安全》、《我們生存的環(huán)境》、《環(huán)保漫畫》、《環(huán)衛(wèi)工作生活》等，有課堂上的游戲、實(shí)驗(yàn)生活；有現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐、參觀；有現(xiàn)代技術(shù)的操作學(xué)習(xí)等，孩子們所涉及到的知識(shí)內(nèi)容是課程設(shè)置所不能包括的，再加上每位家長(zhǎng)上課的風(fēng)格各不一樣，有些家長(zhǎng)幽默恢諧，有些家長(zhǎng)娓娓道來，有些家長(zhǎng)激情風(fēng)趣，有些家長(zhǎng)嚴(yán)肅可愛等，使孩子們愛學(xué)、樂學(xué)，盼望著每周家長(zhǎng)環(huán)保課的到來。真有“書山有路‘趣’為徑，學(xué)海無涯‘樂’作舟”。

四、基于“家校聯(lián)營(yíng)社團(tuán)”創(chuàng)建的啟示

（一）各方面的反響

1、家長(zhǎng)——積極響應(yīng)、踴躍參與

“留駐綠色”家長(zhǎng)聯(lián)營(yíng)社團(tuán)活動(dòng)自開展以來，家長(zhǎng)反應(yīng)熱烈，積極參與，并給予極大的支持和關(guān)心，從以下幾點(diǎn)看出家長(zhǎng)對(duì)活動(dòng)的反應(yīng)態(tài)度：

A、對(duì)活動(dòng)倡議的積極響應(yīng)和關(guān)心；本活動(dòng)于開學(xué)初在全校家長(zhǎng)會(huì)上提出，獲得全體通過，并積極報(bào)名參加家長(zhǎng)環(huán)保社團(tuán)。

B、后續(xù)跟進(jìn)的家長(zhǎng)眾多，個(gè)個(gè)欲試。

C、通過活動(dòng)，環(huán)保教育的理念從校內(nèi)一直延續(xù)在校外，形成了比較強(qiáng)的合力，不僅提高了師生、家長(zhǎng)的環(huán)保意識(shí)；與此同時(shí)，外在對(duì)學(xué)校評(píng)價(jià)更加積極，提高學(xué)校的品牌度和認(rèn)可度。

D、家長(zhǎng)以參與家長(zhǎng)環(huán)保社團(tuán)為契機(jī)，充分參與到學(xué)校管理，有利于學(xué)校的管理。

2、學(xué)生——興趣盎然、知識(shí)擴(kuò)展

A、學(xué)生每到家長(zhǎng)社團(tuán)開始前，就已經(jīng)非常期待，這不僅為他們帶來樂趣更重要的是孩子們總會(huì)在下課后圍著上課的家長(zhǎng)積極據(jù)探討的場(chǎng)面。

B、學(xué)到了更多環(huán)境保護(hù)的知識(shí)，成為他們課間討論的話題，擴(kuò)張了知識(shí)面。

3、其他學(xué)校——學(xué)習(xí)借鑒、躍躍欲試

其他學(xué)校老師對(duì)我們學(xué)校這種活動(dòng)的開展，持支持意見，覺得很值得借鑒：不僅更加豐富了孩子的環(huán)保教育生活，而且讓家長(zhǎng)參與到課堂中來，直面接觸孩子，為以后學(xué)校的管理起推波助瀾的作用。

（二）啟示

在積極推進(jìn)新的課程改革的今天，學(xué)校切實(shí)加強(qiáng)開放性，調(diào)整溝通策略，吸取國(guó)內(nèi)外先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)，讓更多的家長(zhǎng)融入教育進(jìn)程。通過我校 “家校聯(lián)營(yíng)社團(tuán)” 的實(shí)踐，不難發(fā)現(xiàn)家校聯(lián)營(yíng)的張力和活動(dòng)，更主要的是讓我們更好的開辟了對(duì)孩子進(jìn)行德育教育的另一條路徑，摸索出了我們學(xué)校特有的德育工作之路。

1、通過家校聯(lián)營(yíng)有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。學(xué)校和家庭相互協(xié)調(diào)，將發(fā)揮最大的教育功能。當(dāng)學(xué)生感到老師和家長(zhǎng)在為發(fā)展而協(xié)同努力時(shí)，他們會(huì)因此而受到極大的鼓舞，產(chǎn)生向上的動(dòng)力，激發(fā)成就感，并最終轉(zhuǎn)化為進(jìn)取的實(shí)際行動(dòng)，很大程度上滿足孩子們心理上受關(guān)注的需要。

2、通過家校聯(lián)營(yíng)可以優(yōu)化教育環(huán)境，因?yàn)榧议L(zhǎng)的職業(yè)、興趣、知識(shí)、閱歷、技能和方法都各不相同，可以有效彌補(bǔ)學(xué)校教育資源的不足。

3、通過家校聯(lián)營(yíng)有利于強(qiáng)化社區(qū)對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響。使學(xué)生受到來自兩方面系統(tǒng)一致、各顯特色、相輔相成的教育影響力，形成多種終身受益的必要素質(zhì)，更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。

4、通過家校聯(lián)營(yíng)不僅可以促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在學(xué)校內(nèi)外獲得更大的成功。學(xué)校作為學(xué)生德育的主陣地，必須與家庭教育的正確結(jié)合，才能給學(xué)生更全面的教育影響。家庭、社會(huì)有著取之不盡的德育資源，學(xué)校結(jié)合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，因勢(shì)利導(dǎo)，這會(huì)比簡(jiǎn)單地逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)更行之有效。特別是當(dāng)?shù)匾恍v史文化資源可觀可感，其與學(xué)校德育的有效銜接，也有益于學(xué)生的品德健康發(fā)展。對(duì)于一切受教育者，我們不怕其先天的缺陷，不怕后天的不足，最可怕的是道德流失、心靈沙化和精神污染。選擇家校聯(lián)營(yíng)的德育方式，遵循德育規(guī)律，提高德育的實(shí)效性，是一切教育者的神圣使命。

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