第一篇：學習傳統文化《道德經》心得體會二

學習傳統文化《道德經》心得體會

海倫市長發中心小學 趙玲麗

在談感受之前，我先來說一個成語，相信大家都聽說過“紫氣東來”這個成語吧！據說老子當年西游函谷關，關令尹喜望見有紫氣浮關，便出關相迎，果建一道骨仙風的老者駕青牛翩躚而來，尹喜見這老者長須如雪，有圣人之相。于是留老子于關內，并請他作一篇文章再行西游。老子不好推辭，便著《道德經》以警后人。

《道德經》只有五千字，后人分其八十一章。雖然字數不多，卻是章章錦繡，吱吱珠璣。可謂曠世奇書。個中道理自然“玄之又玄”，故而讓很多人望“道”興嘆。這也不奇，畢竟此書森羅萬象，其中涵蓋宇宙觀、人生觀、價值觀的辯證方法，包括治國之道、處世哲學、人性修養、軍事哲學、養生之道的智慧。

中外學多人都曾給《道德經》寫過書評，還有人曾為其寫書。例如魯迅，他曾說：“不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦。”再比如說日本的魯川芳郎。他認為此書有一種獨特的魅力，它給世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。的確，《道德經》一書告訴我們應該怎樣釋然的對待事物，怎樣體悟萬物的陰陽兩面，也就是我們常說的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”以一個樂觀的人生觀、世界觀看待天下萬物。我讀此書的第一感覺就是一個字——深！可以說，此書中的每一個字都足以讓我們用一生去詮釋！《道德經》一書中只有五千余字，而“道”字卻出現了八十多次，那么究竟什么是道呢？老子在第一章曾提到：道可道，非常道。名可名‘非常名。故道不可說，這便讓我更難以理解此書了，然而，他又在后幾章多次為道注解，即使如此，“道”在我腦海里還是很模糊的，畢竟老子是在多方面為道注解的。其中包括宇宙的形成，為人處世，軍事治國。老子的這些注解，反而讓我對“道”的理解更加不易了。也罷，古今中外，又有多大人能悟道呢？己悟道義的大抵是高僧大儒。而這樣就失了老子著書之意。書中多次提到水，第八章開章就是“上善若水”，我們在生活中也經常接觸這個成語，而這個成語是什么意思呢?就我個人而言，水是至陰至柔的，而道也就是這樣的，善利萬物而不爭，孕育了我們卻不求回報，是故“居善地，心善淵，于善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故天尤。”我們學習的就應該是像水一樣的品行道德——無為而無所不為，不爭而無所不得。處眾人之所惡，而得萬物之尊崇。所以那些悟得無為大道的高僧大儒才會被我們所尊崇！于是我便從水中悟得一些道性。

水是至柔之物，千軍萬馬難敵一張巧嘴，刀劍鋒芒難劈智柔之水。我們知道水是柔的，柔到極致！我們可以用刀槍炮彈摧毀一些堅硬的事物，例如建筑物，銅墻鐵壁。然而你能用刀劈開水嗎？你能用炮彈把水炸個窟窿嗎？我們不能！這些強硬的物質只能在水中隱于無形，是故“天下之至、柔馳騁天下之至堅。”水與道是沒有形體的，你難以捉摸而又觸手可及。身邊都是道，因為道是“無”。我們知道宇宙是一個無限的空間！這個無限的空間孕育了無數星球，而我們的地球只是這其中一點不起眼的顆粒，只是因其中有生命而獨特。我們并不能因為這一點自居，因為宇宙中可能會有無數個更高的生命體！他們的科技可能是我們難以想象的！我們應該學習道和水的柔，只有這樣我們的道路才會更平坦，我們的為人處世才會更圓滑。

有些人常認為只有“有”才是可以被我們所利用的。然而時機并非如此，萬事萬物都不可以獨立在“有”之上，只有通過一定的形體才能顯示出“有”的價值，而這種無形的形體就是“無”，之所以會“有”是因為“無”。上面曾提到我們宇宙中的星球都是從無中演化而來的。“無”其實就是指空間。比方說我們所住的房子，他之所以有房子的用處是因為其中是空的，能主人，所以有房子的作用。如果房子是一個實體，他就沒有任何價值了。再比方說一個糖果盒，因為里面是空的，可以裝糖果，也就實現了他“有”的價值。“有”與“無”這兩個概念不僅使用與物質與空間，還適用于我們的心理，我們常對父母說，給我們一些空間。如果其他人過多的涉及我們的空間，我們就會覺得心理非常的窄，透不過起來，非常的悶。宇宙之所以為宇宙，是因為其有足夠大的空間，能把萬物都放在其中，而如果人有這么大的空間，我們就會自由！但是，這是不可能的，我們不可能與無形的“道”成相同階段，或高之。所以，我們內心總告訴我們該做什么、不該做什么，這是因為我們內心的空間是有限空間，而宇宙是一個很大的概念，是無限的！我們不可能與其持平，只能不停的追求！追求“無”追求一個現實與虛擬“有”與“無”并作的境界。只有這樣，才可能達到相對自由，身體和心理都會得到放松。

無形的道，至柔的水，都是先去與我們共同學習的對象，永遠都不會停止。

老子的辯證觀可謂是玄妙無比，最有名的就是陰與陽了。陰陽可以引申出很多相對的概念，比如正與負，對與錯。為什么太極圖中的陰陽會使漩渦形呢？為什么不是由一條線為其分割呢？為什么黑顏色中會有一點白，白顏色中有一點黑呢？我認為這樣的設計就是“福禍相倚”和“物極必反”的最好體現。白色中有而當黑將要超越白，白將要超越黑的時候，就會成其相反的顏色，循環往復。而又其他物質肆意破壞就會渾濁。就像人類，萬物循環復是其道之根本。而人類卻施加干預——破壞樹林、大肆捕殺。這樣只會打亂正常的秩序，最后人類也會在這團渾濁的氣流中沉沒。然后又恢復正常。古人說過：“不能涸澤而漁、伐木而獵。|翻譯成現代文就是不能破壞生態平衡。我們應該正確的、不干預的攫取利益。同時認清福禍的相互轉換，不能因為一時的成功而高興的忘了本象，可能災難正潛伏在明天，也不能因為一時的失敗而氣餒，可能幸運就藏在你身后。

學習了《道德經》我總結了三十個字，為無為，無不為，騁至柔，克至堅，習水性，與人善，明陰陽，知情理，有無生，悟道德。中華民族歷來重視道德的教化作用，提倡百行德為先，崇尚身正為師，德高為范，各行各業都在努力提高群體的道德水平，具體來說就是將“精心、凈心、盡心”這三心演化為六心教育、忠心獻給祖國、愛心獻給社會、熱心獻給集體、關心獻給同事、孝心獻給長輩、信心留給自己。在現代經濟社會，重讀和闡釋圣典《道德經》讓人們能致虛守靜、凈化心靈、從而盡心盡職，有利于社會穩定，有利于工作團結，有利于家庭的和睦。

第二篇：學習傳統文化《道德經》心得體會

學習傳統文化《道德經》心得體會

海倫市長發小學 劉慶波

暑假期間，在李校長的建議下，我認真拜讀了老子的《道德經》。老子的《道德經》表述了自然之理，令人茅塞頓開，印象深刻。感謝今天的會議平臺，讓我有機會與大家分享學習后的點滴收獲。

我覺得《道德經》潛藏的一個主題是“道”，“道”是他哲學思想的核心，道的含義博大精深。事實上，宇宙萬物之運行，是存在一定客觀規律的，需要我們有聯系的.全面的來認識和理解。但人類限于時間和空間，能全面的認識宇宙萬物看來是虛渺而不可能的。但我們生活在這個世界上，我們自己走過的路要不斷總結，不斷思考，找出規律。老子的思想和內容在今天看來是十分具有指導和教育意義的。例如：“躬身而退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的精髓，更是安身立命的基礎。在物欲橫流的今天，老子提出的“致虛寧靜”“少于寡歡”等處事的哲學是拯救人們心靈的一劑良藥，讓我們正確看待得失，凈化人的心靈。

學習之前，我聽得最多的是“上善若水”，但是其含義是什么確有誤解。我常聽長輩教導晚輩們：人往高處走，水往低處流。那為什么有人卻在追求達到“上善若水”的境界？水有什么可以學的？“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”這句話的意思就是善人如水一樣，水滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。水是不爭，它用自己去凈化世間的污物，那是一種崇高的精神。我們世人為人處事應該像水一樣、學習水的寬容：水所過之處接納所有，大千世界，蕓蕓眾生，每個人都有自己的習慣，見解，做事方法，都有屬于自己的個性，當自己的某些東西與周圍人發生沖突時，要適當退讓，自己的棱角與周圍人的棱角有無結合之處.碰撞之處，是否可以把自己的棱角變平進而消除矛盾；學習水的清凈：無論所過之環境加注了多少影響，一路蕩滌污垢，化歸本色，在人生的旅途中，總有一些人或多或少的影響自己，這里面有好的，也有不好的，好的習慣做法要學習，不好的習慣做法要向對方指出，大家攜手共同進步；學習水的柔軟：能適應周圍的一切環境，水看似有形卻無形，把水放在容器里，容器是什么形狀水就是什么形狀，當今世界，適者生存，要變的像水一樣，讓自己能夠快速進入各種容器，適應周圍的各種環境，努力調整自己，以最快最好的狀態進入新環境；學習水的流動，要有謙虛精神，如果固步不前，只能成為一潭死水，做到凡事戒驕戒躁，不斷向周圍人虛心請教，才能使自己逐步進步。

“道可道，非常道”，《道德經》言簡意深，學習后對其中的道理只有了一點膚淺的認識，書中還有許多可學之處，下面我再具體談談對其中一些觀點的感悟和認識。每個人都有私欲，面對私欲，必須先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知自勝，知足.那就算是得道，人應無為.無事.無智.無知.無欲.無我.無私才能達到道德最高境界。

人生短暫，笑對人生也是過，心情煩躁也是過，我們何不在工作學習中端正心態呢？在日常生活.工作和家庭生活中，我們要做到為人謙虛.心態平和.淡泊名利.時刻反省.盡職盡責.我覺得接受老子的思想是一種愉悅.一種洗禮.是一種靈魂的滋養。

做一個有道德的人，在單位里注重儀表.團結友愛.體諒忍讓.尊重同事.勤奮惜時.誠實謹慎；在家里孝順父母.時刻不忘父母的教誨，父母指教，洗耳恭聽；在社會上遵守法規.樂于助人，待人處事文明有序，希望社會每一個人都能樹立高遠的志向，能夠走上一條光輝的道路，能夠做一個講道德的人。

第三篇：學習《道德經》心得體會（模版）

學習《道德經》心得體會

三江鎮中心小學班玉文

通過網絡學習老子的《道德經》，令我茅塞頓開，最大的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動，學習后對其中的道理只有了一點膚淺的認識，感謝張劍偉老師的精彩講座，讓我受益匪淺，下面說說自己聆聽《道德經》之后的一些體會。

經張老師的講解，讓我知道《道德經》潛藏的一個主題是“道”，“道”是它哲學思想的核心，道的含義博大精深。事實上，宇宙萬物之運行，是存在一定客觀規律的，需要我們有聯系的，全面的來認識和理解。但人類限于時間和空間，能全面的認識宇宙萬物看來是虛渺而不可能的。但我們生活在這個世界上，我們自己走過的路要不斷總結，不斷思考，找出規律。老子的思想和內容在今天看來是十分具有指導和教育意義的。例如：“躬身而退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的精髓，更是安身立命的基礎。在物欲橫流的今天，老子提出的“致虛寧靜”“少于寡歡”等處事的哲學是拯救人們心靈的一劑良藥，讓我們正確看待得失，凈化人的心靈。《道德經》中讓我們知道，老子注重人的無為思想，無為是一種心境、一種修養。向社會推廣無為，有助于國家的穩定，但如果站在歷史發展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代的無為應該以辯證的方法，一分為二的看待，“擇其善者而從之，其不善者而改之。”而無為思想用在為人處事的觀點上來看，便是對人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛。”

老子對于宇宙自然的相對性、物極必反、中庸之道、道無常、柔弱剛濟、處事處世、大小上下、重輕強弱等等相對、絕對的分析都能給出最大參照系的分析和包容，甚至對不確定性、悖論的數學物理關系都能給出抽象的合理分析，這種分析雖然不能給出方程的確定性，然而卻能指出方程的不確定性問題。也就是他當時的思維可以直達物理學目前的最高境界“不確定性原理”。平時，我經常聽別人說得最多是“上善若水”，可對其真正的理解，相信很多人對其含義是含糊不清。我常聽長輩教導晚輩們：人往高處走，水往低處流。那為什么有人卻在追求達到“上善若水”的境界？水有什么可以學的？“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”這句話的意思就是善人如水一樣，水滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。水是不爭，它用自己去凈化世間的污物，那是一種崇高的精神。我們世人為人處事應該像水一樣有滲透性，包容性，學習水的寬容一視同仁，水所過之處接納所有，大千世界，蕓蕓眾生，每個人都有自己的習慣，見解，做事方法，都有屬于自己的個性，當自己的某些東西與周圍人發生沖突時，要適當退讓，自己的棱角與周圍人的棱角有無結合之處.碰撞之處，是否可以把自己的棱角變平進而消除矛盾；學習水的清凈：無論所過之環境加注了多少影響，一路蕩滌污垢，化歸本色，在人生的旅途中，總有一些人或多或少的影響自己，這里面有好的，也有不好的，好的習慣做法要學習，不好的習慣做法要向對方指出，大家攜手共同進步；學習水的柔軟：能適應周圍的一切環境，水看似有形卻無形，把水放在容器里，容器是什么形狀水就是什么形狀，當今世界，適者生存，要變的像水一樣，讓自己能夠快速進入各種容器，適應周圍的各種環境，努力調整自己，以最快最好的狀態進入新環境；學習水的流動，要有謙虛精神，如果固步不前，只能成為一潭死水，做到凡事戒驕戒躁，不斷向周圍人虛心請教，有水一樣的弘揚精神，才能使自己逐步進步。

人生短暫，笑對人生也是過，心情煩躁也是過，我們何不在工作學習中端正心態呢？在日常生活.工作和家庭生活中，我們要做到為人謙虛.心態平和.淡泊名利.時刻反省.盡職盡責.我覺得接受老子的思想是一種愉悅.一種洗禮.是一種靈魂的滋養。

通過學習，知道傳統的經典《道德經》在當代仍然不失為一部對自然科學、社會科學、人文科學直至“天人合一”的簡明而客觀的著作，讓我們在它的陪伴下向更無垠的天地追求吧！

第四篇：學習道德經心得體會

學習道德經心得體會

早時，尋找一種書味，我也不知道什么樣的句子能帶給我這種味道，企盼著??

一種機緣巧合，我接觸了瑜伽，于是又為其尋找理論指導，無意間看到這樣一句話：中華幾千年的文化瑰寶《道德經》。有一種一睹為快的沖動，于是終于從網上初步接觸《道德經》，至今看過四遍，才有一些初步感受。基本介紹：

《道德經》，又稱《老子》、《老子五千文》，相傳是道教的創始人老子所著，所以《道德經》就被奉為道教最高經典。其實，該經典還是中國古代重要的哲學著作之一，全面地體現了古代中

國人的一種世界觀和人生觀，對中國人的生活產生了很大影響。

《道德經》原文分上下兩篇，上篇《道經》從第1章到第37章，下篇《德經》從第38章至第81章。《道德經》的全部內容，主要是闡述“道”和“德” 的深刻含義，它代表了老子的哲學思想。老子所描述的“道”，是從本體論的角度出發，闡明他的宇宙觀，也包括人生哲學和修養方法的原理。他認為“道”是無形無象的，但卻是宇宙的本源，萬物化生都是出于它的運動和變化。“德”的基本內涵，是本體的“道”具體到天地萬物所表現出來的一種特性，即具體體現。

老子對“道”與“德”的描述，是從立體面的多層次剖析了宇宙、萬物、人類以及人本身的種種內涵。《道德經》像一個包羅萬象永不枯竭的奇妙寶藏，不同的人讀道德經理解的道理都是不同的。不僅對不同的人,同樣的人隨著時間的推移,都有不同的收獲。唐末杜光庭《道德真經廣圣義·釋疏題明道德義》云：“《道

德真經》，包含眾義，指歸意趣，隨有君宗。”也就是說，《老子》一書，思想內容極其廣博玄奧，不同歷史時期的人們可以根據相應的時代條件和時代需要，對它作出各種主旨不同的解釋。在《老子》注釋史上，不同時代有不同時代的“老子”，每一個注解者和研究者也有他們各自所理解的“老子”，這是老學發展的一個顯著特點。這一特點啟發我們，研究歷史上不同時期的《老子》注，不僅可能發現作注者對《老子》原意的領會與掌握情況，還可能看出作注者本人的思想，進而考察一定歷史時期某些思想流派的內涵及其衍變規律。老學，是中國古代整個思想文化發展的一面鏡子。

第五篇：學習道德經心得體會

學習道德經心得體會

自從我局開展文化講堂學習了老子的《道德經》，自己受益匪淺。對《道德經》一書的理解還很膚淺，但是認真學習，能讓我受益的地方多之又多，會影響到各個方面，要不斷地揣摩，慢慢地體會。

加減乘除上有蒼穹 世界上不存在絕對、今時好許是明日非。知識是加法 悟道是減法 凝結 沉淀 升華。人心所向便是方向，百姓的根本利益就是國家的根本利益。追根溯源 培其根而枝繁 落葉歸根。以身觀天下 一身一宇宙 觀點而知面。人世間獨善吾身 靈魂里循道而富足。只有知錯才有機會改正錯誤 所以首先要認識到自己的錯誤 切記不要不懂裝懂 不知知病也 自知者明。倘若百姓過的幸福富足那么誰還愿意去冒險犯罪？ 解決民生問題、社會就會自然和諧，有些東西不是靠宣傳洗腦就可以的，從根本出發才是關鍵。和氣生財以和為貴、弱者博憐、剛者遭嫌。得理讓三分、善惡自有報、因果也。該書不僅是道教的寶典，也是我國傳統文化寶庫中的經世之作。作為充分體現中國古代樸素辯證法神韻的《道德經》，用不多的字數，闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式的認識。揭示了事物的產生、發展、變化的規律。老子指出人們不管是形體還是精神，不管是主觀努力還是客觀實際，都不可能完全一致。這樣就必須做到心靜，洗清雜念，懂得規律，加深自己的道德修養。

“善者，吾善之。不善者，吾亦善之，善德。”不管別人是善是惡，都能一視同仁這是一種美好的品德。而要做到“敦兮其若樸，曠兮其若谷”需要何等的勇氣!老子的眼光不僅在于教善人和圣人如何不與不善人同流合污，而是要教善人和圣人如何教化不善之人使人改惡從善，最后達到人人向善修道，天下太平。以前，我與別人交往時，總是以自己的原則判斷別人，然后決定是否與之交往。現在學了《道德經》，明白了自己的錯誤作法，我開始以新的態度來交朋友。現在，我周圍有了更多新朋友。朋友多了，交往多了，心情也好多了。

老子對人生的認識有個三寶：慈、儉、不敢為天下先，對每個人都有反省的必要。人，都是社會的產物，對社會環境的適應和理解，必須經過一段漫長的人生經歷。所謂“慈”，就是要有一個博愛之心，愛自己這是第一，一個不愛自己的人無從談及愛社會、愛他人，反過來講，過分的愛自己，就是自私。在這里，老子給我們指明了一條通天大道，只是他沒用語言說明，愛，不但愛好人，也要愛壞人，世人都愛，這是“慈”的基本內涵。有了一顆無限愛心的人，接下來就是要用反省功夫去認識世界上的種種事物。用一顆純正無邪的心去感悟世間的萬物，從諸事物的表現去發掘其根本的內涵，這就是“儉”的功夫。“不敢為天下先”，并不是不能領先的認識事物，對客觀事物的認知總得有個先后，在認識上不能人人都在一個起跑線上，那樣社會不會有發展，老子的教誨也不是這個意思。我們認識事物，不能標新立異的只是一味的教條，只有參考了不同的認識論，將眾人的思想融會到自己的思維中，才不至于片面和教條。