第一篇：仲秋閑談散文

仲秋閑談散文

散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。下面和小編一起來看仲秋閑談散文，希望有所幫助！

前段時(shí)間一句：“你幸福嗎？”到最后，成了我們這個(gè)時(shí)代鬧劇般的玩笑。名高利厚者有他不可言說的苦惱，身無分文者也有他享受生活的獨(dú)特方式。幸福與否是一種綜合一性一情感體驗(yàn)的復(fù)雜結(jié)果，它包括了物質(zhì)和一精一神的雙重需要，以及生存環(huán)境、狀態(tài)和自己與社會(huì)的認(rèn)同感。不是一句：“你幸福嗎？”說得明白的。

幸福感在不同人身上差異巨大。而一個(gè)人的心態(tài)，對(duì)一愛一的感觸和理解，決定著對(duì)幸福感的最終趨衡和認(rèn)同。卡德勒.胡賽尼在作品《群山回唱》中說，“有些人感覺不到幸福是因?yàn)閯e人一愛一的方式：秘密地、熱烈地、無助地去一愛一。”這是人類深層的共同情感，值得體味。

更多人的幸福感，來自于一種同類同量或不同類不同量的比較。一種較淡定的心態(tài)是往下比，如一首古詩所云：“世人都說路不齊，別人騎馬我騎驢，回頭看看推車漢，比上不足比下有余。”另一種心態(tài)是往上比，高不可攀的也要固執(zhí)比對(duì)。這種心態(tài)很容易表現(xiàn)為另一種心態(tài)，不滿、嫉妒和牢一騷一。可以說，沒有一個(gè)適度的心態(tài)，就不可能感覺到幸福并與幸福結(jié)緣。

當(dāng)然適度的心態(tài)不是自欺欺人，更不是對(duì)社會(huì)公平、公正表現(xiàn)出的世故和冷漠。幸福取決于一種感受生命的可貴，體驗(yàn)人生的多姿多彩，發(fā)現(xiàn)自然、親情、創(chuàng)造之美的積極心態(tài)，不必有求必應(yīng)，不必十全十美。從人一生的過程來看，其實(shí)留一些缺憾可能是一種幸運(yùn)，得到未必幸福，失去未必不幸。古人一則《塞翁失馬》已經(jīng)把禍福、得失講得十分透徹。

用淡定的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)幸福、追逐幸福、珍惜幸福才會(huì)感受到幸福的眷顧。幸福就在身邊，同樣的空氣，同樣的收入，同樣完整的家庭，同樣公正或不公正的`生活環(huán)境，有人感覺幸福，有人卻怨天尤人。

追逐幸福，要先弄明白需要的幸福標(biāo)準(zhǔn)是什么，然后才可以積極地付出你的努力。幸福得到的方式和過程也是幸福結(jié)果的一部分，不要把這種幸福建立在損人利己和別人的痛苦上。

最不幸的人也有感覺幸福的時(shí)候，只要你懂得珍惜已經(jīng)擁有和曾經(jīng)擁有過的幸福。

其實(shí)，一個(gè)人能來到這世上走上一遭已經(jīng)是最大的擁有。也許你沒有足夠的金錢，但你有豐富的學(xué)識(shí)，懂得從點(diǎn)滴生活中感受人生之美；也許你居無定所、四處流一浪一，但你比別人看得更多世間萬象，人情冷暖；也許你沒有情一人也沒有車子，但你有體貼關(guān)一愛一你的丈夫或妻子；也許你無官無職，但懂得孝順父母，擁有天倫之樂；也許你身帶殘疾，但你靠自身堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)勝了痛苦和自卑，你今天依然笑對(duì)人生……

也許你現(xiàn)在失去了很多、很多，也許你到現(xiàn)在什么也沒有，但你依然是這世上獨(dú)一無二的燦爛生命。

第二篇：仲秋晚會(huì)

主持詞

（男）尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)（女）親愛的兄弟姐妹們（合）大家晚上好

〔男主持人〕：十月，秋高氣爽，十月，丹桂飄香，在這個(gè)收獲的季節(jié)，我們迎來了祖**親的六十歲華誕。

〔女主持人〕：十月，金風(fēng)送爽，十月，天高云淡，在這個(gè)美麗的季節(jié)，我們迎來了萬家團(tuán)圓的中秋佳節(jié)。

〔男主持人〕：“明月幾時(shí)有？把酒問青天。”天邊一輪皎潔的圓月，給人們帶來多少美好的期盼，帶來多少美妙遐思。

〔女主持人〕：“海上生明月，天涯共此時(shí)”，無論天南與海北，無論相聚與離別，讓我們共舉杯邀明月，把酒話佳節(jié)。

〔男主持人〕：“月在仲秋分外明”，明月在天上，明月在水里，明月在畫中，明月在心中。

〔女主持人〕：“萬朵金菊迎佳節(jié)”，明月是期盼，明月是掛牽，明月是浪漫，明月是思念，明月更是圓滿。

〔男主持人〕：今夜就讓我們放飛所有的夢想，今夜讓我們相伴那輪美麗的明月，共度這美好的中秋佳節(jié)。

〔女主持人〕：下面請(qǐng)臨朐天普總經(jīng)理王總為我們做仲秋致辭，大家歡迎！

閉幕詞

〔男主持人〕：時(shí)光的車輪展過一道深深的痕跡，留下金秋的收獲。

〔女主持人〕：皎潔的月亮傳達(dá)一種深深的思念，思念中秋的團(tuán)聚。

〔男主持人〕：今夜，月輪如染，看不見殘缺的遺憾；今夜，月華如水，清澈著我們彼此的友誼；浸透著彼此的思念。

〔女主持人〕：今夜，皓月如歌，唱響我們心中的激昂。有你，我們高歌唱響希望，有你，我們將快樂分享，有你，所有的夢都在生長。

（合）臨朐天普陽光仲秋晚會(huì)到此結(jié)束。

晚會(huì)小游戲

1、搶凳子

道具：凳子（若干）

參加人員安排：5人或多人參加（其中一人為喊話員不參加比賽）

游戲規(guī)則：游戲開始先把凳子成圓形（按參加人數(shù)減一計(jì)算，即5人擺4張），然后，參加人員在凳子外面圍成一圈，主持人敲鼓或放音樂時(shí)參加人員就沿著圓形順時(shí)針或逆時(shí)針跑動(dòng)（注意不能插隊(duì)），當(dāng)鼓聲或音樂停下時(shí)參加人員要訊速找到一張凳子座下，因?yàn)榈首由僖粡垼詴?huì)有一人沒凳子座，這個(gè)人就算是被淘汰了，這時(shí)要把凳子減少一張，其余的人繼續(xù)玩，直到剩下最后一人為止，這人就算贏了。贏的人給予獎(jiǎng)勵(lì)。

2、“蘿卜蹲”

“蘿卜蹲”游戲是指幾個(gè)人（超過兩人）分別代表一個(gè)蔬菜或水果，一人先開始，說“XX蹲，XX蹲，XX蹲完，XX蹲（另一人頭上帶的水果或蔬菜名）”被叫到的人繼續(xù)說，若未說出則被淘汰。

就是每個(gè)人是一種蔬菜 第一個(gè)蘿卜先說 蘿卜蹲蘿卜蹲 蘿卜蹲完 茄子蹲 接著是 茄子的那個(gè)人說 茄子蹲茄子蹲 茄子蹲完 誰誰 蹲

領(lǐng)導(dǎo)致辭

尊敬的各位同仁、全體員工，大家晚上好！

至此中秋佳節(jié)之夜，我們齊聚臨朐天普，歡聚一堂，同慶佳節(jié)，共敘友情，共謀發(fā)展，共同憧憬天普陽光的美好明天！借此機(jī)會(huì)，我向長期支持公司發(fā)展的各位來賓的光臨，表示最熱烈的歡迎！向一直為天普陽光的發(fā)展而努力工作的全體同仁表示最衷心的感謝！祝愿大家中秋節(jié)快樂！身體健康！萬事如意！

春花秋實(shí)，金風(fēng)玉露，丹桂飄香，秋風(fēng)送爽。彈指之間，臨朐天普迎來了又一個(gè)中秋節(jié)。回顧輝煌，共籌未來。臨朐天普緊跟市場的變化，順應(yīng)時(shí)代潮流，抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)，取得長足發(fā)展。以“堅(jiān)韌拼搏、誠信合作、精細(xì)完善、創(chuàng)新超越”的企業(yè)精神去努力開創(chuàng)我們的天普事業(yè)。臨朐天普能發(fā)展到今天，離不開在座各位對(duì)臨朐天普的大力支持。因此，我深信只要我們大家繼續(xù)以堅(jiān)定的步伐，努力不懈的精神，穩(wěn)定持續(xù)的成長，臨朐天普的明天將更加燦爛輝煌。

中秋節(jié)的夜晚是一個(gè)美麗的夜晚，是一個(gè)團(tuán)圓的夜晚，是古老的傳說和感人的詩句，是如盤的月亮，是遠(yuǎn)方的親人。我們的先人創(chuàng)立了這樣一個(gè)節(jié)日，表達(dá)的就是盼望團(tuán)圓的心情，實(shí)現(xiàn)團(tuán)聚的心愿，表達(dá)團(tuán)結(jié)的心聲。今晚，我們歡聚在這里，共度中秋佳節(jié)，體現(xiàn)的就是公司溫馨家園的濃濃之情，表達(dá)的就是公司對(duì)員工的真誠感激與關(guān)愛。今夜，必定是一個(gè)歡樂的夜晚，今晚，也必定是一個(gè)難忘的良宵。

現(xiàn)在我宣布“仲秋晚會(huì)正式開始”

朋友們，請(qǐng)舉起酒杯，干杯。謝謝大家！

節(jié)目單：

1.許 蕾：《萍聚》。11243

2.孫華磊：《回心轉(zhuǎn)意》。24095

3.小游戲：搶凳子

4.王新生：《童話》。24855

5.孫華磊：《世界第一等》。6730

6.小游戲：“蘿卜蹲”

7.胡廷偉：《戀曲1990》。1910

8.小品《武大郎與西門慶》

9.李新強(qiáng)：《都怪我》。17937

10.王新生：《披著羊皮的狼》。24883

11.楊 永：《來生緣》。460

《忘情水》609

12.營業(yè)室合唱《明天會(huì)更好》。1542

晚會(huì)時(shí)間：六點(diǎn)～八點(diǎn)

(一)人海茫茫，我們的相遇是一種緣分。我們萍水相逢，我們相聚在天普陽光，我們相約在這里，享受緣分帶給我們的歡樂，我們?yōu)榱顺晒Χ嗑邸Ｏ旅嬲?qǐng)欣賞許蕾為我們帶來的《萍聚》；

(二)一首黑龍的《回心轉(zhuǎn)意》曾唱響中國大地的無數(shù)角落，現(xiàn)在有請(qǐng)孫華磊為我們帶來這首歌；

(三)年輕的我們都憧憬浪漫的愛情童話。下面請(qǐng)欣賞王新生為大家?guī)淼摹锻挕?/p>

(四)人生的風(fēng)景，親像大海的風(fēng)涌，有時(shí)猛有時(shí)平；千金難買好人生，我是世界第一等。下面請(qǐng)欣賞孫華磊為我們帶來的《世界第一等》；

(五)烏溜溜的 黑眼珠，和你的笑臉，怎么也難忘記你容顏的轉(zhuǎn)變，很煽情的一首歌，當(dāng)年羅大佑唱的時(shí)候就打動(dòng)了無數(shù)少女的心。下面請(qǐng)我們的帥小伙胡廷偉帶來他的《戀曲1990》

(六)一個(gè)為愛有所等待的人，一首為愛有所等待的歌，下面請(qǐng)聽《都怪我》，演唱者：李新強(qiáng)

(七)我們的生產(chǎn)車間是臥虎藏龍啊！下面有請(qǐng)我們的帥小伙王新生為我們帶來一首好聽的《披著羊皮的狼》

(八)重量級(jí)人物就要出場了，大家睜大眼睛。下面有我們?nèi)艘娙藧刍ㄒ娀ㄩ_的財(cái)務(wù)楊經(jīng)理為我們帶來的劉德華的經(jīng)典歌曲《來生緣》

(九)再來一首要不要？。。。《忘情水》

(十)我們展望明天，我們憧憬未來。祝愿我們的偉大祖國明天會(huì)更還好，祝愿臨朐天普的明天會(huì)更好；下面請(qǐng)欣賞營業(yè)室全體人員為大家?guī)淼暮铣睹魈鞎?huì)更好》

第三篇：閑談人生

人生如歌，但卻沒有永恒的調(diào)子，你不知道它何時(shí)會(huì)起，何時(shí)會(huì)落；人生如輪，但卻沒有不變的方向，你不知道它何時(shí)要走，何時(shí)要停。在這起起落落走走停停中，取與舍是誰都會(huì)遇到的難題。呵，人生，一個(gè)極其沉重的字眼！

有人說，人生仿佛一場變幻莫測的夢。從生命呱呱落地的此岸，就是夢的開始。然而中間的時(shí)光，便是夢的旅途。夢的沿途中，有鮮花夾道，也有荊棘叢生；會(huì)遇上朦朧的迷霧，亦可迎來燦然的陽光。走了一段接一段的夢之旅程，經(jīng)歷了一次又一次的夢之情感，我們都在自己的夢里尋尋覓覓，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地去找尋屬于自己的幸福。可惜，日月如梭，光陰似箭，多繽紛的人生始終還是敵不過歲月的流逝。不管你這場人生之夢最后的結(jié)局是甜蜜抑或辛酸，只要生命一旦不知不覺到達(dá)靈魂的泊地，多少的榮華富貴，也只是夢幻泡影；多少的功成名就，亦只是鏡花水月。一個(gè)如此多姿多彩的人生之夢慢慢地，漸漸地，隨著生命的永別，瞬間即逝，永不復(fù)返，留下的或許只是巍然長存著的豐碑，還有不凋的情，不朽的愛……

也有人說，人生仿似一個(gè)煙波渺渺的海。處于這片茫茫然的海，我們的誕生已成為一葉輕舟，使命就是作壯闊的遠(yuǎn)航。航程中，沒有設(shè)定的航標(biāo)，只有日月星辰，藍(lán)天白云；沒有避風(fēng)的港灣，只有海的浩瀚，海的寧靜；沒有上帝的庇佑，只有燃燒的生命，如火的希望……前路漫漫，滄海橫流，陰晴圓缺，悲歡離合，在陽光與風(fēng)雨中交織，在似水流年中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。我們唯一能夠選擇的，只能支撐信念的風(fēng)帆，駕一葉勇敢的小舟，朝著前面沒有航道的航道，迎風(fēng)破浪，驕傲地舒展。在洶涌澎湃的波濤里，搖出燦爛的朝霞，輝煌的夕陽……

還有人說，人生宛如一塊廣闊無限的天。每個(gè)人的天空的景象都是變化無常、不可預(yù)測。時(shí)而旭日東升，時(shí)而黑云壓城；一會(huì)兒萬點(diǎn)繁星，一會(huì)兒狂風(fēng)暴雨……既然，我們都沒法子左右天空景象的陸陸續(xù)續(xù)的變換，唯一的方法只好平心靜氣地去適應(yīng)、去習(xí)慣。當(dāng)能夠看到旖旎萬千的沉魚落雁之景，云霞相映的難忘落日之象，除了細(xì)細(xì)地欣賞之外，當(dāng)然亦要更加地好好珍惜此刻“夕陽無限好”的良辰美良啦！萬一，當(dāng)不幸遇見風(fēng)卷殘?jiān)啤⒄谔焐w地的雷霆暴雨，那么這時(shí)的我們不一定要焦急不安，應(yīng)該緩緩地冷靜下來，嘗試站在滂沱雷雨的天底下，靜靜地細(xì)賞一下大自然壯觀的雷雨景。或者，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)：原來天空中每一種景象都有它本身值得去觀賞的地方，就像人生一樣，不論快樂與憂愁之間都各自蘊(yùn)含著值得慶幸的獨(dú)特，在于我們有沒有一雙“細(xì)看人生”的眼睛而已……

更有人說，人生宛若一層不知盡頭的階梯。丹麥著名文學(xué)批評(píng)家勃蘭兌斯在一篇散文中，對(duì)人的生命進(jìn)程作過這樣的比喻：“這里有一座高塔，是所有的人都必須去攀登的，它至多不過一百級(jí)……這是每一個(gè)人的命運(yùn)。如果他達(dá)到注定的某一級(jí)，階梯就從他的腳下消失，好像它是陷阱的蓋板，而他也就消失了。只是他并不知道那是第20級(jí)或是第64級(jí)；他所確實(shí)知道的是，階梯的某一級(jí)一定會(huì)從他的腳下消失。”的確！人生如階梯，階梯亦是人生。有人勇于攀登，他成功了。有人半途而廢，他失敗了。成功者的人生便充滿輝煌。失敗者的人生便黯然失色。其實(shí)，只要我們肯努力克服攀登中的重重困難和阻擋，毅然地行進(jìn)著，探索著，微笑前行，笑到最后--你，依然是成功的……

然而，我說的人生是怎樣呢？我說，人生真的非常簡單！正如以上各種人生的說法一樣，面對(duì)著自己崎嶇而奇妙的人生，有時(shí)候，我們可能要在取與舍之間徘徊，在喜與悲之中沉淀。當(dāng)我們感到人情冷卻，世態(tài)炎涼之際，那么，就試試換一個(gè)活法吧：我們改變不了環(huán)境，但可以改變自己；我們改變不了過去，但可以把握現(xiàn)在；我們不可以事事順心，但可以事事盡心；我們不能選擇容貌，但能夠展現(xiàn)笑容。恰當(dāng)調(diào)節(jié)自己的情緒，每天便能夠一份好心情。

佛義講：生命注重質(zhì)量，法明道：悟者便成天地。智者無不在執(zhí)著地追問：何以裝點(diǎn)人生？坎伯說：我們無法矯正這個(gè)苦難的世界，但卻可以選擇快樂地活著，同樣我們無法阻止一只鳥從頭頂從頭頂飛過，但我們可以阻止鳥兒從頭上筑巢。盡管人生存有無數(shù)的不如意，但我們還是要繼續(xù)活著，要活出生命的意義，這就需要珍惜人生，善待人生，領(lǐng)悟人生！我不懂得人生，因?yàn)槿松兄鵁o數(shù)個(gè)，而人生的真諦卻只有一個(gè)，既是--只要好好地把你的人生堅(jiān)持下去，相信，前面將有無數(shù)你未曾發(fā)現(xiàn)的美麗在守候著你！

第四篇：閑談《儒林外史》

閑談《儒林外史》

“功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤，濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”簡短的幾局話，卻把這個(gè)道理表現(xiàn)的請(qǐng)清楚楚。然而，一批又一批的讀書人仍沉醉于“學(xué)而優(yōu)則仕”中。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髻考到白發(fā)蒼蒼，儒林中各儒生，為了功名利祿而表現(xiàn)出的荒唐可笑的丑態(tài)，這一刻在吳敬梓的筆下一一顯現(xiàn)。《儒林外史》這部中國文化史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品，著名的諷刺小說，它把鋒芒射向社會(huì)，直指封建科舉制度，通過封建文士追求功名利祿的卑劣行徑以及他們?cè)诳婆e桎桔下悲哀慘絕的人生，來揭露科舉制度的腐敗及其對(duì)人生的殘害。

《儒林外史》是由清代吳敬梓創(chuàng)作的長篇小說，作者吳敬梓出生在大官宦之家。家道的衰落讓吳敬梓在成長中失去了物質(zhì)的優(yōu)越，卻提供了思想走向進(jìn)步的土壤。科場的不順，人生的興衰際遇，使他清醒的認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)到世態(tài)的炎涼，仕途的險(xiǎn)惡。后期的他更是經(jīng)歷了一段艱苦的生活，《儒林外史》就是在這樣的憤世嫉俗心情下創(chuàng)作的。小說假托明朝，實(shí)際反映的是康乾時(shí)期科舉制度下讀書人的功名和生活。康乾時(shí)期，清朝統(tǒng)治者在鎮(zhèn)壓武裝起義的同時(shí)，就采用設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌：考八股，開科舉以牢籠士人；提倡理學(xué)；大興文字獄的方法來對(duì)付知識(shí)分子。其中以科舉制度為害最深，影響最廣，使許多知識(shí)分子墜入追求利祿的圈套，成為愚昧無知的，卑鄙無恥的市儈。污敬梓正是飽嘗了這一階級(jí)的世態(tài)炎涼，看透了社會(huì)上的種種黑暗和腐朽的社會(huì)風(fēng)氣。他反對(duì)八股文，反對(duì)科舉制度，憎惡士子們醉心制藝，熱中功名的習(xí)尚。在《儒林外史》中，他批判八股科舉，揭露熱中功名利祿的儒生的種種丑態(tài)。

小說《儒林外史》沒有中心事件為主線和中心人物作主干，它以“儒林”為對(duì)象，塑造了一系列不同類型的知識(shí)分子形象，把不同的人物和故事連 成篇。正如魯迅先生所說：“全書無主干，僅驅(qū)使各種人物行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長篇，頗同短制。”周進(jìn)與范進(jìn)，表現(xiàn)的是中科舉的讀書人的丑態(tài)；張靜齋、嚴(yán)貢生反映的是以科舉功名為護(hù)生符的土豪劣紳的專橫；王惠表現(xiàn)了一個(gè)科舉選拔出的殘害百姓的儈子手。這些被科舉制度扭曲的知識(shí)分子形象，將“儒林”中種種為仕進(jìn)而迷失本性，喪心瘋狂的丑行，展露出來。作者以王冕之口否定八股取士制度，而周進(jìn)與范進(jìn)，談們都是皓首窮經(jīng)卻終不進(jìn)舉的文士，一個(gè)因不能進(jìn)貢院考試而一頭撞在貢院號(hào)板上幾乎喪命，一個(gè)則因中了舉而興奮異常終至發(fā)瘋。功名富貴是古代文士的追求目標(biāo)，科舉制度正是以此誘使普天下的知識(shí)分子擁擠在通向功名富貴的獨(dú)木橋上，因而就不免生出種種可笑可憎的人和事。

“世人皆醉我獨(dú)醒,舉世獨(dú)濁我獨(dú)清”，王冕，作為這部小說中的正面人物，代表了一種希望，一種生活，一種人生道路。他從小就因?yàn)榧揖池毢藶猷徣朔排＃斆鞣f悟，勤奮好學(xué)。他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，他博覽群書，才華橫溢，他淡泊名利，輕視富貴，安聘立命，崎磊落。正因?yàn)樗羞@么大的能耐，所以作者將他作為“隱括全文”的“名流”。

《儒林外史》在批判制度的同時(shí)，也將筆觸伸入到對(duì)禮教的揭露領(lǐng)域，禮教的虛偽與殘酷得到了真實(shí)在現(xiàn)。嚴(yán)監(jiān)生的小舅王仁科場出身，滿口仁義道德，實(shí)際天良喪盡，得了嚴(yán)監(jiān)生的銀子就拋棄骨肉親情。于玉輝這位禮教的信徒，在自己的女兒要為丈夫“殉節(jié)”時(shí)，不但不加勸阻，反而鼓勵(lì)她。禮教的虛偽，殘酷的吃人本質(zhì)在這里得到徹底亮相。同時(shí)，小說還批判了封建吏治的腐敗，揭露了官吏的昏庸、貪婪與暴虐。王惠出任南昌太守，他壓根就沒想為官一任，造福一方，為名謀利的職責(zé)，一心想的是“三年清知府，十萬雪花銀”，到任不久，衙門里就響起“算盤聲，板子聲”。甚至那些吝嗇成性的所謂名士、幫閑等都成為小說的批判對(duì)象。可以說小說的矛頭指向了整個(gè)社會(huì)，而全書的中心內(nèi)容，就是抨擊僵化的考試制度和由此帶來的嚴(yán)重社會(huì)問題，從本書中，你可以認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)中形形色色的人物和生活，感受它強(qiáng)大的批判判力量。

作為一部諷刺小說。它的諷刺手法真是淋漓盡致。魯迅先生曾評(píng)價(jià)：“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見珍異。”小說的一大特色就是善于將諷刺對(duì)象的喜劇性與悲劇性結(jié)合起來。小說同

時(shí)暴露了兩種形象的本質(zhì)，一是可憎惡的、腐敗的悲劇性，二是荒謬的、反常的喜劇性。范進(jìn)從二十歲參加考試，雖然感到前途渺茫，但他對(duì)功名的執(zhí)著追求卻“始終如一”。他萬沒想到自己夢寐以求的愿望得以實(shí)現(xiàn)，當(dāng)他聽到高中舉人的喜報(bào)，竟然喜極而“瘋”。

小說的第二特色是真實(shí)性與夸張性相結(jié)合。小說中許多人物的原型都可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到，如中間出現(xiàn)的風(fēng)四老爹，據(jù)考證，風(fēng)四老爹的原型為俠客甘風(fēng)池，對(duì)于這樣一個(gè)叛逆者，污敬梓卻由衷的贊美道：“官府嚴(yán)刑密網(wǎng)，多少士大夫見了就屈膝就范，你一個(gè)小百姓，視如上芥，這就可敬了。”而作者又在真實(shí)中卻又夸張的表現(xiàn)一些人，進(jìn)一步增加諷刺的程度。

同時(shí)小說又廣泛地運(yùn)用對(duì)比的手法來增強(qiáng)諷刺效果。就比如《儒林外史》結(jié)尾處的四大奇人，會(huì)寫字的季遇年，“卻不肯學(xué)古人的法帖，只是自己創(chuàng)出的格調(diào)，由著筆性寫去。”而儒林卻一片浪籍，市井中反到能保持人格的獨(dú)立與心靈的自由，做裁縫的荊元，會(huì)彈琴，會(huì)寫字，也會(huì)做詩，卻也是一個(gè)獨(dú)立者，而被權(quán)利網(wǎng)絡(luò)所覆蓋的儒林中，只有爬墻藤一樣的附庸。

總之，《儒林外史》在小說的發(fā)展史中奠定了中國古代諷刺小說的基礎(chǔ)，為后來諷刺小說的發(fā)展開辟了廣闊的道路，這部中國文學(xué)史上前無古人的長篇諷刺小說在文學(xué)史上占有及其重要的位置。

第五篇：閑談理性

《閑談理性》

讀高銘的《天才在左，瘋子在右》一書時(shí)，他的第一篇文章《生命的盡頭》一開頭是一則笑話，我全文錄下：

有那么一個(gè)精神病人，整天什么也不干，就穿一身黑雨衣舉著一把花傘蹲在院子里潮濕黑暗的角落，就那么蹲著，一天一天的不動(dòng)。架走他他也不掙扎，不過一旦有機(jī)會(huì)還穿著那身行頭打著花雨傘原位蹲回去，那是相當(dāng)?shù)膱?zhí)著。很多精神病醫(yī)師和專家都來看過，折騰幾天連句回答都沒有。于是大家都放棄了，說那個(gè)精神病人沒救了。有天一個(gè)心理學(xué)專家去了，他不問什么，只是穿的和病人一樣，也打了一把花雨傘跟他蹲在一起，每天都是。就這樣過了一個(gè)禮拜，終于有一天，那個(gè)病人主動(dòng)開口了，他悄悄地往心理專家那里湊了湊，低聲問：“你也是蘑菇？”

高銘講完此則笑話后問道：“好笑嗎？我已經(jīng)不覺得好笑了。”

其實(shí)這也是我的感覺。我真的不覺得好笑。因?yàn)檫@雖然只是一個(gè)精神病患者的極端例子，可在現(xiàn)實(shí)生活中我們可以看見很多具有“蘑菇心理”的人們，或者是自卑導(dǎo)致的狂妄，或者是虛榮心導(dǎo)致的欲望膨脹，或者是心理扭曲（極度厭惡或仇視某人）導(dǎo)致的視角畸形，他們失去了對(duì)自己、對(duì)他人他物的正常判斷和正確認(rèn)識(shí)。

我原來經(jīng)常喜歡對(duì)一些心理陰暗者開藥方說：人，的確是需要一點(diǎn)精神的。有了那么一點(diǎn)精神，人的心靈才會(huì)陽光。

而現(xiàn)在，我覺得對(duì)于具有“蘑菇心理”的視覺畸形者，我也想開出一個(gè)藥方：理性。

查百度詞條，理性一般指概念、判斷、推理等思維形式或發(fā)展活動(dòng)。意思和感性相對(duì)，指處理問題按照事物發(fā)展的規(guī)律和自然進(jìn)化原則來考慮的態(tài)度，考慮問題、處理事情不沖動(dòng)，不僅憑感覺做事情。指能夠識(shí)別、判斷、評(píng)估實(shí)際理由以及使人的行為符合特定目的等方面的智能。理性通過論點(diǎn)與具有說服力的論據(jù)發(fā)現(xiàn)真理，通過符合邏輯的推理而非依靠表象而獲得結(jié)論，意見和行動(dòng)的理由。理性的意義在于對(duì)自身存在及超出自身卻與生俱來的社會(huì)使命負(fù)責(zé)。

理性有如下的特點(diǎn)：

（1）冷靜的態(tài)度

（2）全面的認(rèn)識(shí)

（3）詳細(xì)的分析

（4）后果的預(yù)知

（5）心理素質(zhì)的要求（自信與勇氣）

（6）多種后備計(jì)劃方案

（7）優(yōu)劣的互補(bǔ)

理性與感性不可分割，但它是根據(jù)從感性的多個(gè)方面進(jìn)行了解和總結(jié)并換位的客觀分析、判斷、推理的結(jié)果，所以具有不沖動(dòng)、不僅憑感覺做事的特點(diǎn)。理性也是種智能，能夠識(shí)別、判斷、評(píng)估實(shí)際理由，使人的行為符合特定目的。理性更是種責(zé)任意識(shí)，對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)，所以既不輕易對(duì)他人定性、把他人妖魔化地一棒子打死，也不輕易讓自己采取行動(dòng)，往往會(huì)“三思而后行”。

理性與冷靜態(tài)度、全面認(rèn)識(shí)、詳細(xì)分析、客觀判斷、邏輯推理都不可分割。

理性欣賞才是真正有價(jià)值的欣賞，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人可以很清楚地看到你的缺點(diǎn)卻依然欣賞你，才是真欣賞。如果一個(gè)人把你當(dāng)純粹的天使欣賞，不值得為之歡喜、感恩，因?yàn)樗皇谴髦疑坨R，對(duì)你的認(rèn)知根本不冷靜、不客觀、不全面。但如果一個(gè)人把你當(dāng)可以戰(zhàn)勝自身魔鬼一面的天使欣賞，就應(yīng)該對(duì)之歡喜、感恩。因?yàn)樗麑?duì)你的認(rèn)知是理性的，是真欣賞。

看待他人他物時(shí)，應(yīng)盡量避免僅僅從自己的好惡出發(fā)。錢鐘書有段話我很欣賞，如下：

捏造派根本否認(rèn)在文藝欣賞時(shí)，有什么價(jià)值的鑒別。配他老人家脾胃的就算好的，否則都是糟的。文盲是價(jià)值盲的一種，在這里表現(xiàn)得更清楚。有一位時(shí)髦貴婦對(duì)大畫家威斯婁(Whistler)說：“我不知道什么

是好東西，我只知道我喜歡什么東西。”威斯婁鞠躬敬答：“親愛的太太，在這一點(diǎn)上太太所見和野獸相同。”真的，文明人類跟野蠻獸類的區(qū)別，就在人類有一個(gè)超自我(Trans subjective)的觀點(diǎn)。因此，他能夠把是非真?zhèn)胃患旱睦Ψ珠_，把善惡好丑跟一己的愛憎分開。他并不和日常生命粘合得難分難解，而盡量企圖跳出自己的凡軀俗骨來批判自己。所以，他在實(shí)用應(yīng)付以外，還知道有真理；在教書投稿以外，還知道有學(xué)問；在看電影明星照片以外，還知道有崇高的美術(shù)；雖然愛惜身命，也明白殉國殉道的可貴。生來是個(gè)人，終免不得做幾椿傻事錯(cuò)事，吃不該吃的果子，愛不值得愛的東西；但是心上自有權(quán)衡，不肯顛倒是非，抹殺好壞來為自己辯護(hù)。他了解該做的事未必就是愛做的事。這種自我的分裂、知行的歧出，緊張時(shí)產(chǎn)出了悲劇，松散時(shí)變成了諷刺。只有禽獸是天生就知行合一的，因?yàn)樗鼈儾恢烙斜纫患荷萦叩睦硐搿：萌菀浊寥f苦，從猴子進(jìn)化到人類，還要把嗜好跟價(jià)值渾而為一，變作人面獸心，真有點(diǎn)對(duì)不住達(dá)爾文。

這個(gè)世上沒有什么東西或什么人是絕對(duì)完美的，所謂的完美往往是相對(duì)完美。我上大本時(shí)，我的老師Steven曾說“No one is white.No one is black.Every one is grey.The only difference is that some people are dark grey while some others are light grey.”(沒有人是白色，沒有人是黑色，每個(gè)人都是灰色。區(qū)別只是有的人是深灰色，有的人是淺灰色。），我很贊同此話。

我們大家都只是凡人，而非神或仙女。我們都有缺點(diǎn)。人人都會(huì)犯錯(cuò)。人們很容易寬容自己，卻很難做到真正去包容別人。在看待他人他物時(shí)，為什么不可以做到“將心比心”呢？即使別人犯了錯(cuò)誤，也應(yīng)該給別人自我反思、反省的機(jī)會(huì)和時(shí)間。沒有天生就成熟的人。不允許別人犯錯(cuò)誤就是不給別人成長的機(jī)會(huì)。有人說別看孔雀開屏很美，但其實(shí)孔雀屁股很丑。然而，我們?yōu)楹尾环催^來看呢？即使孔雀有丑陋的屁股，孔雀開屏依然美麗。在判斷人或事物方面，最不可取的就是走極端。走極端必然導(dǎo)致一葉障目、因噎廢食、倒洗澡水時(shí)把孩子倒掉、矯枉過正等判斷誤區(qū)或思維荒謬。

在看待自我時(shí)，也應(yīng)該盡量跳出自我，讓自我評(píng)價(jià)客觀化，既不高估自己，也不低估自己。妄自菲薄的自卑，或“自己就是做人標(biāo)準(zhǔn)，自己就是天下第一，自己永遠(yuǎn)正確”的狂妄自負(fù)，都屬于變形的哈哈鏡，兩者皆不可取。與他人盲目攀比，必然導(dǎo)致自卑，所以要接受自我。做樹就努力去挺拔，做草就努力去柔韌，做花就努力去嬌艷。如果小草天天為自己沒有花的嬌媚而自怨自艾，或花因凋零太快而怨悵自己不是草或樹，那它們只會(huì)永遠(yuǎn)生活在自我糾結(jié)中，遠(yuǎn)離幸福心境。至于人的狂妄自負(fù)，往往是因?yàn)樽约哼€在做井底之蛙，不知道“山外有山，天外有天”，所以開闊視野，擴(kuò)大見識(shí)，真的很重要。

長話短說吧。在對(duì)他人表示欣賞時(shí)，理性欣賞才可取。在識(shí)別、判斷他人他物時(shí)，理性可以讓自己在最大程度上做到客觀公正。在認(rèn)識(shí)自我時(shí)，理性可以讓自己在最大程度上擺脫自卑或自大。

人人都可以當(dāng)一個(gè)精神貴族，只要他們心靈陽光。人人都可以優(yōu)雅從容，只要他們保持理性。在入世認(rèn)真過好物質(zhì)生活時(shí)，每個(gè)人都可以靠自己心靈的陽光和頭腦的理性讓自己從滾滾紅塵中超脫出來，放飛心靈。理性其實(shí)就是所謂燥熱中的“心靜自然涼”，心靈陽光就是滿目瘡痍時(shí)的“心中有花”。

最后有必要說一句，理性雖然非常重要，但也有其局限性。理性其實(shí)還是以感性為基礎(chǔ)的，所以個(gè)人的理性必然會(huì)受制于其思維深度、知識(shí)廣度、修養(yǎng)程度和人類天性中共有的缺陷。而且過于理性，人也許就會(huì)異化為機(jī)器人、木頭或石頭。所以，即使是提倡理性、追求理性或修煉理性本身，也應(yīng)該理性，不可走極端。真理與謬誤只一步之遙，任何事，只要走極端，就會(huì)荒謬。