第一篇：我從社交禮儀這門課學到了什么

我從社交禮儀這門課學到了什么

從前的我，對社交禮儀并沒有什么概念，只是模糊的覺得，那些按規(guī)則行動的人真是辛苦又死板，沒有什么個性而言。但學過社交禮儀這門課后，讓我深深地體會到社交禮儀的重要性及其真正的意義何在，從前那些片面、不屑一顧的想法正逐漸的被改變……

人說“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不守”想必是有其道理的，人是無法脫離社會而獨自存在的，想要生存就必須學會交流，但而并不是所有的交流方式都能達到預期的效果，因此，一種被大眾所認可的交往規(guī)則便逐漸形成了，那便是禮儀。禮儀是一種行為規(guī)范、交往藝術(shù)和溝通技巧，而社交禮儀則是人們在社交場合里和外人打交道時應遵守的規(guī)范。禮儀具有廣泛性、時效性、技巧性的特點，學習禮儀可以讓我們內(nèi)強素質(zhì)、外塑形象、增進同他人的交往。

雖然只有短短的半學期，但我覺得在社交禮儀這門課上學到的知識比其他任何一門課都豐富，因為它的實用性。上了大學以后，隨著人際關系的不斷擴大，我們每個人都擁有了自己的交際圈，各種各樣的交際活動接踵而來，正式或非正式的，參與的過程中我遇到了各式各樣的人，也看到了他們在社交場合中多種多樣的做法，每個人都按自己的行為習慣做事，老實說，看過太多覺得不太好的行為，但又說不出哪里不對，同時也很擔心自己的行為是否也同樣有不合適的地方。但在學過社交禮儀后，我的信心增強了，起碼我懂得了基本的禮儀，而且這些禮儀比我想象的要好理解的多，因為它們的出發(fā)點更切合實際。

在內(nèi)強素質(zhì)方面，結(jié)合實際，我認為坐、立、行等方面約束自身行為舉止的禮儀很是有用。日常生活中，我的行為舉止經(jīng)常按自己的風格走，當然，并不是很規(guī)范。這樣一旦遇到稍微正式的場合，是很難將自己的行為規(guī)范化的，通過學習，我了解到一些基本的規(guī)范，作為我平時行動的指導。

例如：坐姿，入坐要輕緩，上身正直，人體重心垂直向下，腰部挺起，脊柱向上伸直，胸部向前挺，雙肩放松平放，軀干與頸、髖、腿、腳正對前方；手自然放在雙膝上，雙膝并攏；雙目平視，面帶笑容；坐時不要把椅子坐滿，應坐椅子的三分之二；在上司或客人面前不可雙手抱在胸前，不可蹺二郎腿，不可抖腿，也不要半躺半坐等；兩手擺法：有扶手時，雙手輕搭或一搭一放；無扶手時，雙手相交或輕握放于腹部，左手放左腿上，右手搭左手背，兩手呈八字形放于腿上；兩腳擺法：腳跟腳尖全靠或一靠一分，也可一前一后或右腳放在左腳外側(cè)；兩腿擺法：凳高適中時，兩腿相靠，兩膝的距離，男性松開一拳為宜，女性不松開為好，凳高時，一腿略擱于一腳上，腳尖向下。

鞠躬，它既適用于莊嚴肅穆或喜慶歡樂的儀式，又適用于普通的社交和商務活動場合。另一種是深鞠一躬（１５ 度～ ９０ 度），幾乎適用于一切社交和商務活動場合，在初見的朋友之間、同志之間、賓主之間、下級對上級、晚輩對長輩，為了表達對對方的尊重，都可以行鞠躬禮。施鞠躬禮時，應立正站好，保持身體端正，面對受禮者，距離約二三步遠，以腰部為軸，整個腰及肩部向前傾１５ 度～ ９０ 度（具體的前傾幅度視行禮者對受禮者的尊敬程度而定），目光向下，同時問候“您好”、“早上好”等，雙手應在上體前傾時自然下垂平放膝前或體側(cè)，面帶微笑，爾后恢復立正姿勢，并雙眼禮貌地注視對方。施鞠躬禮前，應先將帽子摘下再施禮。施禮時，目光不得斜視和環(huán)顧，不得嘻嘻哈哈，口里不得叼煙卷或吃東西，動作不能過快，要穩(wěn)重、端莊，并帶有對對方的崇敬感情。通常，受禮者應以與施禮者的上體前傾度大致相同的鞠躬還禮；但是，上級或長者還禮時，不必以鞠躬還禮，可以欠身點頭或握手答禮。鞠躬禮在東亞國家流行甚廣，尤其是朝鮮、韓國，特別是在日本盛行。握手禮儀，握手時，一是要注意先后順序，雙方伸出手來的標準的先后順序應為“尊者在先”。即地位高者先伸手，地位低者后伸手即是上級在先、主人在先、長者在先、女性在先。握手時間一般在2、3秒或4、5秒之間為宜。握手力度不宜過猛或毫無力度。要注視對方并面帶微笑。通常，應該用右手和人相握。左手不宜使用，雙手相握也不必常用。

在外塑形象方面，我系統(tǒng)的了解的服飾、色彩等方面的禮儀，例如：3一律，皮鞋、皮包、皮帶均為一種顏色；領帶夾的使用，只有VIP和服務人員可以使用；打領帶的方法等，我覺得都是很有用、很重要的。

在增進交往方面，給我印象最深的就是電話禮儀，我們同他人交往最基本的方式就是通過電話，因而需要注意的地方也很多，特別是打電話的時間，這一點我最近深有感觸，由于社團工作的關系，總會接到各種通知，但大多是在我上課的時間，這點讓我很困擾，由此我也想到自己打電話的時候有沒有考慮到別人的方便呢，只有自己方便是不行的啊。電話預約基本要領： 力求談話簡潔，抓住要點；考慮到交談對方的立場；使對方感到有被尊重的感覺；沒有強迫對方的意思等。接電話的時候鈴響不過3聲，打電話通話時間不過3分。其實還有很多很多令我受益匪淺的禮儀，在這里我就不再多提了。通過學習，我對禮儀又有了新的感悟：單純學習禮儀的條條框框并不是最終目的，只是遵守而沒有理解是沒有意義的，非主觀強迫性的行動終究是不自然的，對于禮儀，思想的轉(zhuǎn)變尤為重要，想要變得優(yōu)雅的心情能夠令我們更好的學習禮儀，直到它成為一種習慣，融入了氣質(zhì)，改變了思想，我想這才是禮儀存在的真正意義……

一個學期結(jié)束了，課程也接近尾聲，但我想，我對社交禮儀的探索并未結(jié)束，感謝老師為我們帶來的美好時光，這回憶不是結(jié)束而是開始……

第二篇：我從這門課中學到了什么

我從這門課中學到了什么

摘要：我從陳老師的毛概課上學到的不僅是中國的歷史，還有我們?nèi)ピ趺纯创龁栴}的角度，讓我能用發(fā)散性的思維去思考問題。更加沒有讓我成為書呆子，能夠讓我了解一些最新的國家大事。我感到受益匪淺。

關鍵字：課堂交流國家大事上課形式

很快一個學期就這樣過去了，這個學期的課增多了，毛概課也是其中之一。本來以為毛概課又是老師滔滔不絕的夸贊中華民族什么的，而且高中又是學文科的，整天面對政治和歷史，所以也是沒抱多大希望去上，不過沒想到老師竟不是只講一些課本上的東西，而是用一種發(fā)散性的思維，很生動形象的給我們上了毛概課。

我從這門課中一個最大的收獲就是思考。平時看些什么視頻也好，讀些什么書也好，都是就這么過去了，根本不會有太多想法。但是上了陳老師的課，老師會在看視頻前提醒我們?nèi)ニ伎家恍┦裁磫栴}，讓我們帶著問題去看視頻，看完之后我真覺得能夠記住這個視頻的重點內(nèi)容，而且我的腦子也不是僅僅呆滯的在看，而是在想著老師的問題。學會了思考能讓我在其他方面的學習變得更加的輕松。

還有老師會讓同學有些主題演講，同學們自己制作ppt，對某一問題進行深入的研究和探討，讓同學在課后也能夠獨立進行思考，并且還能鍛煉學生演講的能力。還記得有一次，老師上課即興讓我們大家把問題的答案寫在紙上交上去。我的大腦在那時飛速運轉(zhuǎn)，而且不僅要把腦子中的想法源源不斷的想出來，更要把它轉(zhuǎn)換成文字寫在紙上，我覺得這很能鍛煉我的寫作思維。

老師不僅會對課本知識系統(tǒng)的梳理，而且也會在課間放一些時政熱點和新聞的視頻，像《新聞周刊》，《焦點訪談》。這些不僅是純粹的新聞節(jié)目，而且其中也有評論性的東西，能夠?qū)ΜF(xiàn)在社會中存在的一些熱點問題進行深入的剖析。看完之后也能讓我們有著深刻的反思，能夠正視中國現(xiàn)存的問題。我覺得這對我學習毛概知識有著現(xiàn)實性的指導。從深層次來說，我學習毛概的目的之一就是希望通過理論的學習，能夠促成我們對社會主義建設的認知，更能夠運用于社會實踐中。而我覺得《新聞周刊》就是實際問題的展示，深刻而又直接的觸動著我用新的思維方式去運用理論，進行探索和思考。

還記得老師在一次課前給我們放了《壹周立波秀》中，周立波和另一位名人關于中國教育問題的探討。我也想簡單地談談中國的教育。中國的“教育”和課程設置集傳統(tǒng)社會和蘇聯(lián)影響之大成，把課程理解為少數(shù)人研制、多數(shù)人實施、自上而下單向傳遞的指令和目標，而為了維護這種指令和目標的權(quán)威性，又從不允許對之研究和反思。教育必定是以教師而不是以學生為中心，學生圍繞教師轉(zhuǎn)，教者想教什么就教什么，教什么你就得學什么就得考你什么，這必定是以教材以知識甚至以長官意志為標準，其內(nèi)容惡性膨脹無限發(fā)展而侵害學生利益；學生和教師都異化為教材和知識的奴隸，教材內(nèi)容既多又虛又死對學生的要求又極高，中國的學生負擔之重是世界上少有的，缺乏創(chuàng)新精神也是必然的。教育應該也只能按照教育者的意愿來塑造“被教育者”“受教育者”，不受被教育者的任何制約。

權(quán)力導致腐敗，絕對的權(quán)力導致絕對的腐敗。每個人尤其是權(quán)力部門壟斷部門如果沒有制約，他們只顧自身的利益而傷害他人利益是必然的！利己必然損人，不利己也要損人。教育者聽誰的？誰來制約他們？也許他們受點制約，但絕對不是被教育者！教育者什么時候考慮和尊重過“受教育”者，相反他們總是希望自己對被教育者的權(quán)力越來越大以至無限，而他們手中掌握的豐富的資源又使這種愿望變成現(xiàn)實。這就像賣方市場絕對不會考慮和照顧而只會想方設法傷害買方的利益一樣，在沒有制約（用時髦一點的話說就是信息不對稱）的情況下，誰都會走最輕松的利用自己的權(quán)力和優(yōu)勢損人利己（甚至不利己也要損人壓迫人）的道路。中國孩子負擔之重世所罕見，“減負”的呼吁也叫喊多年，但就是減不下來，甚至是越減越多。原因就在于這些負擔不是由學生主動要求的而是教育者強加的，標準是他們定的，負擔背后甚至有著巨大的利益，是他們的“擴權(quán)”和“增收”，不然他們決不會有如此大的積極性。要利用權(quán)力“設租”的壟斷經(jīng)營者放棄自己的利益，主動為學生“減負”無異于與虎謀皮。

不客氣地說，計劃經(jīng)濟下的教育還只是學習上“暴政”，出面的主要是教師，痛苦的主要是學生；而在市場經(jīng)濟條件下權(quán)力市場化則又加上了經(jīng)濟上的“暴利”，出面的主要是權(quán)力，痛苦的又加上了所有的家長。本來，“博見為饋貧之糧”，求學是窮人（窮國）脫貧致富改變命運的主要途徑之一，但現(xiàn)在的求學則使窮人未必脫貧卻先要“致貧”。如今“義務教育”幾近崩潰，高中和大學的高額學費重利盤剝不知演繹出了多少人間悲劇，它加劇了城鄉(xiāng)差距擴大了貧富差別，極大地危害著人才的成長和國家的發(fā)展！金錢比成績更重要，這種現(xiàn)象僅僅是開始正在愈演愈烈，“教育”成了中國人的一個黑洞，誰也不知要受多少罪，要花多少錢。

上學是孩子走向社會的第一步，少年的經(jīng)歷將影響人的一生。學校的做法將影響社會的一切方面。學校是社會的基礎和搖籃，蘊藏著中國文化中國社會中華民族最重要的基因。學校與民族精神二者互為因果。中國成為這個樣子，與學校與教育有著直接的關系。教育造就了乖孩子，造就了中國人服從沉穩(wěn)內(nèi)向謙卑的民族性格，但凡事有利必有弊，這些是中國傳統(tǒng)社會穩(wěn)定的因素，也是社會停滯不前的原因。當中國面對現(xiàn)代化挑戰(zhàn)，在世界范圍內(nèi)從事生存和發(fā)展的競爭時，中國教育的因循守舊、尊卑有序、泯滅個性，壓制創(chuàng)新等阻礙社會發(fā)展的負面作用立即突現(xiàn)出來了。教育創(chuàng)造了中華一統(tǒng)文明，同時也塑造了民族文化的保守性格軟弱態(tài)度，造成了民族的孱弱和屈辱。人最可貴的是自尊自信，社會最需要最寶貴的是自由平等民主的氣氛和環(huán)境，而這些正是我們的學校所缺乏的。學校本應是最為體現(xiàn)和使人們學會平等的地方，但是教育何曾平等待人？平等又如何進行教育？中國人從來就沒有平等觀念，沒有自己權(quán)利和尊嚴的觀念，從來沒有尊重過自己的人也就從來不會尊重別人。我們決不要這樣的教育，或者說要徹底改革這樣的教育。教育簡直是扼殺人才，埋葬財富，磨去了中國人的智慧、信心、靈氣、勇氣，閹割了創(chuàng)新靈魂。這些東西是在學校丟失的，也應當在學校中補上來。老師在上課過程中經(jīng)常會加入一些批判性的真正對我們有用的東西，來警示我們。

在這學期中，老師還組織了一次辯論賽。對中國的熱點問題，學生們進行了熱烈的討論，讓大家完全能夠參與其中，更能夠發(fā)表自己的看法。使同學們能夠形成自己獨特的見解和看法，對正確的價值觀有一定的認識和是非辨別力，促使同學思維從狹隘變得寬廣，思考著各種深層的本質(zhì)問題。

總的來說，通過陳老師的毛概課我學到的不僅是課本的知識，更加明白以后人生中的一些道理。

第三篇：作業(yè)一：我從這門課中學到了什么

我從這門課中學到了什么?

姓名：封旭清

學號：41013065

說實話，開學的時候，我對這門課程并沒有抱太高的期望，光是看這本教材的書名，我就對它下了“無聊”的定義。我來財大是要學經(jīng)濟方面的課程，像此類課程一般都會被認為”水課”，可上可不上，無關痛癢。但是接下來劇情的發(fā)展卻是我不曾想到的，我被老師您的風采所吸引，同時也對哲學——這一在過去會望而卻步的詞語有了不一樣的理解。

先說說老師您本人吧，初始給人的印象是一介書生，只會用死板的語調(diào)和思維來開啟這門讓人頭痛的學科，但是您用您的事跡讓我慢慢改變了這一觀點。學生時代的您確實比我們瘋狂和大膽，考試作弊的方法完勝了我身邊的所有同學，試想想，誰敢在有二名監(jiān)考老師的情況下還妄想著到講臺拿手抄試卷？誰又會在聽不懂一個單詞的情況下，考研英語還能達86分？誰又會在毫無知名度，也沒出版商的情況下，自己憑著備考經(jīng)驗編制一本考研學習資料,之后還賺到不菲的收入？明顯地，答案只有一個，那就是您。您用這些事跡教育我們，做人要善于變通，通往成功的道路往往不止一條。即使是一些被世人所摒棄的行為，在關鍵的時候也不妨嘗試，因為你一輩子也就做這么一次。對于學習，您有您自己的一套方法，確實也讓我們受益匪淺。

在人際交往方面，您說作為學生的我們，不僅要與身邊的同學交往，還應當多與老師溝通溝通。在橫向發(fā)展的同時，也注意縱向的發(fā)展，畢竟師生之情要比社會交往要純潔得多，而且老師作為我們的長輩，可以在許多生活的疑惑上給予我們正確的引導和幫助。當然也不只是老師，作為本科生的我們也同樣要多與研究生或博士生交流，從他們的言行舉止中反觀自己的不足，并盡力提升自己各個方面的能力。

在為人處事方面，您也用身邊的例子教導我們?nèi)绾闻c人相處，如何從別人的一句話中悟出他人真實的想法而不至于讓彼此陷入尷尬的境地。當你要拒絕別人時，要善于用模糊性的詞語，如：“你看著辦”，在不直接給出回答的同時表明自己的想法。這一招實在是太妙了。

當然了，讓我感觸最深的還是您教育子女的方式，如此獨特，卻有理有據(jù)，給了我不少的啟發(fā)。您說在您家中，必須要有三種聲音中的其中一種，他們分別是：笑聲，歌聲，讀書聲。還有您看一個人要看他的眼神，因為眼睛是心靈的窗口，如果一個人眼神無光，那么肯定有問題，為此，您還專門舉了您侄女的例子，在引得同學們一陣陣笑聲的同時也不禁讓我們感嘆您獨特的教育方式。現(xiàn)在就回到這門課程本身，來談談哲學方面的收獲。在開學的第一堂課，您就問同學們什么是馬克思主義，當時沒同學能回答出來，因為我們確實對它比較陌生。接著您就向我們介紹了真正屬于馬克思的思想是，政治經(jīng)濟學中的剩余價值理論和哲學中的歷史唯物主義，而我們現(xiàn)在要學習的就是歷史唯物主義，這樣給這門課程定了一個基本的基調(diào)，讓我們能夠站在一個正確的位置來學習。馬克思主義的產(chǎn)生是由于當時的社會大背景所決定的，隨著資本主義的興起與發(fā)展，社會的生產(chǎn)力有了迅猛的發(fā)展，并產(chǎn)生了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級，隨著貧富分化越來越嚴重，階級之間的矛盾逐漸被激化，接著就有了工人的罷工，但是罷工都沒有成功，因為他們沒有正確的指導思想，在這樣的歷史背景下，馬克思主義就產(chǎn)生了，作為無產(chǎn)階級的思想武器，指引他們走上正確的道路。

對于哲學基本問題的回答，有兩方面的內(nèi)容：第一方面是思維和存在、意識和物質(zhì)何者為本原的問題。然而對于這一問題有不同的回答，唯心主義認為思維決定存在，而唯物主義則認為存在決定思維。除了這兩種根本對立的回答外，還有一種回答，認為物質(zhì)和意識是兩個獨立的、互不依賴的本原。持這種觀點的哲學流派稱為二元論，它是動搖于唯物主義和唯心主義之間的不徹底的哲學，最終往往倒向唯心主義。哲學基本問題的另一個方面是思維和存在的同一性問題。對這一方面的問題，絕大多數(shù)哲學家，包括唯物主義哲學家和一些唯心主義哲學家都做了肯定的回答。但是，唯物主義和唯心主義對這個問題的解決在原則上是不同的。唯物主義是在承認物質(zhì)世界及其規(guī)律的客觀存在，承認思維是存在的反映的基礎上，承認世界是可以認識的；唯心主義則把客觀世界看作思維、精神的產(chǎn)物，認為認識世界就是精神的自我認識。

接著，我就接觸到了一個對我既熟悉又陌生的詞語——形而上學，在過去不少聽到這個詞語，但是我并沒有真正理解它，就相當于在大學的生活中，你會時不時地碰到同一個人，然而你們從未講過一句話，更不了解對方的性格，家庭等方面，但是在茫茫人海之中你就是能一眼認出他來，這是一種多么微妙的感覺，我對形而上學這個詞語也是如此。老師您首先向我們說明形而上學可以有二個方面的理解：1.它是指抽象的學問，是超越于具體事物之上的學問。與之相對應的就是形而下學。2.它是一種思維，與辯證法相對立。辯證法講究的是從不同的角度，不同的方面來看待事物。然而形而上學則用孤立、靜止、片面的觀點觀察世界。它把事物看成是彼此孤立、絕對靜止、凝固不變的，看不到事物的相互聯(lián)系，忘記了它的產(chǎn)生、消滅和運動，把變化僅僅歸結(jié)為位置移動和單純數(shù)量的增減，視為外力推動的結(jié)果。我們在平常的生活當中隨時都會犯形而上學的錯誤，比如看待一個熟人，總會用過去的眼光來看待，而不知道事物是在不斷發(fā)展變化的，對方也是如此。也許他過去比較小氣，但是現(xiàn)在的他也許在朋友圈中是最大方的。通過學習了這一概念，讓我了解到在今后的學習和生活中要用辯證的觀點來看待問題，而不至于犯形而上學的錯誤。

在之后的學習過程中，我也接觸到了不同的有趣的哲學觀點，如：人既踏進又踏不進同一條河流，能夠踏進是用靜止的眼觀來看待這一問題，不能夠踏進是用運動的眼光來看待這一問題。還有否定之否定規(guī)律，即你在肯定一件事的同時也在否定另一件事，他們是同時存在的。然而對我影響比較大的是主觀能動性是人類特有的，動物是不具備主觀能動性的！主觀能動性又稱自覺能動性、意識的能動性，是指認識世界和改造世界中有目的、有計劃、積極主動的有意識的活動能力。意識存在于我們的頭腦里，人們只能用語言表達它，用文字記錄它，不能用它直接作用于客觀事物，雖然只靠單純的意識不會引起客觀事物的變化，但是意識卻有一種本領。那就是作為一種無形的力量，在不停在告訴人們，應當做什么，以及怎樣去做，在實踐中，意識總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，這種力量就是人的主觀能動性。在過去，我不管是在哪一個團隊，都比較悶，大家在那討論得火熱，而我卻一個人悶在一邊，半天也不吐一句話，雖然我心里有很多想法，但是我就是不想說出來。平常要做事的時候，一般都是被動接受他人安排的任務，從來沒自己主動站出來說要做什么。有天我們項目的隊長約談了我，跟我說我比較適合做事，而不適合管理團隊，因為我的主觀能動性不高。從那以后，我漸漸改變了我過去的性格，不再只是等著別人讓我去做什么，而是我自己主動去做。

這一學期從您的課中我收獲了很多，從為人處事到教育孩子，從生活中的點點滴滴擴展到哲學的層面，讓一門本來被我定義為“無聊”的課程，變得如此妙趣橫生又充滿哲理，真的非常感謝您。最后，我想用您在課堂中所講的一些啟發(fā)性的話語作為結(jié)束。沒什么邏輯聯(lián)系，頂多有時間上的先后順序（您說這些話的時間順序）。

“哲學的思維是：善于追問和懷疑”

“說實話簡單，說謊很難”

“面試題最多在3秒內(nèi)回答，知道就是知道，不知道就是不知道”

“人要具備二種精神：科學精神和人文精神”

“神話是原始的宗教”

“立場不一樣，觀點就會不一樣”

“在人際交往中，要盡量發(fā)展縱向的圈子，而不只是橫向的圈子”

“追求過程的完美而不是結(jié)果的完美”

“每一門學科都有每一門學科的思維方式，即方法論才是最終受用的”

“我們可以要求自己給別人面子，但無法要求別人給我們面子”

“意志力不堅強，是自己太把自己當人看，把自己照顧得太好，對自己的潛力沒有充分認識”

“在你說這個社會太黑暗的時候，你也就承認了這個社會有光明” ……

第四篇：毛概課感想：我從這門課上學到了什么

我從這門課中學到了什么

內(nèi)容摘要：

1、老師授課方式的創(chuàng)新讓我感受到了與以往不同的學習氛圍。

2、老師不拘束于

課本而常暢談對事件的看法對我的價值觀有很大影響。

3、通過毛概課學習對一

些知識有了更加深刻的了解。

4、老師對時政的分析讓我有了作為新一代新年的 責任感和使命感。

關鍵詞：創(chuàng)新的授課方式、時政講壇、毛澤東的人格魅力、課后思考感悟。

我曾經(jīng)對政治一竅不通，也沒有絲毫的興趣，之前每次考歷史和政治就是我最痛苦的時候，《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這個名字從一開始對我來說就沒有絲毫的吸引力，提不起一點興趣，但是讓我沒有想到的是，陳老師用了和以往老師完全不同的授課方式，深深的抓住了我。

陳老師上課的開頭并不像別的老師一樣直接切入正題開始講課，而是會放剛過去的一周新聞或者最近的社會熱點問題的視頻，包括《一周立波秀》、《焦點訪談》，以及各類的時事新聞，其中多有針砭時事，分析局勢的評論和解說。老師總會一步步分析問題的引發(fā)，發(fā)展到現(xiàn)狀，最后討論解決方法，讓我們雖然身在象牙塔還是能與社會接軌，身在學校不與時代脫節(jié)。我本身就很喜歡看一些社會熱點新聞，有一顆憤青的心，我始終認為，社會的進步跟輿論的批判是密不可分的，一個社會制度是否完善要接受的是廣大人民群眾的考驗，出現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，才是社會進步的方式。每周兩次通過陳老師的視頻，讓我能夠保持一顆批判社會的心，而且多虧陳老師適當?shù)闹v解分析，讓我能夠?qū)@類社會問題有了更深刻的了解，更明確的看法。能夠在毛概課上學到這些不在書本上的知識，實在非常難得，讓我珍惜。愛因斯坦說：學習知識要善于思考,思考,再思考.我就是靠這個方法成為科學家的。毛概課給我的啟示也是在不斷的思考中逐漸誕生的。包括當代的時事，當代的中國社會的情況，出現(xiàn)的一系列的社會問題，思考其根源，客觀理性地分析解答這些問題。

而基本上每周一次的時政講解。通過讓我們自己查找資料并上臺演講，讓很少有精力和興趣去接觸時事政治的我們終于被放到了社會面前，開始關注時事變化，并讓我們油然多了一份時代的責任感，同時也對政府有了更加深入的了解。開始調(diào)整我們的人生態(tài)度，逐漸明白了一個人不能夠只關注自己的專業(yè)知識學習，更需要擴大自己的視野。

陳老師講課主次分明，更加便于我理解。比如新民主主義革命，老師著重講了什么是新民主主義革命以及它的進行過程，又比如中國革命的思想路線問題，老師著重講了它是怎樣從教條主義思想轉(zhuǎn)變到合乎我們國家的國情的實事求是思想的，關于改革開放和中國的政治體制與其他國家體制的對比等都讓我獲益匪淺，老師的這些講解一般都是脫離書本上的框框條條，所以反而使得我們學習之后更加明白與透徹。老師會用自己的話來講解，穿插自己的看法和評價，更使得知識生動形象便于理解。

在課上印象最深刻的是陳老師講解毛澤東的一段歷史，讓我不是像以往一樣從對共產(chǎn)黨的貢獻和對中華民族共和國的貢獻來認識毛澤東，老師放了很多視頻，包括毛主席的第一任妻子和兒女，包括現(xiàn)在的很多名人比如張朝陽對毛澤東的崇拜，讓我深深的被毛澤東的人格魅力所吸引，感覺到毛澤東這位中國的創(chuàng)始人的思想是那么的睿智，目光遠大。他領導著中國人民走向勝利，他領導中國人民鶴立于世界民族之林，風風雨雨幾十年。潛移默化中，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。

在毛概課上聽著過去的故事，總會讓我產(chǎn)生或多或少新的思考：近現(xiàn)代的中國是衰弱的，相對于古代中國的強大，這時候的中國隨著歷史的潮流從輝煌走到了歷史的又一個低谷。近現(xiàn)代的中國是苦難的，大躍進，文化大革命，抗日戰(zhàn)爭都讓中國千瘡百孔。毛主席打倒了孔子曾經(jīng)在中國古人眼中如神如圣般的形象，列寧的城市包圍農(nóng)村到了中國導致革命差點失敗，毛主席帶領中國人民取得了革命的勝利，然而一場文化大革命又將剛剛起步的中國再次趕向了低谷，鄧小平的先富帶動后富，帶來了現(xiàn)代中國的發(fā)展，也帶來了現(xiàn)在貧富差距的拉大。這一切的一切，教會我適合的才是最好的，無論何時都要與時俱進，因地制宜。

老師還在課堂上用辯論的形式讓我們對“應不應該支持富人移民”有了更加深刻的了解，而我在課后思考后又有了自己新的想法：對富人移民現(xiàn)象我們應該客觀理性的看待。新世紀的移民潮，多少反映了部分富人社會責任感的缺失。與此同時，也暴露了一定的社會問題。不過，允許公民自由流動，是國家對公民個人的權(quán)利尊重，也是國家自信的表現(xiàn)。以前我們封閉起來，禁止人口流動，有了很多歷史教訓。再者，移民國外的人畢竟還是少數(shù)，以財富階層為主，與此同時，還存在知識精英回國的現(xiàn)象。現(xiàn)代化是一個人才技術(shù)由發(fā)達國家向不發(fā)達國家和地區(qū)轉(zhuǎn)移的過程，中國之所以出現(xiàn)財富階層逆向流動，多少與我國貧富分化嚴重有一定關系。在個人價值觀上，部分人社會責任感缺失。國家應制定人才吸引政策，來挽留這些精英，而不是消極的限制富人移民。

老師用了與眾不同的授課方式，結(jié)束了一學期的毛概課。對我來說，作為一名青春飛揚的大學生，這門課程豐富了我的知識，增添了我的內(nèi)涵；作為一名合格的社會公民，這門課程讓我對現(xiàn)代中國的政治形勢和格局有了更深的了解，作為一名入黨積極分子，這門課程給我奠定了深厚的基礎，讓我可以更順利的進行黨校的培訓，增強了我的使命感和責任感。我要以積極的心態(tài)來看待發(fā)展，并且努力學好自己的專業(yè)知識，提高自己的綜合素質(zhì)，為社會主義奉獻自己。

第五篇：我從《社交禮儀》學到的

曉蕾感悟

我從《社交禮儀》課學到的這個學期學習了《社交禮儀》這門課程，我了解到了許多中外的社交禮儀的化。因為本身我也是禮儀隊的一員，所以對于禮儀還是有點了解，但是經(jīng)過韋婉莉老師的講解讓我有了更加系統(tǒng)的認識。以下是我從《社交禮儀》課上學到的知識，我相信在以后我的求職面試，與人相處中都會起到很重要的作用。

第一、個人禮儀方面

在社交場合，人們留給初次會見面者的第一印象至關重要，它往往會影響到他人對自己的看法和評價。

（一）儀容

頭發(fā)：勤于洗頭，頭發(fā)適中，發(fā)型得體，美化自然；

面容：眼睛要保潔，經(jīng)常修飾眉毛，眼鏡的佩戴要符合場合。耳朵鼻子都要保持清潔衛(wèi)生，及時清理鼻毛耳毛；

嘴巴：要保持口齒清潔，避免口氣，避免發(fā)出異響，胡須要經(jīng)常剃，脖頸要保持清潔；

手臂:手掌要保持干凈，要勤于修剪指甲;

腿部：腳部、腿部、汗毛都要保持清潔干凈；

化妝：化妝要注意場合，做到美化、自然、得法、協(xié)調(diào)的原則。還要遵守化妝的禮規(guī)，即勿要當眾化妝，勿使化妝妨礙到他人，勿使妝面出現(xiàn)殘缺，勿借用他人的化妝品，勿評論他人的化妝。

（二）舉止“坐有坐相，站有站姿”

要求人的行為舉止要文明、優(yōu)雅、敬人，舉止規(guī)范、大方，并

且得體適度，不卑不亢，賞心悅目，風度翩翩，雋永姣好，舉止尊敬他人。古人早在三字經(jīng)中也說“勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱”，這也是我們現(xiàn)代人也應謹記的。

（三）表情

表情是人無聲的語言。所以要在社交場合女里是自己的表情熱情、友好、輕松、自然。

眼神：要注意眼神接觸的時間、角度以及與不同的人注視的部位、注視的方式，目光、視線、眼神的變化的得當。

笑容：做到聲情并茂、氣質(zhì)優(yōu)雅、表現(xiàn)和諧。

（四）服飾

索菲亞.羅蘭說過：一個人和你會面，會自覺不自覺地根據(jù)你的衣著來判斷你的為人。服裝禮儀方面要注重面料、色彩、款式三方面的基本要素。

（五）配飾

要注意首飾要以少為佳，一般不超三件，色彩力求同色，質(zhì)地爭取同質(zhì);手表在不同的社交場合要注意其種類、形狀、色彩、圖案、功能的得體；領帶也要避免面料、色彩、圖案、款式上與場合的搭配。

第二、交往禮儀方面

在人際交往中，要注意基本的交往禮儀，如：有關的稱呼、介紹、握手、名片、交談等。

（一）稱呼：要合乎常規(guī)，照顧習慣，入鄉(xiāng)隨俗，還應對應掌握

生活中的稱呼、工作中的稱呼、外交的稱呼、稱呼的禁忌。

介紹：自我介紹時，要注意介紹的時機、內(nèi)容和分寸；在他人作介紹時，要注意時機、順序、內(nèi)容。

握手：要分清必須握手的和不必握手的場合以及握手的次序，握手的方式、握手的禁忌。

（二）名片

名片的制作要精心選擇、耐心斟酌是名片符合自己的風格。名片的交換要注意時機和交換的方法。

名片的存放：要有專門的存放名片的名片夾和包，名片要分類放好。

第三、求職技巧

具有良好 的專業(yè)素質(zhì)固然重要，但是掌握必要的求職的慣例和技巧也不容忽視。

（一）求職的準備

搜索信息:求職的就是在求職應聘前，先搜索真實、有效的信息。如有關用人單位的信息、有關用人條件的信息、有關用人待遇的信息。

自我的定位：求職前必須客觀、科學、準確地最自己進行自我定位。

寫求要職信：最重要的是書寫規(guī)范、謙恭有禮、情真意切、言簡意賅。

預備材料：應聘者應該事先準備好一些能夠反映個人情況的材料。該材料應當是完備充實、揚長避短。

（二）面試的技巧

儀表：進行面試前，應聘者的儀表必須進過認真的修飾。無論儀容、化妝、還是服飾、配飾，都必須規(guī)范、得體。

儀容要注意整潔、莊重、正規(guī);舉止要自然、大方、文明、優(yōu)雅；談吐要禮貌、標準、連貫、簡潔；面試之前進行模擬，即要預演，來檢驗自己的形象和口才，還要探路，在面試之前，最好經(jīng)過一次實地考察，來熟悉環(huán)境，弄清具體方位和掌握交通路線、所需時間。參加面試時最好提前到達現(xiàn)場，給自己一個調(diào)整的過程。

應聘時還應隨機地應對面試官的各種刁難性的問題，注意哪些問題要直接面對，哪些問題可以巧妙地既回答了也可以由此說明自己的長處。

《社交禮儀》課讓我學到另外很多社交上的禮儀，并在日后成為我的生活中行為規(guī)范準則，更加塑造完美的人生。因此在此十分感謝老師的教導。

班級：經(jīng)濟1141班

學號：110101404114

姓名：胡曉蕾