廣州嶺南印象園導游詞1

嶺南印象園位于廣州大學城(小谷圍島)南部，原練溪村的區域內，總占地面積16.5 公頃 ，是集觀光、休閑、娛樂、住宿、餐飲、購物，體驗嶺南鄉土風情和嶺南民俗文化的旅游景區。

春風又綠江南岸，春花遍地映嶺南。

珠江堤岸旁，金黃色的油菜花海與傳統的嶺南古宅組成一幅幅美麗的春日畫卷，有種古典韻味。木棉樹上滿樹紅霞，山坡上遍野的黃色金蠟浪漫迷人，桃花嫣紅妖嬈，合歡花艷麗奪目，還有黃金柳、一品紅、紫椰花，微微江風，飄蕩著沁人心脾的花香。練溪畔、石橋邊，花顏映水，嬌容爛漫;后山側、小徑旁，陌上花開，彩蝶嬌翩。置身花海，滿目通達抒懷，又或阡陌慢踱，倍感喜悅豐碩。

驚艷夢幻“印象星空”。在夢幻星空，遨游浩淼星際，感受無限大的星河云海;穿梭在夢幻花園，仿佛誤入魔法世界般奇幻唯美;在深藍秘境中歷險，看海底兩萬里的藍光奇景;在時光隧道中尋找四維空間與前世今生的千絲萬縷;遇見嫦娥、月兔與掛樹，感受冰冷空氣里的絕美天宮，還有幾十幅3D立體互動畫、壯麗的紫藤花海、驚險的激光戰車。夢幻星空，帶你在奇景中穿梭，感受超唯美又刺激的奇妙體驗。

童年快樂回憶。無論是黑貓警長、舒克貝塔、一休哥等經典動畫形象，還是驚喜的滑索、大滑梯、撈小鯉魚等童年最愛的小游戲，亦或是海盜船、水鄉漂流、攀爬探索小樹林的獵奇，都能把你帶到無窮的歡快中去。還可以“大手拉小手”參加懷舊游戲、嶺南文化親子課堂，共同感受嶺南文化的魅力，創造美好回憶。

全新大型綜合表演結合了雞公欖、賽龍奪錦、客家杯花舞、火木棉傳說、雨打芭蕉等古老嶺南文化故事，以精彩絕倫和曼妙的歌舞演繹和詮釋嶺南文化的精髓和獨特魅力。還有激情歲月樣板戲、水上捕魚、五華提線木偶戲、陸豐皮影戲等，天天精彩上演。

各式傳統地道美食、經典小吃、廣式茶點、一盅兩件，美味應有盡有，讓你踏上驚喜的美食之旅。傳統竹升面、荔灣艇仔粥、潮式手打牛肉丸、手工蝦餃、沙灣姜撞奶、秘制酒糟、可口芝麻糊等，邀你一起大快耳頤，回味無窮。

春天的嶺南印象園豐富多彩。約你齊聚嶺南，共享歡樂!

嶺南印象園中富有特色的街巷、宗祠、民居和店鋪等，充分展現了嶺南傳統文化的精華。景區突出原生的嶺南文化和鄉土景觀，復原嶺南民間繁榮生活場景，以嶺南建筑完整、民間文化深厚、田園鄉村風情濃郁，成為現代人了解嶺南古文化的窗口，嶺南人回味溯源本土文化的沃土，外地人短時間了解嶺南文化的課堂，滿足了廣大游客一天了解嶺南民間千年古文化的心愿。

嶺南印象園是典型的'嶺南傳統風格建筑群落。民居依水而建，或窄門高屋，或鑊耳高墻。悠長的青云巷、古樸的趟櫳門、壯觀的蠔殼墻、精致的滿洲窗，小溪蜿蜒，池塘清澈，處處散發著嶺南水鄉的韻味。

嶺南印象園匯聚了大量的廣東非物質文化遺產，在許多工藝美術大師和傳承人的展示下，您可以親眼看到親身體會到廣東非物質文化遺產的魅力，如廣繡、珠繡、廣彩、木雕、欖核雕、牙雕、灰雕、木雕、石雕、磚雕，廣東粵劇、肇慶端硯、新會葵藝、佛山剪紙、佛山陶瓷、黃振龍的百年老店等等。除了參觀之外，許多民間手工藝的大師還現場授藝，教游客現場制作，這些作品凝聚了眾多藝術創作者的心血，具有很高的藝術價值。

在嶺南印象園可以找到你對懷舊的所有要求，兒時的鐵皮玩具、小人書，滾鐵環，打陀螺，扔沙袋，彈波子，我們還有西洋鏡、雞公欖、飛機欖、荔灣湖畔的小船滑梯、西關木屐、燒玻璃、畫糖畫、捏面人、吹糖人、陶笛、草編、剪紙、做米餅、手工織布、廣式涼茶，讓您也過足懷舊癮。還有真實場景還原的巡捕房、老縣衙、老報館、老錢莊、老影院。

喜歡獵奇的您也可以在這里找到樂趣，寧你暈眩的斜屋、讓你吃驚的倒屋，還有以傳統嶺南民居改造的神奇潘多拉小屋，伸手不見五指的彈丸之地卻用熒光刻畫出無限寬闊的潘多拉星球風光。

除了建筑特色和人文景觀外，嶺南傳統節慶節目也少不了。嶺南印象園新推出的大型原生態技藝表演“印象嶺南”里囊括了舞獅舞龍、菠蘿雞鳴，賽龍奪錦、祭華光帝、搶包山等傳統嶺南文化項目，讓我們從節目中感受嶺南文化的獨特魅力。除此之外，還原傳統婚嫁儀式的互動式表演“繡球招親”， 紅色年代表演“激情歲月”，還有“五華提線木偶”、“陸豐皮影戲”等演出天天上演，讓歡樂祥和伴隨左右。

嶺南的傳統美食當然不能少，我們準備了經典懷舊餐和鄉土農家菜，還有用料考究的艇仔粥、及第粥，原汁原味的云吞面和傳統竹升面，地道牛腩粉、山水豆腐花，爽口缽仔糕，香滑姜撞奶，潮汕功夫茶……應有盡有。練溪茶樓還供應廣式茶點，一盅兩件，嘆盡嶺南美食。

嶺南特色手信一應俱全，廣州的雞仔餅、沙灣姜撞奶，佛山的盲公餅、大良y砂，梅州的客家娘酒、菊花糕，河源的五指毛桃、酸蘿卜，珠海的蠔油、粉葛……另外，現做現賣的小磨香油、自家釀制的廣東米酒、古色古香的油紙傘、惟妙惟肖的西關公仔、古典雅致的西關木屐等，都是饋贈親友的佳品。

廣州嶺南印象園導游詞2

各位親愛的旅客，你們好!我是你們的導游。歡迎你們來到嶺南印象園觀光。

這里的建筑很有特色，就是典型的嶺南傳統風格的建筑部落。民居依水而建，古樸的祖屋，窄窄的小門，青磚白瓦，寬寬的屋檐，高高的墻耳，蚌殼做成的墻壁，悠長的青云巷，古樸的趟櫳門，精致的滿洲窗......這里的小溪蜿蜒流淌，這里的池塘清澈見底，這里的垂柳婀娜多姿，這里的榕樹青翠茂密。這里，讓你仿佛親臨了嶺南的水鄉。

印象園的一個大看點，就是有名的店鋪街。這條街的店鋪各種各樣，有賣古代的名畫、工具，精致的工藝品，例如各種各樣的木雕、牙雕、陶瓷、明清宮廷家具、紫檀木、造型奇特的'大型宮燈等等。真是琳瑯滿目、不勝枚舉。除了看的，玩的，還有很多美食店，選擇你喜歡的一飽口福、心滿意足。這里真是嶺南文化的薈萃之地。

嶺南人家有很多的民俗風情和文化奇人。一些傳統的民間技藝也將會在這里向我們展示，譬如燒玻璃、糖畫、捏面人等等。這些技藝中，糖畫就很有趣。師傅只要把一塊糖放在燒熱的鐵板上，用刀子把糖弄平，再使用工具如筷子、刀子慢慢地把糖做成一個個可愛的造型，如小動物呀孫悟空呀，最后用吸管吹出造型的眼睛、鼻子，那么，一個栩栩如生的“糖人”就大功告成了!

嶺南印象園還有很多好玩的娛樂設施，如讓你驚訝的“潘多拉”小屋，令你暈眩的“斜屋”。在噴泉的“童趣魚池”里，你還可以和魚兒一起玩耍，享受撈魚的樂趣。

印象園好玩的地方還有很多，我就先介紹到這里。現在，請大家下車，我將和你們一起慢慢游賞這里的每一處。祝大家都能在這里感受到大大的歡樂!

導游詞

各位游客：

您們好！歡迎來到嶺南印象園游覽參觀，很榮幸今天由我帶領大家參觀我們園區，我姓?大家可以叫我?.我會一路走一路給大家介紹我們園區里面有特色而且可觀性比較強的景點給大家，相信一番游覽下來，大家對我們的嶺南文化會有一個深刻的印象。

首先我給大家介紹一下園區的概況，大學城建設之前，在廣州市番禺區新造鎮有一個叫小谷圍的島，它四面環水,山清水秀，環境非常優美。而且在千年以前還是南越王趙佗的狩獵場。雖然小谷圍島離廣州市中心不到20公里，但在以前很長時間內都沒有路橋與市區相通，進出只能靠輪渡，因此環境保護地非常好，綠化覆蓋率很高。我們所在的位置原來的名字叫“練溪村”，它是小谷圍島十三條村莊之一。為了大學城的建設，村民已經全部搬遷走了，為了傳承小谷圍島的歷史文脈，村內的13棟古建筑被保存了下來，并進行了修復，又從村外遷移了4棟祠堂，另外新建了38棟傳統與現代相結合的嶺南建筑，共55棟單體建筑，占地總面積16.5萬平方米，組成了一個非常典型的嶺南村落，就是我們現在看到的嶺南印象園。

好了講完練溪村的概況，大家看一看你們的右手邊，在大家的右手邊這個就是龍舟池，龍舟池顧名思義就是藏龍舟的地方，那么為什么龍舟會藏在池里呢？因為龍舟在水面上的時候有一半是露出水面一半是泡在水里，一半是干一半是濕的，這樣龍舟經常日曬雨淋，就很容易爆裂，不好保存，所以人們就想出了一個辦法將龍舟藏在池里，這是對龍舟船體的一種保養。在每年的端午節，各村莊都會組織村民進行一次大型的劃龍舟比賽，村里面還會組織吃龍舟飯喝龍茶等等，村民們爬到哪條村就吃到哪那條村，而且劃龍舟的時候還要放鞭炮，特別的熱鬧。

大家看到的這個花轎是我們園區七個民間藝人之一,我們園區每天會發送一些免費體驗券給游客,如果拿到抬花轎的券就可以免費坐在花轎上,讓轎夫抬著你走一圈,體驗一下以前那些新娘子坐花轎出嫁的感覺.好了,看完這個花轎,大家有沒看到在花轎后面有一座天后宮,天后宮也叫媽祖廟.媽祖原名叫林默，是沿海百姓崇祭的海神。傳說林默從小聰明過人，讀書過目不忘，由于在海邊生長，熟悉水性，又通天文地理，會預測天氣變化，所以在附近海域遇難的漁舟、商船經常得到她的幫助。為什么這里也有天后宮呢？是因為之前練溪村有三分之一的村民是疍家人，靠打魚為生，所以村民就建起天后宮，祈求出海打魚平平安安的回來。

接下來我們看到的是保留下來的古建筑—包公廟，包公廟已經有上百年的歷史，包公為人剛正不阿，執法如山，所以民間紛紛建廟供奉，終年香火不斷，就此可以體現出人民對公正法治的向往。

包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥市）人。包公少年時便以孝而聞名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了進士，當時28歲。先任大理寺評事，后來出任建昌（今江西永修）知縣，因為父母年老不愿隨他到他鄉去，包公便馬上辭去了官職，回家照顧父母。他的孝心受到了官吏們的稱頌。

在公元1052年，包公因為彈劾外戚張堯佐而觸犯了仁宗，讓他離開京城去任河北督轉運使，加龍圖閣直學士的虛銜。所以后來的人們就稱他為“包龍圖”。離京后四年，包公又被調回了京城，任開封府的知府。這是個很重要的職位，相當于現在北京市的市長，在整個國家中的地位是很顯要的。在這個位置上，包公為了表示對皇帝向南而坐的尊重，在升堂辦公時他就向北而坐，所以后來的戲詞中便有了一句“包龍圖倒坐南衙開封府”。

包公的聲名流傳極遠，在世時已到了塞外，根據《甲申雜記》的記載，西羌的于龍呵在歸順宋朝后，對宋神宗說：“我平生最仰慕包公，他是朝廷的忠臣，我現在既然已經歸順漢族朝廷，就請求陛下賜我姓包吧。”神宗很高興，于是賜他姓名“包順”。“順”即歸順。

聽我講了這么多關于包公的故事,現在我們回到園區中,大家來到嶺南印象園有沒想過一個問題,就是為什么我們這里叫嶺南印象園而不是其它的名字呢?其實在我們中國的南方有五條山嶺,五嶺之南就被稱為嶺南。五嶺由越城嶺、都龐嶺（一說揭陽嶺）、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺五座山組成。大體分布在廣西東部至廣東東部和湖南、江西五省區交界處。現在的廣東、廣西全境，以及湖南、江西等省的部分地區都屬于嶺南。在嶺南有三大民系,大家知不知道是那三大民系啊?這三大民系包括廣府民系,潮汕民系和客家民系.各民系都有其各自的特色.那么現在我們來談一談客家民系有什么特色.客家先民原是中原漢人，由于戰亂、饑荒和政府獎懲的原因，輾轉南遷，先后擴展到江西、福建、廣東、廣西、四川、湖南、臺灣等省以及世界70多個國家和地區，目前世界上已有一億以上的客家人。而且中國梅州有世界客都之稱.對于客家人的遷移有很多種說法,有五次說,六次說.七次說等等.現在我跟大家說說其中的五次說.其實五次說和六次說是差不多的,因為五次說跟六次說的前五次是差不多的,都是從中國的北方遷移到南方,然而六次說的第六次就是說從中國往世界范圍的遷移.說了客家人的歷史我們再來說說,客家人的建筑特色.其中圍屋是最具特色的客家民居，它不僅被建筑學家們譽為民居建筑史上的奇葩，而且其深厚的文化內涵，更使歷史學家、民俗學家、詩人、藝術家們乃至一般游客為之陶醉。

圍龍屋的建筑設計其實與當時客家人的處境有極大關系。客家人是唐宋以來由中原南遷的漢人，多居住在偏僻的山區，受當地人的排擠和欺侮，為了團結御侮求生存，他們不得不聚族而居，也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——圍龍屋，以抵御盜匪和當地人的侵擾。圍龍屋還建有堅固的多層“角樓”，既可用來儲備糧食、草料，又可居高臨下射擊來犯之敵。如遇盜匪前來擾劫，只要把大門、半門一關，村民們便攜武器進入圍龍屋和角樓，進行抗擊。大家知不知道中國民居建筑的五大特色是那些,圍龍屋就是其中之一,除了圍龍屋還有北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”.不僅客家人的建筑有特色外,客家人的婚俗也是很有特色的.客家女人出嫁一般是在半夜出門的哦,為什么要在半夜呢,是因為在半夜的時候不會遇到不吉利的事,比如老人家去世出殯或者在辦喪事.而且在半夜出嫁越走天會越亮,所以是代表走向光明的意思.大家知不知道客家人結婚時新郎掀開新娘子的頭帕是用什么掀開的嗎?是用一支秤來掀開的.為什么秤來掀開呢?是因為秤有秤心如意的意思.這也是很有特色的哦.大家知不知道秤最早是那里發明的啊? 世界上最原始的秤是古埃及人的發明。還在7000多年以前，古埃及人就使用一種懸掛式的雙盤秤來稱麥子。這種秤有兩個秤盤，分別懸掛在秤梁的兩端。這是天平秤的原始狀態.在中國，秤的出現也很早。春秋中晚期，楚國已經制造了小型的衡器 — 木衡．銅環權，用來稱黃金貨幣。中國歷史博物館藏有一支戰國時的銅衡桿，這種衡器即不同于天平也不同于后來的稱桿，但與不等臂天平類似。經過逐步演化的過程，衡桿的重臂縮短，力臂加長，也就成為了現代仍在使用的桿秤。

看完這個老秤店,大家繼續往前走,客家人非常好客的相信大家也是知道的,每次有客人來,他們就會拿出自家釀的酒出來宴請賓客,客家娘酒也是非常出名的哦.說到酒大家有沒有聞到酒香啊,在前面我們有一個自釀酒坊哦,我現在就帶大家前往參觀.在這里我們請了一位釀酒的老師傅在這里展示釀酒的整個過程給大家看.關說到酒有這樣一個故事，據說在古代有一個叫杜康的人,他想釀出一種出了水之外可以喝的東西,但是無論怎么想都做不出來.后來有一天晚上他睡覺的時候做了一個夢:夢見一位老爺爺跟他說,你明天在酉時之前找到三個人并各取一滴血就可以做出你想要的東西然后老爺爺就不見了.隔天杜康醒來就按照老爺爺的說法,跑到村口等候三個人的到來,第一個來的是一位書生,杜康向他說明了來意之后書生很樂意地給了他第一滴血;接著第二個來的是一位將軍,杜康向他說明來意后將軍也很豪爽地給了他第二滴血;接下來無論他怎么等都等不到第三個人的到來但此時酉已經快過去了,突然間他想到在村口榕樹下面有一個瘋子,所以他跑到榕樹下跟瘋子要了一滴血.三滴血拿到了杜康終于做成了酒.所以呢人們喝酒就有三個階段，剛開始喝的時候就像書生一樣文質彬彬，喝到中間的時候就像將軍一樣很豪爽,喝到最后醉了就是那瘋子一樣瘋瘋癲癲的.這個就是酒的故事啦.看完這個釀酒坊,大家請往這邊走過來就是龍行天下的展館，張向風工作室---純手工刻瓷。里面有一件藝術品叫九龍盤，它是申請了國家專利.在2005年臺灣民主黨主席連戰到北京訪問的時候這個九龍盤是作為禮品贈送給連戰。《九龍盤》采用刻瓷的獨特手法雕刻而成，純手工打造、極具欣賞價值和收藏價值！龍是至高無上的尊貴神物！歷代帝王都自命是真龍天子，并有九五之尊之稱。它凝聚、承載、體現著一代代先民對它的審視、認知和尊敬。作品是以周邊八條草龍襯托中間的一條正龍。“九”為中國人最大的陽數，象征著團結、凝聚、權貴，智慧的結晶！它既有九五之尊王者的風范、又有吉祥如意的寓意；既有勇于創新、開拓進取、造福眾生、天地和諧的中華民族精神，又是一種財富的顯現。

手工刻瓷是在燒制好的瓷器上刻畫出山水、人物、花鳥魚蟲及書法篆刻的一門藝術。刻瓷的藝術創作是通過藝術家的構思，創作出初稿，然后用刻刀以深淺、疏密不同地點、線雕刻在瓷面上，以線條的韻律顯示出物件的外有形象、姿態和內在精神面貌的一種特殊藝術。而刻瓷藝術可以表現中國畫與書法的筆墨技巧，又具有雕刻的特色。她是一門集書畫繪畫、雕刻成一體的綜合性藝術。

從這里走出來大家可以看到我們整個園區里最大型的一副灰塑，它上面所記錄的是一個歷史故事，叫李白退番回書。

相傳大唐時期，吐蕃想攻打大唐但苦無借口，最后想了一個辦法，派一個使者送一副圖到大唐并聲稱：“如果你們大唐朝中有人能看懂這幅畫是什么意思的話，我就向你們大唐俯首稱臣，年年進貢，但是如果沒有人能看得懂這幅畫是什么意思，我們就要發兵攻打大唐了。”當年朝中上下都沒人看得懂。后來有位大巨推薦了李白，當時的李白年少輕狂，不畏強權，就向唐玄宗提了一個要求：李白就要求當朝相宰相楊國宗替他磨墨，四大美人之一的楊貴妃替他倒酒，而且還要當朝最得寵的公公高力士替他拖靴.這幅圖就是當時李白退蕃回書的情景.最后李白就不負眾望用他的智慧擊退了吐蕃的進攻。

好了，聽完這個故事之后，我們繼續往前走.大家可以看到前面有個大風車,它也是我們園區七個民間藝人之一,它是一個手工藝品,都是純手工制的,而且風車有一個很好的喻意就是可以轉運.然而在大家右手邊這條小港子走上去就是剛剛我們去過的自釀酒坊.在我們的右手邊呢，有一個人人理發店，它是仿照舊時理發店的布局設計的，鑄鐵底座的老式理發椅，不銹鋼皮的洗頭水桶，卷發的塑料卷筒，長柄剃發刀等等。繼續往前在我們右手邊是三間保留下來的祠堂，第一間現在是做為一個表演場地,在每天的十點半還有兩點鐘的時候有嶺南絕技表演.接下來就是霍氏大宗祠，練溪村的霍氏家族來源于山西省太原明成祖永樂年間（1403-1424）。在我們園區有7個宗祠，但是只有霍氏大宗祠是有一個“大”字，其他的宗祠都沒有。為什么會這樣呢，是因為在以前只有家族有人當官修的祠堂才可以加一個“大”字。霍氏在明朝的時候有一個族人叫霍長惺，他在惠州任知府，任滿之后定居西匯（今海珠區），他的兒子霍懷西定居在這里。所以霍氏祠堂才有一個“大”字。霍氏在明朝就已經建成了相當規模的霍氏大宗祠，分別于清嘉慶年間和2001年進行過兩次修復。霍氏宗祠最能體現深厚的傳統文化，其磚雕、灰塑與對聯等都顯示出很高的藝術水準。在屋檐兩側，我們看到的就是磚雕，磚雕的做工較為精細，在青磚上雕刻出人物、山水、花卉等圖案，是古建筑雕刻中很重要的一種藝術形式，大多作為建筑構件或大門、照壁、墻面的裝飾。由于青磚在選料、成型、燒成等工序上，質量要求較嚴，所以堅實而細膩，適宜雕刻。民間磚雕從實用和觀賞的角度出發，形象簡練，風格渾厚，不盲目追求精巧和纖細，以保持建筑構件的堅固，能經受日曬和雨淋。廣東的磚雕與北方、江南地區不同，它所使用的青磚是專門燒制的，規格與砌墻用的磚大小一致，工匠會逐一挑選好之后，依照整幅圖的要求，將青磚按層排列，再一次雕出所屬部分的紋樣，最后才逐層逐塊鑲嵌在墻上。各種雕刻技法的應用，特別是深刻技法，線條歸整流暢，纖細如絲，被稱為“掛線磚雕”。在不同的光線下欣賞，人物的花紋也會產生不同的效果，非常生動。現在，嶺南傳統磚雕工藝已經失傳。我們往這邊走，在霍氏祠堂屋檐上，我們看到類似龍舟的，這在嶺南建筑上稱為龍舟脊，在園區的很多建筑的頂部都可見到，也是因為舊時的民居多為木質結構，人們最怕的就是著火，所以在房屋的頂上做了龍舟脊，有好的寓意，龍象征著水，而水可以滅火。

接下來就會帶大家看一看，威儀有如此-肖氏公祠，肖氏亦是練溪村的大姓，原籍河南省，宋朝中后期為避戰亂南遷到廣東南雄珠璣巷，后又遷到珠三角。肖氏宗祠，二進，總面闊10.6米，總進深21.3米。古祠堂是一個姓氏血脈相承的地方，族人總是積極的保護維修，即使歷 經了上百年的風雨洗禮，他們仍舊是鄉村中最威嚴，最搶眼，最講究的建筑。仍舊保持著高大的門神，繁復的斗拱，精致的磚雕和灰塑。現在以一個武館的形式向大家展示，里面有木人樁、沙包、舞獅免費提供給大家體驗。

接著往這邊走我帶大家去看一看這面實用的蠔殼墻---練溪村依山傍水，村民就地取材使用蠔殼來建房或建圍墻，墻心采用石塊，外墻用黃泥加石灰，再把蠔殼斜斜的貼上，在保持美觀的同時，也可以讓雨水排流通暢。此外，蠔殼墻因其結構材料特點更具堅固耐用、冬暖夏涼、防火防臺風等優點，為村民喜愛，并成為嶺南建筑特點。

走過來這邊大家就可以看到在我們的右手邊是一間華泰雕塑藝術館。廣東省佛山市石灣是著名的“南國陶都”，具有五千多年的制陶歷史，素有“石灣瓦，甲天下”的美譽。石灣陶瓷的制作工藝已經被列入國家非物質文化遺產名錄。石灣陶塑工藝亦三大特色，一是造型生動傳神，產品不論任務動物或器皿的刻劃，都致力于藝術典型化的塑造，二是胎釉渾厚樸實。他有胎壁厚。釉層厚的古雅厚重的特色。目前傳統的釉色有70多種。加上1963年在國內首創的12種結晶釉。共有90多中釉色，三是技法豐富，在我國陶瓷產區中。產品的制作方法和技法，一般來說都是比較單一的，而石灣就不同。能一個產區同時生產多個產區不同質材和不同技法及不同溫度的產品，石灣陶瓷雕塑藝術在全國乃至海外負有盛名。

那么接下來我就會帶大家過來看看圣廣梁公祠，其實這個名字的正確讀法是“梁圣廣”，“梁”為姓，這是古文中的一種寫法。祠堂是小谷圍的大型建筑，相當于現在的文化中心，祠堂的建筑、布局、及工藝裝飾代表了村民對傳統文化的審美，所以凡鄉人的春秋之際，壽宴、婚嫁、儀事、集會、娛樂都選擇在宗祠進行，每年最盛大的“龍船飯”、清明拜祖都在祠堂舉辦，在勝廣梁公祠我們還可以看到許冰的工作室，許冰工作室目前以許冰個人藝術作品展示為主，以各種明清古建筑內卸下的木材作為原材料，再在這些年代久遠的上好木頭上加以純手工的打磨制作，從而賦予古老木頭新的意義，又在涌動著新穎思想的作品中絲絲莊重氣息。一個階段有一個階段的追求，人生正是因為不斷變化而多姿多彩。同樣地，許冰的藝術風格也處于在轉型中。從他的藝術作品里，觀眾可一窺他的內心世界與未來目標。前期許冰的藝術風格主題鮮明。無論是《天吻》系列所表達的雙宿雙棲，還是《戀母情結》中披露的對母親的眷戀與關懷，著眼點都落在一個“愛”字上，仿佛在告訴我們，人世間最值得人們注目的還是人與人之間的牽系、人與人之間的溫暖。

那么現在在我們眼前所看到的一個公祠，就叫叢蔭林公祠。這個名字的正確讀法也應該是“林叢蔭”，“林”是姓。這是一座搬過來的宗祠，遷自赤坎大街四巷邊。赤坎村屬穗石村管轄。開村于宋代，祖先從福建蒲田遷入。有八百多年的歷史。全村人口三千多人，林為大姓。傳說是商朝比干的后裔。據說，祖祠之林氏有兩兄弟同時中舉，有兩代人九個兒子，同時在朝中做官，因而該宗祠廳中不僅有官階，萬堂中還有6根巨型八棱的丘石柱。

剛剛大家看到的那幾間祠堂是做為一部電視劇陳夢吉的拍視基地,這部戲從去年的11月到今天的5月份一直在我們這里拍攝.接下來我就會帶大家去看一個讓大家意想不到的展館，就是《廣州日報》老報館。那么現在我們看到門口的這輛自行車，就是《廣州日報》每天用來派報紙的交通工具，是五羊牌大單車來的。請往里面走。現在在我們眼前所看到的就是以前廣州日報所用過的辦公用品了—印刷機。這一款式的印刷機，相對來說，已經是比較先進的了。在這個廣州日報的老報館，當然要看一看毛主席親筆寫的《廣州日報》報頭了。《廣州日報》是在1952年12月1日創建的。當時由我們廣東省的葉劍英去北京開會的時候請毛主席提寫報頭。毛主席一共提了兩款，寫完后，毛主席在第一款的右上角畫了個圈圈，《廣州日報》就選用了第一款。這里還有一些以前廣州日報的辦公用品，而在另一面還有廣州日報歷年特別版精選。

那么為什么廣州日報會在我們園區出現呢？其實廣州日報集團是中國內地第一家報業集團。主報《廣州日報》創刊于1952年12月1日，目前每天日均版面超過60版，發行量已經突破200萬份，以其主流大報的形象與深入廣泛的市場影響成為廣東省目前發行量第一、訂閱第一、零售量第一、傳閱率第一的報紙和全國版面規模、經濟規模最大的日報。

接下來我會帶領大家從這邊這個通道過來，這里是廣州日報歷史的一個投影展廳，而且在這 里還可以做一份屬于自己的報紙，那第看完這里我就會繼續帶大家去看一看廣州日報里意義十分重大的一個展品，到底是什么呢？大家跟我過來就知道了。那么來到這里，在我們眼前看到的就是廣州日報在1997年7月1日香港回歸當天的《廣州日報》頭版，而這張金報是在2007年香港回歸十周年時制作的，它可能是你看過的最貴重的一份報紙。那么，我們看一看就可以了別摸過去，因為旁邊射燈的溫度是很高的，很容易燙到手，大家要注意哦。其實這里還有一些廣州日報比較有紀念意義的展品，有字粒、舊式打字機、煤油燈、舊式電話機等等。

看完這上廣州日報展館我就會帶大家過來看一看西關百景，這里就是“文化公園”，位于西堤二馬路，原十三行舊址之上，原為廣州解放初期于昔日西堤邊上一片被日侵戰火燒毀的廢墟上，為恢復經濟促進城鄉物資的交流而興辦的“華南土特產展覽交流大會”的廣場，后保留成為“嶺南文物宮”，1956年易名為“廣州文化公園”并由省書記葉劍英題寫，成為廣州規模最大的綜合性文化娛樂場所。“酒吧街”，以前芳村與荔灣原僅一河相隔，如今已合并成為一區，過去兩岸亦因十三行商貿的關系有不少的關聯。

來到這里不知道大家有沒有發現這一個系列的西關百景圖有兩幅比較特別的，就是我們這里的“仁威廟會”，仁威廟始建于宋代，經明、清多次重修，已有近千年的歷史，是泮塘恩洲十八鄉最大和最老的廟宇，它主要供奉的是真武北帝，因而每年農歷三月初三的廟會非常熱鬧。“觀音橋”，圖中左方內原有的一座觀音廟，故名。這一系列“西關百景”是一位廣州著名畫家潘應強先生的作品。潘應強是廣州著名畫家，1990年修讀于廣州美術學院，現為廣州市荔灣區的油畫協會會長，“西關百景”是其近年創作的一個系列作品，真實反映了荔灣這一廣州老城區的特色風貌，曾為廣東電視臺、廣州電視臺、珠江電視臺及廣州日報等多家媒體所報道及連載。

西關是荔灣風情的發源地，過去有荔園、昌華苑、十三行等古跡，昔日“十里紅云、八橋畫舫”曾極盡一時之繁華。因其獨特的歷史地理因素逐漸形成了自己濃郁嶺南風情的特色文化。潘應強的西關百景圖表達的即其尚存的一點歷史風貌，為人們了解西關提供了一個直觀的印象。

看完這里我就會帶大家來看看這幅大地圖，還看得出來這是哪個城區的地圖么，其實他是我們廣州在抗戰時期1937年的地圖，具體一點來說是一張日本人所作的明信片。

繪畫“西關風情畫”的著名畫家何宗熾已經創作出近百幅“盞鬼廣州話”作品，“阿崩叫狗——越叫越走”，“白菜煮豆腐——一清二白”，“茶樓搬家——另起爐灶”，“單眼仔睇老婆——一眼睇哂”……這些是“盞鬼廣州話”（又稱“歇后語”）.“盞鬼廣州話”有著濃濃的地方特色，是代表廣州特色的語言文化。作者想通過畫作的展示讓更多人了解、認識廣州，給大家帶來多一份笑料。”何宗熾用“笑料”來表達自己作畫的初衷。

弟弟許恩福是廣東省工藝美術大師、廣東省陶瓷藝術大師、高級工藝美術師，高級工藝技師，籍貫廣東臺山市人，廣州西關出生，從事“廣彩”工藝40多年。他的作品曾被作為國家禮品贈送外國貴賓，部分作品被省市博物館收藏。

廣彩是廣州地區釉上彩瓷藝術的簡稱，以構圖緊密、色彩濃艷、金碧輝煌為特色，猶如萬縷金絲織白玉，始于明代的廣州三彩，到清代發展為五彩，并在乾隆年間逐步形成逛街的藝術風格，至今已有300多年的歷史。

接下來大家看到顏色鮮艷多彩的圖畫，其實就是我們廣東省龍門縣農民畫。

龍門農民畫創始于1972年，當時龍門縣民間美術工作者積極響應黨中央毛主席的號召，大力扶持、輔導工農兵業余創作，因此迅速掀起“工人畫”、“農民畫”、“戰士畫”之風。龍門是個傳統的農業縣，藝人多身居農村，深厚的農村文化積淀使“農民”畫家脫穎面出，三十多年來，涌現出潭池發、陳權樞、黃偉平等一批國內外有影響的農民畫家.龍門農民畫吸收和繼承了傳統的民間藝術形式，創新地以單線平涂手法，結合水墨畫、水彩畫、油畫的表現形式并借鑒傳統民間刺繡、木雕、剪紙等藝術手法進行創作，同時也開創了以追尋“南蠻文化”痕跡，以“南蠻文化”作為獨特文化視角，展現南國地域傳統民俗文化為意念而大膽運用夸張變形的藝術手法，它突破了焦點透視、比例、結構等基本繪畫方法的 束縛，以濃墨重彩渲染人們豐富多彩的勞動和生活。

龍門農民畫色彩鮮明，動感熱鬧，生活情趣躍然于紙上，展現了人們對自然、風俗、生活、勞動、愛情、社會的思考。這種別具一格的獨特表現手法和具有抽象風格和民間審美情趣的繪畫技法，成為現代民間繪畫門類中和一個獨有畫種，在審美視角上彰顯著自身的特色，具有較高的美學價值。龍門農民畫一直深得各級領導的重視和支持，2004年8月，國務院副總理張時任廣東省委書記張德江同志視察龍門農民畫后給予高度評價，并欣然題詞“農民畫鄉，文化田原。”

那么接下來我會帶大家去看看我們園區里面最貴重的一個展館，大家上樓梯時要注意安全。大家進來的時候有沒有聞到一股特有的清香呢？其實這是海南黃花梨木特有的清香。我帶大家來看的就是明清宮廷的黃花梨紫檀家具，這里的古典家具每一件都是有上百年甚至幾百年的歷史，單單是這一對柜子已經有400多年的歷史了，為什么放了上百年甚至幾百年還能夠保存得這么好呢？其實這就是海南黃花梨的特點：不容易裂開，不容易變形，而且還有一陣獨有的芳香，這種香味有辟蟲的作用，一般不會有蟲駐的。家看到旁邊的另一對柜子，它的名字叫圓角柜，也叫面條柜，它的形狀上小下大很像大寫的英文字母“A”字，所以外國人都稱這種柜為“A”字柜。正因為這種獨特的設計所以這柜子有一個很奇特的作用：自動關門{請不要試范}。因為柜門是向里面傾斜的，這樣它在打開時會因重力作用往后倒，就是“自動關門”了，同時又因為做工精細，各部分結合緊密，在關門的時候大部分空氣只能從門縫出來，對門起到一定的支撐作用，所以柜門在內外雙重力的作用下就會輕輕地靠過去，而不是速度很快地、重重地關上。

大家請看這邊的一對椅子，這不是一般的椅子，而是當年為了圓明園設計的，此寶座式扶手椅用料以紫檀配黃花梨，二色一靜一動、一剛一柔，反差鮮明，活潑浪漫。它展現的是十八世紀著名的西式建筑造型與中式雕塑紋飾相結合的清代圓明園風格，靠背板造型似一建筑物正面，靠背板上浮雕花卉紋上部配以巴洛克風格的山形墻和爵床葉形紋飾，上中部高浮雕一圓形紫檀壽字紋，椅、幾風格一致，整體設計非常完美。它們的做工相當精細，應為當時圓明園特別制作的宮廷家具。

接下來我將帶大家來看看一張不一樣的床，其實就是一張“龍”床。這張床上雕刻有126條龍，每一條都是五爪金龍。以前的皇族才可以用龍，而龍是有分等級的“三爪、四爪、五爪”，五爪金龍為正龍，只有皇帝才可以用，而現在我們看到的這張床是麻利先生的外曾祖父陳魯生先生{當年泰國華僑的四大富豪之一}的家中舊藏，與故宮博物院收藏的紅木云龍紋六柱架子床造型完全一致，是早年流散海外的中國古董，由愛國華僑收集回祖國。

走到這里我們可以看到嶺南建筑的另一種建筑特色，我們看到屋檐上左右兩方類似兩個耳朵的，這就是鍋耳墻（鑊耳墻），因其形狀與菜鍋的手柄相似得名。在元明清時代，鍋耳墻并非由百姓隨意建造,擁有功名的人才有此資格。官位大小決定鍋耳的高低，有的鍋耳墻在額角上雕龍畫鳳,可見屋主當年的地位顯赫。民間還流傳一種說法:修鍋耳墻可以保佑子孫當官，蘊涵富貴吉祥豐衣足食。鍋耳墻后又稱為“鰲頭墻”，有“獨占鰲頭”的寓意。鍋耳墻的另一大用處是防火，古時的民居多為木質結構，容易著火，同時火勢蔓延迅速，鍋耳墻因其形狀獨特，有阻隔火勢的作用。

在我們的右手邊是一個西關木屐的店，在大半個世紀以前，廣州人喜歡穿木屐，走在用磨石鋪成的石板街上，“的的篤篤”地響。許多人都以為木屐是舶來品，其實木屐在廣東有很長的歷史。據說南朝的謝靈運為了登山方便特地做了一種前低后高的木屐，等到下山時倒過來，后高前低，走起來如履平地，那便是木屐的原型了。如果木屐確實是謝靈運發明的，那它的歷史就有1500年以上了。廣州人喜歡穿木屐，是因為廣東溫熱天氣較長，而木屐穿起來清涼舒爽。當時廣州的木屐業也十分興盛，第十甫珠巷只有50多米長，卻有近20家賣木屐的商店，由此可見當時木屐的流行程度。

現在，傳統的廣州木屐已經很少見到，市面上木屐的款式越來越時尚，做工也越來越精巧。有適合男士腳型的龍船屐和后跟略高的女士木屐，還有些木屐繪上花卉和圖案，非常精致好看。

接下來我會帶大家即將參觀到的就是之前在練溪村,村民趕集逛街的一個區域,練溪大街, 在這里我們會參觀到的是更多的老廣州的傳統民間藝術,嶺南特色建筑等等!首先展現在各位游客左手邊的菠蘿雞,廣州有一句俗語”菠蘿雞一味靠粘”,就是占人便宜的意思,在黃埔區南崗廟頭村的南海神廟里,又稱”菠蘿廟”.每年農歷二月十三日便是南海神的誕期,南海神廟附近的村民便去到南海神廟進香禮拜,乞求平安,同時根據古老的神雞傳說人們用紙糊上泥做成雞的形狀,粘上色彩斑斕的雞毛,在南海神誕出售,據說每年出售的十萬只菠蘿雞里有一只會啼叫,誰買到它南海神將會賜福給買主.菠蘿雞是珠江三角洲一年一度菠蘿誕的吉祥物,已經有700多年的歷史了,而現在的傳統已經隨時代進步也漸漸改變,羅沖圍沙貝村譚英明先生一家祖輩上很早就已經有著制作菠蘿雞的手工藝活,有著傳統加現代制作而成的菠蘿雞在廣州深受人們的喜歡,五年前他已研制出會叫的新式菠蘿雞,受到廣州人民的追捧!而在各位右手邊可以看到的就哥德堡號展館,舊時廣州西關十三行作為清朝鎖國時期唯一對外通商口岸港口,哥德堡號在海上絲綢之路的貿易促使著十三行成為有著廣州”東方華爾街”的美名,一度成為全國最大的金融中心, 哥德堡號同名原形船1738年下水,曾是當時瑞典最大的商船,從1739年初至1742年夏,這艘船順利的往返中國三次海上貿易,1945年哥德堡號自中國返航抵達瑞典前在距離哥德堡港口僅一公里的地方觸礁沉沒,從1983年開始瑞典人耗時十年,重新復制” 哥德堡號”重走260年前的”海上絲綢之路”,于2006年7月18號重返廣州進行貿易,在清朝康熙年間對于嶺南的經濟有著非常大的影響,也是瑞典與我國深厚友誼的象征.那么一路下來，我們還可以看到有一個炭燒老廣。

大家可能會誤解了，其實炭燒老廣是一位年輕的廣州人的一套漫畫的名

稱來的。本書用彩色圖文漫畫描述廣東人喝早茶的方式和生活情景。全書通過一 個叫茨菇仔的漫畫人物帶領我們見識喝早茶的種種細節，從起床、排隊、茶樓社 交、享受生活，到多種茶點的前世今生、炮制方法等，作者用幽默、詼諧的語言，解釋了茶樓文化。火精靈的漫畫個性鮮明，具有豐富的原創力和時尚元素，充滿市井氣息和世俗關懷。

接著我們可以看到一個《何宗熾與西關風情畫》我們現看到的這些畫，有“西關小姐坐人力車出行”、“拜年后扛甘蔗回家的新娘子”、“落雨大、水浸街”等等，表現的是廣州西關以前的生活場景，它們的作者是一位年過七旬的老廣州，名叫何宗熾，一位地道的廣州“老西關”，他雖然不是名畫家，但他的畫作卻為人們喜聞樂見。

陸豐皮影戲是南宋末年由閩南移民帶到海陸豐地區，潮俗民間稱為“皮猴戲”。中國皮影有北，南路之分，陸豐皮影戲是南路僅存的一支，2006年5月20日列入國家非物質文化遺產名錄，陸豐皮影戲作為海陸豐百姓鎮鬼驅邪，敬神謝土等民間等地一種信仰形式，在民間宗教活動中必不可少的，在此，我們特聘請了幾位老藝術家現場表演，每天都有精彩的表演。

佛山剪紙源于宋代,盛行與明清,已有500多年的歷史,從明代開始佛山已有專門行業大量生產, 佛山剪紙分為襯料剪紙，銅鑿剪紙，寫料剪紙，純色剪紙四大類。佛山剪紙在本地民俗中有著重要地位，無論歲時節日，婚喪嫁娶，壽辰祭祀，交際禮儀，以及人們的日常生活用品，兒童玩具都喜歡用剪紙做裝飾。而且對研究珠江三角洲民俗活動也具有重要的歷史價值。

欣賞完佛山剪紙轉過來在各位右手邊的就是粵劇典藏的展館，粵劇又稱大戲或廣東大戲，源自于南戲，自明朝嘉靖年間開始在廣東廣西出現，是揉合唱做念打，樂師配樂，戲臺服飾，抽象形體的表演。粵劇名列與2006年5月20日公布的第一批國家非物質文化遺產名錄之內。粵劇流行于廣東，廣西，臺灣，港澳。粵劇的造型行當分“生，旦，凈，末，丑”五大行，這些都是根據角色的年紀，性別，性格，外型等特征來分類的，粵劇的名稱是在清光緒年間才出現的，但其源流卻可以追溯到四百多年前的明代中期，建國以前的三十年間，粵劇基本上分為“省港大班”與“過山大班”兩大派戲。

粵劇是中國戲曲大家庭中的重要成員(全國地方劇種共360多個)，是中華傳統文化的瑰寶，是嶺南文化的精華。上世紀六十年代，周恩來同志曾經說過“昆曲是江南的蘭花，粵劇是南國的紅豆”，把粵劇與有“百戲之祖”之稱的昆劇相提并論，可見粵劇在中國戲曲界的地 位。從此，“南國紅豆”成為粵劇的美稱。

接下來我還會帶大家過來看一間很有意思的房子----姑婆屋。

現在在我們眼前的這個“冰玉堂”是原本保留下來的民居之一，以前是一位自梳女居住的房子。自梳女，用現代話說就是“女性單身主義者”。自梳女產生于清朝后期，是珠江三角洲地區獨有的特殊群體。《順德縣志》中記載：當時，順德蠶絲業發達，許多女工收入可觀，經濟上完全可以獨立。她們看到一些姐妹出嫁后，在婆家地位低，又經常受氣，于是決定終身不嫁。

在當時，要成為“單身主義者”不是說說就可以的，要舉行“自梳”儀式，先由村中族人選擇吉日吉時，良辰吉日一到，請村里德高望重的嬸母、伯娘主持祭祖，然后舉行“梳髻”儀式，自梳女將自己的辮子挽成發髻，表示永不嫁人。儀式當天，還要擺上幾桌酒席，請來親朋好友、街坊鄰居，讓大家做個見證。

舉行了“自梳”儀式，自梳女就可以像男人一樣走出家門去賺錢了。她們省吃儉用攢了一點錢后，會湊錢建房，住在一起吃齋、拜觀音，渡過漫長人生。她們住的房子就叫姑婆屋。現代的單身主義者，隨時可以宣布結束單身，但自梳女卻沒有這樣的自由，自梳女一旦把辮子梳起就永遠不能反悔，如果做出出軌的事，就要被浸豬籠，她們的父母還不能去收尸，只能由其他自梳女用席子裹住挖個坑埋掉，如果村里沒有其他自梳女，就扔到河里隨水漂走。如果自梳之后又結婚，會被所有的人看不起，連親姐妹都不會和她來往。

而在我們右手邊可以看到一個保留下來最高的一座民居。在里面我們可以看到在“那個年代”的舊照片。我們也可以重溫在那個年代的不同回憶.老相館里還珍藏了我們以前的黑白記憶，游客在這里可以見到久違的老式照相機，重溫兒時的記憶。一組組老舊的照片，似乎把人帶回那斑駁陸離的年代。

相信大家很少會在其他的地方見過以前20年代的香煙廣告畫和化妝品海報吧？那么還記得小時候家里墻上掛的孫中山、毛澤東像嗎？而在耑齋（流金歲月），你還可以欣賞到這些在當時隨處可見、現今卻因稀缺而價值不菲的紙制品。

好了，看到這里，現在在我們的右手邊就有一個嶺南茶館。廣州人喜歡飲茶，早茶、午茶、夜茶，可以從早喝到晚，有的茶樓甚至24小時營業。普洱、鐵觀音、菊花等都是廣州人喜愛的品種。

在嶺南茶館二樓，每天都會上演一個互動式游戲：繡球招親。在這里可以讓我們體驗一下古時成親的過程。

現在在我們的左手邊就有一個練溪戲臺，（表演時間）的時候就有演出可以觀看。那么在這里還可以邊看戲邊吃小食。在我們的左手邊就有練溪食堂，有烤腸、蘿卜牛雜等等。在我們的右手邊還有一個大鳴堂，以雙皮奶，姜撞奶最為出名。

看完這里之后現在在我們的右手邊就有一個廣東特產，為什么不叫廣州特產而叫廣東特產呢？其實在這里就可以買到廣東21個地區的特產，其中最著名的就有：雞仔餅、老婆餅等等。而雞仔餅，相傳已有100多年歷史，原名“小鳳餅”，因為形狀像雞仔而得名。據說，清朝咸豐年間，廣州西關伍姓富家有一名丫鬟叫小鳳，雞仔餅就是她創作的，后來成為各茶樓的招牌茶點。

接下來我們要看的是卓尚蠶絲作坊，在這里我們可以看到剝繭、繅絲及制作蠶絲被的過程。在門口這臺是抽絲機，8個蠶抽一條絲，抽出來的絲可制作絲巾、絲綢衣服等等。我們往這邊走，這邊我們可以看到剝繭的過程，剝好繭經過晾干后可做蠶絲被，在這一邊我們就可以制作蠶絲被的過程。

看完這個蠶絲作坊之后，我就問大家一個問題：不知道大家有沒有聽過一句廣東俗語叫“啊茂整餅，冇個樣整個樣”而接下來我就會帶大家去認識一個茂記餅店，他里面就有龍門客家餅出售了，其實就是我們通常所說的炒米餅，歷來是廣東人過年時的常備食品，在嶺南鄉間流傳久遠。傳統的炒米餅是用優質的冬米磨研成粉，再將碾碎的花生及芝麻、糖拌勻，放到餅模里敲打而成，質地堅硬香脆。

而遐邇聞名的龍門炒米餅則對這一傳統工序加以改良：先將炒好的面粉薄薄地填在餅模內，再將拌好的餡料放在夾芯層，上面再加一層面粉，最后用木槌用力槌實，把餅倒出餅模，放 在烤爐里烤熟。這種有別于傳統的做法，將炒米餅的皮和餡分離開來，更突出其“皮薄餡厚、入口松化，層次豐富、香脆宜人”的特點。我們的“龍門家鄉餅”，又把傳統的炒米餅延伸為杏仁餅、綠豆餅、咸香餅、玉米餅、芫莤餅等，制作過程全手工打造。另外，我們更將龍門的另一特產蜂蜜拌在餅內，令炒米餅食之有淡淡的蜂蜜香甜，特有的風味更臻完美。

緊靠茂記餅家旁的就是廣州織金彩瓷，簡稱廣彩，至今有300多年的歷史了，廣彩就是在白瓷胎面上彩繪出色彩斑斕的圖案燒烘而成，廣彩瓷器是由景德鎮作胎廣州畫彩，即所謂“借胎畫彩”，廣彩施彩時喜用金彩，尤其嘉慶節廣彩大面積使用金彩，甚至以金彩為地，因而有了“織金彩瓷”一說，而這間展館內的作品大多以一位廣東省高級工藝美術師許恩福先生的作品局多，許恩福先生從事廣彩已經有40多年的時間，部分作品被省博物館收藏著，同時做為貴重禮品多次贈送給國外的外賓。

欣賞完廣彩，轉身過來大家可以看到眼前我們的民間藝人，中國最古老的樂器之一的塤。至今已經有7000多年的歷史了！塤在原始母系社會便已經出現，陜西半坡遺址出土的最早期的塤原形，原始社會將塤在初時用來狩獵，它能吹出非常獨特而且優美的音樂，來吸引動物好方便獵取，塤是用陶土手工制作而成的

最傳統的塤形狀猶如一滴水，或者像個鴨梨，十分簡陋，但卻能吹奏出異常動聽美妙的聲音。我就會帶大家過來這邊看一個不一樣的宮燈，那么這個宮燈到底有什么不一樣呢？現在在我們眼前的宮燈是一個申報大世界吉尼斯的全手工制作的紅木宮燈。這是一個高3m直徑3m的走馬燈，旁邊還有24個小宮燈圍繞著的一個大宮燈。而他的名字就叫“華夏之夜”。是一位名叫羅昭亮的老師傅做出來的。

羅昭亮師傅出生于紅木雕刻世家，其父親與叔父都是紅木雕刻藝人，叔父羅啟洲制作的酸枝九龍床一套，現存于北京人民大會堂內。羅昭亮七歲就開始學畫。1996年開始研制紅木宮燈。曾獲全國銅獎兩項次、全省金、銀獎一項次、其他獎項七項次。

欣賞完宮燈緊接著我們可以參觀到的就是眼前非常傳統的織布工藝了，中國人利用棉，麻纖維織布的歷史可以追溯到公元之初，在此現場有我們的民間藝人給我們的游客表演現場織布，以及旁邊紡線線稠上另一位民間藝人的示范！

接下來我就會帶大家來看看中國四大名繡之一的廣繡。蘇州的蘇繡、湖南的湘繡、四川的蜀繡、廣東的廣繡，號稱全國“四大名繡”。

據傳，廣繡創始于少數民族，明代中后期形成特色。廣繡主要有五大特色：一是用線多樣，除絲線、絨線外，也用孔雀毛捻縷作線，或用馬尾纏絨作線。二是用色明快，對比強烈，講求華麗效果。三是多用金線作刺繡花紋的輪廓線。四是裝飾花紋繁縟豐滿，熱鬧歡快。常用百鳥朝鳳、海產魚蝦、佛手瓜果一類有地方特色的題材。五是繡工多為男性，廣繡著名人有余德、黃妹、陳荷影、鄧佰江、陳少芳等等，其中不少為男性，上等刺繡以男工為主，據說從唐代就有了。

在1915年巴拿馬國際博覽會、1923年倫敦賽會及我國江南賽會上，廣繡都獲得高度評價。廣繡藝人裴蔭、魯炎，在倫敦賽會上作現場表演時，他們熟練的針法和作品引起各國觀眾的驚奇和贊賞，從此“廣繡”更蜚聲海外。每年廣交會，作為中國絲織和刺繡品都在交易會上占有重要地位。

而在這里我們園區還特聘請了一個廣繡的傳人，每天在這里現場示范給大家看看，而且在旁邊還有一個可以提供給游客體驗的廣繡。大家也可以去體驗一下怎么刺繡的。而在旁邊我們還可以欣賞到的就是繡珠花，也稱為“珠繡”，珠繡已經成為小谷圍女子的主要手工業也是小谷圍島傳統的副業，是早期各個家庭的經濟收入之一，小谷圍女子的珠繡史可追溯到明清年間，至今已經有幾百年的歷史了，最初大多珠繡以真正的珍珠為材料，而隨著時間的推移，不斷的改進，容入新的元素，珠繡采用了彩色玻璃珠、電光片為原料，運用多種針法與手法，使產品具有珠光燦爛、絢麗多彩的一類刺繡。珠繡分半珠繡和全珠繡兩種。以傳統手繡技藝為基礎，不斷研究創新，開發各種各樣適合時代的花式品種，結合國際潮流，設計、生產出風格獨特，新穎時尚的珠繡時裝、肚皮舞服裝.手鉤時裝、盤帶時裝、珠袋、圍巾、披肩等系列產品，深受海內外客商及消費者的歡迎。來到這里，我帶大家去看看眼前的新會葵藝館。“清涼世界,出自手中,精逾鬼斧,巧奪天工”,這是文化巨匠郭沫若先生對新會葵藝的高度贊譽。新會葵藝以芯蒂圓正、骨絡細勻、扇面潔白柔韌光滑、編織工藝精良著稱,成為廣東四大傳統工藝之一。葵扇落戶新會已經有1600年的歷史，從東晉時候起，新會就已經開始葵樹種植和葵藝加工。民間藝人經過世代的探索，將編織、繡花、繪畫和印花等工藝融為一體。新會人對葵藝的加工可以說出神入化。清朝同治末年，新會老畫師陳晚用燒紅的鐵針在葵扇上繪畫，發明了永不褪色的“火筆畫扇”。1915年，新會勝玉織扇鋪的工人，又創制出名貴的“竹籜畫織扇”，在1915年巴拿馬國際博覽會上獲得金牌獎。

大家都知道，畫畫是需要藝術修養的，而用燒紅的烙鐵作畫，只有藝術修養是不夠的。據傳，嶺南畫派的一代宗師關山月前來觀摩時曾６０多次嘗試用“烙火畫”工藝創作葵扇繪畫，但由于無法把握烙鐵的力度，每次都把扇面燒糊。最后，他只有擲“烙”長嘆：真是一門絕技。在沒有風扇的年代，葵制品在全國影響很大，從清朝中期到20世紀初期，在華南、華東、華中及西南均建有會館專門經營新會葵制品。葵扇除暢銷全國各地外，還大量銷往全球24個國家和地區。

那么，來到這里，相信大家來到了廣東，很多人都會有聽過廣東涼茶了吧~接下來我就會帶大家去看看黃振龍涼茶陳列館。

“黃振龍涼茶”是由20世紀南粵一代草藥大師黃振龍先生所創立。黃振龍祖籍廣東三水，自幼學習中醫藥理，研習各種中草藥性，經過長期研制，他選用二十余種廣東地道中草藥為基本原料，精心配制出“28味癍痧涼茶”配方，并于上世紀30年代開始在三水地區懸壺濟世，后來在肇慶還開設多間涼茶鋪。

黃振龍先生研制的“癍痧涼茶”配伍精當，特別針對本地特有的水土氣候環境所產生的濕熱病癥有著顯著的治療和預防功效。良好的功效加上層出不窮的推廣手法及新鮮獨特的營銷方式，使店鋪成了當時廣州響當當的“品牌涼茶店”，自上世紀“癍痧涼茶”已廣受大眾歡迎，響譽南粵。

眼前的建筑就是我們園區保留下來最大的一間非常具有嶺南傳統民居特色的古建筑。“夢吉堂”三間兩廊一天井，而現在做為一個老電影院展館呈現在大家的面前，老電影院，就像是一部專門承載集體回憶的紀錄片，隨著古老的放映機沙啞地轉動，一個個浮光掠影的映象，便順次投射在斑駁的回憶大幕上。能讓我們立刻回到小時候看電影的情景。

接著下來看到的是牙雕,中國象牙雕刻有著極其悠久的歷史，始于新石器時代。在北京黃土坡出土的戰國墓中發現過象牙梳子。遼、金、元、明、清歷代帝王都把象牙作為皇家供品，明代的果園廠和清代的造辦處都有為皇宮做象牙制品的作坊，其中最具代表的是象牙名作“月曼清游”。

一般而言，象牙雕刻藝術分為人物、動物、花卉及風景四個種類。其中牙雕人物題材主要源于古代的神話傳說及歷史名人。從類別上可分仕女、羅漢、佛人、武人及歷史人物等。人物畫稿一般以白描的手法，表現出人物面部的表情、身體的姿態、衣飾的形狀等，有出處的還要著重刻畫人物的身份特征，以達到完美的藝術效果。牙雕花卉一般以花為主，以鳥、蝶、蜻蜓、青蛙等作陪襯，雕刻具象有牡丹、月季、菊花、玉蘭、碧桃、松、竹、梅等，托件整體造型上有花籃、花瓶、竹筒、折扇、假山等，起到了主角與陪襯體很好的搭配作用。牙雕動物題材主要有林中虎嘯、深谷獅吼、雄雞報曉、魚躍荷池等等，其中十二生肖在牙雕藝術中占有一定位置。牙雕中的風景題材一般表現山水、島嶼及日月風云。嶙峋的山石、斑駁的海巖、滾動變幻的云朵是牙雕藝人尤為喜歡的揮刀具象。

如果你去過肇慶，當地人就一定會跟你提起他們的驕傲———端硯。端硯貴為我國的四大名硯之首，因產于廣東肇慶市，肇慶古稱端州，因此得名。其中，端硯又以老坑歷史最長、石質最好，凡好硯者，都以老坑硯為最高目標，甚至不少人是非老坑硯不藏的。

老坑洞口距端溪水流入西江之處約50米，洞口向西。老坑硯石呈紫藍帶青色，色彩豐富，渾厚凝重，石質溫潤如玉，致密堅實，敲之木聲，貯水不耗。《端溪硯史》曾這樣形容它：“體重而輕，質剛而柔，摩之寂寂無纖響，按之若小兒肌膚溫軟，嫩而不滑，秀而多姿，握之稍 久，掌中水滋。”不單實用，老坑硯的魅力還在于它富有豐富的天然石紋。乍看老坑硯，都是一塊塊黑漆漆的墨硯，可是每當行家們用清水在上面輕抹一下，墨硯上就如魔術般出現了變化：石色呈現出紫藍帶青色，灰白隱約的“魚腦凍”、如蕉葉初展的“蕉葉白”、如煙頭燒焦的“火捺”、綠中帶黃的“石眼”、冰花一樣的“冰紋”??石上的名貴石品花紋也變得清晰起來！

白石村90％的家庭以制作端硯為生，村長李漢強也從硯事業30年，他介紹說，端硯的制作工藝十分復雜，整個工序有10道之多，主要的有采石、選料制璞(維料制璞)、設計、雕刻、磨光、配盒等。老坑(水巖)位于羚羊峽東部的端溪水邊，洞口地勢低，西江水上漲時會把洞口淹沒，只有旱季可以開采，旱季的洞內亦積滿水，今僅存大西洞與水歸洞兩個采石工作面，洞深200多米，可用硯石只有30厘米左右。由于地質構造斷裂層的存在，端硯石坑多不能受力，大部分端硯石料仍然靠人工開采，而每年只有旱季的幾個月可以進行開采。去粗留精，去除硯石表面的瑕疵、裂痕和廢料，剩下適合制硯的“石肉”，然后因石構圖，一般用鑿、刻刀、錘及木錘進行加工，石品越好、石紋也多，加工的難度也就越大。端硯制成后，還要配備木盒，硯盒可以保護端硯，它自身也是一件藝術品，使得硯臺更加古樸凝重。

接下來我就會帶大家去看一個黑馬大叔的展館。提起“黑馬”兩個字，在中國廣告界真可謂無人不知無人不曉。“黑馬”是一間廣告公司的名字，而黑馬大叔就是黑馬廣告公司的創始人。黑馬大叔真名叫張小平，是中央工藝美術學院（現清華大學美術學院）七七級學生。“黑馬”最初是他的筆名，后來他創辦了廣告公司，就以此作為公司的名稱。

張小平是廣東人，高中畢業后被分配到廣東省拖拉機制造廠當鉗工，文革結束后剛剛恢復高考，他就報考了中央工藝美術學院，也就是現在的清華大學美術學院。

1988年張小平成立黑馬設計師事務所，1993年成立廣州黑馬廣告公司，1997年成立廣東黑馬廣告有限公司。

張小平在1989年創辦中國生肖字體、圖像設計大賽至今，整整有17個年頭，成為了中國迄今為止堅持最久的一項民間設計賽事；他在1990年為廣州寶潔獲得了兩項P&G全球營銷大獎，創造了P&G在大中華區獲獎零的突破；他在1996年提出“車道論”，并參與創建了中國大陸第一家4A（廣州4A），并連任一至六屆召集人；他在1999年提出了“青蛙蝌蚪論”，為華文廣告的崛起做了大量確有成效的工作，多次被邀參與所有華文廣告重要賽事的評委及評委主席；他在2000年開始為中國4A的成立奔走，是中國4A創建人之一；他在2001年加盟中國最大的廣告網站——中國廣告網，擔任首席執行官至今；他在2006年代表南中國，參與創辦了《中國元素?國際創意大賽》，并任首屆評審團副主席。黑馬，如今已成了中國本土具有代表性的廣告創意符號。

欣賞完黑馬大叔這些非常有個性的畫展之后,接下來我們繼續往前走.大家走出來有沒有聞到一股很香的味道,大家能不能猜出這是什么香味?對啦,這個就是芝麻的香味,我們這里就有一個香油坊,里面從一粒粒的芝麻到它變成一瓶瓶香噴噴的芝麻香油的整個制作過程都在這里展示給大家看。首先要把芝麻洗干凈，然后曬干，接著再放到鍋里面抄，之后放到石磨里面磨，一邊磨要一邊加水，最后就是搖晃，那些油就會浮到最上面，然后把油裝到瓶子里面就完成了。

香油的由來有一個故事，據《濰縣志稿》載：“崔氏一族，明初由山西洪洞縣遷山東濰縣大于河崔家莊。”當時，崔氏三兄弟遷居此地，并以自己的姓氏取村名為“崔家莊”。他們主要靠種植高梁、谷子、芝麻、豆類、蔬菜和燒窯、捕魚等生活。三兄弟中屬崔氏老二最聰慧伶俐，手巧心靈，既會種地，又會燒窯，還會用石頭做石臼、石磨等用來舂米、磨面、磨豆腐的工具，人們都夸他是能工巧匠。那時，崔氏老二種植的高梁、谷子、芝麻、豆類等都是用來當作食糧吃。芝麻收獲后，將芝麻籽在鍋里炒一炒，用石臼搗碎成粉狀或用小石磨磨成糊狀直接食用。一天，吃午飯時，他把碗里的芝麻糊用開水稀釋準備加到菜里食用時，因水加多了一點，在用筷子攪拌時，偶爾發現碗里竟漂著許多油珠兒，他端起碗晃了晃，油珠兒聚到了一起，并隨著熱氣飄出一種撲鼻的特殊香味，他用筷子蘸了些油珠兒一品嘗，味道特別香，這種香味是別的油類所沒有的。于是，他象發現了新大陸一樣，開始動腦思考，用心琢磨：要是把更多的芝麻糊加入開水制出更多的油來，加在飯菜里，飯菜不就更香了嗎？他便動手 做起試驗來：用自己種植收獲的芝麻籽在鍋里炒好，用自己制作的小石磨將炒好的芝麻籽磨成糊狀，又把芝麻糊放到自己燒制的大泥盆中，倒入適量的開水，用一根木杠在盆中不斷地攪拌，盆里果然漂出了厚厚地一層油，散發著撲鼻的香味。他的想法試驗成功啦！他便用木勺把油撇出來，盛在陶罐中，挑到集市上去賣，給人們一品嘗，人們都驚訝地問他：“你這是什么油，怎么這么香，我們從來沒見過也沒吃過這么香的油！”崔氏老二滿臉喜悅并帶點自豪地說：“這是我剛剛試驗成功用芝麻磨制的芝麻油，把它加在飯菜中食用，味道可香啦”！人們聽他這么一說，爭相把他的芝麻油搶購一空。由于善于思考,他在芝麻油磨制中又發現一個關鍵問題：即芝麻油的香味與芝麻的烘炒火候關系很大。芝麻烘炒火候小了，制出的油香味有些略淡，顏色也淺；芝麻烘炒火候大了，制出的油帶有焦糊味，顏色也深；芝麻烘炒火候適中，制出的油不僅香味濃，而且顏色也好看。從此，崔氏老二在芝麻油的磨制過程中，對磨制技術不斷地研究、琢磨和改進，磨制出來的芝麻油越來越香，越來越受人們的喜愛。就這樣他發明磨制出的芝麻油有著濃郁特殊香味的消息很快傳開，一傳十，十傳百，后來傳到了皇宮。皇上知道后，下旨叫欽差大臣將崔氏老二的芝麻油送進皇宮，一品嘗，一個勁兒地贊賞，連聲直說：“香！香！香！濰縣大于河崔家莊竟磨制出這等香味的油來，難得！難得！甚是難得！就把這油叫“香油”吧。”打那以后，崔氏老二磨制的香油一直被列為宮廷貢品，專門進貢皇上御膳享用，人們也就把這芝麻油改稱為皇上賜予的美名——“香油”了，又因為這香油是用小石磨磨制的，人們又將其稱謂“小磨香油”，這就是“小磨香油”的來歷。后來，人們還給崔氏老二起了一個綽號叫“崔香油”，他就是“小磨香油”的發明創始人—— “小磨香油”的始祖！年深日久，人們漸漸地把他的真實名字忘了，只知道他叫“崔香油”。他發明磨制的“小磨香油”工藝世代相傳，傳給了他的子孫后代。香油根據制作方法的不同分為機榨香油和小磨香油。

小磨香油采用低溫水代法制取，芝麻本身含有一種天然抗氧化物質——芝麻酚，芝麻酚具有濃郁的芳香氣味，小磨香油在制作的過程中，芝麻酚在低溫下不易被破壞流失，對香油天然的抗氧化作用。因此小磨香油的保質期、保存期較長。小磨香油在低溫下制取的過程中，其所含的營養成分不易被破壞流失，因此營養價值較高。

機榨香油是在高溫下制取的，由于產生高溫，芝麻在榨取香油的過程中，芝麻酚受高溫的影響而被破壞流失較大，對香油的天然抗氧化作用降低。因此機榨香油比小磨香油的保質期、保存期短。機榨香油在高溫下榨取的過程中，其所含的營養成分在高溫高壓下被破壞流失較大，因此機榨香油營養價值相對降低。機榨香油含皂量較高，泡沫大，芝麻中含的皂化物在榨取香油的過程中，與香油一起榨出溶于香油中，所以機榨香油起泡磨較大。因皂化值過高，人食用后對身體有害，而機榨香油又不能與其他植物油一樣經過化學提煉，其中含的皂化物不能除掉。采用高壓機榨法制取，由于高壓產生高溫，香味在高溫下揮發較大。具有一般較濃烈的芝麻焦糊味，口感滋味有糊味和苦味感。

香油也是有醫療作用的，每晚睡前和早晨起床后喝半匙芝麻油，可治支氣管炎和便秘。患有牙周炎、口臭、扁桃體炎、牙齦出血時，每天含半匙芝麻油可減輕癥狀。魚骨卡住食管時，喝一點芝麻油，魚骨可滑過食管粘膜，并易排出體外。常食芝麻油有防治動脈硬化和抗衰老作用。

我們這些芝麻油蓋子上面還有一層紙,大家看到紙會想到什么呢?比如紙做的藝術品——折紙，折紙會不會想到千紙鶴。關于紙鶴有這樣一個傳說不知道大家有沒有聽說過，據說一天折一只紙鶴，堅持一千天，就可以給自己喜歡的人帶來幸福。千紙鶴是代表你對被送的人的祝愿,每只千紙鶴承載一點祝愿,最終成為一個愿望。不同顏色的紙鶴代表不同的意思，紅色千紙鶴對于中國人來說是吉祥如意的象征；白色千紙鶴代表美麗的天鵝或者喜鵲，別以為是白色的就不吉利，到了鳥的世界，一切就都要改變了；黑色千紙鶴是莊重的象征。

折紙是我國一種傳統的手工藝術。手工折紙富于變化，造型生動活潑可愛。實際證明，折紙是一個手腦并用的過程，并且充滿想像力和創造力。一張小小的紙片，可以變化出千百種不同的形狀，這就是折紙的樂趣。

折紙對幼兒的教育具有重要的意義，肌肉群的運動，能促進幼兒大腦相應部位的發育，通過折紙必須遵守從前至后的折疊步驟，能培養幼兒認真觀察的習慣和做事的順序性、調理性。由于折紙的過程是將點、角、線等反復重合，構成三角形、正方形、菱形等各種形狀，有效地促進了幼兒數理概念的形成和空間知覺的發展。

折紙是通過幾何形體的連續變化而形成的形象物體，在孩子們學習折紙過程中，需要他們認真去觀察，怎樣對邊折，怎樣對角折，怎樣拉折，怎樣翻轉，同時又需要他們注意去看，看一個幾何形體怎樣連續變化成一個形象的物體。赫爾巴特曾說過：”興趣是學習的第一內驅力“。幼兒有了興趣，就會有意無意的去觀察，會長時間的集中注意去看去想，通過折紙活動，幼兒的觀察力得到了發展，注意力集中的能力也增強了。

大家看了這些以前小時候經常用手做的折紙還會想到其它一些關于以前的回憶嗎？對于小人書大家還有沒有印象。小人書學名叫連環畫，是中國傳統的藝術形式。最早的連環畫是長沙馬王堆出土的西漢故事畫。到了清末有了石版印刷，連環畫藝術趨向成熟。在1949年后連環畫發展進入高潮期。這時的小人書大多以土地改革、愛國增產、抗美援朝、宣傳憲法、婚姻法等國家大事為題材。一些古典名著、歷史故事、民間傳說的古典題材小人書也以質優而受讀者歡迎,代表作有《三國演義》、《水 滸》等。連環畫的黃金時代在五、六十年代。這個時期，精彩紛呈的連環畫作品爭相問世，連環畫界有“四大名旦”(沈曼云、趙宏本、錢笑呆、陳光鎰)、“四小名旦”(趙三島、筆如花、顏梅華、徐宏達)、“南顧北劉”(顧炳鑫、劉繼卣)之稱。趙宏本、錢笑呆的《孫悟空三打白骨精》雅致細膩、栩栩如生；王叔暉的《西廂記》雋永飄逸、惟妙惟肖；劉旦宅的《屈原》質樸凝重、遒勁奔放；王弘力的《十五貫》虛實相間、夢筆生花；丁斌曾、韓和平的《鐵道游擊隊》氣勢磅礴、引人入勝；楊逸鱗的《青春之歌》色彩鮮明、獨樹一幟；聾啞畫家毅進的《鋼鐵是怎樣煉成的》筆觸生動、振奮精神；賀友直表現湘西農村題材的長篇連環畫《山鄉巨變》被譽為“中國連環畫史上具有劃時代意義的作品”。然而“文革”期間（即1966年5月到1969年期間）小人書的出版幾乎是空白。到1970年開始，小人書的創作出版又形成了高潮。《雞毛信》、《小騎手》等受到了讀者的喜愛。到80年代小人書的發展進入鼎盛期。十一屆三中全會后，除去《人到中年》、《蔣筑英》等現代題材以外，還有不少外國名著和中國名著小人書受到歡迎。像《東郭先生》、《楊家將》等書創下了出版發行的紀錄。

從90年代開始,小人書的收藏逐漸升溫。而現在，由于電影、電視以及動漫等發展，連環畫已成為一種回憶，進入收藏市場。它代表了中國文化的一個特殊年代。

好了，接下來大家繼續往前走。在大家的左手邊是我們的后山，在這里有一些水上活動可以玩，是免費的。有水上滑梯，水槍大戰，浪漫泡泡，娛樂無窮，霧漫叢林，水中蹺蹺等水上活動。

大家有沒看到你們的右手邊有一些木棚子，上面還有一些布，那里是一個染布坊的展廳。大家知不知道古老的染布技術有什么呢？在這里我跟大家說說一種古老的染料、染色技術——靛青染布術，這種技術距今至少已有600多年，而平坑村有可能就是靛青染布技術的發源地之一。

2008年6月4日，為編制《永嘉縣陡門鄉農業觀光規劃》，浙江省農科院專家洪林、章偉江和省農村發展研究所工程師黃偉一行，應邀來到永嘉縣陡門鄉平坑村考察、調研。工作中。他們在該村發現中國古老的染料、染色技術——靛青池、染布房及染布工具、染料板藍根等。老專家洪林在考察現場時對平坑村黨支部書記林秉松、村委會主任林廣新說：“提取靛青染布，如今在全國各地已很難找到，想不到會在永嘉陡門發現”。從這句話中可以看出靛青染布術是很古老的一種染布技術。

據了解，600多年前，平坑村就傳承著古老的家庭手工業、家庭手工藝——靛青染布。近年來，隨著工業合成染料發展，靛青染布技術已瀕臨失傳。專家一行認為平坑村有可能就是靛青染布技術的發源地之一，提醒有關方面做好保護。

利用靛青印染織物，是我國民間的傳統工藝。現代印染科技尚未普及之前，人們穿的衣、蓋的被、用的線，都依賴于它。布或紗全要放在大缸中染。染時先把靛青溶進缸內，一次六七斤，然后將布放下去。放布有講究，先折疊成頁，像是早年記賬的手褶，再一頁頁拉下缸，使布進缸即可吃色。

靛青全身是寶，其葉用于印染，其梗作種，其根可以入藥，據《中藥大辭典》載，藍靛 青有清熱、解毒的功效，還能醫治療瘡痛腫、丹毒等癥。板藍根沖劑，便用靛青根加工的成藥。

靛青作為傳統染料，乃是農耕社會的一種產物，它已完成了歷史賦予的使命，其退出科技高度發達的現代文明舞臺，勢在必行。然而藍靛印染屬于積淀深厚的工藝文化，自有其民間的生命力與民族個性，是先民的智慧結晶。

聽我講完這個古老的染布技術的故事之后，接下來我再帶大家去看一些歷史悠久的藝術品——根雕。根雕藝術，在我國有著悠久的發展歷史。現存最早的根雕作品，是戰國時期的“辟邪”和角形器，是20世紀80年代先后在湖北的古墓中發現的。這表明根雕在古代已具有一定的藝術水平，并形成為一個獨特的藝術門類，受到人們的珍愛。南齊書中有齊高祖贈予隱士僧紹竹根：“如意”的記載，同時出現了一些根制實用品、陳設品和家具。唐代詩人韓愈的《題木居士》詩中，也描述了一件根雕“人物”作品。宋元時期根雕作品在宮廷和民間發展，而且有些畫家也以根雕作品作為創作的素材。《百樂鼓琴圖》中畫的許多擺放就是根雕作品。明代，根雕作品更加具有獨到的藝術特色。清代涌現出一大批根雕藝術家，使根雕創作發展到一個新階段。他們承繼了木雕藝術的傳統，創作了許多優秀根藝作品，至今在北京的故宮、頤和園及上海的豫園中，仍收藏著許多清代的根雕珍品。比如清代時期的根藝作品《玉玲瓏麒麟》、《鳳凰》等等便在上海豫圓陳列至今。

根雕，是以樹根（包括樹身、樹瘤、竹根等）的自生形態及畸變形態為藝術創作對象，通過構思立意、藝術加工及工藝處理，創作出人物、動物、器物等藝術形象作品。根雕藝術是發現自然美而又顯示創造性加工的造型藝術，所謂“三分人工，七分天成”，就是說在根雕創作中，大部分應利用根材的天然形態來表現藝術形象，少部分進行人工處理修飾，因此，根雕又被稱為“根的藝術”或“根藝”。

根藝創作是一項艱苦的勞動，從選材、造型、構思和制作，直到命名，需歷時一年半載，甚至更長時間方可完成。

選材是根雕制作的第一步。根雕用材必須選擇材質堅硬、木質細膩、木性穩定、不易龜裂變形、不蛀不朽能長久保存的樹種，如黃楊、檀木、櫸木、柏木、榆木等都是根藝造型的上好材質品種。被水淤泥淹沒或深埋土中的死根，經數百年碳化形成的古老陰沉根木，其質堅幾乎接近化石，更是根藝的佳材。

根材造型的選擇標準可概括為“稀、奇、古、怪”四種類型，此類素材在自然界極為難得。一般生長在平原或土層較厚山地的樹根，因水和養分充足，生長快，木質纖維也較松，難以形成奇特形態。只有生長在惡劣環境中的根材，如背陽生長或懸崖峭壁石縫中，并經雷劈、火燒、蟻蝕、石壓、人踩、刀砍而頑強生存下來的樹根，由于光照不足缺土少水乏養分，久長不大漸漸變形，年愈久，質愈堅，造型也愈奇崛遒勁，是根藝的理想用材。

根藝創作的構思，必須著眼于最大限度地保護自然之形，溢自然之美，而一切人為藝術的再創造的痕跡需藏于不露之中。構思中應對根材作多角度的全面觀察，反復揣摩，依形度勢，深思熟慮后方能定型。如構思未成熟一時難以立斷的根材，可擱置一段時間，常有經過一年半載后方能發現意外的收獲。

根雕的制作一般可分脫脂處理、去皮清洗、脫水干燥、定型、精加工、配淬、著色上漆、命名等八個步驟.剛剛跟大家講了這么多根雕藝術的歷史，制作，接下來再跟大家講一講根雕藝術的保養。根雕藝術保養是使根雕作品長期流傳的措施，須要注意幾點：其

一、防止根雕作品陽光下直接照射更忌陽光長期照射，過強的光照會使作品顏色褪化，表面蠟層熔化，漆膜老化而脫落，甚至出現材質開裂等現象。其

二、防止根雕作品在過陰暗潮濕環境中存放，濕度過高，易滋生霉菌和病蟲害，造成霉變、蟲蛀、產生腐爛空洞現象。根雕作品一般不宜水洗，更忌水中浸泡，注意空氣流通。其

三、防止化學物質腐蝕性的東西接觸根雕作品，以免發生化學反應，引起根雕表面保護膜毀壞或起殼等現象。那位家里如果有一兩件根雕藝術品的話就可以對它們進行保養。

接下來這里是我們的創意市集，這里是大學城廣美學生的一些原創作品展，這里的所有作品都是大學生們根據自己的構思創作出來的。大家感興趣的話也可以自己動手嘗試一下哦。軟陶是一門手工藝術，軟陶也叫彩陶，也有人稱燒烤粘土。它的英文名字中最常見到的是POLYMER CLAY。它源于古老的琉璃工藝，早在公元前3世紀，美索不達亞平原（即今天的伊拉克境內）就有琉璃作品的出現，古埃及時代，琉璃工藝一度成為尼羅河岸亞歷山大城中最迷人的藝術。直到15世紀意大利人發現美麗的琉璃工藝，才將這種工藝技巧傳入歐洲。

16、17世紀歐洲的文藝復興時期，可說是琉璃工藝的巔峰期，當時，這種工藝品被稱為 “Millefiori”,意思是“圖樣象千萬種花一樣繽紛燦爛”。如今的意大利的佛羅倫薩仍有“琉璃之鄉”之稱。后來有人研究，琉璃工藝之所以歷久不衰，主要是因為玻璃受熱后，即具有延展性和可塑性，再加入不同的礦物質，琉璃作品就會產生變化萬千的光芒和色彩。隨著科技的進步，“軟陶”延展性和可塑性卻已非玻璃能及，它散發的魅力，甚至創造了“另類”的工藝文明。今天，社會經濟高速發展，人們物質生活得到了極大豐富，精神生活也提出了更高的要求，特別近兩年手工DIY如雨后春般的迅速發展起來，了解和認識它人越來越多，市場越做也越大，不僅兒童喜愛這種神奇的軟陶泥，就是大人們特別是年輕人、學生也紛紛加入了軟陶行列中來了。

軟陶泥是一種可塑性非常強的人工合成陶土，制作好的產品只要將它放進烤箱中輕微烘烤，就會生成質地堅硬、色彩艷麗的的彩陶手工藝品。應用不同顏色的軟陶泥，能夠能組合創造千奇百怪的仿真食品、裝飾鏡框、花卉、燈飾、發飾、包飾、手機飾、家飾、項鏈、發卡、胸針、耳墜、手鏈形狀的掛飾等，或捏塑出人物、卡通玩偶、動物、植物、甚至能夠捏造出各品種惟妙惟肖的艷麗花卉。

大家可能會想到一個問題，軟陶會不會有毒啊？我要跟大家說明一下，只要是合格的軟陶都是一種對人體無毒、無害、無刺激性的安全材料，可以放心使用。軟陶在正常的烘烤溫度下烘烤（120 C~150 C），并不會產生有毒或刺激性氣體。但是若溫度超過200 C時，不但會使成品燒焦、融化，甚至可能引起燃燒，造成氯的刺激性煙霧。所以，正確烘烤是絕對安全的。正常烘烤時，會聞到些塑料味，此為正常現象，不會對人體有影響。

好，我們繼續往前走。接下來這里就是我們的DIY手工香皂坊。香皂是一種不可缺乏的日用洗滌品，人們使用香皂的歷史可以追溯到公元前的意大利。從八十年代開始，我國逐漸開始廣泛使用香皂。香皂是以脂肪酸鈉和其他表面活性劑為主要原料，添加品質改良劑和外觀改良劑，經過加工成型后制成的產品。香皂作為一種最普通和最廣泛使用的個人洗滌用品，有其本身的優缺點。首先，香皂的主要成分是脂肪酸鈉，其基本上是由油脂（植物油或動物油）皂化而成，對人體無毒副作用，容易被環境降解；因此，可以說香皂是一種“天然”綠色產品。事實上，脂肪酸及其衍生物是化妝品中使用最廣泛的原料。然而，由于脂肪酸鈉具有一定的堿性（PH值約10左右），而皮膚表面為弱酸性（PH值為6.5左右），因此，使用香皂洗滌后，皮膚表面的PH有較大上升，會對高度過敏的皮膚造成一定的過敏現象，同時還會洗去皮膚表面的脂層，使皮膚發干。由于皮膚本身的恢復能力，皮膚表面在洗后15―30分鐘內恢復原有的PH值。香皂從其性質上可以分為弱酸性和弱堿性。因為正常的肌膚是弱酸性的，因此很多人對弱堿性的洗臉香皂一直抱有“是否會傷害皮膚的疑慮”。弱酸性聽起來似乎對肌膚很溫和，許多人被這樣的字眼所迷惑，而選擇該種香皂。

常聽人說“用香皂洗臉一定要沖洗干凈，避免香皂殘留于肌膚上。”的確，只要香皂殘留在皮膚上，肌膚就會因處于堿性狀態，而逐漸變粗糙。我們在洗臉時，一般都會將香皂沖洗干凈。所以，用香皂洗臉使肌膚呈堿性的只有香皂停留在臉上的這段時間，沖洗后堿性會被中和。而且，皮膚中有著一種叫原狀穩定的因素，能保持肌膚在某一定狀態的性質。乃至用清水沖洗干凈后，皮膚會自然地由堿性恢復到弱酸性狀態。所以，不用刻意尋求弱酸性的香皂，普通香皂一樣可以幫你清潔皮膚。

接下來這里是我們的樂在漆（其）中，這里有什么特色啊，這里就是木版刻畫啦。中國民間的木版刷印畫簡稱木版畫。木版畫是個大千世界，不僅歷史久，數量大，而且形式多樣。在近代印刷術興起之前，它是唯一可藉雕版刷印大量復制的藝術傳播形式;在有了近代印刷甚至現代印刷之后，木版畫的社會職能雖然明顯地縮小了，但是并沒有完全退出歷史舞臺，仍以其特有的魅力流傳干世。因為藝術的特色是無法被別的東西所取代的。為什么要將木版畫而冠以“民間”三字呢?其針對性也很明顯，就是把它看作民族的基礎文化而 加以全面審視.從歷史看，民間木版畫是相對于宮廷的、文人的和宗教的木版畫而言的;從現實看，民間木版畫則主要是區別干專業(專門，木刻家的創作.當然，“民間”一詞的內涵向來不十分確切，真外延也是散亂不定。而木版畫之“民間”的和“非民間”的，更是交糅在一起，有的簡直難以分辨.就須要視其藝術的傾向，看其正要的方面而定.如果從中國版畫史的角度加以觀察，便不難發現在研究上的偏傾;一提起古代的木刻，就是小說戲曲的“繡像”、“全圖”和文人所用的“箋紙”;一提起民間的木刻，就是“年畫”。半個世紀以來，研究民間木刻者多以“年畫”概稱一切。當然，這都是中國木版畫成就的一部分，不容忽視;然而在另一方面，卻把大量的民間木版畫乃至更為豐富的樣式排除在研究之外。為了改變這種狀況，我們提出了“中國民間木版刷印畫”的概念，對其作全面考察。旨在理出中國傳統木版畫的脈絡，找出宮廷官方刻版、文人趣意和宗教宣傳賴以發展的基礎。唯其如此，才能看出中國木版畫發展的全貌。

接下來這間是幸福里，里面以吉祥物蝙蝠為主題，所有的木片刻畫都與蝙蝠有關。比如它正中間擺著一幅很大的蝙蝠嘴里叼著一些銅錢，這一幅圖有一個很好的寓意是“福在眼前”，就是說幸福就在眼前。因為“蝠”與“福”同音，在中國傳統建筑裝飾中，人們常用蝙蝠的形象表達對幸福的追求。除了剛剛我說的蝙蝠和銅錢在一起代表“福在眼前”外，還有很多好的寓意，比如兩只蝙蝠在一起表示“福上加福”； 五只蝙蝠在一起表示“五福（福、祿、壽、喜、財）齊全”；童子捉蝙蝠入花瓶的圖案寓意“平安福氣自天來”。

對于蝙蝠還有一個傳說，據說能活500年的蝙蝠是白色的，頭也變得很重，以致倒垂，稱為倒掛鼠，把這種倒掛鼠拿來風干研成粉末，古代傳說服食下去可使人長生不老，這自然是迷信之說。

看完這個吉祥如意的幸福里,我們繼續往前走.大家有沒看到門口那里有個木制的水槽,那里是我們一個古法造紙坊,在這里還可以免費試玩哦.只要三個鐘就可以曬干了.造紙術可是中國四大發明之一，人類文明史上的一項杰出的發明創造。中國是世界上最早養蠶織絲的國家。古人以上等蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等則用漂絮法制取絲綿。漂絮完畢，篾席上會遺留一些殘絮。當漂絮的次數多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經晾干之后剝離下來，可用于書寫。這種漂絮的副產物數量不多，在古書上稱它為赫蹏或方絮。這表明了中國造紙術的起源同絲絮有著淵源關系。

西漢初年，政治西漢麻紙穩定，思想文化十分活躍，對傳播工具的需求旺盛，紙作為新的書寫材料應運而生。許慎著《說文解字》，成書于公元100年。談到“紙”的來源。他說：“‘紙’從系旁，也就是‘絲’旁”。這句話是說見當時的紙主要是用絹絲類物品制成，與現在意義上的紙是完全不同的。許慎認為紙是絲絮在水中經打擊而留在床席上的薄片。這種薄片可能是最原始的“紙”，有人把這種“紙”稱為“赫蹄”。這可能是紙發明的一個前奏，關于這種“紙”的記載，可以追溯到西漢成帝元延元年（公元前12年）。《漢書?趙皇后傳》中記錄了成帝妃曹偉能生皇子，遭皇后趙飛燕姐妹的迫害，她們送給曹偉能的毒藥就是用“赫蹄”紙包裹，“紙”上寫：“告偉能，努力飲此藥！不可復入，汝自知之！”。由此推測紙可能與絲有一定關系。

紙的發明、發展也是經過了一個曲折的過程。公元105年發明造紙后，造紙術就從河南向經濟文化發達的其它地區傳播。蔡倫被封到陜西洋縣為龍亭侯，造紙術就傳到漢中地區并逐漸傳向四川。據蔡倫家鄉湖南耒陽的民間傳說，蔡倫生前也向家鄉傳授過造紙術。東漢末年山東造紙也比較發達，出過東萊縣（今掖縣）的造紙能手左伯。公元二世紀造紙術在我國各地推廣以后，紙就成了和縑帛、簡 牘的有力的競爭者。公元三到四世紀，紙已經基本取代了帛、簡而成為我國唯一的書寫材料，有力地促進了我國科學文化的傳播和發展。公元三到六世紀的魏晉南北朝時期，我國造紙術不斷革新。在原料方面，除原有的麻、楮外，又擴展到用桑皮、藤皮造紙。在設備方面，繼承了西漢的抄紙技術，出現了更多的活動簾床紙模，用一個活動的竹簾放在框架上，可以反覆撈出成千上萬張濕紙，提高了工效。在加工制造技術上，加強了堿液蒸煮和舂搗，改進了紙的質量，出現了色紙、涂布紙、填料紙等加工紙。

看到這里,我們創意集市這條街就剩下最后一間了,那就是原創生活館,里面給人的感覺是很優雅、休閑、舒適。坐在這里看看書真的是一種享受。里面還有各種各樣的原創作品，這些 作品都是根據那作者自己的想象創作出來，想到什么就做什么。比如正前方墻上面一些漫話還有用電線電線槽制作成的一棵樹，樹上面開出電燈還有一些畫，右手邊架子上面一些各有特色的綠色植物左手邊一自創的畫框。大家在看看墻上面掛的一個包，是用一條沒用的牛仔褲制作而成的。這里的東西都是原汁原味的。

好了，各位團友，來到這里呢，我們的游覽也游得差不多了，接下來自由活動時間大家就可以去繼續參觀了或者去看我們園區的九大表演，祝各位游園愉快，88！