四講四有做合格黨員黨課講稿

“四講”與“四有”之間是有邏輯內在聯系的，講政治就要有信念，講規矩就要有紀律，講道德就要有品行，講奉獻就要有作為。

一、講政治、有信念

第一，什么叫政治?

政治就是指政府、政黨等治理國家、治理社會的行為，或者是指維護統治的行為。政治是各個集團團體進行集體決策的一個過程，尤其是指對某一政治實體的統治，比如共產黨對中國的管理和治理。政治是牽動社會全體成員的利益并且支配其行為的社會力量。

第二，中國共產黨的政治理念是什么?

黨的政治理念影響和決定著黨的領導方式、執政能力和執政水平，是保持黨的生機和活力的根本所在。中國共產黨的政治理念以“立黨為公，執政為民，以人民為本，全心全意為人民服務”為核心內容。

中國共產黨的政治理念，就是為了全人類的解放，為了實現共產主義這個長遠目標。中國共產黨的宗旨是全心全意為人民服務，他區別于西方政黨的地方就在于共產黨沒有一黨之私，代表的是人民的利益。

對每一個共產黨員而言，必須講政治。講什么政治?就是講中國共產黨的政治綱領、政治理想和政治信念。

第三，怎樣講政治?

一方面，講政治要充分踐行入黨誓詞。講政治充分體現在入黨誓詞中，作為一名共產黨員，如果能把入黨誓詞12個方面的內容全部做到，就真正是講政治。

⑴“我志愿加入中國共產黨”。說明入黨是自愿行為，既然是志愿入黨，對于黨的政治理念就應該自覺執行。將其寫在第一句，就是指后面發生的一切，都是心甘情愿、自覺自愿的。

⑵“擁護黨的綱領”。什么是綱領?綱領就是政黨為了實現自己的奮斗目標而確立的行動方略，包括黨的指導思想、基本理論、基本路線、現階段目標和最終目標五個方面。講政治非常重要的一環，就是要擁護黨的綱領。中國共產黨現階段(即社會主義初級階段)的基本綱領是建設有中國特色社會主義的經濟、政治、文化的基本目標和基本政策。中國共產黨的終極目標是實現共產主義。

⑶“遵守黨的章程”。黨章是黨的最高行為規范，是統一全黨思想和行動的基礎。黨的章程就是各級黨組織的行為準則，是每個黨員的行為準則，黨的各級組織和全體黨員都應自覺遵守。

⑷“履行黨員義務”。履行黨員義務是共產黨員的天職，是向黨組織所做的莊嚴承諾，不講義務就是不講責任。

⑸“執行黨的決定”。黨有了章程，就要作決定，不同的階段作出不同的決定。作為黨員，有個人意見可以保留，但是一旦作出決定，就必須不折不扣地執行。

⑹“嚴守黨的紀律”。無論是擁護綱領、遵守章程，還是執行決定，紀律是保障，必須嚴守黨的紀律。

⑺“保守黨的秘密”。黨是有秘密的，黨的秘密直接關系到黨和國家的安全和利益。每名共產黨員必須從維護黨和人民利益的大局出發，保守黨的秘密。

⑻“對黨忠誠”。忠誠就是“不是被動地執行”，入黨誓詞的第一句話就決定了“自覺自愿”。既然是志愿加入中國共產黨，就必須要對黨忠誠。

⑼“積極工作”。做黨的工作不能消極怠慢，要積極地做。當前，脫貧攻堅是黨中央作出的決定，因此大家要積極投入脫貧攻堅工作，不能被動，不能消極怠工，更不能陽奉陰違。

⑽“為共產主義奮斗終身”。要牢記中國共產黨的終極目標是共產主義。實現共產主義，需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人長期不懈的努力。共產黨員信仰共產主義，就應該從思想上堅定信念，站在時代的前列，站在人民群眾的前列，團結帶領廣大人民群眾為實現共產主義偉大理想而奮斗終身。

⑾“隨時準備為黨和人民犧牲一切”。共產黨是執政為民的。“隨時”，就是在黨和人民召喚時，在個人利益與黨和人民的利益有所沖突時，毫不猶豫地犧牲個人利益甚至生命。

⑿“永不叛黨”。戰爭年代，叛變投敵就是叛黨;和平建設時期，腐敗墮落就是叛黨，會損害黨的形象，必須嚴辦。既然你入了黨，就不要當叛徒。入黨誓詞的12個方面把講政治的要求和內容講得很清楚、很透徹，作為一名共產黨員都不應忘記入黨誓詞。為什么大家在重溫入黨誓詞的時候，會有一種神圣、親切的感覺，這就是組織的力量、信念的力量，所以講政治要充分踐行入黨誓詞。

另一方面，講政治要堅決反對和克服入黨功利意識，堅決反對機會主義者和實用主義者。什么叫機會主義?機會主義就是投機主義，其一個特點就是為了達到個人目的而不擇手段，機會主義者的突出表現就是不按規則辦事，視規則為腐儒。機會主義者還有一個特點，就是以結果來衡量一切，而不重視過程，這種人是最不講原則的，他所信奉的最高原則是“成者王、敗者寇”，一個機會主義者是不可能成為一個真正的共產黨員的。剛才講的入黨誓詞，都是有準則的、有要求的，要求共產黨員必須按準則和要求來做，而機會主義者不講準則、不講規范，一切以只要有利于個人利益和目標為原則，所以，當在規則面前你不認真講規則的時候，你至少是個機會主義者。什么是實用主義?實用主義者也是不講原則、不講規矩的，凡事可通融、可變通，他信奉的原則是“適者生存”，即在當前社會環境里只要能夠適應人家的胃口，達到個人的目的就行，而自己卻沒有準則、沒有原則地生活。實用主義者把入黨當成“敲門磚”，為的是入黨以后能夠提干、能夠當官，能夠“整錢”。現實生活中叛黨的人，思想深處都是機會主義者和實用主義者，之所以過去會出漢奸，也是這個原因。因此，如果入黨不是為了人民，不是為了全人類，而是為了個人的功名利祿，把入黨當“敲門磚”，這種人就是嚴重的動機不純，就是懷揣著不良目的加入共產黨。

在這里，我想談點個人的觀點與大家分享。應該如何來認識和看待人的正直與不正直?或者說如何判斷一個人是君子還是小人?毛主席曾講過“政策和策略是黨的生命”，政策是什么?政策就是原則;策略是什么?策略就是方法。如果先講政策、講原則，然后在此基礎上再思考策略和方法，這是君子的做法、正人的做法。如果什么事情都先講策略、講方法，而把政策和原則放在一邊去，甚至為了策略和方法可以犧牲政策和原則，則是絕對的小人、絕對不正直的人。判斷一個人是君子還是小人，實質區別就在于看其有沒有理想信念，是不是把個人利益置于黨和人民的利益之上、事業的利益之上、單位的利益之上。大家一定要學會這一檢驗和判斷人的方法。

作為一名共產黨員，隨時隨地都要講政治、有信念。當前，講政治、有信念，最重要的是貫徹好四個意識:一是政治意識。即，黨中央和省委決定的事情，我們就要不折不扣地辦，不折不扣地干;二是大局意識。現在脫貧攻堅已經成為全黨全社會的主要任務和中心工作，如果大家還是從個人的利益、從一個單位的利益、甚至從一個行業的利益去思考問題，那就是不講大局、不講政治;三是核心意識。各級黨組織書記就是黨執政的核心，從總書記到省委書記，一個地方有市委書記、縣委書記，一個單位有黨組書記、副書記，等等。核心意識就是要維護黨組織、維護書記的權威，與其保持高度一致;四是看齊意識。要向核心看齊，向中央和省委看齊，向黨的綱領看齊。現在存在兩種情況，一種是“不看齊”，即部門按照自己的想法去做，不服從、不服務于中央和省委的中心工作;另一種是“看不齊”，即不是他不想看齊，而是他看了卻看偏了、沒對端，有能力的原因，但是從政治的高度來看“看不齊”的問題，也是政治問題，也是不行的，為什么你就“看不齊”呢?

二、講規矩、有紀律

第一，什么是規矩?在古代，“規”“距”就是用來校正圓形、方形的兩種工具，是一種度量衡。《荀子·禮論》中有一句話“規矩誠設矣，則不可欺以方圓”，意思是“沒有規矩不成方圓”，這是“規矩”的第一個習慣說法。“規矩”的第二個說法，是指規則和禮法，古代的人與人之間相處有一些規范，過去就叫禮，也叫法，用現代漢語來解釋，規矩就是紀律、就是規范。

第二，做人有做人的規矩。做人要守人倫禮法。歷史上常講的“五常”，指人與人之間的關系就是五對關系，即君臣關系(上下級關系)，父子、父母和子女關系，夫妻關系，兄弟姊妹關系，朋友關系。父子、夫妻、兄弟姊妹都是家庭里的關系，君臣(上下級)和朋友關系就是社會上的關系。社會上的所有關系，不外乎兩種，即“是我的領導”和“不是我的領導”，這里面就明確指出，做人是要有規矩的、是有禮法的。古語說“君使臣以禮，臣侍君以忠”，上級對下級就要關心愛護、要有禮貌，不能呼來喝去;下級對上級要忠誠，要尊重上級，聽從上級的安排。古人云“修身齊家治國平天下”，每一個人首先是要“修身”，自身要提高水平，其次是要“齊家”，把父子、夫妻、兄弟姊妹這三對關系處好，最后才是“治國平天下”。如果連家庭關系都處不好，在外面還怎么當領導呢?所以，做人有做人的規矩。

第三，做黨員有做黨員的規矩。這個規矩是什么呢?一名合格黨員，至少要遵守五種紀律，即政治紀律、組織紀律、經濟工作紀律、群眾工作紀律和生活紀律。政治紀律是前提。作為一名共產黨員，要擁護黨的綱領，要講政治、有信念，這就是政治紀律，如果不能和黨中央保持一致，一邊口頭上講“我要實現共產主義，我是中國共產黨員”，一邊現實生活中卻是個機會主義者、實用主義者，一切只考慮自己，就不是合格黨員。組織紀律是保障。下級要服從上級，少數要服從多數，全黨要服從中央，這就是組織紀律，組織紀律保證政治紀律的實現。還有班子里面的民主集中制，這也是組織紀律，是非常重要的，絕不能一人說了算，搞“一言堂”。經濟工作紀律是底線。我們都是行使公權的人，擁有公共資源，如果把公共資源當作私權來用，當作私利來享受，就必然會違反經濟工作紀律。群眾工作紀律是生命線。中國共產黨就是靠爭取了人民才得到現在的執政權力，群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。譬如，我們一個局或者一個處，做什么事情都要想到大家，如果你只想班子的幾個人，只想你處里的幾個人，就絕對管不好這個局，也絕對管不好這個處，所以一定要走群眾路線、遵守群眾工作紀律。生活紀律是名譽。生活紀律涉及黨員個人品德、家庭美德、社會公德等各個方面，關系自身和黨的形象。每個人都有自己的名譽，要珍惜和愛護。

第四，“講規矩、有紀律”要處理好“兩重關系”。一是要遵紀守法，依法辦事，處理好工作與紀律的關系。這重關系，往往容易被同志們忽略。在現實工作中，工作與紀律的關系，相當于法律關系中實體法與程序法的關系。首先，做工作要講規律、講科學、講真理。比如移民工作，“移民工作前期重于后期”這肯定是個規律，也是個真理，把移民前期工作做細做好了，把老百姓的思想做通了，后面實施搬遷就相對容易，就不會再出現信訪上訪。其次，做工作要講紀律，要講規范、講規矩、講程序。我們在爭論工作的時候，經常會被“講規律、講科學、講真理”掩蓋另外一種傾向，即不管對象是誰，只要自己說的對，就不考慮環境、不考慮方法、不考慮對方接受程度地提意見，這就違反了紀律。我們在研究工作中錯綜復雜問題的時候，要盡到職責，懂得及時向上級提建議，否則他決定的事情做錯了，你照樣會“挨板子”，但有些人在給上級提意見后，上級沒有采納，他就有情緒，這是不對的。建議你可以提三次，上級再不采納，就是他自己去承擔責任，但如果你反反復復地提，提得領導都不高興了，最后成了影響上下級關系，以后工作也不好開展，那也不行，你就沒按程序來，沒尊重他的決定權，就沒講紀律。再次，行政工作必須首先講紀律。黨內是講集體決策，行政工作是講行政首長負責制，這就是規矩，就是紀律。在工作中有不同意見，要用紀律和程序來解決，每位同志都要處理好工作和紀律的關系，要處理好建議權和決策權的關系，這就是講規矩、有紀律。二是要處理好個人意愿、個人心情舒暢與工作和紀律的關系。現在，有的同志只要不滿意，就牢騷滿腹，就不工作或者不好好工作，這就違反了工作紀律。還有的同志，只要不滿意就不服從組織安排、工作安排，就鬧情緒，這就是不講規矩、沒有紀律。在處理好這“兩重關系”的過程中，還有注意法制和規范的制定，這是依法行政、遵守黨紀黨規的前提。

三、講道德、有品行

第一，什么是道德?“道”是萬物萬法之源，是創造一切的力量，它其中一個重要內容就是規律。“德”是順應規律，順應自然規律、社會規律、經濟規律、客觀規律去做事的行為和意識。“道德”出自于老子的《道德經》，如果做違反規律的事情就沒有道德，就“缺德”。道是在承載一切，德是在昭示道的一切。“道德”演化到現今的社會，已經是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的準則和規范。現在有一句話叫“罪莫大于無道，怨莫深于無德”，意思是沒有比不講道義更大的罪過，沒有比不講道德更能招來怨恨，說的是道德的重要性。毛主席曾講“得道多助、失道寡助”，意思是你只要按規律辦事，道義自然就在那里，你就會得到大多數人的支持和幫助;如果你失去道義，丟失了規律，那么支持你的人就很少。

第二，要堅守從政之德。從政的道德如何堅守，主要有三個方面。一是要認識和把握工作規律。二是要主動地順應規律和遵守規律。省扶貧移民局從2013年以來，制定了很多扶貧移民工作方面的規范，遵守好這個規范，你就堅守了從政的道德。三是要樹立良好的官聲和優良的政風行風。“官聲”很重要，既然要當官，就要樹立良好的官聲。如果當一陣官，大家都在罵你;或者當面不敢罵你，背后戳你的背脊骨;或者當了官就到處去違法亂紀，去斂財、干壞事，你就沒有當好官。既然要從政，就要有優良的政風和行風。中央抓正風肅紀、抓從嚴治黨，都是一脈相承的，都是講“道德”的，只有講道德，才能有品行。

第三，要堅守為人之德。為人的道德如何堅守，這里同樣是三點。一是要認識和把握人際關系規律。人和人相處是有規律的，最有名的就是卡耐基的人際關系學。人與人之間的基本規律就是相互尊重，你只要尊重他，“啥事都好辦”，你不尊重他，小事都難辦。市場經濟社會有一條基本規律是等價交換規律，在這兩條規律之上，還有條規律叫“平等律”。相互尊重是平等，等價交換也是平等，人際關系規律就是要相互尊重、平等相待。二是要維護“和為貴，以人為善，真誠相待”的人際關系。“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。只要與人為善，真誠相待，不被私心蒙蔽，就沒有處不好的人際關系。三是要塑造優秀的人格品行。所謂“人格”，就像是把社會上的人分成一格一格的，每個人都只占一格，如果你的行為不出格，你就遵守了人格，你的人格就好;如果你行為“出格了”，就說明你沒做到位，你的人格就不行。共產黨員要講道德、有品行，就是要努力塑造優秀的共產黨人的品格。

四、講奉獻、有作為

第一，什么是奉獻?奉獻就是不求回報的愛、全身心的付出。古時候，用手捧出來就叫“奉”;“獻”是指的祭獻，就是拿去祭神祭天祭祖宗的，這是不求回報的。一個人，對家庭和親人作奉獻相對容易，但對工作和事業而言，要做到無私奉獻就相對困難了。所以說，對黨的事業和人民的事業要做到無私奉獻是一種境界，是一種思想的境界，是一種理想的境界，是一種覺悟的境界，是黨性強、人格純、人性美的一種表現。特別是當前，越來越多的“為官不為、為政不為”現象產生，就是因為有人覺得沒有“灰色地帶”了，不能去權力尋租了，工作積極性也就下降了，這種人就是黨性不強，是機會主義者、實用主義者。但如果在這樣的背景下，我們扶貧移民局的同志，還是在拼命工作，還是在無私奉獻，那就是黨性強、人格純、人性美的表現，所體現出的境界就不一樣。

第二，怎么講奉獻?扶貧移民工作現在是最艱難的時候，是最需要奉獻精神的時候，也是最能有所作為的時候，因此，在這個時候能做到講奉獻、有作為是非常重要的。

現在我們局機關絕大多數同志都是好的，勇于奉獻、敢于擔當、加班加點，但也有個別人、個別同志做得有差距，局機關也還存在著苦樂不均、自甘落后，樂于偷閑、不思進取的現象。我們局里借了很多同志、上掛了很多同志，結果我們有些同志就依賴這些借用上掛的同志，自己反而不做了，這就很不合適。還有的同志，思想上沒有警覺，有時說話比較隨意，就容易造成誤會，特別是領導同志說話不能太隨意，你太隨意了，老百姓會怎樣看呢?說話要注意場合，如果不注意場合隨便地去說，就會直接影響你的形象和聲譽。還有些黨員領導干部要求自己不夠嚴格，缺乏領導意識，說話做事欠考慮，對下級干部堅持原則有時不理解不支持、不鼓勵不表揚，反而還要去責備去批評，缺乏應有的境界和感召力。

全體黨員和領導干部，只有無私少欲，才能讓人心服口服，才能堅持原則、敢于管理。我剛到扶貧移民局的時候，班子就有位領導成員很為我擔心，擔心我大刀闊斧地搞改革、搞管理會翻船，但事實證明并沒有翻，這道理其實很簡單，并不是因為我手藝好，而是因為我出發點好，是在無私地抓管理。作為黨員領導干部，大家一定要有一個意識，不是把你提到某個職位，你的水平和境界就到了這個職位應有的水平和境界。如果自己不加強學習，不自我培養、自我提高，你永遠就只會是以前的水平，達不到職位應有的水平和境界。“人不為己天誅地滅”，人性的弱點就在這里，自私是根子。投機取巧只能蒙蔽一時，襟懷坦蕩、堂堂正正做人做事，才能樹立威信和權威。因此，要做到講奉獻、有作為，關鍵要能約束自己、無私少欲，要能勇于奉獻、敢于擔當。

同志們，“講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為”，都要求我們要嚴于律已，只有這樣才能真正做到忠誠、干凈、擔當，才能真正成為一名合格的共產黨員、一名優秀的共產黨員。如果我們真正做到了中央所提的“四講四有”，我們就是符合我們傳統文化的美德和道德，也是符合我們人際關系規律和自然規律的，更符合黨紀黨規的要求。今天的黨課，也是堂“禮學”，希望能啟迪大家去想一下、去思考一下、去總結一下，是不是按“四講四有”的標準在要求自己。如果大家這些方面都做到了、做好了，大家絕對會是一個好父母、好子女，也會是一個好丈夫或者好妻子，當然也會是社會上的好公民，更會是一個好黨員。讓我們大家一起共勉，共同努力。

正確對待得與失,在奉獻中實現人生價值

當前，各行各業基層黨組織不斷加強自身建設，努力創

建領導班子好、黨員隊伍好、工作機制好、工作業績好、群

眾反映好的五好班子，廣大黨員干部也不甘落后，奮勇爭先，帶頭學習、帶頭爭創佳績、帶頭服務群眾，爭做優秀的共產

黨員。我們

xx

黨支部也開展了豐富多彩的爭先創優主題活

動，取得良好的效果。

作為一名黨員干部，我們除了整天面

對工作之外，那就是要面對全社會的監督，在這種環境下生

活工作，需要耐得住寂寞，守的起清貧，穩得住心神，經得

起考驗，而外面世界豐富多彩，繁花似錦，呈現出“世人熙熙

皆為名來、世人嚷嚷皆為利往”的繁忙景象，于是有些同志不

禁產生了疑問：我們整天艱辛的付出，是否失去了人生中很

多美好的東西?我們這樣辛辛苦苦，勤勤懇懇，是否得不償

失?

其實，借用現代社會一句充滿辯證法的語言講就是：有

得必有失，我們在也許失去了個人更好的發展機會，也許失

去了物質更加富足的生活，但我們保護了歷史文物，發揚了

歷史文化和不屈不饒的民族精神，服務了社會，了解了更多的歷史文化知識，擁有了更為豐富的精神文化生活，人生更

加充實更加有意義了，同時

xx

為我們提供的養身立命的場

所，為我們源源不斷地提供了穩定的個人經濟收入，也讓我們擁有了精神充實、物質充足的生活。因此，我們應當正確

認識和對待得與失，在奉獻中實現紅巖人價值。下面，我主

要講四點內容。

一、正確認識得與失辯證關系

得與失是對立統一的關系，而且兩者是密切相連，可以

相互轉化的。我們大家都知道一個成語，叫做：“塞翁失馬，焉知禍福。”它來源于一則古代故事。在古代北方邊境上，住

著一個擅長推測吉兇禍福的老人，一天的他家的馬跑到了胡

人駐地，周圍鄰居都擔心老人想不開，于是都來安慰他，但

老人卻樂觀地說：這不見得是壞事啊!過來幾個月，老人馬帶

著胡人的駿馬回家來了，鄰居們又去祝賀，老人卻擔心地說:

這也不見得是好事啊!結果他的兒子在騎胡人的駿馬時，不

深摔斷了大腿，成了一個瘸子，熱心的鄰居又來勸慰他，他

卻說：這也許會變成一件好事啊!過了一年，胡人大舉入侵

邊塞，所有青壯年都被征兵入伍，邊塞附近的人戰死沙場的有十分之九，老人的兒子因為腿瘸而免于征戰，結果保住了

性命。這則故事充分說明有得必有失的道理，并且好事可能

會變成壞事，失去局部的利益可能會得到完整的人生。

縱觀我們身邊的活生生的例子，都驗證了有得必有失的道理。在近幾年的重慶大黑風暴中，多個顯赫一時的高官紛

紛落馬。

為了取得更高的職位，得到更多的物質享受他們有的行賄受賄，跑官要官，終于坐上了高位，大肆貪贓枉法，大搞腐敗，瘋狂攫取錢財，過著驕奢淫逸、醉生夢死的腐朽

生活，可以說榮譽有了，金錢有了，地位有了，美女也有了，似乎什么都有了;有的人甚至縱容、支持黑惡勢力發展，撈

取非法為了取得更高的職位，的好處，出門前呼后擁，進門

錦衣玉食，似乎呼風喚雨，無所不能，可謂有錢有勢，虛榮

心得到極大滿足，也得到了一時的快活。然而他們沒有清醒

地意識到:在似乎要風得風，要雨得雨，什么都不缺，什么都

擁有的同時，他們卻失去了黨員干部的黨性修養，失去了國

家工作人員的奉獻精神，忘記了廉潔奉公、執政為民的宗旨。

結果，有的押赴刑場、結束了年輕的生命;有的讓人深陷囹

圄，青燈相伴，孤立無援，在鐵窗里度過殘年余生。一朝醒

來，他們似乎什么都沒有了，不但失去了官位和利益，而且

失去了自由，失去了家庭和親情。面對陷入腐敗泥淖的親人，父母怎么去面對街坊鄰居?妻子怎么在朋友同事面前從從

容容地生活?而孩子如何面對周圍同學的恥笑、譏諷、排擠、挖苦、甚至欺侮?在自卑的陰影下，孩子又怎么能夠直面慘

淡的人生?所以說，他們過多追求“得”，卻將自己輸得精光，因此我們應該將得失看的開，想得開，拿得起，放的下，珍

惜現在擁有的，放棄不該擁有的，追求一種有尊嚴、有光明、有意義的生活。

二、正確理解得與失的關系

1、有利于加強黨性修養，爭創一流成績

我們

xx的黨員干部要想耐得住寂寞，踏踏實實地、一

步一個腳印地做好本職工作，以極大的熱情參與爭先創優活

動，必須加強黨性修養，正確認識理解得失關系。明白了有

得必有失的道理，我們就可以認識到崗位工作重要性，就可

以感受到我們生活的充實，增強我們爭創一流成績的信心。

在博物館工作，我們遠離了世間的喧囂與干擾，遠離的爭名

奪利的角逐場，遠離了光怪陸離的商場，靜下心來服務游客，大力宣揚愛國主義民族文化，弘揚追求崇高理想、無私奉獻的紅巖精神，從從容容工作，心安理得生活，快樂學習進步，在奉獻社會中讓自己的人生閃閃發光，這是多么有意義的人

生!因此我們要珍惜崗位，珍惜生活，拼搏奮進，開拓進取，做出一流的成績，回報黨和政府給我們帶來的“所得”。

2、有利于改善黨員精神面貌，增進黨員干部隊伍的團

工作生活中總會有一些不如意、不滿意，在分配工作時，有些同志可能任務多了一些，責任大了一些;干部提拔時，有些同志可能因為資歷、能力、學識、思想素質全都達標了，但是參與競崗的人多，優秀人才多，競爭激烈，結果部分同

志落選了。人非圣賢孰，孰能無惑?工作中的這些事情往往

影響人們情緒和工作熱情，如果人人拈輕怕重、挑肥揀瘦，那我們的重要工作誰來做?如果人人能夠順利升職，那我們的社會還存在競爭嗎?如果人人大事小事計較利害得失，那

我們的隊伍不就成為一盤散沙了嗎?我們的博物館怎么發展

呢?我們的工資福利怎么保障呢?我們干了重活，說明我們得

到了組織和同志們的信任，得到良好的鍛煉機會，能夠快速

成長進步;我們升職未果，失去了一次提升的機會，卻得到

了良好的鍛煉，增長了見識，為下一次的成功奠定了堅實基

礎。如果我們對工作中的得失有一個正確的態度，那么我們

每個人都會消除了不良的攀比思想，變得寬宏大量，心情舒

暢，有利于改善黨員精神面貌，增進黨員干部隊伍的團結。

三、正確認識我們的人生價值

我們

xx

主要的通過學習中國共產黨的革命戰爭年代的歷史畫面向社會宣傳共產黨人的的革命精神，無數革命先烈

艱苦奮斗的革命歷程，堅定的公民共產主義信念、無私奉獻、為了崇高理想而敢于犧牲的精神，對當今的市場經濟社會有

著重要的借鑒意義，對于弘揚愛國主義、集體主義有著獨特的導向功能。世界上有千千萬萬個，有多種多樣的職業，然

而都無法接受這種革命英雄主義的熏陶，因此我們為這樣的工作環境而自豪，能為向社會宣揚這種精神而驕傲，這也是

我們所有紅巖的一大“所得”，這種高尚的文化環境能夠使我們

黨員變得更加高尚，具備共產黨人的高風亮節，本身就能體

現我們的人生價值。

恩格斯說：人是生活，動物則是生存。他告訴我們人和

動物的根本區別在于人具有高度發達的大腦和思維，人有高

尚的思想精神追求，所以將那些極端自私自利、損害人民群

眾根本利益的人稱之為“禽獸不如”。人活著總要有精神追求，總要對家庭、對周圍的人、對社會有用處，就是我們平時所

說的要“做一個對社會有用的人”，這種“用處”也就是人生價值的體現。一個對他人、對社會沒有良性用處、只有破壞力的人，比如那些貪污腐化分子、危害一方的黑惡勢力，會成為

千夫所指、遭受人民群眾唾棄的對象，其人生與動物無異，人生也不會有價值。我們紅巖人對社會精神文明建設具有重

大推動作用，對于凈化社會風氣、改善人們的精神面貌具有

積極的“用處”，我們博物館所從事的是一項對社會發展有積極

意義的工作，我們的人生價值就是通過服務奉獻社會，豐富

人民的文化生活和思想世界。歸根結底，我們紅巖人的人生

價值就是服務與奉獻社會。

四、如何正確對待得與失，在奉獻中實現人生價值。

1、樹立“正當取得”意識，以合情合理合法的正當途徑謀

取利益、職位和榮譽。

古人云：君子愛財，取之有道，“得”之道并不是不擇手段的謀取，不是巧取豪奪，更不是營私舞弊、欺騙群眾，而是

通合情合理合法的正當途徑去的取得。在市場經濟飛速發展的今天，人們越來越重視用非法經濟手段謀取更大的利益和

好處，使人們面臨越來越多的誘惑。反觀那些落馬的高官和

失職瀆職人員，有些人也曾勤勤懇懇工作，為社會發展做出

了一定貢獻。但是在面對金錢財色的誘惑時，沒有堅持“正當

取得”的原則，結果向誘惑投降，陷入了不法分子設計好的圈

套，最終不能自拔，與犯罪分子同流合污，淪為人民的罪人。

無數事實和案例雄辯地證明，凡是通過不正當手段得來的錢

財和職位，最終不能維持長久，甚至會陷入犯罪的深淵。這

正應驗了一句俗語：莫伸手，伸手必被捉。作為

xx的黨員

干部，我們更應當遵紀守法，模范地執行黨的方針、路線、政策，始終保持共產黨員的先進性，做群眾的示范榜樣，想

取得好成績，要靠真才實學和實干精神;想評上先進，要靠

拼搏奮斗和群眾的支持，以合理的途徑取得榮譽。同時，還

要注意珍惜現在得到的崗位、職位、榮譽等，做到愛崗敬業，以無限的熱情和高度責任感對待工作。反之，如果不珍惜現

在擁有的，馬馬虎虎，得過且過，甚至出現失職瀆職現象，那么現有擁有的也會失去。

2、樹立“坦然失去”的意識，從容地應對挫折成敗與個人

得失。

如果不能坦然地面對失去，不能正視現實中的挫折成敗，往往會導致心理失衡，甚至會改變人生的方向。這方面

有深刻教育。畢玉璽曾經在上個世紀

年代擔任過北京通

縣縣長，期間工作認真努力，大刀闊斧進行經濟改革，對通

縣社會發展做出了積極貢獻。后來，被調任北京市交通局當

副局長，由于他對交通行業不熟悉，所以很長一段時間，他

成了毫無實權的虛職和閑人。長期大權在握的他不能坦然地

面對“失去實權”，心結解不開，對組織心生怨恨，長期悶悶不

樂，竟然得了嚴重抑郁癥。此時，其妻子竟然給他開了一副

治療抑郁癥的良方，即升官無望那就大斂錢財，彌補仕途的缺憾與挫折，促進心理平衡。這一招正中畢玉璽下懷，適逢

組織讓其兼任首都公路發展集團董事長，于是畢玉璽大肆收

受賄賂，生活作風也腐化墮落起來。不能坦然面對失去，缺

乏良好的心理素質，竟然改變了其人生軌跡，促使其走進了

監獄的大門。生活中我們會碰到無數的挫折失敗，也會面對

各種各樣的“失去”，比如失去晉升的機會，失去工資晉級的機

會、失去轉崗的機會等，我們都應當坦然面對，從容應付，以良好的心態泰然處之。當我們身處逆境，要想到“天將降大

任于斯人也”的古訓，把艱難困苦看作成功成才的必經磨難;

當我們遭遇失敗時，要思考“失敗是成功之母”的名言，把失

敗看作積累經驗的過程;當我們失去一些機會時，仍然要保

持平和的心態，樹立“坦然面對失去”的意識，以勝不驕敗不

餒的樂觀精神和積極進取的作風，投入到具體的工作。

3、樹立集體主義觀念，淡化個人得失，維護大局利益

和長遠利益。

集體主義能夠讓我們淡化個人的利害得失，看重集體和

國家的大局利益和長遠利益;能夠使我們超然物外，灑脫行

事，引領我們提高思想覺悟，少計較個人得失，少盲目攀比，多考慮整體利益。可以說集體主義是指導我們正確對待得失的一副良藥。xx

等一批革命先烈，在山河破碎的舊中國不懼

艱險，奮起抗爭，表現出祖國前途命運高于一切的精神，因

為她們都知道破巢之下、安有完卵的事理，都明白國破家無的道理。再看看xx

行業，有些省份的xx，雖然基礎設施好，建設的參觀項目也很有特色，但是由于整個隊伍缺乏集體主

義觀念，過分強調個人的利益得失，造成相互攀比，人心渙

散，導致

xx

經營不善，冷冷清清。中國有句古話叫做：皮

之不存毛將焉附，作為職工我們就是毛，博物館就是皮，我們只有樹立集體主義觀念，堅持個人服從集體、局部服從整

體的原則，維護大局利益和長遠利益，才能促進

xx的蓬勃

發展。個人可能要做出一些犧牲，但是博物館發展壯大了，我們的工作和生活條件就會改善，我們也將會收獲更多。

4、樹立無私奉獻觀念，看輕成敗得失，實現紅巖人的價值。

奉獻強調黨員干部對社會、對單位、對國家的付出與

貢獻，突出無償的、無條件地服務人民群眾，與之相對立的一些詞語是索取，索要，或者獲得，奉獻詞義本身就要求我們將得失成敗放在腦后，全心全意為人民服務，達到一種只

求貢獻而不求所得的忘我境界。共產黨人不否定個人對物質

與文化生活的追求，不否定個人利益，但更強調奉獻與服務

精神，所以我們要看輕成敗得失與個人利益，樹立奉獻觀念，人人爭當先鋒模范，人人提高服務質量，團結友愛，相互幫

助，相互支持，做一個對家庭、對同事、對單位、對社會有

用的人，有理想追求、有尊嚴地活著，展示黨員干部的精彩

人生，實現xx

人的價值。

兩千多年前的孟子說過：魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，兩者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。在經濟日益發達的今天，我們舍去和失去的應該是非法的利益和腐朽的物欲，選擇和

追求的應該是崇高的理想和高尚的精神生活。作為用先進思

想武裝的共產黨員，我們不但要科學理解得與失的辯證關系

和意義，還要正確對待個人生活工作中的得與失，堅持以合情合理合法的正當途徑謀取利益、職位和榮譽，保持健康良

好的心態，從容地應對挫折成敗，更重要的是以更高的標準

嚴格要求自己，用超然物外的高姿態，樹立集體主義觀念和

奉獻意識，淡化、看輕個人得失，維護大局利益和長遠利益，在奉獻中實現紅巖人價值。