第一篇：詩意人生作文

詩意人生作文匯編六篇

在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編為大家整理的詩意人生作文6篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

詩意人生作文 篇1

江南的雨來得如此輕柔，又是如此纏綿。

坐在屋里，我就能聽見細(xì)雨淅淅瀝瀝的輕語聲，這些自然的精靈，總是通人性的，給本就詩意的江南美景添上了柔美靈動(dòng)的面紗，像是滴泉撞石的清脆，又像是提琴輕吟的纏綿，像是竹笛長鳴的明快，又像是空谷回音的縹緲。

給江南披上了動(dòng)聽的輕紗。

走到窗邊，一堵白墻，幾片芭蕉，幾抹紅花，妝點(diǎn)出一幅江南雨景圖。雨滴從屋檐上落下，穿著素裙，唱著小曲，在翠綠的芭蕉上濺出一朵朵晶瑩的花。時(shí)間在墻角放慢了它的腳步，氤氳了我的眼眸，只看到無休無止的雨水，緩緩落下。

模糊了粉墻黛瓦，明亮了窗邊清澈的池塘、沉醉了水中斑斕的錦鯉。櫻桃紅了，芭蕉綠了，羅裙?jié)窳耍瑝m世一切歸于寧靜。

撐開油紙傘，走出小院。世界已然一片模糊了，仿若人間的仙境，塵世的桃源。走過一座小橋，看見烏篷船悠然從橋下劃過，劃開了湖水，劃進(jìn)了虛無。小船上的女子唇紅齒白，一笑便傾了天下。

好像一幅水墨畫，又好像真實(shí)的世界。我棲居在詩意的江南。

詩意人生作文 篇2

在奧林匹斯山上的九位文藝女神中，最動(dòng)人，最有魅力的是詩神繆斯；在令人眼花繚亂的文學(xué)星空中，詩的星座是無可爭議的冠冕，詩的生命永遠(yuǎn)青春，不曾老去。

合理的人生位置，既不靠近錢，又不靠近權(quán)，而是靠近靈魂。吟詩頌詞，字字珠璣間，無疑是聆聽心聲，扣撩心弦的。人生自有詩意，有了詩，生命或許不會多些什么，但沒有詩，生命總會少些什么。到底是什么，有了才知道。

詩中有戰(zhàn)場，是“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”的慘烈；也是“大漠窮秋塞草肥，孤城落日斗兵稀”的蒼涼；是“九月寒砧催木葉，十年征成憶遼陽”的思念，也是“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”的追悔……

詩中有田園，是“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔”的靜謐，也是“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的朦朧；是“明月松間照，清泉石上流”的平實(shí)，也是“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”的驚喜；是“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的共居，也是“采菊東籬下，悠然見南山”的獨(dú)處……

詩中有理想，是“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的軍旅情懷；也是“請君暫上凌煙閣，若個(gè)功名萬戶侯”的從政愿望；是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的夢想成真，也是“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的夢想落空；是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的奉獻(xiàn)，也是“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的犧牲……

詩中有摯愛，是“山無陵，天地合乃敢與君決”的堅(jiān)貞，也是“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的鐘情；是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的憧憬，也是“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的期盼；是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的癡情，也是“在天愿作比翼鳥，在地愿結(jié)連理枝”的誓語……

“泉涸，魚相與處于陸，相響以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”生命需要銘記，但總會被忘記，也許詩歌除外，“那時(shí)我們有夢，關(guān)于文學(xué)，關(guān)于愛情，善于穿越世界的旅行，如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢破碎的聲音。”北島如是說，“當(dāng)你老了，頭發(fā)花白，睡意昏沉，爐火旁打盹，請取下這部詩歌，慢慢讀，回想你過去眼神的柔和，回想它們昔日沉重的陰影……”葉芝在27歲那看對茅德岡發(fā)下如此篤定的誓言，過往皆是云煙，也許詩的莊嚴(yán)詞的媚惑能給我們留下曾經(jīng)的回憶，這應(yīng)是詩人都堅(jiān)信的吧！

詩就像我們的夢想，我們不厭其煩地飾之以華美的辭藻、恢宏的志向，瑰麗的想象，詩人往往常伴不幸，因?yàn)樵谶@個(gè)滾滾紅塵中，也許當(dāng)我們失去所有，只剩夢想時(shí)，才會將它重拾。詩人訶客于跌宕中以生命的力量創(chuàng)作而出了不朽的詩篇。留住了情感，最后也留住了自己，所以我們遠(yuǎn)隔千山萬水，聽得到他們深沉的意志的回想，那聲音仿佛說著：我從未走遠(yuǎn)，亦即將歸來。

品味詩詞，如品珍茗，“一個(gè)人退到任何地方都不如退入自己的心理更為寧靜和更少苦難……我堅(jiān)持認(rèn)為：寧靜不過是心靈的井然有序。”馬可·奧勒留《深思錄》中這樣說道，所謂人生的詩意，即是叩開心扉，掙脫現(xiàn)實(shí)的桎梏，再不接受命運(yùn)的擺布和囹圄，以新的姿態(tài)迎接大海和天空，不甘平凡，是詩的真諦。

生活中總有一些可有可無的東西。缺少了它們無傷大雅，但如果沒有的話，生命將失去很多精彩，詩歌亦如意。

在詩歌的殿堂里，李白的“貴妃磨墨，力士脫靴”的高傲令人仰羨，杜甫的“爾曹身與名俱來，不廢江河萬古流”的情懷使人憬悟，此外，還有著賀知章“金龜調(diào)酒”的瀟灑，陶淵明“采菊東籬”的悠然，李賀“嘔心瀝血”的苦吟，蘇軾“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的豁達(dá)……詩人總是多情的，他們也不僅是高高在上，他們也有著貪嗔癡怨怒，這些都毫無意外地流露于他們的詩作中，如柳永秦樓楚館的淺唱低吟，李商隱的纏綿悱側(cè)的多情，陸游與唐婉的生死絕戀，溫庭筠與魚幼薇的愛恨糾葛……因詩結(jié)緣，“佳人基有傾城色，造成情渡有緣人。”詩帶來了愛，也引起了恨，然而這一切本與它無關(guān)。

人生自是有詩意，此恨不關(guān)風(fēng)與月。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。也許詩有時(shí)光嬖寵，不曾老去，只在那兒靜靜地繾綣眷戀，脈脈無言……“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。”有夢的人生，詩意從不缺席。

詩意人生作文 篇3

如今，我們的世界都被物化了，在這個(gè)世界中，我們都在物化的邊緣掙扎，無法解脫。——題記

在我們地球上，絕大部分地區(qū)的人都處于物化之中。他們都為了錢，為了名，為了分?jǐn)?shù)，拼命奮斗。他們毫無信仰，只有目標(biāo)，為了目標(biāo)，他們會不惜一切代價(jià)，這就是物化的憎惡面目。面對物化我們無計(jì)可施，只好讓“采菊東籬下，悠然見南山”的平和一去不復(fù)返。在這個(gè)時(shí)代中，時(shí)間便是生命，品質(zhì)則無關(guān)緊要。

面對可怕的物化世界，我們必須要有一種世界觀去凈化自己。這就是詩意的必要。沒有詩意的人只生活于繁忙中。而擁有詩意的人，有蘇東坡“山水皆故宅”的氣魄，有李白萬水千山皆是酒友的灑脫，有陶淵明“種豆南山下”的境界。只有詩意的生活才可以提升情感，超然物外。只有擁有詩意生活的人才是真正快樂的，有意義的、充實(shí)的。

然而生活中還有許多人，他們?yōu)榱嗣活櫵说纳睢＿@是物化極為嚴(yán)重的表現(xiàn)。他們執(zhí)迷不悟，深陷在物化的泥濘中。我們要去拯救他們！我們要把文學(xué)煮成心靈雞湯，讓他們感悟真善美。只有天人合一才是美的，所以我們要從詩意的世界中帶來那偉大的自然。這才可以讓他們感悟真諦，痛定思痛，走出泥沿，來到詩意的世界。

人生需要詩意的世界，而不是物化的。所以，我真誠地想對那樣越陷越深，但渾然不知的人說：“走出物化的泥潭吧！否則你將會再也爬不出來。只有自然的詩意的人生，才是你真正的追求！”

詩意，人生。

詩意人生作文 篇4

“人生就像一場旅行，不必在乎目的地，在乎的只是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景時(shí)的心情。”這是我很喜歡的一句廣告語。每當(dāng)想起這句話時(shí)，我總會想起廣告中那個(gè)人在火車上向窗外眺望的樣子。

是的，人生就是一次旅行，一次所有來到這個(gè)世界上的人都必須參加的旅行。也許我們根本就不知道目的地在何方，也許我們曾在這旅途中迷惘徘徊，甚至也許我們無法控制場旅行在何時(shí)開始、又在何時(shí)結(jié)束。但是我們終究還是無法逃避這場旅行。

太多的人，只顧著奔向目的地而匆匆地走，無暇去看這途中的桃紅柳綠;太多的人只顧追名逐利而匆匆地走，不屑去看這途中的朝陽東升日落大江;太多的人，只著眼于下一站將在何處而匆匆地走，漠然地錯(cuò)過了一處處詩情畫意。因此，有太多的人到達(dá)了這場旅途的終點(diǎn)只能空悲切、空遺憾。

那，我們?yōu)槭裁床辉摪呀Y(jié)果看淡些，把腳步放慢些呢?

慢慢走，我們能看到更多的風(fēng)景。早晨朦朧而微濕的晨霧，樹尖上高歌的鳥兒，小草上附著的露珠，花朵蘇醒在清新的陽光中。這些不都是美麗嗎?中午的艷陽高照，陣陣蟬鳴回蕩，整齊的白楊樹們在風(fēng)中搖曳，也許還有田邊的青蛙在歌唱。這些不都是畫意嗎?慢慢走，你還會在傍晚的時(shí)侯看到一片一片緋紅的晚霞，會看見隔江的小村落有炊煙裊裊升起，會看見倦鳥成群地飛會樹林。這些不都是詩情嗎?還有那夜晚，也有明月別枝，星垂平野。這些風(fēng)景，那些匆匆地走的人怕是不曾見過的`吧。

慢慢走，用一種淡雅閑適的心境度過我們的人生。用我們的眼睛去收集所有的美麗，用所有的美麗來豐富我們的記憶。這樣慢慢走，慢慢地、愉快地、平和地去看人生路上所有值得我們用心珍藏的風(fēng)景，把它們作為我們到達(dá)人生旅途終點(diǎn)時(shí)的記憶，用這些記憶來雕刻我們生命的年輪。

匆匆地走的人也許會擁有更多的物質(zhì)上的財(cái)富，更多同伴，更多為他們夾道歡呼的人。但慢慢地走的人一定會擁有更多詩意的回憶，更多精神上的財(cái)富。匆匆地走的人也許會比慢慢地走的人去過更多的地方，但慢慢地走的人一定會比匆匆地走的人擁有更多風(fēng)景。

與其匆忙地在人生路上行走，不如把腳步放慢些，把視線放寬些。過程如此美好，何必那么在乎那好的、壞的所謂的結(jié)果呢?且行且欣賞，且看且珍惜。慢慢走，也許更詩意!

詩意人生作文 篇5

奧林匹斯山九大文學(xué)女神中，最動(dòng)人、最迷人的是詩歌的繆斯；在耀眼的文學(xué)星空中，詩的星座是無可爭議的皇冠，詩的生命永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)不老。

合理的人生定位不是接近金錢或權(quán)力，而是接近靈魂。唱詩謳歌詞，無疑是在傾聽自己的內(nèi)心，抓住自己的內(nèi)心。人生自有詩。有了詩，人生可能沒有多少，但沒有詩，人生總會少一些。是什么，有了就知道了。

詩中有一個(gè)戰(zhàn)場，是根據(jù)莫峻的話改編的，會是一個(gè)悲劇性的成功；也是沙漠里貧瘠的秋草肥料，是夕陽下孤獨(dú)的墻邊為數(shù)不多的幸存守望者的荒涼；它是聽到了洗槌的冷打聲把樹葉搖落，想起了遼陽十年的思念。也是突然看到陌生人的柳色，后悔教老公找海豹的遺憾

詩中有一個(gè)田園詩般的場景，意思是春天是寂靜而珍貴的小溪，樹陰閃耀著水，愛陽光柔和的寧靜，也是一個(gè)水明陽光、山空多雨的朦朧之地。它是松林中的月光平原，是溪流中的水晶石，也是春天里月亮給鳥兒帶來驚喜的驚喜；這是一個(gè)溫暖而遙遠(yuǎn)的村莊，煙在伊一市場里一起生活，在采菊東籬下悠閑地看南山也是一種孤獨(dú)

詩中有理想，卻使龍城飛，不教呼瑪陰山軍旅情懷；也是要求你暫時(shí)去靈巖閣的政治愿望，如果你是著名的萬戶侯；是馬蹄疾，一日見長安花的夢想成真。也是姑蘇城外寒山寺的夢，半夜給客船的鐘聲失靈；是對千人指指點(diǎn)點(diǎn)，俯首甘為孺子牛的奉獻(xiàn)。也是對冷星的致敬，用我的血來表彰軒轅的犧牲

詩中有愛，就是山中無陵，天地合一是敢與你決一雌雄的堅(jiān)定，也是曾經(jīng)滄海難為水的永遠(yuǎn)琥珀的愛；這是春天的景象，春天的蠶蛾會一直織到死去，每晚蠟燭都在哭泣，它們的燈芯都被抽干了，這也是人們對在西窗切蠟燭的期待，但卻在談?wù)撏碛辏痪褪悄欠N衣服變寬永不后悔的迷戀，讓人為伊憔悴。它也是我們希望在天堂飛翔的誓言，兩只鳥同一個(gè)翅膀，誰愿意結(jié)婚

春旱，魚相在陸，不如忘了江湖。生活需要被記住，但它將永遠(yuǎn)被遺忘，也許詩歌除外。那時(shí)候我們有夢想，關(guān)于文學(xué)，關(guān)于愛情，擅長周游世界。現(xiàn)在我們半夜喝酒，杯子接觸到一起，就是夢碎的聲音。北島說，當(dāng)你老了，頭發(fā)花白了，困了，在火邊打盹的時(shí)候，請把這首，的詩寫下來慢慢讀，回憶過去你眼睛的柔和，回憶過去它們沉重的影子。葉芝在27歲時(shí)對毛德綱立下了如此堅(jiān)定的誓言，往事如煙。也許詩歌中莊嚴(yán)的文字的魅力可以給我們留下對過去的回憶，這是詩人應(yīng)該堅(jiān)信的。

詩歌就像我們的夢想。我們不厭其煩地用華麗的辭藻，恢宏的野心，恢宏的想象來裝點(diǎn)它。詩人往往伴隨著不幸，因?yàn)樵谶@個(gè)滾滾紅塵里，也許我們失去了除了夢想以外的一切，就會重新獲得。在風(fēng)風(fēng)雨雨中，詩人約翰用生命的力量寫出了不朽的詩篇。我們保留了自己的情緒，最后也保留了自己，于是我們遠(yuǎn)離了錢山，聽到了他們深沉的意志回憶，那個(gè)聲音仿佛在說：我沒有走遠(yuǎn)，我很快就回來。

品味詩歌，比如品味珍貴的茶。退至任何地方都比退至自己的心理好。更安靜，更不痛苦。我堅(jiān)持寧靜只是靈魂的秩序。凱爾奧里留說，所謂生命的詩意，就是敞開心扉，脫離現(xiàn)實(shí)的枷鎖，不接受命運(yùn)的憐憫和束縛，以新的姿態(tài)迎接大海和天空，不平凡，這就是生活

在詩的殿堂里，李白的貴妃磨墨，力士脫靴的傲氣令人敬佩，杜甫的二曹與他的名字同生，永不蹉跎的江河情懷讓人警醒。此外，還有何龜?shù)臑t灑調(diào)酒，陶淵明的悠然采菊樹籬，李賀的苦心吟詠，蘇軾的三百顆荔枝。他作為嶺南人的一個(gè)豁達(dá)詩人，永遠(yuǎn)激情四射。他們也有貪婪、妄想、憤怒，這些在他們的詩中不出意外地流露出來，如劉墉秦樓楚觀的淺吟低吟，李商隱感傷的一面，陸游與唐宛絕望的愛與死，溫庭筠因詩而與于幼偉的愛恨糾纏，美女的賤色傾城，導(dǎo)致愛情穿越有緣。詩帶來愛與恨，但這一切都與它無關(guān)。

人生詩意，此恨與風(fēng)月無關(guān)。時(shí)間很容易把人扔掉。櫻桃是紅色，香蕉是綠色。也許詩有寵溺的時(shí)候，永遠(yuǎn)不會老去，只是默默依戀著它，默默無語的廬山煙雨，浙江潮，永遠(yuǎn)不會恨。到了那里就沒事干了。廬山多雨，浙江多雨。在有夢想的生活中，詩歌永遠(yuǎn)不會缺席。

詩意人生作文 篇6

花，有凋零的時(shí)候；草，有枯萎的時(shí)候；人，也固有一死……

但唯獨(dú)詩卻永不會腐朽，即使她真的被世人遺忘，卻總有人會再度將她拾起。

——題記

隨手翻一卷書頁，我便沉浸在墨香里。在那些無比珍貴的青春中，陪伴我最長久的，不是彼此心意相通的朋友，也不是像春雨一樣細(xì)膩的家人，而是她——書籍、詩意。她是我的長者，我的親人，我的老師。

那么，到底什么是詩意呢？

四季是詩意。是“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”的萬紫千紅的春天；是“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的驕陽似火的夏天；是“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的漫山紅遍的秋天；是“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”的白雪皚皚的冬天……

兒童也是詩意。是“小娃撐小艇，偷采白蓮回”的天真爛漫、童趣純真；是“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”的頑皮可愛、討人歡心；是“怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)”的聰明伶俐、忍俊不禁……

大自然中也蘊(yùn)含著無窮無盡的詩意，但這些都要用心去品味。總的來說，詩意，就是盡情地去享受大自然給予我們的一切。

不過，還有一種詩意，是當(dāng)你經(jīng)歷滄桑巨變、艱難困苦后的感慨：人生，不在于錢，也不在于利，而在于靈魂，也就是詩意。那是情感的真實(shí)流露。有憂傷，也有凄涼；又歡樂，也有哀愁。

“捐軀赴國難，視死忽如歸”這是曹植為救國，而看淡生死的情感；“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”這是杜牧借古諷今、憂國憂民的情懷；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這是李白與汪倫真摯的友情……

也許有時(shí)，你總會覺得自己與詩無緣，但總有一天，你會找到屬于自己的詩意。因?yàn)橛袎舻娜耍娨鈴牟蝗毕?/p>

第二篇：詩意人生

葉 朗：創(chuàng)造詩意人生

日期： 2009年10月23日 12:21 來源：浙大新聞辦 作者： 劉蕓

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大家晚上好：

今天我要談的問題是人生境界的問題，在談這個(gè)題目之前，我想說一個(gè)更根本的問題，就是我們的大學(xué)教育，應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生有一種更高精神追求。十七大報(bào)告在論述全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的時(shí)候有一個(gè)重要提法，就是要使我們國家成為具有更高素質(zhì)和精神追求的社會。把精神追求作為全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，是具有極其深刻、極為深遠(yuǎn)的意義的，因?yàn)橐粋€(gè)國家一個(gè)社會不能只有物質(zhì)的追求，而沒有精神的追求。一個(gè)人如果沒有精神追求，人們會覺得他很俗氣，一個(gè)社會如果沒有精神追求，那么整個(gè)社會就必然會陷入庸俗化。一個(gè)國家的物質(zhì)生產(chǎn)上去了，物質(zhì)生活富裕了，如果沒有高遠(yuǎn)的精神追求，那么物質(zhì)生產(chǎn)和社會發(fā)展最終也會受到限制，那么這個(gè)國家就不可能有遠(yuǎn)大的前途。

胡錦濤同志在紀(jì)念十一屆三中全會30周年講話的時(shí)候就有一句話，他說：“物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。”我覺得這是一個(gè)警句，也是警鐘。現(xiàn)在我們社會的某些方面，確實(shí)有一種傾向，就是物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的追求在社會生活中占據(jù)了重大的壓倒一切的地位，而精神的生活，精神的追求則會被忽視，被冷淡，被擠壓。我們社會生活中，出現(xiàn)的一些負(fù)面的東西，跟這種傾向是有瓜葛的。十七大報(bào)告把具有更高的精神追求作為全面建設(shè)小康社會的一個(gè)目標(biāo)提出來，我認(rèn)為這對我們各方面的工作具有指導(dǎo)意義。尤其對我們教育、文化工作有重大的指導(dǎo)意義。

過去有一種說法，說大學(xué)就是傳授知識，或者說就是研究高科技，或者說就是為市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)，由此來考慮大學(xué)的發(fā)展和教師隊(duì)伍的建設(shè)。從十七大的精神來看，這種提法顯然是片面的。大學(xué)不僅是傳授知識和學(xué)習(xí)技能，更重要的是造福學(xué)生，使他們有更高的精神追求。要引導(dǎo)學(xué)生去追求一種更有意義、更有價(jià)值的人生。進(jìn)一步，大學(xué)還要在精神追求的層面上引領(lǐng)整個(gè)社會。

我是在北京大學(xué)工作的，我認(rèn)為北京大學(xué)在中國近現(xiàn)代史上的作用主要就在于此。哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)可能出了不少諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者，就這一點(diǎn)來說，北大不能跟他們相比。但就引領(lǐng)社會的精神追求來說,哈佛、斯坦福未必比得上北大。北大的傳統(tǒng)不能中斷，不能拋棄，北大不能辦成哈佛第二，因?yàn)楣鹗菫槊绹k的，北大是為中國辦的。中國和美國是兩個(gè)不同的國家，我不是說哈佛好的東西我們不要學(xué)習(xí)，但我們要立足于中國的國情，中國的大學(xué)有自己的傳統(tǒng)，中國的大學(xué)有自己的辦學(xué)宗旨，不能處處照搬美國的大學(xué)。我想我們的教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)十七大的精神，要把具有更高的精神追求作為教學(xué)的重要目標(biāo)。

那么關(guān)于精神追求的問題，我談幾點(diǎn)看法。

第一，我們大學(xué)的教育，特別是大學(xué)的人文教育要高度重視人文內(nèi)涵，要通過我們的人文教育，引導(dǎo)學(xué)生提升自己的人生境界。我們的大學(xué)教育，我們的人文教育，應(yīng)該多方面地提高文化素質(zhì)和文化品格，但最終歸結(jié)起來，是提升人的人生境界。思想家強(qiáng)調(diào)，一個(gè)受教育者，一個(gè)學(xué)者，不僅要注重增加你的知識和學(xué)問，更重要的是，要注重拓寬你自己的胸襟和涵養(yǎng)自己的氣質(zhì)，提升自己的人生境界。這個(gè)問題也是我今天講述的中心問題，后面我會詳細(xì)談。

第二，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)中華文化的教育，特別對大學(xué)生來說，要加強(qiáng)中華文化的根基意識，使它們具有一種文化的自覺。

第三 要在學(xué)生中提倡閱讀人文經(jīng)典。要使大學(xué)生明白，一個(gè)人要提高個(gè)人修養(yǎng)，打下做人、做學(xué)問的根基，必須精讀幾本經(jīng)典人文著作，人文經(jīng)典著作是各個(gè)時(shí)代人類最高智慧的結(jié)晶，數(shù)量是有限的。對于這些經(jīng)典著作，要精讀。精讀用古人的話來說“熟讀，玩味兒”，也就是反復(fù)的咀嚼，讀懂，讀通，讀透。精讀這些經(jīng)典人文著作，就是為了吸收人類最高智慧，使自己更快地成長起來，更快地成熟起來。熟讀經(jīng)典著作，經(jīng)常接觸經(jīng)典，可以把自己的品味提上去。一個(gè)人如果老是讀三、四流的作品、文化垃圾，自己的情趣、格調(diào)、追求、眼光等慢慢地降低。這也是一種熏陶，一種潛移默化。當(dāng)代的俄羅斯電影大師塔托夫斯基說他小時(shí)候母親建議他讀《戰(zhàn)爭與和平》，并經(jīng)常告訴他，書里的片段如何地寫得好。他說這樣，《戰(zhàn)爭與和平》就成了他藝術(shù)品位和藝術(shù)深度的標(biāo)準(zhǔn)。他說；“從此以后，我再也沒有辦法閱讀垃圾。”他更為強(qiáng)烈地厭惡垃圾，嫌惡垃圾。塔托夫斯基成為一代電影大師與他的素養(yǎng)是分不開的。反過來，一個(gè)人如果從小就是閱讀文化垃圾，那么他就再也接受不了文化經(jīng)典，因?yàn)樗奈幕肺辉绫晃幕不Ｒ粋€(gè)人讀的書構(gòu)成一種精神文化環(huán)境，它會很深地影響一個(gè)人的文化氣質(zhì)和文化品格。現(xiàn)在有一種說法叫“讀圖時(shí)代”，“快餐文化時(shí)代”。這種說法可能是從國外傳進(jìn)來的，我個(gè)人認(rèn)為這有很大的片面性，因?yàn)檫@種說法排斥經(jīng)典閱讀、排斥深度閱讀。我不否認(rèn)漫畫、動(dòng)畫可以傳播真善美，可以開辟青少年的心靈、心智。我也贊成發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，但是漫畫、動(dòng)畫終究不能傳播深刻的思想，如果我們年輕一代成為讀圖的一代，完全沉浸在動(dòng)漫世界之中，完全與人文經(jīng)典隔絕，那么長此以往，我們的民族就會變成一個(gè)沒有深刻思想的民族，變成一個(gè)膚淺的民族，那么燦爛的中華文明會中斷，這是極其危險(xiǎn)的。

第四，要重視校園文化環(huán)境的建設(shè)，加強(qiáng)校園文化的秩序。一所大學(xué)要營造濃厚的大學(xué)氛圍、學(xué)術(shù)氛圍，要組織各種學(xué)生社團(tuán)和文化社團(tuán)，舉辦各種學(xué)術(shù)講座和文化沙龍，舉辦學(xué)生音樂節(jié)、戲劇節(jié)，組織高雅藝術(shù)進(jìn)校園展覽。我們要?jiǎng)?chuàng)造條件，讓大學(xué)生更多地接觸文化經(jīng)典，使他們經(jīng)常欣賞莎士比亞、湯顯祖等的戲劇，欣賞莫扎特、貝多芬的音樂。藝術(shù)經(jīng)典是人文經(jīng)典的一部分。經(jīng)典引導(dǎo)青少年去追求，尋找人生的意義，去尋找更高、更深、更遠(yuǎn)的東西。流行藝術(shù)不能起這個(gè)作用。當(dāng)然，我不反對流行藝術(shù)，流行藝術(shù)也有很好的，但我們要防止精神錯(cuò)亂、格調(diào)惡俗的藝術(shù)進(jìn)校園演出。格調(diào)很低的東西，如果他們不違反法律，當(dāng)然也可以在社會的某些場合比如酒吧、歌廳演出，但我們不能讓他們進(jìn)校園。為什么？理由很簡單，校園是我們教育下一代的地方，我們必須把我們的下一代引向精神健康的道路。有人說，藝術(shù)沒有好壞之分，趣味沒有高低之分，只要有個(gè)性就是好的。我認(rèn)為這種說法是不對的，我們的教育界、理論界應(yīng)該對這種說法加以批評，加以批駁，以避免它們對我們實(shí)際工作的危害。重視校園文化建設(shè)的同時(shí)，各政府文化部門要加強(qiáng)社會環(huán)境文化的建設(shè)，消除不利于青少年精神健康的因素。影視、美術(shù)、音樂、平面媒體還有互聯(lián)網(wǎng)的文化內(nèi)涵對青少年的精神影響非常大。我希望我們的電影、電視特別是廣告文化、網(wǎng)絡(luò)文化要注重向青少年一代展示中國文化和中國文化中健康的東西，正面的東西，美的東西，要傳播健康的格調(diào)和情趣。我不是說中國文化和中國歷史中沒有不好的、負(fù)面的東西，但總體中國文化是健康的、美的東西。

中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)大生命力的、凝聚力和創(chuàng)造力的民族，我不贊成有的人把中國歷史上一些畸形的、丑陋的、血腥的東西比如扭曲的性格，病態(tài)的心理，家族內(nèi)部的背叛、亂倫、殘殺等等加以放大，夸張或者拼命地渲染，或者把中國人描繪成愚蠢的、發(fā)呆的模樣，顯示中國人都是沒有頭腦沒有靈魂的傻瓜。這樣一種作為怎么可能增強(qiáng)青少年的民族認(rèn)同感和中華文化的根基意識？怎么可能激勵(lì)年輕一代為了中華民族的偉大復(fù)興而奮斗？

總之，我們的大學(xué)教育尤其是人文教育應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生，使他們有一個(gè)更高的人生追求，使他們追求一個(gè)更有意義和更有價(jià)值的人生，使他們注意拓寬自己的胸襟、涵養(yǎng)和氣象，不斷提升自己的人生境界。這是我的開頭。

下面我就講人生境界的問題，我分成幾個(gè)問題來講。

一 什么是人生境界

我們經(jīng)常說這個(gè)人的人生境界高，那個(gè)人的人生境界低，這里的境界就是指一個(gè)人的人生境界。境界，概念中有好幾種不同的含義，最早是指疆域的意思。在中國的文化環(huán)境中，境界這個(gè)概念一般有3種含義。第一，是指學(xué)問和實(shí)踐的品位和階段；第二是講審美對象，也就是我們說的審美意象；第三是講精神境界，心靈境界，也就是我們說的人生境界，我們在這里說的境界講的就是這層含義。

人生境界的問題是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中一個(gè)十分重要的問題。馮友蘭先生認(rèn)為人生境界的學(xué)說是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價(jià)值的問題。馮先生在很多著作中對人生境界的問題進(jìn)行了詳細(xì)的討論。馮先生說，從表面上看，世界上的人是共有一個(gè)世界的。但是實(shí)際上每個(gè)人的世界并不相同，因?yàn)槭澜鐚γ總€(gè)人的意義并不相同。人和動(dòng)物不同，人可以對世界有所了解。人的生活是一種有覺解的生活。這兒的解，了解，是一種活動(dòng)；這兒的覺，自覺，是一種心理告白。宇宙間的事物本來是沒有意義的，但有了覺解便有了意義。從這個(gè)意義上來說，人的覺解造就了宇宙。宇宙間如果沒有人，沒有覺解，那么整個(gè)宇宙就處于無名之中。所以有一句話“天不生仲尼，萬古長如夜。”這句詩中的孔子是人的代表，意思是沒有人的宇宙只是一個(gè)混沌的宇宙。對每個(gè)人來說，他對宇宙的覺解不同，所以宇宙對他的意義也不同。這種宇宙人生的意義就構(gòu)成了每個(gè)人不同的人生境界。不同的人可以做相同的事，但根據(jù)他們不同程度的理解和自覺，這件事對他們的意義也就不同。馮先生舉例說，兩個(gè)人同時(shí)去游山，一個(gè)是地質(zhì)學(xué)家，他在山里看到的是地質(zhì)構(gòu)造；另一個(gè)是歷史學(xué)家，他在山里看到的是某些歷史遺跡。因此同一座山，對兩個(gè)人的意義是不同的。就存在來說，每個(gè)人看到的世界和世界中的事物是不同的。每個(gè)人有自己的世界，也就是說每個(gè)人有自己的境界。世界上沒有兩個(gè)人的境界是完全相同的。

馮先生對于境界的論述對我們很有啟發(fā)，但是他的論述也有一些不足，主要?dú)w結(jié)為兩點(diǎn)：

第一，馮先生認(rèn)為一個(gè)人的覺解決定了他的人生境界，這樣也就把境界完全歸結(jié)于理性層面。但是人生境界是一個(gè)人精神世界的整體，它不僅有理性層面，還有感性層面，情感層面和超理性層面。

第二，他過于強(qiáng)調(diào)境界是一個(gè)思想領(lǐng)域的東西，而不重視境界和生活世界的關(guān)聯(lián)。他說兩個(gè)人做相同的事可以有不同的境界，差別就在于覺解。他忽略了一點(diǎn)，境界對一個(gè)人的生活實(shí)踐具有指引的作用。不同境界的人固然可以做同一件事，但更多情況下，不同境界的人會做不同的事，即使做同一件事，也有不同的做法。不同境界的人趣味不同，言行舉止，愛好追求，生活方式也必然不同。一個(gè)小孩落水，甲袖手旁觀，乙跳下去搶救。這是境界不同。面對同一項(xiàng)任務(wù)，甲嘔心瀝血，乙敷衍了事，這也是境界的問題。

北大的張世英教授在《哲學(xué)導(dǎo)論》的天人之際中用了很大篇幅討論人生境界的問題。張先生用王陽明式的人生一點(diǎn)靈明來設(shè)定人生境界。人與動(dòng)物不同，正是因?yàn)槿擞辛诉@點(diǎn)靈明。正是這點(diǎn)靈明照亮了人生活于其中的世界，境界就是靈明所照亮的有意義的世界。動(dòng)物沒有自己的世界。

王先生的說法和馮先生說法有相似的地方，也有不同的地方，有一些是馮先生沒有說到的地方。我認(rèn)為至少有這么三點(diǎn)：

一，馮先生所說的境界是覺解，是一個(gè)人對宇宙人生的覺悟和了解。張先生所說的境界不限于主觀覺解。每個(gè)人的境界是有天地萬物之間無窮的關(guān)聯(lián)所形成的，這種關(guān)聯(lián)包括自然的遺傳因素、生長環(huán)境、歷史的實(shí)在、文化背景和所受的教育。這種關(guān)聯(lián)是形成每個(gè)人境界的客觀因素，這種客觀因素又融進(jìn)了人的主觀境界里。所以說境界乃是一個(gè)人在一定的歷史條件下，一定的文化背景下，一定的社會體制下甚至是個(gè)人的某些具體遭遇下所長期沉積鑄造起來的生活心態(tài)和生活方式。境界是無窮的客觀關(guān)系的內(nèi)在化。這種內(nèi)在化的東西指引了一個(gè)人的社會行為的選擇，包括他所愛好的內(nèi)容。

一個(gè)人的行為的選擇是自由的，但同時(shí)也受它的生活心態(tài)和生活模式即境界的影響。張先生所說境界不限于主觀覺解，同時(shí)他比較注重人的精神境界和生活實(shí)踐的關(guān)聯(lián)。

二，張先生認(rèn)為，從時(shí)間的角度看，境界是交叉的，是一個(gè)過去、未來所構(gòu)成的現(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)在。或者說過去、現(xiàn)在、未來是一個(gè)整體。這就是說，每一個(gè)人所擁有的自己的世界，一個(gè)人的過去包括他個(gè)人的經(jīng)歷、思想、感情、環(huán)境等等都積淀在它的現(xiàn)在之中，構(gòu)成他現(xiàn)在的境界，從而也可以說構(gòu)成他整個(gè)的人。因此，未來已經(jīng)在現(xiàn)在中先在。所以，每個(gè)人當(dāng)前的境界是過去和未來的交叉點(diǎn)，集中點(diǎn)，放射著一個(gè)人的未來和過去。一個(gè)詩人，他過去的修養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)，他對遠(yuǎn)大未來的憧憬，都決定著他現(xiàn)在詩意的境界。而一個(gè)過去只有低級趣味的人、對未來斤斤計(jì)較的人，當(dāng)前的境界也必然是低下的。

三，一個(gè)人的境界對人有指引、引導(dǎo)的作用。境界是濃縮一個(gè)人過去、現(xiàn)在和未來而成功的心理導(dǎo)向。人生，就是人的生活，人的實(shí)踐。人首先要面對生活于其中，實(shí)踐于其中的生活世界。

境界指引著人的生活和實(shí)踐，一個(gè)低級境界的人必然過著低級趣味的生活，一個(gè)有著詩意境界的人則過著詩意的生活。張先生對境界的論述是對馮先生的補(bǔ)充，將他們加以融合，得出一個(gè)對境界比較全面的看法。

境界，是一種人生態(tài)度，它包括馮先生的覺解，對宇宙的了解和對自己行為的自覺，也包括張先生所說的感情、欲望、志趣、愛好等。境界是濃縮過去現(xiàn)在將來而形成的精神世界的整體。境界是一種導(dǎo)向，對人的生活、實(shí)踐起著指引的作用。從表面上看，大家都有境界，實(shí)際上，每個(gè)人的境界是不同的。因?yàn)槊總€(gè)人的人生意義和價(jià)值是不同的。所以，一個(gè)人的境界是他的人生意義和人生價(jià)值，一個(gè)人的境界表現(xiàn)為他的內(nèi)在狀態(tài)，即中國古人所說的胸襟、氣象、懷抱等。好像是虛的，實(shí)際上別人能感覺到。馮先生說他在北大當(dāng)學(xué)生時(shí)，第一次進(jìn)校長辦公室見蔡元培先生，一進(jìn)去就有一種光輝日月的氣象，滿屋子都是他的氣象，這句話說的就是一個(gè)人的氣象是別人能感覺到的。

二 境界的四個(gè)品味

馮先生把人生境界分成四個(gè)品味：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。不同的人，世界和人生對他的意義不同。

最低是自然境界，處在這個(gè)境界中的人按習(xí)慣做事，不清楚做事的意義，他也可以做一些大事業(yè)，但他做這些事業(yè)是不知其然而然。比這高一步的是功利境界，處在這種境界的人一切行為都是為了自己的利，他可以積極奮斗，他也可以做有利于他人的事，甚至可以犧牲他自己，他是為了他自己的利，就秦皇漢武，他們做了對社會有利的事，他們是蓋世英雄，但是他們的目的是為了他們自己的利，所以他們的境界是功利的境界。再高層次是道德境界，處在這個(gè)境界的人行利，所謂行利，是求社會的利，因?yàn)檫@種人有一種覺解，就是人是社會的一部分，只有在社會中，個(gè)人才能實(shí)現(xiàn)自己。功利境界的人是求個(gè)人的利，道德境界的人是求社會的利。功利境界的人的行為是以占有為目的，道德境界的人的行為是以貢獻(xiàn)為目的，功利境界的人的行為目的是取，即便有時(shí)候是予，他的目的也是取，道德境界的人的行為目的是予，即便有時(shí)候是取，他的目的也是予。最高的境界是天地境界，處在這個(gè)境界中的人，他的一切目的都是侍天。因?yàn)樗幸环N覺醒是人不但是社會的一部分，而且是宇宙的一部分。就是人不但應(yīng)該對社會有貢獻(xiàn)，而且應(yīng)該對宇宙也有貢獻(xiàn)，這就是知天。知天所以能夠侍天；知天，所以能夠樂天。樂天就是他的所見、所行都對他有一種新的意義。所以說樂，有一種快樂，是一種最高的精神愉悅。同天，就是同于宇宙大自然，消除了我和非我的分解這種境界。

自然境界所需的覺解最少，功利境界和道德境界依次需要更多的覺解，天地境界需要最多的覺解。天地境界也是一種混沌，但這種混沌并不是一種不了解，這是一種覺解的發(fā)展，同時(shí)這也是一種“我”的發(fā)展。在自然境界中，人不知有“我”，在功利境界中，人有“我”，在道德境界中，人無“我”，在天地境界中，人也無“我”，但是這種無“我”是人生只有真正了解了“我”在社會和宇宙中的地位，充分發(fā)展了真“我”，所以在道德境界和天地境界中的人才是真正的有“我”。

馮友蘭先生認(rèn)為境界有高低，所以不同的境界在宇宙間有不同的地位，具有不同境界的人在宇宙界也有不同的地位。馮先生說，從表面上看，世界對任何人都是一樣的，但實(shí)際上，每個(gè)人所享受的世界的大小是不一樣的。境界高的人，他實(shí)際享受的世界比較大，境界低的人，他實(shí)際享受的世界比較小。因?yàn)橐粋€(gè)人所享受的世界，畢竟是他所感受、所了解的世界。

比如說，北京頤和園有玉蘭花，每年玉蘭花開的時(shí)候，從表面上看，頤和園的玉蘭花是任何人都能享受的。但實(shí)際上，很多人并不能享受，這并不是說這些人買不起頤和園的門票，而是說玉蘭花對這些人沒有意義。有些富豪得了癌癥，在家里修養(yǎng)，帶他們的太太到公園里散步，一陣清風(fēng)吹來，他感到非常爽快。他就感慨，怎么我過去就沒有這種享受呢？這是他醒悟到在他過去的生活中，清風(fēng)明月不是他實(shí)際能享受的世界。這不是錢的問題，他不缺錢，再說，清風(fēng)明月也不能用錢來買。問題是清風(fēng)明月對他沒有意義，這是他的境界決定的。

馮友蘭先生的區(qū)分是一種大的區(qū)分，實(shí)際上可以做一種更細(xì)的區(qū)分，比如功利境界，處在這個(gè)境界中的人，情況也是千差萬別，可以分出不同的等級和品味同樣的。處在道德境界中的人，也可以做進(jìn)一步的區(qū)分。同時(shí)，我們就人生境界的區(qū)分也不是絕對的，也就是說，一個(gè)人的境界可以既有功利的成分，也有道德的成分，而不是純粹的功利或者道德境界。馮友蘭所說的最高的人生境界是天地的境界，是消除了我和非我的境界，是天人合一的境界，這是一種超越自我有限性的審美的境界。

三 人生境界體現(xiàn)于人生的各個(gè)層面

一個(gè)人的人生可以分為三個(gè)層面，第一個(gè)層面，是人的日常生活的層面，就是我們平常說的柴米油鹽、衣食住行、婚喪嫁娶，送往迎來等俗務(wù)。人生俗務(wù)的層面是人生不可缺少的一個(gè)層面；第二個(gè)層面是工作的層面、事業(yè)的層面。社會中的人為了維持自己和家庭的生活有一個(gè)職業(yè)，用一個(gè)比較消極的說法是賺錢養(yǎng)家糊口，用一個(gè)比較積極的說法就是一個(gè)人一生要做一番事業(yè)，要對社會有所貢獻(xiàn)。這是人一個(gè)核心的層面。第三個(gè)是審美的層面，詩意的層面，前面兩個(gè)層面是功利的層面，這個(gè)層面，是超功利的層面。人生當(dāng)然應(yīng)該有一番事業(yè)，但人生也應(yīng)該有一番詩意，人生的概念和事業(yè)的概念不是相等的概念，人生，不等于事業(yè)。除了事業(yè)之外，人生更應(yīng)該有審美的層面。

現(xiàn)在社會的特點(diǎn)是工作壓力非常大，競爭十分激烈，所以每個(gè)人每天都很忙碌。所以審美這個(gè)層面往往被排擠掉了。經(jīng)常聽到這樣的對話：“今天頤和園的玉蘭花開了，你去看了嗎？”回答“哪有時(shí)間，沒有這個(gè)閑工夫。”人往往把審美活動(dòng)看成是沒有意義的，我認(rèn)為這是不對的。審美活動(dòng)盡管沒有直接的功利性，但他是人生所必須的。沒有審美活動(dòng)，人就不是真正意義上的人，這樣的人生是有缺憾的。我們不能說最重要的層面，但是它是人生不可缺少的層面。

人生的這三個(gè)層面應(yīng)該有一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋壤Ｒ粋€(gè)人不能把俗務(wù)的層面太膨脹了，把事業(yè)也擠掉了，把審美也擠掉了。整天想著柴米油鹽，這用我們俗話說，太俗氣了。一個(gè)人也不能把工作事業(yè)的層面搞得太膨脹了，整天忙忙碌碌，生活毫無詩意，這樣的人生，好像也不是完美的人生。當(dāng)然，一個(gè)人又不能把審美的層面搞得太膨脹了。大家知道，清朝末年民國初年的八旗子弟就是這樣的情況。整天提著鳥籠子逛大街、聽?wèi)颉⒍夫序校炎嫔狭粝碌呢?cái)產(chǎn)全部敗光。

人生的這三個(gè)層面可以互相滲透，日常生活的衣食住行在一定的條件下可以具有一定的審美意蘊(yùn)。事業(yè)的層面，在一定條件下也可以升華成審美的層面。比如大科學(xué)家，他們在科學(xué)研究中感受到宇宙的崇高，從而做到一種審美的愉悅。這就是從事業(yè)的層面升華到審美的層面。反過來，審美的層面有助于拓寬一個(gè)人的胸襟，也可以促進(jìn)一個(gè)人事業(yè)的成功。從這個(gè)意義上來說，審美的層面，轉(zhuǎn)化成了事業(yè)的層面。

我現(xiàn)在要著重講的是，一個(gè)人的人生境界，在一個(gè)人的三個(gè)層面上都必然會得到體現(xiàn)。一個(gè)人的衣食住行包括一個(gè)人的生活細(xì)節(jié)都能反映他的精神境界反應(yīng)他的深層心態(tài)、生活風(fēng)格和文化品位。巴爾扎克寫過一篇論文叫《風(fēng)雅生活論》，里頭引用了兩句諺語，一句叫“一個(gè)人的靈魂，看他手杖的姿勢便可知道。”還有一句是“請你講話、走路、吃飯、穿衣，然后我就可以告訴你，你是什么人。”這句話的意思是一個(gè)人的精神境界必然從他日常生活的一舉一動(dòng)表現(xiàn)出來。我看有的公司招聘員工，先進(jìn)行考試，然后選出比如四個(gè)候選人，最后請這四個(gè)人吃飯，吃完一頓飯，他就決定要哪一個(gè)人。他就通過你吃飯就看出你是一個(gè)什么樣的人。

一個(gè)人的工作和事業(yè)當(dāng)然最能反映一個(gè)人的人生境界，最能反映他的胸襟和氣象。我們舉馮先生的幾段話來說明這一點(diǎn)。馮先生在他90多歲的時(shí)候依然在寫他的《哲學(xué)史新編》，他對學(xué)生說，他現(xiàn)在眼睛不行了，想要翻找新的材料已經(jīng)不可能了。但他還能寫書，他口述，他學(xué)生記錄。他看新的書不行了，但他能在已經(jīng)掌握的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)新的問題，產(chǎn)生新的理解。我在北大對學(xué)生說，你過去看過的書，你可以有新的理解，你可以有新的問題。他說“我想一條老黃牛，懶洋洋地躺在那，把已經(jīng)吃到胃里的草料吐出來，重新細(xì)嚼慢咽，不僅感覺有味，而且其味無窮，其樂也無窮，古人所謂樂道，大概就是這個(gè)意思吧。”馮先生所說的樂道，就是精神的追求，精神的愉悅，精神的享受，這就是一種人生境界的體現(xiàn)。馮先生說，人類的文明，好似一籠真火。幾千年不滅的在燃燒，幾千年不滅是因?yàn)楣磐駚韺θ祟愇拿饔兴暙I(xiàn)的人的人都是嘔出心肝用自己的心血作為燃料，才把這真火一代一代的傳下去。那他為什么要嘔出心肝，就是情不自禁，欲罷不能。這就像一條蠶，他既生而為蠶，就沒有別的辦法了，“春蠶到死絲方盡”。他也是欲罷不能，馮先生說的這四個(gè)字欲罷不能非常好，我經(jīng)常跟北大的同學(xué)講，這是我們做學(xué)問的一種精神。就是對社會獻(xiàn)身的精神，對個(gè)體生命有限存在有限意義的一種超越，就是對人生意義和人生價(jià)值的不懈追求。這就是一種人生境界的體現(xiàn)。一個(gè)人的審美層面也體現(xiàn)一個(gè)人的人生境界。

四 追求審美的人生

剛才講了，一個(gè)人有什么樣的人生境界，就有什么樣的人生態(tài)度和人生追求。一個(gè)有著最高境界審美境界即馮先生說的天地境界的人，必然有一個(gè)審美的人生。朱光潛先生在《談美》這本書中提倡人生的藝術(shù)化，人生的藝術(shù)化，就是追求審美的人生。

那么什么是審美的人生，在我看來，審美的人生就是詩意的人生、創(chuàng)造的人生、愛的人生。

詩意的人生

詩意的人生就是回到人的生活世界。生活世界是人的最基本的經(jīng)驗(yàn)世界，是最本源的世界。在這個(gè)世界之中，人和萬物并沒有間隔，這個(gè)生活世界就是中國美學(xué)中國哲學(xué)所說的真。自然在這樣的世界中，人生是充滿詩意的，這是人的精神家園。但是在世俗社會中，我們又習(xí)慣于以主客的眼光看待世界，那么世界上的一切事物對我們來說都是認(rèn)識的對象，或者利用的對象。人和人之間，任何萬物之間具有間隔。人被陷在自我的有限的天地之中，用陶淵明的話來說，就是落入“塵網(wǎng)”之中。德國哲學(xué)家馬丁·路德把人生區(qū)分為兩種，一種是我你的人生，一種是我他的人生。

我他的人生被稱為被使用的世界，就是把世界上的事物作為我認(rèn)識利用的對象，從而滿足的要求和欲望。這樣，我就把一切納入時(shí)空的框架和因果的聯(lián)系之中，一切存在者都是和我分離的對象，這就是一種間接性。

而我你的人生，超越了主客二分，所以又稱為相遇的世界，相遇就是和人的靈魂深處直接的見面。比如我凝神關(guān)注的時(shí)候，我進(jìn)入了無我不分的境界，物我同一的關(guān)系中。與我相遇的不是這棵樹的屬性、本質(zhì)，不是這棵樹的物理運(yùn)動(dòng)化學(xué)變化，而是這個(gè)不可分割的樹的整體，這是無限的你。沒有任何的概念、體系、欲望、目的阻隔著我和你之間，這是關(guān)系的一種直接性。

他說人一直生活在過去里，他說時(shí)間并沒有現(xiàn)在，除了對象，它一無所有。而現(xiàn)在是永恒的，對象是靜止的、不中斷的、僵死的、凝固的，本質(zhì)的存在是在現(xiàn)在，對象的存在是在過去。這有點(diǎn)哲學(xué)的味道。我你的人生是超越了主客二分的人生，是詩意的人生，是當(dāng)下的人生，是把握現(xiàn)在的人生。而我他的人生是主客分離的人生，是生活在過去里面的人生，是喪失了現(xiàn)在的人生。這樣的人，一切都是過去式的，這樣的人只能生活在過眼云煙之中，他把握不了現(xiàn)在。

所以詩意的人生就是跳出自我，跳出主客二分的間隔，用審美的眼光和審美的心胸看待世界，造架萬物一體的世界。體驗(yàn)它無限的意味和情趣，從而享受現(xiàn)在，回到人的精神家園。我們有時(shí)會覺得人活得沒有意思。感到人活得沒有意思，可能有很多原因，很多情況下是由于功利的眼光遮蔽了這個(gè)有意義有情趣的世界。從而喪失了現(xiàn)在。而審美去掉了這個(gè)隔離，造架了本來的世界，于是世界的一切都變得有情味，息息相通，充滿了不可言說的詩意。

海倫·凱勒她雖然是個(gè)盲人，但她可以感受世界的美。她享受現(xiàn)在，她的人生是詩意的人生。馬斯洛說自我實(shí)現(xiàn)的人有一個(gè)特點(diǎn)就是更有情趣，更能感受世界的美，他能從生活中得到更多的東西，他帶著興奮、好奇甚至狂喜來體驗(yàn)人生。對于自我實(shí)現(xiàn)者，每一次日落都像第一次看見，每一朵花都令人喜悅不已。他見到第一千個(gè)嬰兒，就像見到第一個(gè)一樣，這是驚嘆的產(chǎn)物。這個(gè)人十次擺渡過河，但當(dāng)他第十一次過河的時(shí)候依然有著強(qiáng)烈的感受，一種對于美麗的反映，一種興奮，就像他第一次過河一樣。

詩意的人生，每天世界都是新的。這就是中國古人所說的樂根，一個(gè)人樂根，享受人生，他就把握了現(xiàn)在。世界上事物的意義和價(jià)值就不一樣了，他的人生就成了詩意的人生。海倫·凱勒的一個(gè)朋友在森林走了一個(gè)小時(shí)回來，她問他看到了什么，他說什么都沒有看到。她說，你走了一個(gè)小時(shí)怎么可能什么都沒有看到呢?他看不見，世界上的東西對他沒有意義。

創(chuàng)造的人生

審美的人生是創(chuàng)造的人生。創(chuàng)造的人生就是一個(gè)人的生命力和創(chuàng)造力高度發(fā)揮，甚至發(fā)揮到了極點(diǎn)，這樣的人生就充滿了意義和價(jià)值，中國古人說“生生不息”就是說生而又生，創(chuàng)造了再創(chuàng)造。生生不息就是創(chuàng)造的人生。一個(gè)人的人生，最重要的就是生命力和創(chuàng)造力。創(chuàng)造的人生才是有意義有價(jià)值的人生，才是五彩繽紛的人生。創(chuàng)造的人生才是審美的人生。因?yàn)槿嗽趯徝赖倪^程中是充滿了生命的活力和創(chuàng)造的追求。反過來，缺乏創(chuàng)造的人生是缺乏意義和價(jià)值的人生，是灰色的人生，是暗淡的人生，是索然無味的人生。

我可以舉兩個(gè)例子來說明什么是創(chuàng)造的人生。一個(gè)是我們北大著名教授朱光潛的例子。朱光潛先生在文化大革命中被當(dāng)作反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威受到批斗，但是在文化大革命結(jié)束以后不到三年，朱光潛就連續(xù)翻譯整理出版了黑格爾《美學(xué)》的兩大卷，文化大革命以前他出版了一卷，后兩卷有一部分是之前翻譯的，文化大革命的時(shí)候，紅衛(wèi)兵抄走了。在文化大革命后期有一次我在路上碰到朱先生，問他那些翻譯找回來沒有，他說沒有找到。后來幸好找到了，朱先生就把它翻譯完了，整理出版。黑格爾的《美學(xué)》很難翻譯，因?yàn)樯婕拔鞣秸軐W(xué)、文學(xué)、文化的面非常寬，不熟悉西方文化很難翻譯。所以當(dāng)時(shí)周恩來周總理就說“黑格爾《美學(xué)》這樣的書只有朱先生翻譯，才能勝任愉快。”朱先生翻譯完了三大卷美學(xué)。這是何等的生命力和創(chuàng)造力，我就想起我小時(shí)候看到的豐子愷的一幅畫，這幅畫很能反映朱先生的生命力和創(chuàng)造力。這幅畫畫了一棵大樹被攔腰砍斷，周圍就長出很多枝丫，樹下站了一個(gè)小女孩和他的弟弟，小女孩把樹指給他弟弟看，畫上寫了四句詩“大叔被砍伐，生機(jī)并不息，春來怒抽條，氣象何蓬勃。”我覺得豐子愷的這幅畫和這首詩非常恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了朱先生的這種生命力和創(chuàng)造力。

再一個(gè)例子是蘇聯(lián)一個(gè)昆蟲學(xué)家柳比歇夫，是蘇聯(lián)作家格拉寧在真人真事的小說《奇特的一生》寫到的。這個(gè)昆蟲學(xué)家讓人驚奇的是他有超出常人一倍甚至幾倍的生命力和創(chuàng)造力。我羅列一下他干的事情，他一生發(fā)表了70來部學(xué)術(shù)著作和12500張打字稿，內(nèi)容涉及昆蟲學(xué)、科學(xué)史、農(nóng)業(yè)、遺傳學(xué)、植物保護(hù)、進(jìn)化論、哲學(xué)、無神論等等學(xué)科。在二十世紀(jì)三十年代跑了很多地方，實(shí)地研究果樹的害蟲、玉米的害蟲，他用業(yè)余的時(shí)間研究地藻的分類，收集了35箱地藻的標(biāo)本，共一萬三千只，這是多么大的工作量。不僅如此，他的學(xué)術(shù)興趣廣泛地叫人吃驚，他編輯了古希臘羅馬史，英國的政治史，研究宗教，研究康德的哲學(xué)。他在研究古希臘羅馬史時(shí)，古希臘羅馬史的專家來找他討論。外交部的官員來找他請教英國政治史中的某些問題。

柳比歇夫它的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域這么廣泛，這么廣博，取得這么多成果，并不表明他的物質(zhì)生活十分優(yōu)越，他一樣要經(jīng)歷戰(zhàn)爭時(shí)代的折磨，他一樣要花很多時(shí)間去跑商店。那時(shí)候蘇聯(lián)的生活條件也不好，要排隊(duì)去買煤油，去買很多東西。他也有應(yīng)酬，照他自己的記錄，1969年這一年他收到419封信，寫了283封信，他的有些信簡直寫成了專題論文和學(xué)術(shù)論文。他的同行擁有豪華的別墅，高檔的轎車，他從來不重視這些東西。他只要有一個(gè)安靜的工作環(huán)境就滿足了。他沒有讓物質(zhì)的享受把自己淹沒，他也沒有忽視審美的層面。他討論但丁的《神曲》，他在晚上經(jīng)常去聽音樂會。柳比歇夫超越了平常人無法超越的極限，使自己的生命力和創(chuàng)造力發(fā)揮到了驚人的地步。他享受生活的樂趣也比平常人多得多。

我認(rèn)為朱光潛和柳比歇夫這兩個(gè)例子非常典型，為什么？因?yàn)樗麄兊娜松莿?chuàng)造的人生，是五彩繽紛的人生，他們一生所做的事情要比普通人多得多。威廉·詹姆斯曾說普通人只用了他們潛力的一小部分，和我們想成為的人相比，我們只蘇醒了一半。我們永遠(yuǎn)都在這一半的地方，永遠(yuǎn)不想突破這一半。馬斯洛也說過，我們都有可能比現(xiàn)實(shí)中的自己更為偉大，我們都有未利用的潛力。我們許多人的確回避了自身的天職、召喚、命令、使命。大多數(shù)人都不想嘗試超越自己可能性的局限。很多人都是在一半上生活，而朱光潛和柳比歇夫都是在極限上生活。他們都是自我實(shí)現(xiàn)的人。自我實(shí)現(xiàn)就是充分開發(fā)自己的天資、潛能，使自己趨于完美。創(chuàng)造的人生是值得追求的人生，創(chuàng)造的人生是趨于完美的人生。現(xiàn)在人才的標(biāo)準(zhǔn)有一條，超強(qiáng)度的使用腦力，我也跟我的研究生講，要超強(qiáng)度地使用腦力，不要懶。人生應(yīng)該追求最完美的人生，極限的人生，創(chuàng)造的人生。

愛的人生

審美的人生是愛的人生。一個(gè)人的人生充滿了詩意和創(chuàng)造一定會給他帶來無限的喜悅，使他熱愛人生，為人生如此美好而感恩，并因此提升自己的人生境界。所以詩意的人生和創(chuàng)造的人生必然帶來愛的人生。我們能從天地萬物的圣意，在一種勃勃的關(guān)懷中得到快樂，同時(shí)產(chǎn)生一種對天地萬物的愛。花開花落都體現(xiàn)出生命的燦爛光華。愛花，賞花是因?yàn)槿藗儗ι臒o限的珍惜。事物有緣相遇，一定會在人們的心中激起無限的喜悅，哪怕是花，哪怕是一棵無名的小草，也是一樣。這就是說自然的美。

生命的燦爛的光華激起人無限的喜悅，激起人們對人生的愛。這種對人生的愛必然和感恩的心情結(jié)合在一起。這樣，人必然能感受到天地?zé)o限存在對個(gè)人生存的支持，沒有他，人不可能實(shí)現(xiàn)自我，人生也就失去了意義。感受到這一點(diǎn)，人必然會產(chǎn)生一種感恩的心情。這種感恩的心表現(xiàn)在擁抱一切的胸懷，表現(xiàn)為每個(gè)人對萬事萬物的愛，它使人產(chǎn)生世界何等美好的感悟，導(dǎo)致一種為這個(gè)世界行善的沖動(dòng)，一種回報(bào)的渴望，一種崇高的責(zé)任感。

藝術(shù)的美同樣也激起人們的愛。俄國一位著名作家多斯托夫斯基說他不止一次的參觀德累斯頓的博物館，那兒有拉菲爾的《西斯廷圣母》，還有許多古代大師的作品。每次都看得熱淚盈眶，究竟是什么使人熱淚盈眶？是洋溢在畫上的精神的完美。它激勵(lì)我們追求自身思想純潔和高尚。在欣賞美的時(shí)候，我們自然會感覺到誠惶誠恐，仿佛那雨，那風(fēng)，那鮮花，那大地的呼吸全部都嵌入了我們感恩的心，并且永遠(yuǎn)占據(jù)了他。他走進(jìn)東宮博物館，一直感覺到幸福。他說他看那些雕塑像，懂得所有這些雕塑對人類高尚情操的召喚。這是人類無比純潔的寫照。他幾個(gè)小時(shí)坐在米洛的維納斯像的旁邊，悄悄地在那哭泣。他的話也是說，審美活動(dòng)使人感受到人生的美好。那種感恩的心情從而激勵(lì)自己追求高尚純潔的人生境界。

這樣的人生當(dāng)然也包括男女之間的愛情，有了男女的愛情，人生就變得如此美好，馬斯洛說情愛和性愛作為一種人生體驗(yàn)使人驚喜，敬慕，敬愛，并且有一種類似偉大音樂所激起的感恩心情。這些思想家和藝術(shù)家都告訴我們審美的人生是愛的人生，是感恩的人生，是激勵(lì)自己追求高尚情操和完美的精神境界的人生。

總之，追求完美的人生就是追求詩意的人生，追求創(chuàng)造的人生，追求愛的人生。人們在追求審美的人生的過程中同時(shí)就在不斷地拓寬自己的胸襟，涵養(yǎng)自己的氣象，不斷的提升自己的人生境界，不斷提升人生的意義和價(jià)值，最后達(dá)到最高的人生境界，也就是審美的境界。

現(xiàn)在回到我們的開頭，我們說，在中國古代思想家看來，一個(gè)學(xué)者，一個(gè)受教育者，不僅要重視增加自己的知識，增加自己的學(xué)問，更重要的是不斷拓寬自己的胸襟涵養(yǎng)氣象，不斷地提升自己的人生境界。去追求一種更有價(jià)值，更有意義更有情趣的人生。我想，如果我們年輕的一代，我們的大學(xué)生都有這樣高的精神追求，那么我們的國家，我們的民族一定會有光明的未來。

（根據(jù)葉朗2009年10月15日在浙江大學(xué)東方論壇上的錄音整理。未經(jīng)本人審閱。錄音整理：劉蕓）

第三篇：詩意人生作文

詩意人生作文匯編6篇

無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家對作文都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編幫大家整理的詩意人生作文6篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

詩意人生作文 篇1

中國自古就是一個(gè)詩的國家，從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的詩經(jīng)到“輕輕地我走了，正如我輕輕地來”的現(xiàn)代詩，這其中有快樂，有傷離;有愛情，有友誼……但不變的始終是詩香四溢，詩意的人生。

歷史的帷幕緩緩打開，我看到了一幕幕關(guān)于詩的決美篇章……

在汩羅江邊，楚大夫沉吟澤畔，九死不悔。屈原面對國家的衰敗，面對同僚的嫉妒，面對學(xué)生的背叛，他沒有悲觀，而是以一位詩人本擁有熾熱的心與黑暗勢力作斗爭。最終吟出“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的豪言。這使我感動(dòng)，讓我明白，在何時(shí)，遇到任何困難，只要有一顆堅(jiān)定的心，并不斷奮斗，就能戰(zhàn)勝困境。

來到東晉的深山，看到一位智者在躬耕隴畝，他就是陶淵明。陶淵明，在這黑暗的社會中，他不為五斗米折腰，為保持自身的人格尊嚴(yán)，歸隱田園，放棄了世俗的喧器，呵護(hù)了守靜，不然怎么會“采菊東籬下，悠然見南山。”的優(yōu)美詩句流傳后世。這震憾了我的心靈，讓我懂得有時(shí)也應(yīng)放棄紅塵的喧雜來擁抱自然，讓身心沉浸在自然的和諧與靜謐中。

在黃州，蘇軾回想著仕途的坎坷，遭貶的不幸，面對昔日赤壁戰(zhàn)場，突然胸懷變得舒暢，吟出“大江東去，浪淘盡。”的名句，從此他又樂觀地對待人生，在黃州興建水利，為民造福，做出許多對人民有利的事。“小舟從此逝，滄海濟(jì)余生。”這讓我理解了原來任何的磨難都是小事，只要我們以微笑去面對，就會看到鷗翔魚游的水天一色。

面對朋友的離別，王勃高唱“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰;”面對關(guān)場的打擊，李白放歌“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海;”面對生與死的決擇，文天祥寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”……

漫游在這詩的國度，感受著詩香四溢，覺得自己的靈魂得到凈化，精神得到升華。

與詩交流，詩意人生，令我沉醉與向往!

詩意人生作文 篇2

生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野。

——題記

歲月無聲的流淌，時(shí)間的齒輪緩慢地轉(zhuǎn)著，在這喧囂城市中，要心中有明月，堅(jiān)守一方寧靜，努力活得充滿詩意。

人生的詩意與其說是一種情趣，不如說那是一種對生活的積極態(tài)度。

兒時(shí)，在老師的帶領(lǐng)下，讀著一遍又一遍的“一寸光陰一寸金……”卻從未親身領(lǐng)悟它，只道它是珍惜時(shí)間的名言。時(shí)光流轉(zhuǎn)，現(xiàn)在的我們跑在時(shí)間的長河中，是勢要與時(shí)間一變雄雌，卻不知無形中放棄了生活中的諸多美好。

生活又哪止眼前的柴米油鹽醬醋茶縱然做不到陶淵明“不為五斗米折腰”，卻也要有他“采菊東籬下，悠然見南山”的寧靜自得，自在瀟灑，方才不枉走人間一趟。

詩意是一種意境，是一種“十步殺一人，千里不留行”的仗義豪情，是一種“國破山河在，城春草木深”的悲涼蕭瑟，卻也是一種“晚來天欲雪，能飲一杯無”的雪中小酌。它會使你在紅塵人世感悟人生，心中萬傾金黃。

詩意是一種美麗，是“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西湖之美，是“北國風(fēng)光，千里冰封”的壯麗雪天，卻也是邊塞風(fēng)光的“大漠孤煙直，長河落日圓。”華夏錦繡山河，是數(shù)不盡的美景，是道不盡的經(jīng)典。也許當(dāng)你看見雙飛的燕子，成對的鴛鴦，會想起的“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。”

詩意也是一種哲理，是汪國真“我用生命和熱血鋪路，沒有一個(gè)季節(jié)能把青春擋住”的勇往直前。

人生需要詩意。

愿你回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴。

詩意人生作文 篇3

奧林匹斯山九大文學(xué)女神中，最動(dòng)人、最迷人的是詩歌的繆斯；在耀眼的文學(xué)星空中，詩的星座是無可爭議的皇冠，詩的生命永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)不老。

合理的人生定位不是接近金錢或權(quán)力，而是接近靈魂。唱詩謳歌詞，無疑是在傾聽自己的內(nèi)心，抓住自己的內(nèi)心。人生自有詩。有了詩，人生可能沒有多少，但沒有詩，人生總會少一些。是什么，有了就知道了。

詩中有一個(gè)戰(zhàn)場，是根據(jù)莫峻的話改編的，會是一個(gè)悲劇性的成功；也是沙漠里貧瘠的秋草肥料，是夕陽下孤獨(dú)的墻邊為數(shù)不多的幸存守望者的荒涼；它是聽到了洗槌的冷打聲把樹葉搖落，想起了遼陽十年的思念。也是突然看到陌生人的柳色，后悔教老公找海豹的遺憾

詩中有一個(gè)田園詩般的場景，意思是春天是寂靜而珍貴的小溪，樹陰閃耀著水，愛陽光柔和的寧靜，也是一個(gè)水明陽光、山空多雨的朦朧之地。它是松林中的月光平原，是溪流中的水晶石，也是春天里月亮給鳥兒帶來驚喜的驚喜；這是一個(gè)溫暖而遙遠(yuǎn)的村莊，煙在伊一市場里一起生活，在采菊東籬下悠閑地看南山也是一種孤獨(dú)

詩中有理想，卻使龍城飛，不教呼瑪陰山軍旅情懷；也是要求你暫時(shí)去靈巖閣的政治愿望，如果你是著名的萬戶侯；是馬蹄疾，一日見長安花的夢想成真。也是姑蘇城外寒山寺的夢，半夜給客船的鐘聲失靈；是對千人指指點(diǎn)點(diǎn)，俯首甘為孺子牛的奉獻(xiàn)。也是對冷星的致敬，用我的血來表彰軒轅的犧牲

詩中有愛，就是山中無陵，天地合一是敢與你決一雌雄的堅(jiān)定，也是曾經(jīng)滄海難為水的永遠(yuǎn)琥珀的愛；這是春天的景象，春天的蠶蛾會一直織到死去，每晚蠟燭都在哭泣，它們的燈芯都被抽干了，這也是人們對在西窗切蠟燭的期待，但卻在談?wù)撏碛辏痪褪悄欠N衣服變寬永不后悔的迷戀，讓人為伊憔悴。它也是我們希望在天堂飛翔的誓言，兩只鳥同一個(gè)翅膀，誰愿意結(jié)婚

春旱，魚相在陸，不如忘了江湖。生活需要被記住，但它將永遠(yuǎn)被遺忘，也許詩歌除外。那時(shí)候我們有夢想，關(guān)于文學(xué)，關(guān)于愛情，擅長周游世界。現(xiàn)在我們半夜喝酒，杯子接觸到一起，就是夢碎的聲音。北島說，當(dāng)你老了，頭發(fā)花白了，困了，在火邊打盹的時(shí)候，請把這首，的詩寫下來慢慢讀，回憶過去你眼睛的柔和，回憶過去它們沉重的影子。葉芝在27歲時(shí)對毛德綱立下了如此堅(jiān)定的誓言，往事如煙。也許詩歌中莊嚴(yán)的文字的魅力可以給我們留下對過去的回憶，這是詩人應(yīng)該堅(jiān)信的。

詩歌就像我們的夢想。我們不厭其煩地用華麗的辭藻，恢宏的野心，恢宏的想象來裝點(diǎn)它。詩人往往伴隨著不幸，因?yàn)樵谶@個(gè)滾滾紅塵里，也許我們失去了除了夢想以外的一切，就會重新獲得。在風(fēng)風(fēng)雨雨中，詩人約翰用生命的力量寫出了不朽的詩篇。我們保留了自己的情緒，最后也保留了自己，于是我們遠(yuǎn)離了錢山，聽到了他們深沉的意志回憶，那個(gè)聲音仿佛在說：我沒有走遠(yuǎn)，我很快就回來。

品味詩歌，比如品味珍貴的茶。退至任何地方都比退至自己的心理好。更安靜，更不痛苦。我堅(jiān)持寧靜只是靈魂的秩序。凱爾奧里留說，所謂生命的詩意，就是敞開心扉，脫離現(xiàn)實(shí)的枷鎖，不接受命運(yùn)的憐憫和束縛，以新的姿態(tài)迎接大海和天空，不平凡，這就是生活

在詩的殿堂里，李白的貴妃磨墨，力士脫靴的傲氣令人敬佩，杜甫的二曹與他的.名字同生，永不蹉跎的江河情懷讓人警醒。此外，還有何龜?shù)臑t灑調(diào)酒，陶淵明的悠然采菊樹籬，李賀的苦心吟詠，蘇軾的三百顆荔枝。他作為嶺南人的一個(gè)豁達(dá)詩人，永遠(yuǎn)激情四射。他們也有貪婪、妄想、憤怒，這些在他們的詩中不出意外地流露出來，如劉墉秦樓楚觀的淺吟低吟，李商隱感傷的一面，陸游與唐宛絕望的愛與死，溫庭筠因詩而與于幼偉的愛恨糾纏，美女的賤色傾城，導(dǎo)致愛情穿越有緣。詩帶來愛與恨，但這一切都與它無關(guān)。

人生詩意，此恨與風(fēng)月無關(guān)。時(shí)間很容易把人扔掉。櫻桃是紅色，香蕉是綠色。也許詩有寵溺的時(shí)候，永遠(yuǎn)不會老去，只是默默依戀著它，默默無語的廬山煙雨，浙江潮，永遠(yuǎn)不會恨。到了那里就沒事干了。廬山多雨，浙江多雨。在有夢想的生活中，詩歌永遠(yuǎn)不會缺席。

詩意人生作文 篇4

《莊子·盜跖》中寫道：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”

尾生就佇立在橋下，期盼著那縈繞著心頭的倩影能夠翩然而至，等待著，等待著，等到水流漫過他的腰身，漫過他的鼻息，漫過他那雙期盼的眼睛。他，就這樣死去了。只為等待著一個(gè)可能到來的佳人。初一讀，便只覺得是笑料。笑這人愚蠢至極，不知變通。換作一個(gè)現(xiàn)代人做出選擇，一定在看到水有漲勢之際便轉(zhuǎn)向離開，心想著“天涯何處無芳草”，說不定就在某一個(gè)春日的午后，在那楊柳依依的河畔，又能邂逅另一位巧笑倩兮、顧盼生姿的美嬌娘呢？相比二者，我更欣賞后者，不在一棵樹上吊死，灑脫樂觀，隨心而為，向人生的無限可能邁進(jìn)。這才是一番真正的恣意瀟灑！

可是，尾生的死真的如此愚蠢嗎？

“卷簾天自高，海水搖空綠。”西洲采蓮的姑娘憑欄遠(yuǎn)望，是否也是在等待，在思念那個(gè)可能的情郎。“雨紛紛，舊故里草木深，我聽聞，你始終一個(gè)人。”伽藍(lán)寺的女子一直守望著她的歸人。她們都在等待，懷念著初見時(shí)的悸動(dòng)，守望著那一份深情，守到青梅成熟，守到皺紋爬上額頭。她們的愛晶瑩又剔透，在塵世中靜靜地綻放光彩。侯嬴一直等待著某個(gè)伯樂的出現(xiàn)，讓他的才華得以盡灑，他等了七十年。終于，信陵君出現(xiàn)了，在危機(jī)面前，他為信陵君排解了一個(gè)又一個(gè)困境，最終只為平衡道義，自殺而死，將“士為知己者死”發(fā)揮到了極致。我又想到了那個(gè)逐日的夸父，一日又一日地追趕著太陽，為著太陽耗盡心力，倒在了他奔跑的大地上，還有那不知天高地厚、一心要移山開路的愚夫，那不丈量自身渺小卻依舊堅(jiān)持填海的精衛(wèi)鳥。這一切的一切，都讓我想到了一個(gè)詞——“詩意”。

這種“詩意”有別于日常生活，它更加純粹，它反映的恰恰是一種不將就，一種對理想與愛的永恒追求。他們是如此的執(zhí)拗和愚蠢，又是多么的堅(jiān)定和從容，他們從不懷疑自己心中所愛所求，他們只知道在某一天的將來就會得到圓滿，他們只是不斷地等待，等待，追求，追求！坦白來說，我是不會選擇這樣的生活，和大多數(shù)現(xiàn)代人一樣，得不到就放棄，去追求另一種可能，人生還要繼續(xù)，我們需要豐富多彩的人生。我們就是這樣，逐利又務(wù)實(shí)，習(xí)慣于安于現(xiàn)狀，折服于現(xiàn)實(shí)生活。

因此，正是我無法像這樣英勇而大膽地去追趕這樣一場孤獨(dú)而又偉大的行程，我才如此深深地，深深地，懷念著這樣的詩意。

詩意人生作文 篇5

喜歡這樣一個(gè)寧靜而溫暖的上午，燦爛的陽光，映得滿壁輝煌。獨(dú)守著一處靜謐，靜坐一窗暖陽，半盞茶香，臨窗而立，任思緒隨縷縷清風(fēng)，悠悠放飛。

握一束明媚，書一份詩意，用一顆感恩的心去體味，生命的從容與厚重，苦辣與甜蜜。感謝陽光，使萬物生長，感謝大地，讓我們收獲，感謝命運(yùn)，給與我們的悲與喜，感謝閱歷，讓我們的人生沉淀，感謝磨難，讓我們學(xué)會成長，感謝痛苦，讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)。紅塵之滾滾，天地之茫茫，我不過是來自偶然的一粒塵埃，不知將飄向何方。一句懂得，一份欣賞，便是生命中的陽光，照亮了遙遠(yuǎn)的前方。溫暖在左，明媚在右，清淺時(shí)光，且歌且行，一路風(fēng)景，花香遍地，清風(fēng)盈盈。

坐在歲月的岸邊，悉數(shù)流年，那些遠(yuǎn)去的時(shí)光漸行漸遠(yuǎn)，輕輕的撿拾起散落了一地的碎片，將記憶折疊，收藏。夕陽的余光，斑斕成五彩的云霞，或絢爛，或憂傷，時(shí)光的倒影，把回憶拉長。回首凝望，那逝去的時(shí)光，總會在你心底最柔軟的地方，或明媚，或黯然，留下了一行行或深或淺的痕跡，上演著一幕幕蕩氣回腸。抬頭，以一種淡然的姿勢，仰望，最后一道夕陽依舊溫暖燦爛，藍(lán)天依舊深邃高遠(yuǎn)。盈一抹溫馨入懷，挽一束明媚在心，捻一指歲月的花香，一朵清歡，在風(fēng)中寂靜安然。時(shí)光靜好，低眉，淺笑……

歲月如椽，斑駁了流年，也蒼老了容顏。時(shí)光無言，總是令人感嘆，驀然回首，那蔥郁般的華年，早已成為掌心的流沙，一去不復(fù)還。空留下一指余香，淺吟低唱，溫婉在夢的邊緣。那些歌闌賞盡的心醉，那些輕泊在唇邊的簫音，總會在不經(jīng)意間，觸摸著你的心弦。任幾處憑欄空嘆，更深露寒，那一季繁華的過往，鉛華洗盡惹塵霜，匆匆葬于秋風(fēng)，徒留一地唯美的憂傷。漫步在歲月的街角，一抹思緒隨風(fēng)飄搖，是誰打馬而過，馬蹄聲吟，牽動(dòng)了我的思念，敲打著我的無眠。我用蘭花的指，輕捻一瓣馨香，攬清風(fēng)入懷，抖落一肩的惆悵。莞爾一笑，三千過往，不過浮生夢一場。

向來是一個(gè)清淡的平凡女子，喜歡素面朝天，腳踏實(shí)地，從來不用濃艷的妝來修飾自己，也不善用華麗空洞的言辭虛偽的表達(dá)自己。與人交往，始終保持一顆誠實(shí)的心，不張揚(yáng)，不卑微，喜歡一個(gè)人靜靜地獨(dú)處一偶，為文字為伴，素心一顆，淺舒流年。不言悲與歡，不說薄與寒，任時(shí)光漸行漸遠(yuǎn)，紅塵恩怨，一笑而過，是非煩擾，坦然自若，亂云飛渡，從容不迫。閑賞花開花落，靜待月圓月缺。一束明媚婉約成眼底的柔和，任心底萬般情愫，自然流淌，既詩意又溫暖，既禪意又清淡。一指流年，半世清歡，水墨丹青，風(fēng)輕云淡，闕闕念，開成蓮，一方靜幽，可安暖……

人到中年，更加渴望一份寧靜與安然。推開歲月的窗，回望逝去的流年，一份淡泊，一份從容，塵世的悲喜憂歡，轉(zhuǎn)頭成空，淺笑隨緣。一路走來，經(jīng)歷了春的嫵媚，夏的妖嬈，更迷戀秋的豐盈與收斂。心如明鏡，寧靜致遠(yuǎn)，人生如夢，順其自然，是非恩怨，付與笑談。不再買時(shí)髦的衣服，不再穿緊身的衣衫，追求舒適自然，喜歡沒有約束的自在悠閑。優(yōu)雅嫻靜，瀟灑恬淡，攜一份深沉中的曠達(dá)，悠然穿過世間煙火，每一個(gè)一茶一飯的日子里，都有小橋流水的詩意……

菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。人生最高境界是淡，淡淡的清風(fēng)，淡淡的云煙，淡淡的流水，淡淡的花香，淡淡的思念。最美的容顏，是出水清蓮，清雅溫婉，最美的心靈，是琉璃般清澈透明。向往云的飄逸，喜歡雪的純凈，最愛蓮的清韻。歷盡滄桑，過盡千帆，慢慢才明白，淡是一場繁華落幕后的寧靜與安詳，淡，是自然，才是生命的原色。細(xì)水長流，淡淡的清歡，才是最貼心的暖，平淡，才是人生最真最美的畫卷。

一念心清凈，蓮花處處開，一花一凈土，一土一如來。清凈是佛家的最高境界，滾滾紅塵，給心靈一方凈土，讓自己在寧靜里歷練成熟，是生命更豐盈厚重。舉杯邀明月是一種情懷，獨(dú)釣寒江雪是一種境界。給心靈一方綠洲，生命永遠(yuǎn)詩意朦朧，心中若有玫瑰園，處處都是春天般的溫暖！掬一捧明媚，盈一袖清風(fēng)，風(fēng)雨人生，詩意滿懷，且歌且行。

夜，闌珊，繁星點(diǎn)點(diǎn)，一襲羅衫，明燭一盞，驅(qū)散了心中的陰暗。喜歡，這寂靜的夜晚，盡管沒有月亮作伴，隔著一窗清寒，所有的星語星愿，都在這唯美寂然的無邊曠野里，氤氳蔓延，漣漪著斑駁的光彩，婉約為心底點(diǎn)點(diǎn)柔軟的念。因?yàn)槎茫源缺驗(yàn)榇缺陨屏肌Ｐ腋＃褪呛唵蔚纳L，知足，就會快樂相隨，放下，去除一切雜念，讓心自由的去翱翔。因?yàn)榈矗詫庫o，因?yàn)樘谷唬园苍敗Ｆ椒驳娜兆樱察o的時(shí)光，學(xué)會刪繁就簡，生活就會幸福綿長……

時(shí)光的腳步總是匆匆忙忙，還來不及回望，那些燈火闌珊的過往，早已蒙上了歲月的滄桑。無論流光如何流轉(zhuǎn)，而我一如既往，閑閑的素心，淡淡的容妝。把追憶丟在風(fēng)里，笑看人來人往，不再黯然神傷，不再徒增惆悵。

人生注定沒有永遠(yuǎn)，不如一切隨緣。

靜謐的夜晚，寂靜安然，默默清歡，等待著下一個(gè)月圓……

詩意人生作文 篇6

詩意人生

獻(xiàn)給那些寂寞的詩

詩意人生，人生失意。

我喜歡寫詩，卻不敢褻瀆詩人這個(gè)神圣的稱呼。也許在這個(gè)時(shí)代，詩人早已被人忘記。但在我的夢里，它不只一次的出現(xiàn)，讓我魂?duì)繅衾@，難以忘記。

一首詩，一段情，一種意。

不同的詩，不同的人，不同的心，古典詩詞與現(xiàn)代詩是不同的，卻有著共同的寂寞。其實(shí)，不是我們遇到了詩，而是詩遇到了我們。它也有著自己的靈魂，歷經(jīng)滄桑而更加深蘊(yùn)，美麗芬芳，沁人心脾。

我也寫詩，當(dāng)我寂寞的時(shí)候，當(dāng)我傷心的時(shí)候，有詩陪著我，傾聽我。沒有人知道，我在寫它們的時(shí)候，經(jīng)歷了怎樣幽微馥郁的心境，感受了怎樣深沉意蘊(yùn)的思想。好像在夜里踏著幽藍(lán)星光，走進(jìn)一座神秘的森林，那里有古樸的羅馬式城堡。輕輕扣動(dòng)著獸頭的門環(huán)，敲開一個(gè)古老城堡的大門，城堡的里面有著神秘的花園。

花園里住著男人和女人，但不是王子和公主，也不是吸血鬼伯爵。他們是雅而靜的，柔亦強(qiáng)的。青衫磊落的男子，他們撫琴作畫，縱酒高歌，登門長嘯；亦會在落日橋頭，斷鴻聲里，無語自憑欄；而或背負(fù)長劍，擊筑和彈，以劍為舞，以風(fēng)為奏，翩若驚鴻，婉若游龍。思慕著有著一面之緣的女子，蘊(yùn)育著未了的心愿，期待著再續(xù)未盡的情緣。抑或是烈的，橫戟賦詩，擊水千里，青梅煮酒，期待著身上青云，鵬程萬里。

夜涼如水，卻美如酒。寂寞的詩寂寞的人。

這里也有一群女子，三千青絲披散腰間，不施粉黛，扶箏談笑，起舞和曲。曲散腸斷，這女子，撫琴獨(dú)坐，神情蕭索，黯然良久。月光照亮了沉默，愛原來是寂寞。她們靜夜無眠守在高樓，香閨寒夜，數(shù)著雨打芭蕉第幾聲，望斷蒼穹星幾顆。命壽太短，情愛太長，有時(shí)候用一生去泅渡，也未必看得見曙光。可她們就這般癡癡傻傻，但紅顏不再，物似人非，淚早已流盡罷了。

良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院。紅塵往事，浮生舊夢。不看透仍是快活自在。輾轉(zhuǎn)千年，換了幾代春秋，可魂依舊在，情仍未斷。今生前世，恩仇因果，皆在于此吧！道一句：人生若只如初見想必又是滿嘴的苦澀吧。

亂花漸欲迷人眼，花和人就是有著這樣深切的關(guān)系。花的開謝暗含人世的榮枯。人間男子秉燭賞花，天上仙子以月為伴，撒銀河為花，照見的也是寂寞。

詩意人生，人生未必失意。

男兒心如劍，只為天下舞。女兒劍為心，柔情滿山崗。

在詩里時(shí)間開始稀薄，空間早已跨越界限，愛恨開始模糊。人也逐漸散去，留下的，只有水中的倒影，花鏡里的余香。

娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。總想看一看那繁華似錦的揚(yáng)州，體會一把春風(fēng)十里的瀟灑。也漫步在那喧鬧的街道，期待緣分的到來。煙花三月，華燈初上，一首首古典優(yōu)雅的詩詞浮現(xiàn)在我的腦海里。詩人雅興，快活興哉。

還有一座城市是我想去之地長安。長安意在取其本意，可終究還是亂了。城還是那座城，只是朱顏已改而已。古城風(fēng)韻，淡淡的詩意，沒有動(dòng)如脫兔的活潑，卻是靜若處子的穩(wěn)重。在這城里，也似乎感受到了孟郊的意氣風(fēng)發(fā)。春風(fēng)得意馬蹄急，一日看盡長安花。男兒生當(dāng)如此，儒雅卻不愚鈍，鋒利卻不刻薄。如劍如鋒，正直磊落。我愛詩，愛這座古城。我沒有去過這里，但在夢里游覽了無數(shù)遍。厚重的城墻，古樸的街道，莞爾一笑的麗人，吆喝的纖夫，歷歷在目。

如果有能重來，我不想做李白，只愿做他筆下的一首詩。寧靜，深沉。在他的腦海里，反復(fù)吟唱，仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。

風(fēng)拂垂柳，葉落中流，恰逢秋。故地重游，夜黃舊。推杯換盞無需酒，往事喋不休。天長地久，人難留。拂袖，拂袖，執(zhí)念何求。

第四篇：詩意人生作文

精選詩意人生作文6篇

在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編整理的詩意人生作文6篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

詩意人生作文 篇1

人生如一首詩，有喜有恐有哀。讓我們敞開心扉，來議一議詩意人生吧。

來到青石板路上，漫步子湖畔，賞池上青苔三四點(diǎn)，葉底黃第一兩聲之恬淡，或騎著毛驢踏青，看“遲日江山麗，春風(fēng)花草委”，或登上山林之路，聞野花之幽多，吟幾句“風(fēng)度放花干樹，重吹落，星如雨”，回到茅草中，湯茶會友，推杯換盞。揮粗布如心寬的衣袖，拭嘴角茶漬。

走到山水之間，牛毛細(xì)雨過后，關(guān)將破曉，老手之上，有漁夫，亦有游子。遠(yuǎn)眺群山，翠綠叢生、翻著綠浪，拍醒萬物。香自苦寒落盡，把寒冬了卻，此時(shí)此刻，身上穿著母親“臨行密密縫”的游子是否成了一番事業(yè)？是否在掛念家中老母？他登上高山，遠(yuǎn)眺家的方向，手中提著酒壺，飲著歲月的留香。

漫漫人生路，有太多太多的顏色。

人生路上多坎坷，君莫“愁下雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”，請君堅(jiān)信“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。

人世本來多聚散，君莫嘆“西出陽關(guān)無故人”，君可知“月亦有陰晴圓缺，但求濁酒一壺舉杯慶相逢”。

人生之中，功名利祿。君莫嘆“謂落眾花后，無人別意看”。”君可知“臥龍躍馬終黃土”。無愧于心便好。但求化作一株蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直”，像周敦頤，像于謙，留清白在人間。

詩意人生，好若江南的草長鶯飛美好閑適，又似北方無情的寒沙凜風(fēng)，坎坷不安，但求靜取一杯酒，邀明月，問青天。望五千歷史長河向東流去，品味淡淡的月，詩酒人生……

詩意人生作文 篇2

輕輕地，我踏入這個(gè)似曾相識的世界，悲喜過客，唱不盡憑樓遠(yuǎn)眺的長歌；黑暗正義，道不完兵戎相見的故事。“綠水本無憂，因風(fēng)皺面；青山原不老，為雪白頭”。歷史，那看似無情的揮揮點(diǎn)點(diǎn)，恰似這日月春分時(shí)節(jié)，映射出一個(gè)個(gè)時(shí)代，一位位詩人，一段段不老的曾經(jīng)。

走過千年的哀愁，徜徉于墨香的淡雅。叩開久掩不開的柴門，時(shí)間以一種安靜的姿態(tài)在我身邊流淌。我在城市的桎梏下倉皇出逃，尋找到一方凈地讓我傷古，惜古，時(shí)間讓這些東西留下來，而我在這里靜靜地追悔，靜靜地感傷。

置身于一方有書的天地，觸目那些或發(fā)黃或簇新的書籍，他睿智的靈光會將我的眼睛映照得鮮亮而迥然有神。打開書，走進(jìn)五彩繽紛的思想?yún)擦郑D覺異香彌漫，沁人心脾，總能在油墨的芬芳中感悟些什么。當(dāng)與書中那行色各異的人和事交融在一起的時(shí)候，便會發(fā)覺生命曾經(jīng)隱忍的種種深義……

回眸了一個(gè)世界，執(zhí)著于漫長的等待。飄落了一個(gè)秋季，期待著生命的輪回。守望著那一汪秋水，云中錦雁，望眼欲穿，思念飛不到彼岸。假如秋水可以望穿，我愿在秋水岸邊守望千年，過盡千帆。康橋的金柳，夕陽中的新娘，一如映照著艷影波光，撐一竹篙，滿載著一船星輝，縱然是人間四月天也終究不過是鏡風(fēng)水月般的縹緲如煙。假如秋天可以望穿，斷橋前的塵緣可否美滿，秋水岸邊的簫聲是否會回響千年？

伴著書香，詩意的生命被開墾出最豐美的田園，放白鹿于青崖之間的旅者，豪灑入胸，七分釀成了月色，剩下三分，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐；揀盡寒枝卻終不肯棲的寒鴉，手持青青芒杖，在“缺月掛疏桐”之夜，嘆大江東去，不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動(dòng)，只愿滄海濟(jì)余生；落日樓頭，斷鴻聲中的浪子，一邊是枯藤老樹，古道西風(fēng)，一邊是“寶馬雕車香滿路”，卻只愿做“燈火闌珊處”的伊人。

青山隱隱，綠水迢迢，草色青青，群芳艷艷，世間萬物在書香彌漫中充滿活力。白云悠悠，和風(fēng)習(xí)習(xí)，陽光縷縷，旅途漫漫，我亦在書香作伴的詩意人生里富了才氣。

詩意人生作文 篇3

花，有凋零的時(shí)候；草，有枯萎的時(shí)候；人，也固有一死……

但唯獨(dú)詩卻永不會腐朽，即使她真的被世人遺忘，卻總有人會再度將她拾起。

——題記

隨手翻一卷書頁，我便沉浸在墨香里。在那些無比珍貴的青春中，陪伴我最長久的，不是彼此心意相通的朋友，也不是像春雨一樣細(xì)膩的家人，而是她——書籍、詩意。她是我的長者，我的親人，我的老師。

那么，到底什么是詩意呢？

四季是詩意。是“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”的萬紫千紅的春天；是“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的驕陽似火的夏天；是“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的漫山紅遍的秋天；是“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”的白雪皚皚的冬天……

兒童也是詩意。是“小娃撐小艇，偷采白蓮回”的天真爛漫、童趣純真；是“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”的頑皮可愛、討人歡心；是“怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)”的聰明伶俐、忍俊不禁……

大自然中也蘊(yùn)含著無窮無盡的詩意，但這些都要用心去品味。總的來說，詩意，就是盡情地去享受大自然給予我們的一切。

不過，還有一種詩意，是當(dāng)你經(jīng)歷滄桑巨變、艱難困苦后的感慨：人生，不在于錢，也不在于利，而在于靈魂，也就是詩意。那是情感的真實(shí)流露。有憂傷，也有凄涼；又歡樂，也有哀愁。

“捐軀赴國難，視死忽如歸”這是曹植為救國，而看淡生死的情感；“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”這是杜牧借古諷今、憂國憂民的情懷；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這是李白與汪倫真摯的友情……

也許有時(shí)，你總會覺得自己與詩無緣，但總有一天，你會找到屬于自己的詩意。因?yàn)橛袎舻?人，詩意從不缺席。

詩意人生作文 篇4

江南的雨來得如此輕柔，又是如此纏綿。

坐在屋里，我就能聽見細(xì)雨淅淅瀝瀝的輕語聲，這些自然的精靈，總是通人性的，給本就詩意的江南美景添上了柔美靈動(dòng)的面紗，像是滴泉撞石的清脆，又像是提琴輕吟的纏綿，像是竹笛長鳴的明快，又像是空谷回音的縹緲。

給江南披上了動(dòng)聽的輕紗。

走到窗邊，一堵白墻，幾片芭蕉，幾抹紅花，妝點(diǎn)出一幅江南雨景圖。雨滴從屋檐上落下，穿著素裙，唱著小曲，在翠綠的芭蕉上濺出一朵朵晶瑩的花。時(shí)間在墻角放慢了它的腳步，氤氳了我的眼眸，只看到無休無止的雨水，緩緩落下。

模糊了粉墻黛瓦，明亮了窗邊清澈的池塘、沉醉了水中斑斕的錦鯉。櫻桃紅了，芭蕉綠了，羅裙?jié)窳耍瑝m世一切歸于寧靜。

撐開油紙傘，走出小院。世界已然一片模糊了，仿若人間的仙境，塵世的桃源。走過一座小橋，看見烏篷船悠然從橋下劃過，劃開了湖水，劃進(jìn)了虛無。小船上的女子唇紅齒白，一笑便傾了天下。

好像一幅水墨畫，又好像真實(shí)的世界。我棲居在詩意的江南。

詩意人生作文 篇5

拿出一本書，我們不妨認(rèn)真去品味其中的奧秘；翻開一本五線譜，不妨聆聽由音符組成的美妙動(dòng)聽的音樂；踏上人生之旅，我們不妨感受一下人生的詩意。

人生是美好的，也是孤獨(dú)的。拿起一瓶葡萄酒走上陽臺，端一把躺椅坐下，拿起葡萄酒往小杯中倒入，一股紅色的液體流入杯中，寒風(fēng)吹來，沒有一絲刺骨，只覺秋意濃濃，暖意濃濃，因那一首“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。我哪敢“違背”李太白詩中的意味呢？我端起酒杯，一咽既下，一股暖流順著咽喉到了胃里，抬起頭，不禁瞅了一眼明月，又低下頭準(zhǔn)備在倒，我乍一抬頭，仔細(xì)一看那輪明月與往日不同，旁邊多了無數(shù)顆星星相伴，啊！多么美好的場景，它們“一家”團(tuán)聚，此時(shí)此刻可能正說著那無盡的話語，品嘗著杯中美酒與佳肴。我向往和它們在一起，說盡心中無限事。我清了清嗓子，美好的畫面逐漸消失了。

我突然發(fā)現(xiàn)自己回到了從前，無憂無慮，不禁想到莊子的《逍遙游》，文章陳述了絕對自由，無己，無功，無利的人生境界。我們的人生每天都是充滿歡悅的，有人問我：你怎么每天都那么開心，像吃了開心果！我說：哪有，一個(gè)人悲傷就算吃開心果也不會開心啊！所以我認(rèn)為人生應(yīng)該保持每天心情的愉悅和樂觀，這樣我們的人生才會有它存在的價(jià)值。人活著，不就為了圖個(gè)樂嗎？人開心了，無憂愁了，壽命都會長一大截呢。我們何不改變自己的心靈，去呼吸一下新鮮空氣，感受一下大自然的清新，敞開胸膛大聲呼喊一聲呢。也許這樣，能讓我們的心得到一次洗禮。或者，我們可以漫步于海邊，聽上一曲優(yōu)雅的歌曲，放松一下心情。又或者，我們回到家中，看上幾首樂觀、豁達(dá)的詩，品味詩人帶給我們的真趣。

詩意人生作文 篇6

有名士曾言：人生充滿勞績，然而人卻詩意的棲居在大地上。而余卻言：感恩，得以詩意之人生。

——題記

何謂詩意？“詩意”即美好的意境，心靈的寧靜。但奈何塵世曖曖，古往今來，不同的時(shí)間，不同的地點(diǎn)，上演的都是一些大致相似的事罷了。如此這般，我們又該如何去尋求那絲“詩意”呢？

但還真有那么一群人，他們生于亂世，空有滿腹詩學(xué)才氣，卻無處施施展。他們身來富貴，縱然前程似錦，卻獨(dú)戀一份情。他們在曖曖塵世中，偷得一份”詩意“，詩意的生活，詩意的棲息。

感恩詩意人生，即是感恩他們”詩中之情“，傳留千載，讓現(xiàn)實(shí)之中的你我得以窺得一絲”詩意“，得以詩意的棲息在大地上。

陶淵明：一生之寞遺詩意千秋

”詩意“屬于那個(gè)”采菊東籬下，悠然見南山“的隱士，那個(gè)”但識琴中趣，何勞弦上聲“的雅人，那個(gè)”帶月荷鋤歸“的農(nóng)夫。陶淵明這位亂世中的詩人，他心中的詩意藏在詩中已傳了幾千年了，多少人都曾羨慕過他的瀟灑，他的清閑自得，卻熟不知他的無限詩意來自那一份寂寞。其實(shí)陶淵明是寂寞的，在他的矢志不渝和隨波逐流之間，在現(xiàn)實(shí)利益和自身價(jià)值之間，他最終偏向了寂寞堅(jiān)守的一端。也許每個(gè)人都曾暗自寂寞過，但又有多少人像陶淵明一樣守住寂寞，剔除心靈的蒙塵，也許正因?yàn)槿绱耍拍顾娨獾臈ⅰ?/p>

感恩詩意人生，愿以此之情謝他——堅(jiān)守寂寞于青山綠水中訪得詩意，千秋仍存。

李商隱：一世之念話詩情萬世

浮生若夢，仰望星空，凝視明月，心也空靈，夢也空靈，詩意不知不覺駐于你心中，也曾見過柳三變“免使青春年少”的多情，蘇東坡對于”赤壁賦“的專情，元稹”曾經(jīng)滄海難為水“的癡情。義山你心中卻不由得深情“春蠶到死絲方盡，蠟蚷成滅淚始干”是對亡妻的縷縷留戀，泛黃的紙頁，你落寞，傷情。你的一生本是星河璀璨，如今卻像極了鏡花水月一般。在平靜的夜，揭起漣漪地詩意，獨(dú)戀那份深情。

感恩詩意人生，愿以此之意慰你——一生癡情于孤夜殘?jiān)吕镆挼迷娗椋f世依誦。

曾幾何時(shí)，有多少人想過詩意地棲息。因?yàn)閴m世曖曖，以致其望卻步，轉(zhuǎn)而妄言，也許詩意的棲息并非是美好的意境。但那又何妨？你們留下一首首千古佳作，以“春風(fēng)細(xì)雨化無聲，若無詩意何處生”之意，訴說著：

心，若沒有棲息的地方，到哪都是流浪。而人，若不能詩意地棲息，生與死又有何區(qū)別？

于是乎，從詩作萬千中，我們終悟得：

其實(shí)我們每個(gè)人都應(yīng)該詩意般地棲息，無論遇到什么，感覺如何？都是生命的典藏。縱然我們不似你們般清心寡欲，但也要淡然優(yōu)雅。無論何時(shí)何地，都要努力，把腳下的路走成幸福的模樣，使詩意繼續(xù)流淌。

感恩詩意人生，于感恩中追尋詩意，使人得以詩意地棲息在大地上。

第五篇：詩意人生作文

詩意人生作文匯編7篇

在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會寫嗎？以下是小編為大家整理的詩意人生作文7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

詩意人生作文 篇1

詩意人生

獻(xiàn)給那些寂寞的詩

詩意人生，人生失意。

我喜歡寫詩，卻不敢褻瀆詩人這個(gè)神圣的稱呼。也許在這個(gè)時(shí)代，詩人早已被人忘記。但在我的夢里，它不只一次的出現(xiàn)，讓我魂?duì)繅衾@，難以忘記。

一首詩，一段情，一種意。

不同的詩，不同的人，不同的心，古典詩詞與現(xiàn)代詩是不同的，卻有著共同的寂寞。其實(shí)，不是我們遇到了詩，而是詩遇到了我們。它也有著自己的靈魂，歷經(jīng)滄桑而更加深蘊(yùn)，美麗芬芳，沁人心脾。

我也寫詩，當(dāng)我寂寞的時(shí)候，當(dāng)我傷心的時(shí)候，有詩陪著我，傾聽我。沒有人知道，我在寫它們的時(shí)候，經(jīng)歷了怎樣幽微馥郁的心境，感受了怎樣深沉意蘊(yùn)的思想。好像在夜里踏著幽藍(lán)星光，走進(jìn)一座神秘的森林，那里有古樸的羅馬式城堡。輕輕扣動(dòng)著獸頭的門環(huán)，敲開一個(gè)古老城堡的大門，城堡的里面有著神秘的花園。

花園里住著男人和女人，但不是王子和公主，也不是吸血鬼伯爵。他們是雅而靜的，柔亦強(qiáng)的。青衫磊落的男子，他們撫琴作畫，縱酒高歌，登門長嘯；亦會在落日橋頭，斷鴻聲里，無語自憑欄；而或背負(fù)長劍，擊筑和彈，以劍為舞，以風(fēng)為奏，翩若驚鴻，婉若游龍。思慕著有著一面之緣的女子，蘊(yùn)育著未了的心愿，期待著再續(xù)未盡的情緣。抑或是烈的，橫戟賦詩，擊水千里，青梅煮酒，期待著身上青云，鵬程萬里。

夜涼如水，卻美如酒。寂寞的詩寂寞的人。

這里也有一群女子，三千青絲披散腰間，不施粉黛，扶箏談笑，起舞和曲。曲散腸斷，這女子，撫琴獨(dú)坐，神情蕭索，黯然良久。月光照亮了沉默，愛原來是寂寞。她們靜夜無眠守在高樓，香閨寒夜，數(shù)著雨打芭蕉第幾聲，望斷蒼穹星幾顆。命壽太短，情愛太長，有時(shí)候用一生去泅渡，也未必看得見曙光。可她們就這般癡癡傻傻，但紅顏不再，物似人非，淚早已流盡罷了。

良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院。紅塵往事，浮生舊夢。不看透仍是快活自在。輾轉(zhuǎn)千年，換了幾代春秋，可魂依舊在，情仍未斷。今生前世，恩仇因果，皆在于此吧！道一句：人生若只如初見想必又是滿嘴的苦澀吧。

亂花漸欲迷人眼，花和人就是有著這樣深切的關(guān)系。花的開謝暗含人世的榮枯。人間男子秉燭賞花，天上仙子以月為伴，撒銀河為花，照見的也是寂寞。

詩意人生，人生未必失意。

男兒心如劍，只為天下舞。女兒劍為心，柔情滿山崗。

在詩里時(shí)間開始稀薄，空間早已跨越界限，愛恨開始模糊。人也逐漸散去，留下的，只有水中的倒影，花鏡里的余香。

娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。總想看一看那繁華似錦的揚(yáng)州，體會一把春風(fēng)十里的瀟灑。也漫步在那喧鬧的街道，期待緣分的到來。煙花三月，華燈初上，一首首古典優(yōu)雅的詩詞浮現(xiàn)在我的腦海里。詩人雅興，快活興哉。

還有一座城市是我想去之地長安。長安意在取其本意，可終究還是亂了。城還是那座城，只是朱顏已改而已。古城風(fēng)韻，淡淡的詩意，沒有動(dòng)如脫兔的活潑，卻是靜若處子的穩(wěn)重。在這城里，也似乎感受到了孟郊的意氣風(fēng)發(fā)。春風(fēng)得意馬蹄急，一日看盡長安花。男兒生當(dāng)如此，儒雅卻不愚鈍，鋒利卻不刻薄。如劍如鋒，正直磊落。我愛詩，愛這座古城。我沒有去過這里，但在夢里游覽了無數(shù)遍。厚重的城墻，古樸的街道，莞爾一笑的麗人，吆喝的纖夫，歷歷在目。

如果有能重來，我不想做李白，只愿做他筆下的一首詩。寧靜，深沉。在他的腦海里，反復(fù)吟唱，仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。

風(fēng)拂垂柳，葉落中流，恰逢秋。故地重游，夜黃舊。推杯換盞無需酒，往事喋不休。天長地久，人難留。拂袖，拂袖，執(zhí)念何求。

詩意人生作文 篇2

如今，我們的世界都被物化了，在這個(gè)世界中，我們都在物化的邊緣掙扎，無法解脫。——題記

在我們地球上，絕大部分地區(qū)的人都處于物化之中。他們都為了錢，為了名，為了分?jǐn)?shù)，拼命奮斗。他們毫無信仰，只有目標(biāo)，為了目標(biāo)，他們會不惜一切代價(jià)，這就是物化的憎惡面目。面對物化我們無計(jì)可施，只好讓“采菊東籬下，悠然見南山”的平和一去不復(fù)返。在這個(gè)時(shí)代中，時(shí)間便是生命，品質(zhì)則無關(guān)緊要。

面對可怕的物化世界，我們必須要有一種世界觀去凈化自己。這就是詩意的必要。沒有詩意的人只生活于繁忙中。而擁有詩意的人，有蘇東坡“山水皆故宅”的氣魄，有李白萬水千山皆是酒友的灑脫，有陶淵明“種豆南山下”的境界。只有詩意的生活才可以提升情感，超然物外。只有擁有詩意生活的人才是真正快樂的，有意義的、充實(shí)的。

然而生活中還有許多人，他們?yōu)榱嗣活櫵说纳睢＿@是物化極為嚴(yán)重的表現(xiàn)。他們執(zhí)迷不悟，深陷在物化的泥濘中。我們要去拯救他們！我們要把文學(xué)煮成心靈雞湯，讓他們感悟真善美。只有天人合一才是美的，所以我們要從詩意的世界中帶來那偉大的'自然。這才可以讓他們感悟真諦，痛定思痛，走出泥沿，來到詩意的世界。

人生需要詩意的世界，而不是物化的。所以，我真誠地想對那樣越陷越深，但渾然不知的人說：“走出物化的泥潭吧！否則你將會再也爬不出來。只有自然的詩意的人生，才是你真正的追求！”

詩意，人生。

詩意人生作文 篇3

喜歡這樣一個(gè)寧靜而溫暖的上午，燦爛的陽光，映得滿壁輝煌。獨(dú)守著一處靜謐，靜坐一窗暖陽，半盞茶香，臨窗而立，任思緒隨縷縷清風(fēng)，悠悠放飛。

握一束明媚，書一份詩意，用一顆感恩的心去體味，生命的從容與厚重，苦辣與甜蜜。感謝陽光，使萬物生長，感謝大地，讓我們收獲，感謝命運(yùn)，給與我們的悲與喜，感謝閱歷，讓我們的人生沉淀，感謝磨難，讓我們學(xué)會成長，感謝痛苦，讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)。紅塵之滾滾，天地之茫茫，我不過是來自偶然的一粒塵埃，不知將飄向何方。一句懂得，一份欣賞，便是生命中的陽光，照亮了遙遠(yuǎn)的前方。溫暖在左，明媚在右，清淺時(shí)光，且歌且行，一路風(fēng)景，花香遍地，清風(fēng)盈盈。

坐在歲月的岸邊，悉數(shù)流年，那些遠(yuǎn)去的時(shí)光漸行漸遠(yuǎn)，輕輕的撿拾起散落了一地的碎片，將記憶折疊，收藏。夕陽的余光，斑斕成五彩的云霞，或絢爛，或憂傷，時(shí)光的倒影，把回憶拉長。回首凝望，那逝去的時(shí)光，總會在你心底最柔軟的地方，或明媚，或黯然，留下了一行行或深或淺的痕跡，上演著一幕幕蕩氣回腸。抬頭，以一種淡然的姿勢，仰望，最后一道夕陽依舊溫暖燦爛，藍(lán)天依舊深邃高遠(yuǎn)。盈一抹溫馨入懷，挽一束明媚在心，捻一指歲月的花香，一朵清歡，在風(fēng)中寂靜安然。時(shí)光靜好，低眉，淺笑……

歲月如椽，斑駁了流年，也蒼老了容顏。時(shí)光無言，總是令人感嘆，驀然回首，那蔥郁般的華年，早已成為掌心的流沙，一去不復(fù)還。空留下一指余香，淺吟低唱，溫婉在夢的邊緣。那些歌闌賞盡的心醉，那些輕泊在唇邊的簫音，總會在不經(jīng)意間，觸摸著你的心弦。任幾處憑欄空嘆，更深露寒，那一季繁華的過往，鉛華洗盡惹塵霜，匆匆葬于秋風(fēng)，徒留一地唯美的憂傷。漫步在歲月的街角，一抹思緒隨風(fēng)飄搖，是誰打馬而過，馬蹄聲吟，牽動(dòng)了我的思念，敲打著我的無眠。我用蘭花的指，輕捻一瓣馨香，攬清風(fēng)入懷，抖落一肩的惆悵。莞爾一笑，三千過往，不過浮生夢一場。

向來是一個(gè)清淡的平凡女子，喜歡素面朝天，腳踏實(shí)地，從來不用濃艷的妝來修飾自己，也不善用華麗空洞的言辭虛偽的表達(dá)自己。與人交往，始終保持一顆誠實(shí)的心，不張揚(yáng)，不卑微，喜歡一個(gè)人靜靜地獨(dú)處一偶，為文字為伴，素心一顆，淺舒流年。不言悲與歡，不說薄與寒，任時(shí)光漸行漸遠(yuǎn)，紅塵恩怨，一笑而過，是非煩擾，坦然自若，亂云飛渡，從容不迫。閑賞花開花落，靜待月圓月缺。一束明媚婉約成眼底的柔和，任心底萬般情愫，自然流淌，既詩意又溫暖，既禪意又清淡。一指流年，半世清歡，水墨丹青，風(fēng)輕云淡，闕闕念，開成蓮，一方靜幽，可安暖……

人到中年，更加渴望一份寧靜與安然。推開歲月的窗，回望逝去的流年，一份淡泊，一份從容，塵世的悲喜憂歡，轉(zhuǎn)頭成空，淺笑隨緣。一路走來，經(jīng)歷了春的嫵媚，夏的妖嬈，更迷戀秋的豐盈與收斂。心如明鏡，寧靜致遠(yuǎn)，人生如夢，順其自然，是非恩怨，付與笑談。不再買時(shí)髦的衣服，不再穿緊身的衣衫，追求舒適自然，喜歡沒有約束的自在悠閑。優(yōu)雅嫻靜，瀟灑恬淡，攜一份深沉中的曠達(dá)，悠然穿過世間煙火，每一個(gè)一茶一飯的日子里，都有小橋流水的詩意……

菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。人生最高境界是淡，淡淡的清風(fēng)，淡淡的云煙，淡淡的流水，淡淡的花香，淡淡的思念。最美的容顏，是出水清蓮，清雅溫婉，最美的心靈，是琉璃般清澈透明。向往云的飄逸，喜歡雪的純凈，最愛蓮的清韻。歷盡滄桑，過盡千帆，慢慢才明白，淡是一場繁華落幕后的寧靜與安詳，淡，是自然，才是生命的原色。細(xì)水長流，淡淡的清歡，才是最貼心的暖，平淡，才是人生最真最美的畫卷。

一念心清凈，蓮花處處開，一花一凈土，一土一如來。清凈是佛家的最高境界，滾滾紅塵，給心靈一方凈土，讓自己在寧靜里歷練成熟，是生命更豐盈厚重。舉杯邀明月是一種情懷，獨(dú)釣寒江雪是一種境界。給心靈一方綠洲，生命永遠(yuǎn)詩意朦朧，心中若有玫瑰園，處處都是春天般的溫暖！掬一捧明媚，盈一袖清風(fēng)，風(fēng)雨人生，詩意滿懷，且歌且行。

夜，闌珊，繁星點(diǎn)點(diǎn)，一襲羅衫，明燭一盞，驅(qū)散了心中的陰暗。喜歡，這寂靜的夜晚，盡管沒有月亮作伴，隔著一窗清寒，所有的星語星愿，都在這唯美寂然的無邊曠野里，氤氳蔓延，漣漪著斑駁的光彩，婉約為心底點(diǎn)點(diǎn)柔軟的念。因?yàn)槎茫源缺驗(yàn)榇缺陨屏肌Ｐ腋＃褪呛唵蔚纳L，知足，就會快樂相隨，放下，去除一切雜念，讓心自由的去翱翔。因?yàn)榈矗詫庫o，因?yàn)樘谷唬园苍敗Ｆ椒驳娜兆樱察o的時(shí)光，學(xué)會刪繁就簡，生活就會幸福綿長……

時(shí)光的腳步總是匆匆忙忙，還來不及回望，那些燈火闌珊的過往，早已蒙上了歲月的滄桑。無論流光如何流轉(zhuǎn)，而我一如既往，閑閑的素心，淡淡的容妝。把追憶丟在風(fēng)里，笑看人來人往，不再黯然神傷，不再徒增惆悵。

人生注定沒有永遠(yuǎn)，不如一切隨緣。

靜謐的夜晚，寂靜安然，默默清歡，等待著下一個(gè)月圓……

詩意人生作文 篇4

拿出一本書，我們不妨認(rèn)真去品味其中的奧秘；翻開一本五線譜，不妨聆聽由音符組成的美妙動(dòng)聽的音樂；踏上人生之旅，我們不妨感受一下人生的詩意。

人生是美好的，也是孤獨(dú)的。拿起一瓶葡萄酒走上陽臺，端一把躺椅坐下，拿起葡萄酒往小杯中倒入，一股紅色的液體流入杯中，寒風(fēng)吹來，沒有一絲刺骨，只覺秋意濃濃，暖意濃濃，因那一首“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。我哪敢“違背”李太白詩中的意味呢？我端起酒杯，一咽既下，一股暖流順著咽喉到了胃里，抬起頭，不禁瞅了一眼明月，又低下頭準(zhǔn)備在倒，我乍一抬頭，仔細(xì)一看那輪明月與往日不同，旁邊多了無數(shù)顆星星相伴，啊！多么美好的場景，它們“一家”團(tuán)聚，此時(shí)此刻可能正說著那無盡的話語，品嘗著杯中美酒與佳肴。我向往和它們在一起，說盡心中無限事。我清了清嗓子，美好的畫面逐漸消失了。

我突然發(fā)現(xiàn)自己回到了從前，無憂無慮，不禁想到莊子的《逍遙游》，文章陳述了絕對自由，無己，無功，無利的人生境界。我們的人生每天都是充滿歡悅的，有人問我：你怎么每天都那么開心，像吃了開心果！我說：哪有，一個(gè)人悲傷就算吃開心果也不會開心啊！所以我認(rèn)為人生應(yīng)該保持每天心情的愉悅和樂觀，這樣我們的人生才會有它存在的價(jià)值。人活著，不就為了圖個(gè)樂嗎？人開心了，無憂愁了，壽命都會長一大截呢。我們何不改變自己的心靈，去呼吸一下新鮮空氣，感受一下大自然的清新，敞開胸膛大聲呼喊一聲呢。也許這樣，能讓我們的心得到一次洗禮。或者，我們可以漫步于海邊，聽上一曲優(yōu)雅的歌曲，放松一下心情。又或者，我們回到家中，看上幾首樂觀、豁達(dá)的詩，品味詩人帶給我們的真趣。

詩意人生作文 篇5

人生如花，雖然美麗短暫卻擁有無比的輝煌；人生如水，雖然透明無瑕卻能涵養(yǎng)萬物；人生如夢，雖然終為泡影卻能任意揮灑；人生如詩，雖然短小精悍卻充滿詩情畫意。人生美妙卻，你是否想過悠閑地品味一下人生呢？

——題記

與陶潛東籬賞菊

“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”陶淵明的人生何其快哉！他不慕榮利，不貪圖榮華，僅僅摘幾朵菊花就可以滿足自己的心境，他的心或許是那個(gè)時(shí)代最清澈的了，他不被世俗的穢氣污濁所沾染，心中自有清泉流，他在品味人生，在詩意地生活，而世俗之人卻在糟蹋生命，陶淵明的菊花情結(jié)或許是前世今生早已注定，所以他能悠然自得的品味人生，享受人生，這樣的人生怎能不陶冶出一個(gè)一身高潔的偉大詩人呢？

與王維共居輞川

“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”多么美好的景色啊！王維更懂得品味人生，他選擇了輞川作為自己的居住地，在這里他可以什么也不想，什么也不做，獨(dú)自坐在窗前，面對輞川的煙雨撫琴吹蕭，心中少了幾分喧囂，多了幾分“明月松間照，清泉石上流”的

靜謐，王維似乎忘記了居廟之時(shí)的榮華富貴，他已真正地返樸歸真，這種隱士生活讓他快樂。在輞川閑品人生遠(yuǎn)比同世俗同流合污來的舒暢。輞川煙雨因有了王維而富有靈氣，王維也從輞川找到了靈魂的歸宿。

與李清照泛舟湖上

“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處，爭渡！爭渡！驚起一灘鷗鷺。”李清照的少年時(shí)光何嘗不是充滿詩情畫意？我們仿佛看到了一個(gè)天真的少女在湖上自在飄蕩，這樣的場景是多么令人身心愉悅，微風(fēng)輕拂，荷花飄香，詩人可以毫無目的，伴著夕陽在鷗鳥從飛的湖上游玩，這樣的生活讓人羨慕，李清照也在品味人生，她不會浪費(fèi)這樣的閑暇時(shí)光，她也不愿將自己鎖在名利的枷鎖里，于是她選擇了品味人生，詩意地生活，這樣的釋懷讓她的人生更加漫妙。

朋友，或許你正處于喧鬧之中，或許你正被世俗的污染所侵?jǐn)_，請放開你的心，閑品人生，詩意生活，讓閑適伴你左右，讓詩意隋你身旁。

詩意人生作文 篇6

江南的雨來得如此輕柔，又是如此纏綿。

坐在屋里，我就能聽見細(xì)雨淅淅瀝瀝的輕語聲，這些自然的精靈，總是通人性的，給本就詩意的江南美景添上了柔美靈動(dòng)的面紗，像是滴泉撞石的清脆，又像是提琴輕吟的纏綿，像是竹笛長鳴的明快，又像是空谷回音的縹緲。

給江南披上了動(dòng)聽的輕紗。

走到窗邊，一堵白墻，幾片芭蕉，幾抹紅花，妝點(diǎn)出一幅江南雨景圖。雨滴從屋檐上落下，穿著素裙，唱著小曲，在翠綠的芭蕉上濺出一朵朵晶瑩的花。時(shí)間在墻角放慢了它的腳步，氤氳了我的眼眸，只看到無休無止的雨水，緩緩落下。

模糊了粉墻黛瓦，明亮了窗邊清澈的池塘、沉醉了水中斑斕的錦鯉。櫻桃紅了，芭蕉綠了，羅裙?jié)窳耍瑝m世一切歸于寧靜。

撐開油紙傘，走出小院。世界已然一片模糊了，仿若人間的仙境，塵世的桃源。走過一座小橋，看見烏篷船悠然從橋下劃過，劃開了湖水，劃進(jìn)了虛無。小船上的女子唇紅齒白，一笑便傾了天下。

好像一幅水墨畫，又好像真實(shí)的世界。我棲居在詩意的江南。

詩意人生作文 篇7

一

朋友從鄉(xiāng)下回來了，第一個(gè)電話就送到了我的手機(jī)上。“兄弟，出來坐坐，忙碌了幾天，很想坐下來聊聊天。”當(dāng)然義不容辭，意識到朋友肯定有心事，或者就是有什么傾訴的話題。

也正好，最近也是需要放松放放松，于是刻不容緩答應(yīng)了下來。時(shí)間、地點(diǎn)確定。自然也就很快碰面了。

看著朋友有些疲憊的樣子，似乎幾天沒有睡醒而緩緩眨巴著眼睛。于是就知道最近確實(shí)有點(diǎn)憔悴。

不急于找該說的話題，寒暄幾句，自然也就慢慢思忖著如何打開主題。原來，朋友是因?yàn)楣ぷ鬟^于勞頓，思想壓力成為了一種負(fù)擔(dān)。幾日鄉(xiāng)下生活，自然感受頗深。加上最近才涉及新的工作環(huán)境，心里總留戀著過去那種熟悉的陶醉。

于是，考慮到為了幫助一把，我們就聊起了很多很多不曾提及的話題。比如，如何在新的環(huán)境中，找到適合自己發(fā)展的點(diǎn)，角色轉(zhuǎn)變?nèi)绾纬蔀槎炷茉斂觳娇缭健?/p>

不管怎么樣，選擇和適應(yīng)，都是需要我們每天做的工作。

人生不也都是這樣一個(gè)又一個(gè)熟悉的每一天，從陌生慢慢變得輕車熟路么？不管是工作，不管是困難，也不管是環(huán)境。都是我們需要進(jìn)行摸索和選擇的。

二

記得智利有一個(gè)詩人在自己的回憶錄里寫過一個(gè)故事。這個(gè)詩人曾經(jīng)收養(yǎng)過一只受傷的天鵝，但天鵝傷被治好之后，詩人每天抱著它到河邊游泳，但受過傷的這只天鵝浮在水面上，總是一動(dòng)不動(dòng)的呆在那里，眼神憂傷的望著遠(yuǎn)方，神情脆弱令人嘆息。詩人后來說，是因?yàn)樗紤僮约旱募亦l(xiāng)，總是無法從這種生活的傷痛里走出。

直到有一天，詩人一如既往的抱著天鵝去洗澡，但走著走著，詩人就感覺到一條柔軟的臂膀沿著臉頰滑落在了他的胸前，天鵝無聲無息的死了。

詩人感嘆之余，明白了一個(gè)道理：“心靈的脆弱，有時(shí)不是生活給的，是自己那種無力的內(nèi)心，沒有看好越過一個(gè)歲月的坎之后，要么強(qiáng)大、要么弱小，天鵝死了，留下的遺憾，也只能說惋惜”。

就像朋友一樣，面對著一個(gè)新的生活環(huán)境，總是沒有實(shí)實(shí)在在的感受到新環(huán)境的美好一面。而是還在自己過去的那種記憶里，也許他沒有探索，也沒有思考。

所以，才回鄉(xiāng)下工作幾天之后，總覺疲憊不堪。其實(shí)，這種感覺每個(gè)人都會遇到，只是我們是如何調(diào)節(jié)的，就需要感受一下生活另一種鮮美的現(xiàn)在。

三

月光，有時(shí)在我們的眼里，是一種憂傷的景色。有時(shí)在我們心中，又是一種浪漫的情調(diào)。

因?yàn)椴煌臅r(shí)期，也許與我們的心情有關(guān)。

不是說，生活都是一帆風(fēng)順，也不是說每個(gè)人的心情都會晴朗無憂。可關(guān)鍵一點(diǎn)，如何尋求到一個(gè)平衡的點(diǎn)，也不是每個(gè)人都能夠辦得到。

記得中國20世紀(jì)最負(fù)盛名的一個(gè)民族音樂家王洛賓，在他的歌聲里，我們常常會感受一種遙遠(yuǎn)的美麗。這種美麗是一種生活中能夠深入心靈的美。

他追求的那種牧歌、山風(fēng)、牛羊，也都會常常在我們的心中出現(xiàn)。特別輕輕打在身上的那一鞭，激勵(lì)著多少人無限的向往，也唱出了無數(shù)人的心聲。

但畢竟只是藝術(shù)，藝術(shù)并不是生活。生活中這種感受，只會在自己默默的茶余飯后，一場美麗的戀情，一天激蕩的生活里，獨(dú)自一人的時(shí)候才會出現(xiàn)，也許還只是少數(shù)人。

社會的發(fā)展，已經(jīng)不是人們理所當(dāng)然的激情牧歌了。需要的不僅是油鹽菜米醬醋茶，更需要的是需要生活的實(shí)實(shí)在在。

于是，有人就說，心靈已經(jīng)灌滿了生活，再也沒有空白地留下。

四

如何再找回屬于自己的生活，如何再感受亮麗的人生？也許不是在那遙遠(yuǎn)的地方，也不是在小小的書屋。而是在不斷發(fā)展的社會大潮里。

歌德曾經(jīng)說過“性格決定命運(yùn)。”其實(shí)，這是一句很有哲理的語言。畢竟出于名家之手，可不是隨便說說的。因?yàn)檫^去的歷史，就像一個(gè)充滿著詭異的秘洞，任何人不僅掌握不住自己的未來，也把持不住屬于自己的現(xiàn)在。

但是，如何找到命運(yùn)歸于自己的路，或許生活中真的就有捷徑可走。不管這種詮釋是出于文學(xué)作品的美好裝飾，還是屬于生活的文化積淀。充滿著變幻莫測的人生，就是一個(gè)人在世界生活發(fā)展的全部過程。

也許是怪筆者考慮得復(fù)雜了，也或許是太過于幼稚。

但是，單從人生的這個(gè)層面來說，我們還是可以找到一些探索發(fā)展的路徑模式。比如，尊重生活，尊重內(nèi)心，尊重屬于自己的的每一天。

五

我們在城市里生活，常常都會看到廣場上那些翩翩的舞姿。每天早晨坐上第一班公交車出發(fā)，或者漫游在城市的角落里，這種景色都會在我們眼前出現(xiàn)。

就像每天的太陽升起又落，高樓的身影變換著導(dǎo)入我們眼簾的模樣一樣。不管這個(gè)城市是以什么方式在運(yùn)轉(zhuǎn)，也不管忙碌的人們都在做些什么？每一個(gè)風(fēng)景的出現(xiàn)，常常都會有一定的生活規(guī)律。

鄉(xiāng)村也一樣，不管春夏秋冬，也不管是季節(jié)如何變化更替。勞作的每一個(gè)人，都在耕織著屬于自己的“夢”。

也許，我們會為了一點(diǎn)小小的事情難過，也許我們也許在生活中遇到麻煩。

但是，沒有這些，我們的生活就會變得索然寡味。

或許，我們也會羨慕別人的成功，面對著自己的失敗。也會想象著別人的際遇，而自己拼搏無數(shù)年總還會欠缺著很多東西。

羨慕歸羨慕，想象歸想象，每一天的生活，不也需要我們認(rèn)認(rèn)真真去面對一樣。與其花更多的時(shí)間去想，不如花更多時(shí)間來做。

“秋月春花憑客賞、高山流水契知音。”其實(shí)，生活里有的是樂趣，有的是情趣，有的是雅趣。如果我們沒有屬于自己的路，為何不先有一顆屬于自己的心。

生活雖然是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)，但現(xiàn)實(shí)里，不會少了每個(gè)人的感受，也不會少了每個(gè)人的夢想，這才是真正的公平。

感受詩意人生，一定會創(chuàng)造出無時(shí)無刻的美好。