淺談小學(xué)語文情境教學(xué)

宜良縣竹山鎮(zhèn)中心小學(xué)

李發(fā)蝌

【摘要】

針對小學(xué)語文情境教學(xué)的問題，著重從三個方面進(jìn)行論述：情境教學(xué)就是通過教師調(diào)動學(xué)生主觀感受,創(chuàng)造各種情境,激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性,讓課堂在情景中擴(kuò)大,幻化成課文中的各種意境。情境教學(xué)不僅可以激發(fā)學(xué)生的興趣,幫助學(xué)生理解教材內(nèi)容,加深印象,提高教學(xué)效率,而且有利于培養(yǎng)他們的形象和創(chuàng)造性思維,幫助他們成為學(xué)習(xí)的主人。

【關(guān)鍵詞】

小學(xué)語文教學(xué)

情境設(shè)置

興趣激發(fā)

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué)

情境設(shè)置

興趣激發(fā)

【論文】

情境教學(xué)是如何定義的呢?它是指在教學(xué)過程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目的,從教學(xué)需要出發(fā),引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或氛圍,以引起學(xué)生的情感體驗,幫助學(xué)生迅速而準(zhǔn)確地理解教學(xué)內(nèi)容,促進(jìn)他們的心理機能全面和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法。情境教學(xué)的最主要功能就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣，是人們積極認(rèn)識事物或關(guān)心某種活動的心理傾向。孔子云：“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?！逼喗苤赋觯骸八兄橇Ψ矫娴墓ぷ鞫家蕾囉谂d趣?！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)要求全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的能力，要求從學(xué)生的實際需求和興趣出發(fā)有效組織教學(xué)。

一、根據(jù)教材重、難點來設(shè)計情境。

小學(xué)生天性好玩、好動，注意力很容易分散，自制力也不夠強，對新事物有強烈的好奇心。要想使學(xué)生保持學(xué)習(xí)語文的興趣，教學(xué)就不能只以單一形式進(jìn)行，不然就會把學(xué)生剛剛點燃的興趣火花熄滅。引導(dǎo)學(xué)生變換學(xué)習(xí)形式，不斷滿足學(xué)生的好奇心，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要措施。如果教師在教學(xué)中抓住兒童的這種心理特點，變換情境激趣方式，創(chuàng)造一種輕松愉快、和諧風(fēng)趣的課堂氣氛，就會激發(fā)學(xué)生的求知欲望，逐步引起并加強學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

（一）情境導(dǎo)入

良好的開頭是成功的一半。教者如能抓住導(dǎo)入課文的環(huán)節(jié)，迅速地吸引學(xué)生的注意力，就能誘發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高整堂課的效果。通常的導(dǎo)入方法有：插圖導(dǎo)入、對聯(lián)導(dǎo)入、謎語導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、影視導(dǎo)入、實物導(dǎo)入、音樂導(dǎo)入、對比導(dǎo)入等。如教學(xué)《北京的春節(jié)》(人教版小學(xué)語文六年級下冊)一課的時候，我首先讓學(xué)生自由說一說本地春節(jié)的熱鬧景象、自己的心情等等，然后用多媒體春節(jié)的情境，讓學(xué)生這是什么地方的春節(jié)，看過之后的感覺是什么？最后告訴學(xué)生這是北京的春節(jié)，這樣就引起了學(xué)生濃厚的興趣，從而引出新課文的學(xué)習(xí)。試想，如果一開始就在黑板上寫出這篇課文有哪幾個生字，應(yīng)該怎么讀、怎么寫，然后就讓他們練習(xí)朗讀課文，這樣肯定不會引起他們對課文的興趣，收到好的教學(xué)效果。

（二）設(shè)疑情境

課堂設(shè)疑是開啟學(xué)生心智，激發(fā)學(xué)習(xí)動機，推動學(xué)生到達(dá)知識彼岸的一種有效方法。“疑”設(shè)得好、設(shè)得精、設(shè)得巧、設(shè)到點子上就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激活學(xué)生的思維。一些平時不善發(fā)言的學(xué)生不是不會發(fā)言，而是老師未能撥動他們的心弦。只要“疑”設(shè)到學(xué)生的“動情點”、“興奮點”上，他們便會不由而發(fā)，不能不發(fā)，發(fā)而后快。在這一思維流程中，求異、創(chuàng)新的思維火花．也會隨之迸發(fā)。

（三）游戲情境

游戲是孩子樂意為之的活動。在課堂中，教師要找準(zhǔn)游戲與教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合點，有效開展。游戲?qū)W習(xí)能讓學(xué)生忘記自己在學(xué)習(xí)，而恰恰在這種無意識或潛意識的忘我投入狀態(tài)中，學(xué)生記憶、領(lǐng)會或創(chuàng)造了大量的知識。如教學(xué)《負(fù)荊請罪》這課時，可讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，把學(xué)生帶進(jìn)課文的故事情節(jié)，從而調(diào)動學(xué)生情感參與認(rèn)知活動，使學(xué)生真正“動”起來，做到在表演中學(xué)習(xí)，表演中思考，表演中創(chuàng)新，教學(xué)效果也就不言而喻。此外，還可開展其它多種形式的活動：可以說與課文的作者或人物有關(guān)的小故事；可以辯論課堂上有爭議的問題；可以唱一些文學(xué)作品相通的經(jīng)典歌曲；更可以讓學(xué)生編演課本劇，共同探討一下戲劇表演，感受故事情節(jié)，體會作者的思想感情。

二、聯(lián)系實際，激發(fā)語感。

葉圣陶說：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字，才會有正確豐富的了解力?！鄙钣卸嗝磳拸V，語文就有多么寬廣。語文作為一門得天獨厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能?；谡Z文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認(rèn)為語感的培養(yǎng)，離不開豐富的生活體驗，每個人必須通過自己的生命活動獲得某種對生活的體驗，才能去掌握言語所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。研究證明，人們對語言的敏銳感受和對生活的敏銳感受緊密相連。教學(xué)時，教師若能引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活積累，設(shè)身處地地體驗課文所描繪的情境，以學(xué)生的生活實例來領(lǐng)會感受作者的思想感情，激發(fā)學(xué)生有語感，就會使語言文字在頭腦中形成的圖象逐漸鮮明具體，進(jìn)而入情入境。

三、創(chuàng)設(shè)情景，獲得語感。

作者總是通過一定的語言文字去表達(dá)胸中的某一情境的，反之，一旦學(xué)生看到了作者所描寫的那個情境，也會豁然領(lǐng)悟用以表達(dá)這一情境的語言文字。由此可見，創(chuàng)設(shè)情境是促使學(xué)生感悟的催化劑。在教學(xué)中，我們可以憑借多種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境：可感的生活場景、生動的畫面、音樂的旋律、實物的演示等，這些都可以激發(fā)學(xué)生的情感體驗，使語言文字變成鮮明形象印在腦海中，使學(xué)生在身臨其境中感悟語言，在潛移默化中得到語感訓(xùn)練。

如在教學(xué)《石榴》一課的最后一自然段，描寫了石榴子兒的顏色、光澤、樣子、味道。其中，“瑪瑙般”、“晶瑩透亮”、“清爽無比”等詞語，惟妙惟肖地描摹了石榴子兒的特征，沒有嘗過石榴的人是很難深刻體會的。課上，我們可讓學(xué)生帶個石榴，剝一剝，看一看，嘗一嘗，這樣就強化了學(xué)生的感受，學(xué)生也就容易理解書中的遣詞用句了。通過操作，也可以讓學(xué)生親身體驗，達(dá)到領(lǐng)悟。

小學(xué)生抽象思維能力較弱，理解事物比較直觀，要領(lǐng)悟語言文字所表達(dá)的內(nèi)涵，應(yīng)充分調(diào)動他們的形象思維。通過形象思維的“引路”，把語言文字描繪的情景“轉(zhuǎn)換”成生動的“圖像”材料，讓學(xué)生在身臨其境般的體驗中陶冶情感，獲得豐富的語感。

情境教學(xué)是以“情”為“點”，將傳統(tǒng)教學(xué)所淡化的情感、意志、品質(zhì)、興趣、價值觀等人的因素的重要方面重新確定為語文教學(xué)的有機構(gòu)成；以景為“線”，編織教學(xué)中的景和物，使之得到有機的融合；以“境”為“面”，通過創(chuàng)設(shè)各種生動、具體、形象的語言環(huán)境，拉近學(xué)生語言學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活的距離，為學(xué)生的主動參與、主動發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。

情境教學(xué)就是給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個立體的教與學(xué)的環(huán)境，使學(xué)生在“真實”的環(huán)境中得到知識素養(yǎng)和生活素養(yǎng)的提高。

參考文獻(xiàn)：[1]小學(xué)教育心理學(xué)

[2]葉圣陶文集

[3]蘇教版語文六年級下冊

[4]語文參考書

[5]皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論