第一篇：《焦裕祿》心得體會付金峰

《焦裕祿》心得體會

焦作大學化工與環境工程學院

付金峰

參加觀看學院組織的教育電影《焦裕祿》后，我受到很深的教育，也得到很多的啟示，感受頗深。焦裕祿同志作為一名黨員、領導干部，在蘭考工作僅一年零三個月時間，就能贏得廣大人民群眾的好評及永遠懷念。在現在看來，當時他辦的大實事不多，但留給蘭考人民至全體共產黨員的物質及精神財富卻是永恒的。通過觀看學習我知道了焦裕祿精神概括起來就是“親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻?！弊鳛橐幻聲r代的教育工作者，如何發揚焦裕祿精神把教育教學工作做得更好呢？我認為要從以下方面去學習他：

首先，教育是人民的教育，教育者要心系人民，也可為“親民愛民”吧。我們的教育是為人民的教育，教育一定要讓人們滿意。我們教育的目的就是為國家培養出更多有理想，有道德，有文化，有紀律的合格建設者和管理者。是為了培養學生能力，讓學生更加適用環境，在生存競爭中取得優勢，我們的教師就是教育事業的忠實實踐者和具體執行者。作為教師，首先就要有熱愛祖國和人民，熱愛教書育人的神圣事業的決心，也要有遵守憲法和法律，遵守教師職業道德規范的實際行動。在此意義上，可以說，愛國守法就是為人師者的起碼要求，是師德修養的基礎。

其次，作為教育者在如今的教育改革的大潮之下，也應發揚“艱苦奮斗、科學求實、迎難而上”的精神。課改之初，遇到這樣那樣的困難和困惑是難免的，但我們只要發揚焦裕祿的這種不怕困難、迎難而上的精神，還有什么困難和困惑不能解決的呢？經過一短時間的摸索，我發現，我們仍舊流于形式，教師們的工作熱情隨著課改中碰到的種種困難而顯得自信心不足，學生也漸漸失去初始階段的新奇感，各種評價體系和激勵機制尚未完善，教師們的橫向交流也是零星而松散的。學生樂學的氛圍尚未形成。帶著種種問題我們就應該知難而上，深入的研究，制訂定切實可行的辦法，把我們的課改義無反顧的推向深入。

最后，作為教育者我們還應該發揚焦裕祿的這種“無私奉獻” 的精神。教育需要奉獻，管理需要不斷不創新。我們常說：“一年樹木，百年樹人”教育工作是辛苦的，教師每天都進行著大量平凡瑣碎的工作，日復一日，年復一年，備課、上課、批改作業，管理班級??但是，我們應該立足現今，著眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，勤勤懇懇。教師是辛勤的園丁，是燃燒蠟燭??教師的工作就是奉獻，讓我們牢記學無止境，為人師表，讓我們用行動去播撒愛，讓我們用愛去培育心靈，讓我們站在新的歷史高度，在教育教學的工作實踐中，用高標準的師德觀念規范自身的行為，提高自身的素質，在我們平凡的崗位上，發揮出不平凡的力量。

第二篇：付永峰個人簡介

個人簡介

付永峰，男，1975年生于陜西省岐山縣。1995年8月至今擔任中學美術教學工作。現為中學一級教師，陜西省美協會員。

個人參展情況：

1997：獲陜西省總工會，陜西省文化廳主辦的全省職工書畫“三等獎”。

1997：獲第二屆洗筆泉中國書畫邀請賽精品展“銀獎”。

2004：獲全國教師書畫作品展“一等獎”。

2004：入展中國總工會“中國職工書畫精品展”。

2009：入展陜西省美協“改革開放30周年”書畫作品展。

2009：陜西省文化廳、旅游局、文物局“周文化藝術節全國書畫大賽優秀獎”。

2010：中國書畫報“中國畫虎百家”優秀獎。

2012：出版天津人民美術出版社《中國當代山水畫經典-付永峰卷》畫冊。

十余年來，輔導學生百余人次獲省市及全國獎項，多次為學校奪得集體榮譽，本人多次被評為優秀輔導教師。

第三篇：觀后感--付金桃

彭云同志先進事跡觀后感

區委組織部近期組織我們大學生村官到山陰縣參觀山陰縣下喇叭村支部書記彭云同志的先進事跡，讓我們深受感觸，回來之后心情久久不能平靜，感觸很深，深受教育。

在彭云書記先進事跡展覽廳，我們了解到彭云任口子糧村黨支部書記20年來，致力于改變山村貧窮落后面貌，在平凡的崗位上做出了不平凡的業績。去年年底，因工作勞累導致腦出血不幸逝世，年僅51歲。是什么在感動著我們？是他的樸實，是他的真誠，是他對村民勝過親人的貼心。看著墻壁上的一幅幅他生前照片，十幾年如一日的為村里的梁月云老人挑水倒水，解決了老人吃水難的問題，不圖回報。別說是對村里人，對外人他也是一副熱心腸，鄰村的小莊窩村的光棍漢楊迎生年老無依，彭書記也給老人建起了房子，管起了老人的飲食起居，從來沒有發過怨言。聽著解說員的解說，了解到他上任干的第一件事就是解決全村人畜吃水問題。上面給的資金不足，他投親訪友自籌資金三萬多元，用自家的小四輪拖拉機拉材料，全村男女老少大干三個多月，終于把羅莊的泉水引上了口子梁村的蓄水池。

他在全村青壯年勞動力爭相外出務工、村里黨員逐年減少的情況下，堅守山村，用責任和奉獻點亮百姓的心燈。他敢于擔當，為村民辦了數不清的實事，是群眾離不開的“主心骨”。他傾心奉獻，長年貼上油錢用自家四輪車為村民拉水、碾場，留給自己的卻是病痛與清貧。2011年7月16日，口子梁村遭受了百年不遇的冰雹災害。彭云跑遍了鄉親們的田間地頭，望著光禿禿的胡麻稈子、片甲不存的豌豆枝、東倒西歪的莜麥苗??彭云安慰嚎啕大哭的村民：“不用怕，政府會管我們的！”當政府補貼下來時，彭云用自己的四輪車親自運回村里，并逐門逐戶把白面送給鄉親們。蕎麥種子是他冒著小雨用四輪車拉回來的，為了搶種，他一進村就招呼大家分種子。當他給村民一一分完種子后，卻發現自己不剩一粒-----這樣的事跡真是數不勝數。他的無私奉獻精神打動著每個村民，也打動著我們每個人！

他做為一名普通的農村支部書記，平凡之中見真情，平凡崗位講奉獻，用自己的無私用自己的熱心，贏得了百姓的愛戴。用自己的苦干、實干、帶頭干的精神，他“舍小家顧大家，數十年為民解憂愁，一身正氣系群眾，百姓冷暖掛心間”的事跡感人至深，精神催人奮進。他時時刻刻把百姓的利益放在第一位，把為人民服務牢記心中。

彭云同志雖然去世了，但他留下了值得我們深思和學習的精神財富。我們要學習并牢記他，一心為民的高尚品格；忠于職守、愛崗敬業的優秀品質；生命不息、服務不止的崇高境界和淡薄名利、無私奉獻的高尚情操。從學習彭云事跡中得到精神的洗禮，思想的升華，我要以他為榜樣做愛崗敬業、甘于奉獻、創先爭優的模范，從自身點滴做起，讓這種為黨為人民奉獻的精神時刻的激勵自己，以先進典型為榜樣，在自己的工作崗位上，不斷努力，堅持下去。作為當前社會的大學生村官，更應該學習彭云同志先進事跡，特別在思想上一定要樹立“百姓利益無小事”的觀念，并在實際行動中體現和落實一切為了百姓。做到對工作要投入有熱心，對同志要尊重有誠心，有愛心。之后觀看了山陰縣大學生村官表演錄制的文藝晚會，讓我感受到我們大學生村官這一農村新生力量的朝氣和希望，相信不久的將來，我們一定可以擔當起建設社會主義新農村的重擔，奉獻自己的一份力量!

滋潤鄉滋潤村支部副書記：付金桃

二○一二年十月二十五日

第四篇：王金峰淺談音樂欣賞

淺談音樂欣賞

準確、深刻和細致地體驗音樂作品中的感情內涵，是音樂欣賞中感情體驗的基本要求。音樂是一種善于表現和激發感情的藝術，可以說，音樂欣賞的過程就是感情體驗的過程，它既是欣賞者對音樂的感情內涵進行體驗的過程，同時也是欣賞者自己的感情和音樂中表現的感情相互交融、發生共鳴的過程。無論是對于普通的音樂聽眾，還是對于音樂的專門家來說，感情體驗都是在進行音樂欣賞時不可缺少的一種心理要素。

對于音樂的專門家來說，假如在欣賞音樂時只注意技巧、技術手法、結構形式等方面，而在感情上卻無動于衷，那么他對音樂的欣賞也只是見其文而未見其心，見其表而未見其里，并不能完整地感受與領會音樂的美。一位有經驗的英國音樂教育家曾告誡說：不要允許你的批評性的敏捷聰明窒息你的情緒反應。那些專家們經常把他們的注意力局限在技巧上。他還說除非你也重新抓住了激動過貝多芬寫這一作品的同樣感覺，或是認為你也有這種情感，你才有權利說你欣賞他。

音樂是一種善于抒情的藝術，音樂中有著豐富而深刻的感情內涵，只有當音樂欣賞者的感情活動與音樂作品蘊涵的感情基本相吻合的時候，才能稱之為正確的音樂欣賞。因此，準確、深刻和細致地體驗音樂作品中的感情內涵，是音樂欣賞中感情體驗的基本要求。例如，我們聽到這樣一個音樂主題：

例1小快板 莫扎特：《第四十交響曲》

我們自然會從這個由弦樂器和木管樂器奏出的快速而又活躍的音樂主題中，獲得一種歡樂和喜悅的感情驗。

而當我們聽到下面這個緩慢的、如泣如訴的音樂主題時，一種悲苦、凄涼的感情會不由自主地在我們心頭涌起：

例2慢板《二泉映月》

當在鋼琴上響起了下面這個在左手持續不斷地上下滾動的音型襯托下，由右手奏出的號角般鏗鏘有力的音樂動機時：

例3 肖邦：《c小調革命練習曲》 音樂中所表達的那種激昂悲憤的感情波濤，會把我們深深地打動。

欣賞者從音樂中獲得的這種感情體驗，并不是由于標題或文字說明等所引起的，而是一種感性上的直接體驗。當然，欣賞者能夠在自己的意識中，把從聽覺感受到的音樂音響轉化為感情的體驗，是要以正確的音樂感知為前提的，而當欣賞者對某種音樂音響及其藝術風格不熟悉，不能正確地進行音樂感知的時候，那他就不可能獲得正確的感情體驗。我在為學生講課的過程中所做的課堂實驗表明，學生們對于他們熟悉的音樂風格，盡管預先并不清楚聽的是什么樂曲，但還是能夠大體上正確地體驗到樂曲的感情性質。例如，在對樂曲不作任何說明的情況下，我為學生們放了一段德沃扎克的《自新大陸交響曲》中第二樂章主題錄音，然后讓學生們寫出自己的感情體驗，五個學生的回答分別是：（1）回憶的、欲以掙脫某種糾纏。（2）悲哀的、帶有哭泣的主題音調。

（3）充滿深沉的情緒。（4）悲哀、哀怨。（5）遠方的傾訴。

五個學生的答案用語雖然不同，但他們的感情體驗在性質上卻比較接近，而且與原作的感情內涵基本上是吻合的。德沃扎克在這首樂曲中所抒發的對祖國的深切思念與身在異鄉所感到的孤寂與愁苦的感情，學生們感性的直覺也是能夠有所體驗的。

然而，學生們對具有他們所不熟悉的音樂音響與藝術風格的樂曲，在感情體驗上卻表現出明顯的差異。例如，我在課堂上放了宋代郭楚望的古琴曲《瀟湘水云》的主題呈示段落的錄音之后，照例讓學生們寫出自己的感情體驗，五個學生卻作出了各種不同的回答：（1）敘述某種痛苦。（2）憂郁而充滿一種力量。（3）典雅而明快的情緒。（4）喜悅。

（5）酒狂。

這里之所以會產生如此之大的差異，甚至是截然相反的感情體驗，主要原因是有些學生很少接觸古琴音樂，對古琴音樂還不能正確地進行感知，因此也就不能正確地體驗樂曲的感情內涵。

我們上面所講的欣賞者對音樂的感性的或者說是直感式的感情體驗，是音樂欣賞中感情體驗的基本方式。然而，它畢竟是對音樂作品感情內涵的一種初步體驗。如果欣賞者僅憑直感去進行體驗，雖然有可能體驗到樂曲的基本感情，但卻往往會局限于喜怒哀樂的感情類型的體驗上面，而不能更深入地體驗樂曲感情的內在含義。因此，對音樂欣賞中感情體驗的進一步要求就是要有理解認識的參與，即欣賞者要從各個方面去研究和了解樂曲感情的內在含義。只有在對樂曲感情賴以產生的思想和生活基礎有了比較明確的認識之后，才有可能更深刻、更準確地領會音樂作品的感情內涵。我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。當然，我們這里是指對那些的確表現了深刻的感情內涵的音樂作品的欣賞而言。而我們之所以對音樂欣賞中的感情體驗提出這種進一步的要求，是因為音樂中所表現的感情既不是一種與人的思想沒有什么聯系的神秘莫測的東西，也不是沒有生活基礎的主觀自生的東西。相反，音樂中的感情內涵是由一定的社會生活所引起，并且是和一定的思想相聯系的。凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也。音樂表現手段的特殊性，使得它在表現感情的同時，卻不能把感情所賴以產生的思想和生活基礎同樣明確地表現出來，這就要求欣賞者在對音樂中的感情內涵憑借感性進行體驗的同時，也能夠有意識地運用理解因素，深入體驗樂曲感情表現的內涵。

由于音樂中的感情內涵常?？梢栽谝魳芬酝獾囊蛩刂姓业嚼斫獾母鶕缭诼晿纷髌分锌梢栽跇祟}和文字說明中找到根；在標題音樂中可以在標題和文字說明中找到根據，因此，在對聲樂作品與標題器樂作品的感情體驗中，對這些非音樂因素予以充分注意是完全必要的。如果對這些非音樂因素不予注意，而僅憑感性體驗是很難深刻領會樂曲的感情內涵，特別是它的社會意義的。音樂是一種表現生活的藝術，為了避免音響材料的局限性，更好地進行藝術表現,它往往需要和其他藝術相結合，這種做法早在音樂發展的原始時代的歌、舞、詩三位一體的形式中就已經開始了。由于這些非音樂因素已經和音樂緊密地融合一個有機的藝術整體，欣賞者在對音樂進行感情體驗時，就需要運用理解認識這一心理要素去對這個藝術整體加以研究，從而加深對音樂的感情內涵的體驗。有些無標題音樂作品，并沒有綜合運用非音樂因素，但是卻并不意味著這些音樂中的感情表現就沒有它們的生活和思想基礎。為了更深入地體驗這類樂曲的感情內涵，欣賞者一方面要通過對音樂本身的反復傾聽，憑借直感更準確、更細致地去體驗樂曲的感情表現，另一方面也要從更廣闊的方面，特別是從樂曲產生的社會環境、作曲家的生活經歷、創作意圖、藝術風格等各個方面去進行研究和了解，以求得對樂曲感情內涵的正確把握。例如我們前面提到的德沃扎克的《自新大陸交響曲》第二樂章，如果學生們通過理解認識的作用，了解到這部協奏曲是捷克作曲家德沃扎克晚年旅居美國時寫的作品，作者通過這部作品傾訴了他對遠隔重洋的祖國和親人的深切懷念，那么，學生們在欣賞過程中就會對這部作品的感情內涵獲得更深刻的體驗。又如，對貝多芬的《愛格蒙特》所寫的十段配樂中的序曲，不了解這部戲劇的主人公愛格蒙特是十六世紀荷蘭人民所崇敬的英雄，對他所領導的荷蘭人民反抗西班牙統治和爭取獨立的斗爭也毫無所知，那么也就很難體驗到這部序曲中戲劇性的感情變化：痛苦的呻吟、激烈的反抗、悲壯的頌歌和勝利的狂歡。如果欣賞者能夠充分發揮理解認時的作用，對這部戲劇的內容和人物形象有比較深刻的理解，那也必然會對樂曲的感情內涵有更深刻的體驗，而這是單憑感性體驗所不可能做到的。

但是，對感情體驗的這種進一步的要求，卻并不是每一個音樂欣賞者都能夠作到的。對音樂家和音樂作品創作情況的了解也不是每一個音樂欣賞者都有條件進行的。而且，有許多無標題的器樂作品，作者在創作他們時往往沒有留下什么有關記述，作品本身也并沒有表現什么深刻的社會內容，而只是某種情緒的表現。在這樣的情況下，就很難對樂曲做出進一步的解釋，而只能憑借音響感知和對作者總的創作個性和風格的把握來體驗樂曲的感情。因此，我們必須正視這樣一個現實，那就是對于絕大多數音樂欣賞者來說。音樂欣賞中的感情體驗更多地還是以感受性的直觀形式進行的。象通常所說，欣賞者是處于一?quot;只可意會，不可言傳“的心理狀態之中，更何況音樂中所表達的感情，在很多情況下的確是”只可意會，不可言傳"的呢！這樣判斷一個欣賞者是否能夠借助于某種概念把體驗到的感情表達出來，而是要看要看欣賞者是否對音樂中表現的感情真正從內心里有所體驗，欣賞者的感情是否能夠在欣賞的過程中隨著音樂的進行而起伏、變化，如果做到了這一點，那就可以說是對音樂中所表現的感受情有所體驗了。當然，我們這樣說也并不是否認理解認識對音樂欣賞中感情體驗的重要作用，而是要說明，這種理解認識只有融注于感受性的體驗之中，才能真正有助于音樂欣賞。

綜上所述，我認為欣賞者在欣賞音樂的過程中，首先對音樂表現為感性上的直接體驗，其次欣賞者要從各個方面去研究和了解樂曲感情的內在含義。換句話說，欣賞者要準確、深刻和細致地體驗音樂作品中的感情內涵，這是欣賞者在音樂欣賞中感情體驗的基本要求。當然，我又認為問題還有另外一個方面，那就是音樂欣賞者的欣賞能力各不相同，而且每個欣賞者都只能根據自己的不同生活經驗來體驗樂曲所表達的感情，因此，我們可以再從另外的角度去論證音樂欣賞活動是一種欣賞者的主體活動，欣賞者意識中的樂曲，必然滲透著他自己的主觀色彩，而不可能和作者創作這首樂曲時的感情體驗完全一樣。也就是說，音樂欣賞活動中主體與客體（欣賞者與被欣賞的樂曲）的關系是既一致又不完全一致的辨證統一的關系。

第五篇：付金生退休申請

退休申請

尊敬的上級領導：

本人是木場鄉勐撒完小教師付金生，男，佤族，1955年11月出生，現年58歲，中專學歷，小學高級教師。本人1977年7月畢業于臨滄師范學校，同年8月參加教育工作，教齡36年。

三十六年來，我先后在軍賽鄉南翁小學、軍賽鄉竹林頭小學和勐撒完小任教過。其中前兩所學校為一師一校，我在那里奉獻了11年。三十多年的從教生涯中，本人始終以一名優秀人民教師的標準嚴格要求自己，始終把工作放在首位、把學生放在首位，愛校如家、愛生如子，從不計較個人得失，腳踏實地、勤勤懇懇、任勞任怨，認真履行自己作為一名人民教師應盡的職責和義務。

三十余年風風雨雨，三十余年嘔心瀝血，三十余年孜孜不倦，我把自己的青春與熱血都獻給了學生，獻給了偉大的教育事業。三十余年中，我教過上千名學生，他們中的很多人都踏上了工作崗位，成了國家的棟梁之材。而如今，我已年近半百，兩鬢滄桑，回想自己走過的路，我無怨無悔，因為我曾經為之奉獻過，為之奮斗過。教師是一個平凡的職業，我選擇了平凡，為了這份平凡，我奉獻了自己的一生，我心中無比的榮耀。這兩年，我因為年紀大，兩眼視力下降，聽力下降，再加上高血壓、貧血，去年還曾住院治療過，所以在工作上，雖然我努力了、盡心了，但已經覺得自己力不從心。

本人特向上級領導提出退休申請，請給予批準為盼！

申請人：付金生

2013年3月12日