黨課講稿--牢記父母養育之恩

自覺踐諾孝道之行

“門前老樹長新芽，院里枯木又開花。半生存了好多話，藏進了滿頭白發。”2014年春晚，一首時間都去哪兒了以真摯而平實的歌詞引爆觀眾共鳴和淚點，對父母親情和兒女孝道的濃濃呼喚瞬間鉆心入肺，不禁讓人感動落淚。十月懷胎，一朝分娩，我們從牙牙學語到蹣跚學步，從懵懂少年到成家立業，始終是在父母的撫育下成長。作為子女，孝敬父母、回報生養之恩是應盡的義務，2013年7月1日，新頒布的老年人權益保障法中將子女贍養老人納入法律范疇，讓孝敬父母有了法律保障。而反觀自身，對父母的孝養我們知道多少，對父母的孝行我們又做了多少今天，我們就一起來談談孝道的話題。

一、“人在天地間，百善孝為先”。

知孝義淺不得，要理解內涵、悟透真諦

“孝”字初見于殷商甲骨文，老人在上、孩子在下，表示兒孫攙扶老人。“孝”最早指古代孝子對已故祖先的宗教祭祀儀式，后在說文解字里把“孝”定義為，“善事父母者，以子承老也”。漢語大詞典解釋為，對尊親、敬老等善德的通稱。盡管解釋不同，但一脈相承。具體來講，我們可以從以下4個方面來理解

一是孝為中華美德之魂。

習主席反復強調文化自信，那么“孝道”也是中華優秀傳統文化的重要組成部分。我國自有明文記載以來，就有關于“孝”的記述。第一部“孝”的典籍孝經中講到“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”指出“孝”是諸德之本。凡孝道昌盛之世，必為天下大治之時。禹啟行道四百年，商湯有道六百載，文武之道八百春，漢孝治天下四百秋，都印證了“以孝治天下”的道理。隨著人類文明的發展，孝文化一直被世人所傳授和追捧，廣東客家人始終傳承著孝老愛親的家訓，用他們的話講“寧賣祖宗田，不賣祖宗言”。即使當今，構建社會主義和諧社會所提倡的“病有所醫、老有所養、住有所居”也集中體現了孝的涵義。孝道文化，在中華傳統文化中占據重要地位，也是中華傳統美德的核心內容，是前人留給我們的寶貴精神財富。

二是孝為人性品質之本。

孝是一種高尚情感，是后天教化養成，屬文化范疇，是人類獨有特性。烏鴉反哺、羊羔跪乳等就是動物無意識的生存本能，而人的盡孝是帶有主觀能動性的行為，是尊敬父母、關愛老人等情感的自然流露。春秋中記載，“不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子”。在習主席辦公室書架上擺放的照片中，有兩張令人難忘，一張是他攙扶母親散步，一張是他推著坐在輪椅上的父親散步，兩張照片都傳遞著黨的領袖的平民本色。人生在世，第一大恩就是父母的養育之恩，盡孝是所有兒女必守的本分，它不分年齡大小，不論職務高低，只要父母健在，都必須恪守孝道。孝既是做人的根本，又是做人的最高境界，是順應人性天然的通途大道。

三是孝為安身立命之根。

自古認為，做人是安身立命之本。毛澤東把做人定義為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”做人先要做道德高尚的人，而孝作為道德之本，更是衡量做人的道德準繩。縱觀古今，盡孝之人必定被謳歌傳頌，忤逆之子必定遭唾棄鄙夷。例xxx。可見，一個人能力可以有強弱，身份可以有不同，但是否能盡孝養卻是評價的底線和基本準則。只有盡孝之人，才能被他人接受，被社會認可，被大眾尊敬。

四是孝為干事創業之基。

自漢代“舉孝廉”至清朝，孝就被作為考察各級官員的一條重要標準，采取“一票否決”制，規定沒有孝德者不能為官。建國后，毛澤東曾指出“連父母都不肯孝敬的人，還能為別人服務嗎不會。”北大2012年自主招生中提出，不孝順的子女不招。我黨現行的干部選拔考核評價體系明確，每年要對干部進行德的考核，其中包括家庭美德、孝老愛親等內容，采取自我評價、群眾打分、家人監督的形式進行評定，不合格者不得列為提拔使用對象。因為德行連著品行，品行影響素質，連孝道等基本道德素養都不具備的干部，就更談不上愛崗、愛黨、愛國。所以，孝即是道德品行的內核，更是干事創業的基礎。

二、“十月胎恩重，三生報答輕”。

悟孝行偏不得，要反躬自省、深查細照

有一則公益廣告眾所周知下班時分，一位老人做了一大桌飯菜等待兒女們回來，結果接到一連串電話，每個人都說“忙，不能回來”。最后老人只能面對一桌熱氣騰騰的飯菜，孤單地拿起筷子，獨自下咽。隨著社會節奏加快、生活壓力加大，假期時間太短、事業工作太忙、回家成本太高等成為年輕人“無法常回家看看”的重要原因。自古忠孝難兩全，但拋開這些因素，我們在盡孝上又做的怎樣下面，我們就來數一數在漫不經心和三心二意間流失的孝道。

一是敷衍了事不誠心，孝行失了真。

父母對子女一向是傾盡所有，毫無保留，自己卻不舍得吃，不舍得穿。而反觀我們，為父母做了些什么，即使做也是體現在表面，做做樣子、裝裝門面，流于形式、誠心不足。例如，自己用著新款手機，淘汰的給父母；自己穿著流行衣服，過時的給父母；自己吃著美味佳肴，打包的給父母；與朋友聚會，即使借錢消費也要撐足面子，卻很少給父母寄過工資津貼；給女友送禮，即使超支透支也要不惜代價，卻很少給父母買過禮物。雖然父母總是說“別花錢”、“不需要”，而我們也慣性的認為，一家人沒必要那么講究，給點啥差不多就行，父母也不計較、從不苛求。正是這種自私的理解和無私的包容，讓有的同志漸漸習以為常，即使忽略和遺忘了，也覺得“心安理得”、“問心無愧”。

二是大呼小叫不尊重，孝行變了味。

曾經，“你媽喊你回家吃飯”這句話在網上頗為流行，喚起了很多人的童年記憶，也飽含了父母的舔犢深情。曾幾何時，父母將我們含在嘴里，捧在掌心，“將出牽衣送，未歸倚閣望”。而隨著年齡的增長，有的同志兒時對父母的山一般的尊重逐漸變得淡漠、遠去。表現為，父母的叮囑聽不進去，嫌他們嘮叨絮煩，還總以“年輕人的事你別管，部隊上的事你不懂，現在的情況不一樣”來搪塞對付，甚至稍有不如意就出言頂撞，有的與父母打電話時就大呼小叫吵起來，一生氣就不與家人聯系，父母只好往單位打電話詢問情況。還有的對朋友喜笑顏開，對父母愁眉苦臉；對女友百依百順，對父母牢騷滿腹。孝順父母，以情為上。盡管父母對兒女的任性都是盡最大可能地包容、接納，但殊不知，很多時候我們言語的隨意、態度的放肆，久而久之會在父母的心頭留下道道劃痕。

三是自顧自暇不理睬，孝行打了折。

“冷暴力”通常用于夫妻和職場，而對父母的冷暴力我們又了解多少大家捫心自問，能不能說出父母的生日、年齡有沒有陪父母看過電影、出過游去沒去陪父母做過體檢還有，休假時你陪父母時間有多少是不是還存在不陪父母陪朋友，不嘮家常打游戲，假表上寫著“探父母”，假期里卻忙著“趕場子”。當你自娛自樂時，關心過父母的冷暖疾苦嗎關注過父母的情趣愛好嗎關切過父母的身心健康嗎有一道計算題是這樣的如果父母再活30年，你平均每年回家5天，除掉走親訪友、吃飯睡覺，每天和父母共處約4.8小時，一年也僅為24小時，30年也只有1個月。殘酷的現實不得不讓我們警惕，不要等到“子欲養而親不待”時，才追悔莫及。

四是盲目攀比不平衡，孝行跌了份。

時下有人講，當今社會是“拼爹”時代，好像只有“我爸是李剛”才有出頭之日。有的同志與他人攀收入、攀房子、攀出身、攀家世，不比進步比金錢，不比志氣比闊氣，甘當“月光族”、“啃老族”，一手花著津貼，一手向父母要著匯款；一手拿著工資，一手讓父母幫交房貸；有的同志為了滿足虛榮心，到處吹噓父母有錢有權，實則普通家庭，甚者有的同志為了不顯寒酸，從不在人前談及父母；還有的同志看見別人提得快、崗位好，不找自己努力不夠的主觀原因，反而在客觀上挖其背景、刨其出身，最后仰天長嘆自己沒有生在“帝王之家”。在這種所謂的不平衡心理影響下，催生了扭曲的人文道德觀念，自己不想著給父母長臉，卻總覺得父母讓自己沒面子。

五是我行我素不省心，孝行走了樣。

俗話說“不聽老人言，吃虧在眼前。”而有的同志就是如此，把父母的囑托期望拋在腦后，總以年齡小、叛逆期為借口，讓干的不去干，不讓干的偏要干，甚至染上惡習，誤入歧途，讓父母擔驚受怕、身心蒙羞，這不禁要問“你這么做你爸媽知道嗎”更有甚者，不聽勸導，走入極端，極不憐惜自己的身體和生命，工作上受到挫折，情感上受到打擊就自尋短見。近幾年，部隊青年官兵自殘自殺事件呈逐年高發態勢，這里固然有社會環境的影響，管理壓力的增大，帶兵方法的不當，但最主要的還是個人心理不堅強，心智不成熟，殊不知白發人送黑發人是父母最大的痛苦，也是子女最大的不孝。

三、“鴉有反哺孝，羊知跪乳恩”。

盡孝心等不得，要身體力行、馬上就做

盡孝要趁早，因為父母的年齡等不起、身體等不起。網絡上流傳著一句話，“世上最美好的事就是，我已經長大，你還未老；我有能力報答，你依然健康。”這對子女行孝來說是最幸福的事。對于有些在外工作的人來說，雖然盡孝有著諸多的矛盾和無奈，但也有著更深的含義、更廣的范圍，既要有對親人長輩的尊敬愛戴，更要有對國家命運的責任擔當。盡孝應體現在以下5個方面

一要把心懷感恩作為最根本的態度。前幾年，在日本興起了一種“代孝業”，只要子女肯花錢，就可以請人上門陪老人吃飯、聊天、看病，一應俱全。這雖然花錢買了一份盡孝的心思，但卻買不到一份感恩的真誠。2014年1月28日，習主席視察呼和浩特兒童福利院時，動情的說“有一顆感恩的心很重要，所有的人都要有感恩的心。”孝是感恩的前提與基礎，是人內在的品質，屬于魂;感恩是孝的體現，是人外在的品行，屬于形。孝與感恩是思想，是態度，是文化，是素養，不孝便不知感恩，不知感恩便是不孝。子女盡孝關鍵在心里有沒有，情感真不真。我國發布的“新24孝”行動標準中，如給父母建立“關愛卡”、教父母學會上網、支持單身父母再婚等等，都是日常事、身邊事。雖然，我們工作性質決定了有些標準無法落實，但記住父母生日、節省津貼寄給父母、時常打一個溫情電話，這些小事我們還是能做的，關鍵是要有一顆感恩的心、一片真摯的情。

二要把包容理解作為最溫暖的關愛。時下，年輕人孝敬父母，大都關注物質上的給予，而忽略情感上的交流，缺乏將心比心的包容和換位思考的理解，造成了尊老不足，愛幼有余的社會詬病。當前，應當強烈呼喚尊老敬老傳統觀念的回歸。弟子規中講到父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽;父母責，須順承。意思是父母呼喚自己，要及時應答;父母交代事情，要立刻去做;父母教誨自己，要仔細敬聽;父母責備自己，要態度恭順。前人有樣，后人效行。當父母叮囑的時候，請不要抵觸，即使嘮叨，也是他們的牽腸掛肚;當父母教導的時候，請不要反駁，即使逆耳，也是他們的肺腑之言;當父母呼喚的時候，請不要拒絕，即使唐突，也是他們的心頭牽絆。生我者父母，養我者父母，給我衣食者父母，父母的養育之恩是一輩子也報答不完的，當他們開始吃飯弄臟衣服、走路需要人扶、穿衣不能系扣的時候，請不要嫌棄冷漠，因為你在慢慢長大，他們卻在慢慢變老。

三要把成長進步作為最直接的報答。望子成龍是做父母的共同期望，父母之所以把我們送到部隊，是因為xx能培養人、鍛煉人、成就人，希望我們在部隊里好好鍛煉、不斷成長。雖然平安健康是最溫暖的回報，但成長進步是最有力的回應;雖然金錢物質是最現實的報答，但成績榮譽是最溫暖的行動。每年都組織“在xx目標指引下奮力前行”先進人物頒獎典禮，并邀請先進典型的父母一同參加，他們xx的父親現場說“沒想到他干的這么好，臉上特別有光，我就是個羅鍋，回到村里也能直起腰。”一位樸實的農民、一句樸實的感慨，道出了父母對孩子成長的歡喜。獲得榮譽固然是好，即使沒有，我們也可以通過點滴轉變來回抱父母恩情。有的家長來隊，看到孩子舉手投足有樣了，待人接物懂事了，個人生活自理了，都流下了欣慰的淚水。雖然沒有獎章證書，但他們上進的精氣神、陽光的好心態和表現出的好樣子，也讓父母真切地感到了一片赤子孝心。

四要把律己自愛作為最省心的寬慰。常回家看看中唱道“老人不圖兒女為家做多大貢獻，一輩子不容易，就圖個平平安安。”這是天下父母最大的心愿。父母教育子女時，始終灌輸著遵紀守法的思想，沒有一位父母會慫恿自己的孩子作奸犯科。孝順父母的人為免父母擔憂，必定行事正派、操守嚴謹。古人講“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”意思是人的身體、毛發、皮膚，都是父母賦予的，不敢損毀傷殘，這是孝的開始。相對于此，那些自殺自殘的行為，實為大不孝。作為子女盡孝，最起碼要做到不讓父母操心，當我們能夠正確面對困難，能夠堅強抵住誘惑，能夠妥善處理問題，這不僅是你長大成人的標志，更是你回應父母關切、撫慰父母擔憂最直接、最實際的報答。

五要把忠于職守作為最崇高的詮釋。孝有“小孝忠于家、中孝忠于職、大孝忠于國”之說，在中華傳統文化中，向來提倡有國才有家，于是就有了岳母刺字的千古美談。講孝道，最重要的應該是對黨忠誠、為國盡忠。習主席指出“對黨忠誠是唯一的、徹底的、無條件的、不摻任何雜質的、沒有任何水分的絕對忠誠”。這絕不是一句空話，而需要時刻用實際行動來踐行。維和勇士申亮亮就是一個生動的典型，在村里他是遠近聞名的孝子，給父母的電話里總是報喜不報憂，每月工資都會定時存到母親的銀行卡里，還用自己攢下的錢為父母買了一套養老房。國外維和期間，姐姐看到他發回的照片，反復叮囑他要注意安全，他卻告訴姐姐“別和咱爸咱媽提，別讓他們擔心。”在盡忠盡孝上，申亮亮用年輕的生命為我們做出了完美的詮釋。盡孝道，具體到當前，就是要有黨叫干啥就干啥、打起背包就出發的堅定服從，就是要有固我邊防、守我疆土、護我人民的奉獻精神，就是要有任何時候黨中央和習主席指向哪里，我們就要打向哪里的戰斗決心，就是要有當改革的“刀子”動到自己，還能言行一致，做到黨叫走就走，黨叫犧牲個人利益絕不含糊的鮮明態度。

孔子曰，“父母在，不遠游，游必有方。”既然選擇了遠方，就注定要風雨兼程。小家不圓大家圓，這是我們特有的家國情懷。面對遙不可及的無奈，聚少離多的現實，盡孝更應該立足當下，做在當下。哪怕是一個會心的微笑，一句溫暖的問候，一個小小的祝福，都是對父母最貼心的盡孝。同志們，我們作為弘揚中華優秀傳統文化的生力軍、社會主義精神文明建設的排頭兵，必須把孝老愛親的道德觀念內化于心、外化于行，讓實現中國夢的偉大實踐，從你我盡孝開始。