第一篇：弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 努力建設文化強國

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 努力建設文化強國

——學習中共十七屆六中全會精神心得體會

隴山職業(yè)中學黨支部書記 張 濤2011、12、10 弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 努力建設文化強國

——學習中共十七屆六中全會精神心得體會

隴山職業(yè)中學黨支部書記 張 濤

中共十七屆六中全會審議通過的《中共中央關于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》），提出了“建設社會主義文化強國”的戰(zhàn)略目標。《決定》）指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。”《決定》高度肯定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“文化強國”戰(zhàn)略中的基礎性地位?！拔幕瘡妵睉?zhàn)略和國家整體戰(zhàn)略是相互依存的?！拔幕瘡妵睉?zhàn)略包含在國家整體戰(zhàn)略之中，沒有“文化強國”戰(zhàn)略不可能有完整的、使國家真正強大起來的整體戰(zhàn)略。因為，有了錢只能稱作“富”，只有在有錢的基礎上又有了發(fā)達、豐富、先進的文化，才能說是“強”了。現(xiàn)在，我們只是達到了初步的富，還沒有達到強，建設富強國家這篇“大文章”只做了一半，因此，需要制定和實施“文化強國”戰(zhàn)略來完成“大文章”的另一半。

一、實施“文化強國”戰(zhàn)略勢在必行

現(xiàn)在，我們文化的狀況（我這里說的是文化深層的狀況），實在讓人擔憂。進入近代以后，我們在學習西方文化的很長一段時間里，由于對自己幾千年文化傳統(tǒng)研究得不深，更由于禁錮過久，面對西方強大的工業(yè)、武力，曾錯誤地認為自己的文化一無是處，應該徹底拋棄，于是大口大口地吞食西方文化食品。但是，西方文化食品中，既有豐富的營養(yǎng)，也有過量的激素，食之過久，浸透了我們文化肌體的每個器官，造成了文化肌體的“亞健康”。其主要表現(xiàn)是：在社會層面上表現(xiàn)為對科學技術的迷信，對物質享受的崇拜，對倒退文化的贊賞；在思想領域充斥著二元對立、工具理性、機械論?，F(xiàn)在，我們所遇到的種種社會環(huán)境、心理問題，彌漫在各個領域的“三浮”現(xiàn)象（浮躁、浮夸、浮淺），無不與這種激素在文化肌體里發(fā)生作用有著密切關系。這種“亞健康”的文化肌體，需要扶正祛邪，為此，必須下很大的力氣，費很長的時間。

那么，當今世界上的情況又如何呢？現(xiàn)在，我們可以說：曾經給人類作出巨大貢獻的西方文化已基本走到了盡頭，它對解放人類思想、對推動科學技術發(fā)展、對社會進步的貢獻和推動力、它的再生機能，都已經枯竭，再也無法給人類做出新的貢獻。人類未來的出路，在于各個民族和國家恢復被西方文化沖毀的自身傳統(tǒng)，以多元文化交融代替一元獨大。這一點已經成為西方思想界許多學者的共識。還有許多西方學者雖然在努力批判他們自己三百年來的文化傳統(tǒng)，而且得出的結論逐漸接近中國文化的理念，但是由于不了解中華文化，所以還是在“隔山唱歌”，雖與中國有所呼應，但并不真切，更沒有聯(lián)起手來。因此可以說，中國制定和實施“文化強國”戰(zhàn)略，既是我們自身的需要，也是世界未來的需要。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想價值

中華傳統(tǒng)文化中的確有促進世界和諧、人與自然和諧、人自身和諧的豐富內容，其體系之完整、論述之細密、人性之飽滿，為世所罕見。但由于以前我們曾妄自菲薄，毀壞過重，因而傳統(tǒng)文化中的這些優(yōu)秀內容不為國人和世界所知。今天，我們思考文化戰(zhàn)略，必須要有歷史的眼光、世界的視野、自信的胸懷、創(chuàng)新的膽略。

中華民族上下五千年博大精深的傳統(tǒng)文化是我們文化的根。雖然由于受歷史和科技水平的局限，中國古代傳統(tǒng)文化難免有封建糟粕和迷信雜質，但其主體內容確實博大精深，蘊含著非常豐富的文化軟實力要素，其哲理智慧、理性價值和人文精神，有很多內容適應人類社會發(fā)展趨勢，至今仍然閃爍著耀眼的生命力之光。中國傳統(tǒng)文化中所包含的講仁義、倡忠勇、敬孝悌、重民本、守誠信、崇正義、尚合和、求大同等思想，以及“修身、齊家、治國、平天下”的抱負，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的情懷，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的精神，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的使命感等經典名言，影響了世世代代的中國人，這些思想情操是維系中華民族生生不息、團結統(tǒng)一的文化血脈。

我國傳統(tǒng)文化有豐富的思想內涵，可以從不同方面來總結。孫中山先生曾經用“忠孝、仁愛、信義、和平”這八個字來歸納中國文化的價值觀，或許可供我們參考。他肯定了“忠孝”的現(xiàn)代價值，認為揚棄了對君主、帝王的愚忠，仍不可沒有盡忠之心，尤其要效忠人民?！靶ⅰ钡朗俏覈奶亻L，“《孝經》所講孝字，幾乎無所不包，無所不至。現(xiàn)在世界中最文明的國家講到孝字，還沒有象中國講到這么完全。所以孝字更是不能不要的。國民在民國之內，要能夠把忠孝二字講到極點，國家便自然可以強盛。”（《孫中山全集》，第九卷，第244 頁。）在現(xiàn)時代，忠、孝的內涵有了適應于時代的變化，但忠、孝仍是國民重要的美德。“仁愛”也是一個十分重要的問題，孫先生號召國人把仁愛恢復起來，再發(fā)揚光大。從長遠的社會目標來看，儒家“仁愛”思想可以純潔世道人心，整合社群利益，調整人與天、地、人、物、我的關系，這對于天、地、人、物、我日益疏離和緊張的現(xiàn)代社會，有著獨特的意義和價值。“信義”的繼承同樣重要，孫先生 說，國家民族之間，工商業(yè)交易之際，人與人之間，都需要講信義。沒有信義，就沒有一定的秩序和一定的國格、人格、族格。針對當時的國際國內形勢，孫中山特別提揚“和平”的價值。他指出：“中國更有一種極好的道德，是愛和平??這種特別的好道德，便是我們民族的精神。我們以后對于這種精神不但是要保存，并且要發(fā)揚光大，然后我們民族的地位才可以恢復。”（《孫中山全集》，第九卷，第246-247 頁。）

我們認為，在仁愛、忠孝、信義、和平等元素中，“仁愛”的價值尤應予以深度的挖掘與闡發(fā)，“仁愛”是我國千百年來的核心價值體系中的最為重要的價值，“泛愛眾”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“親親而仁民，仁民而愛物”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，長期以來在我國是百姓日用而不知的生活哲學，在今天尤其應當推廣。同時，自啟蒙運動以來，我國的“仁愛”這一“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”的價值觀與西方“博愛”的理念早已經處在溝通與對話的過程之中，并成為我國對世界的一種貢獻了。

中國傳統(tǒng)哲學思想的主流是自然生機主義的，肯定世界是自己產生出來的，沒有凌駕在世界之上之外的造物主或上帝。中國傳統(tǒng)哲學有著天、地、人、物、我之間的相互感通、整體和諧、動態(tài)圓融的觀念與智慧。中國人秉承天人合一的文化理念，堅信人與天地萬物是一個整體，天人、物我、主客、身心之間不是彼此隔礙的，即打破了天道與性命之間的隔閡。中國文化是“一本相生”的，其全部體系中有一個主要的中心，即以人為本位，以人文為中心。傳統(tǒng)禮樂教化代替了宗教的功能，強調教化，重視人文教育，但不與宗教相敵對，不與自然相對立，不與科學相對立。中國文化以“人文”為中心，不斷消化、吸收不同的宗教、文化，形成新的文化，這一文化比較平易合理，平和而有理性，不至走向偏激與迷狂。和而不同、即凡即圣、動態(tài)平衡的中庸之道，具有深層的智慧，也是重要的中國元素。

目前，各國的有識之士都在思考西方現(xiàn)代化所導致的人類困境，當代宗教、民族、階級充滿誤會與緊張，在財產、權力、資源、信息的分配極不合理，貧富懸殊，往往出現(xiàn)緊張、對抗與沖突的時候，中國傳統(tǒng)文化的確可以為家國天下提供相處共存之道。西方的價值——以強力、功利、競爭橫決天下為背景的近代西方的理念——自由、平等、理性、人權、法制等，與以天、地、人、物、我和諧相處的中國文化的理念——仁愛、忠孝、信義、和平與修身、齊家、治國、平天 4 下等，實際上可以相互融攝、相互補充、相得益彰。中國傳統(tǒng)文化中的諸多價值理念已超出了民族、國家的界限而具有世界的、普遍的意義。

由此可見，在五千多年文明發(fā)展歷程中，中華各族人民共同創(chuàng)造出源遠流長、博大精深的中華文化，有著很強的現(xiàn)實意義，中華傳統(tǒng)文化不僅是中國人民前進的精神力量，亦可以對現(xiàn)代西方文明起到互補的作用。我們既要弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要按照《決定》的要求，“學習借鑒國外文化創(chuàng)新有益成果，兼收并蓄、博采眾長”。全面客觀地挖掘、闡發(fā)傳統(tǒng)文化的思想價值，維護中華民族自立于世界民族之林的基本特征，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。

三、文化戰(zhàn)略必須遵循文化發(fā)展規(guī)律

我們應該和可以采取什么樣的文化長期戰(zhàn)略？這似乎既不是我一時能夠回答的，就學界來說，也是見仁見智，莫衷一是。我只想說，思考文化戰(zhàn)略必須遵循文化發(fā)生、發(fā)展、壯大以及由興而衰、由衰而興的規(guī)律；必須對癥下藥，針對當前文化的狀況和走勢以及未來的可能性。

文化的發(fā)生與人類的出現(xiàn)同時，因為有了文化，人類才成為人類。文化，是人類區(qū)別于其他動物的根本標志。孟子說：“人之與禽獸也，幾希。飽食暖衣而無教，則近于禽獸。”他所說的“教”，就是教化、文化、人化——獲得人之成為人的品質。

中華民族的歷史悠久，中華民族的文化比中華民族的歷史記載更悠久。從文化發(fā)展史來看，文字發(fā)生得較晚，即使最早的文獻中有“口傳歷史”的內容，但實際的文化歷史要比這些記載還要早得多，因為更早的傳說已經不可得知了。所以，后人所有對文化最終之源的追尋，都是猜測多于證據(jù)，永遠成不了“信史”。

文化的堅韌性決定了文化的長期性，而堅韌性則來源于文化，也就是人類生活的方式、內容、習慣以及風俗，它一旦形成，就成為人們（部落、部族、民族）生產、生活、相處的基礎和條件，因而必然會一代一代地傳下去，任何外部力量都對之無可奈何。雖然在傳承的過程中也必然有所豐富、變異、發(fā)展、衰落，但只要文化符合人們生產、生活、相處的需要，特別是如果形成了人們的信仰和哲學，而這種信仰和哲學又已經浸透在其它種種文化形式之中，就不會被顛覆。在人類古代四大文明中（兩河流域文明、埃及文明、印度文明和中華文明），只有中華文明歷盡滄桑而從未中斷，原因就在于此。任何時代的文化都只能在前代文化的基礎上發(fā)展，絕不可能突然種植出或移栽來一種全新的文化，原因也在于此。文化的培育是個長久的過程，不能急于求成，原因還是在此。

四、學校教育是維護文化傳承與創(chuàng)新的主干

民族文化一代一代傳承的方式、方法和渠道是多樣的，但其主干則只有一個：教育。

從世界歷史來看，人類在蒙昧時期，教育只限于部落、部族中的生活訓練或長輩的教導；出現(xiàn)家庭后，則主要是父祖輩親人的言傳身教；一旦形成國家，一般都會出現(xiàn)學校性質的機構體系，對年輕人進行正規(guī)的系統(tǒng)教育。在工業(yè)革命之前，世界各國的學校幾乎都是以傳授道德、信仰以及書寫、計算知識為主（韓愈所說的“傳道、授業(yè)、解惑”就是對這一階段教育內容和性質所做的概括），生產技能則主要是由長輩進行“現(xiàn)場教學”，手把手，口傳心授；工業(yè)革命之后，傳授知識和技能變?yōu)閷W校的主要職能，特別是在政教分離之后，西方學校不再主要承擔培養(yǎng)倫理、信仰的職責，“純知識”、“純技能”成為其主要特征。

我國從1906年正式開始廢除舊學，興辦“洋學堂”，但是中國人從來重視發(fā)揮學校在文化傳承、道德培養(yǎng)中的作用，所以在洋學堂里也講究“德、智、體”的培養(yǎng)，于是學校就成為傳承文化的主要場所（在西方社會，雖然學校不承擔對學生進行德化教育，但是宗教和社區(qū)發(fā)揮著極其巨大的教化功能，再加上媒體、影視等工具，補充了學校的不足）。

學校對人進行教育具有系統(tǒng)、綜合與形成獨特環(huán)境的優(yōu)勢，所以雖然家庭也是文化傳承的重要場所，父母是孩子的第一任教師，但還是要“易子而教”，把孩子送到私學（如村塾、家塾或學校）和公學去學習。

所謂“系統(tǒng)”，即根據(jù)學生的年齡施以相應的教育，先重感性教育，漸重理性教育，由淺入深，自成體系。這一教育的核心就是使受教育者成為一個正常的公民，即社會所需要、所歡迎的人，也就是一個完整的人。所謂“綜合”，即文理工法、音體美等課程和課余活動相互配合，形成一個全面、整體的教育。所謂獨特的環(huán)境，即讓受教育者進入一個小社會，形成一個特殊的群體，這是一個“自然人”、“家庭人”轉變?yōu)橐粋€“社會人”的準備；過群體生活就要接受群體生活規(guī)則的約束，這對于將來進入社會是必不可少的訓練；學校進行教學或其它活動，都會有相應的教具和設施，這是家庭難以具備的；另外，學校里獨有的學習、思考、辯論、合作、歡樂的氛圍，也在悄然地對受教育者的成長產生巨大影響。

教育的本質功能是留存、傳承、創(chuàng)造文化的基地。毋庸諱言，我國教育的這一功能從某種程度上說遭到過扭曲乃至摧殘，這在教學領域的突出表現(xiàn)就是沒有把學生和教師當作一個“人”來培養(yǎng)和提高，而是當作了機器——將來生產物質產品或從事某項業(yè)務的機器。機器只能生產，只有“人”——具備了優(yōu)秀文化的 “人”才能創(chuàng)造。如果學生在16年（從小學到大學本科）或24年（從幼兒園到博士）中成長為一個“全人”、一個可以進行創(chuàng)造的人、一個符合他所處的時代所需要的人，那時學校的本質功能就實現(xiàn)了。

中小學教育乃至高等學校的通識教育對一代代國民的基本素養(yǎng)的形成與提高最為關鍵。《決定》指出：“發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎性作用，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內容?！蔽覈鴤鹘y(tǒng)的教育，特別重視培育孩子們有健康良好的心態(tài)、性格、情感與品行，使其擁有一定的文化教養(yǎng)。古人說的“蒙以養(yǎng)正”，或“正蒙”，即開蒙的時候一定要端正。這是說，由有德的家長與老師對兒童發(fā)蒙，教他立志做一個正直的人，有理想情操的人。傳統(tǒng)文化寶庫中有膾炙人口、傳之久遠的蒙學讀物，如《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》、《弟子規(guī)》、《幼學瓊林》等，還有一些家訓、家禮、家書等讀物，剔除其時代局限與糟粕，可以作為幼兒教育和小學教育的教材?！端臅?、《史記》等經典中都有不少有益身心的圣哲格言，教育我們如何立志有恒，如何做一個對民族、對人類有用的人，可以作為中學乃至大學階段的傳統(tǒng)文化教材。就取得全社會普遍的文化認同、倫理共識與終極關懷而言，就和諧社會的建構與可持續(xù)發(fā)展而言，每一個中國人都應當掌握好母語，具有中國歷史文化的常識，基礎教育乃至高等學校的國語、國文、國學的教育是基礎的基礎。

要把社會主義核心價值體系建設作為文化建設的根本任務，學校教育擔負著及其重要的任務。切實把社會主義核心價值體系看成是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，并把它融入基礎教育、國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設各領域，使馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位更加鞏固，使中國特色社會主義理想信念更加堅定，使以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，使社會主義榮辱觀日益成為人們言行的自覺規(guī)范。要努力抓好學校教育，不斷提高全民族的文明素質，并制定切實可行的貫徹落實的措施。通過家庭教育、學校教育、社會教育的有機結合，使熱愛祖國、勤勞勇敢、獨立自強、正直守信、尊重人權、文明友好、熱愛和平、崇尚和諧等優(yōu)秀品格成為中學生形象的指代詞。

五、社會文化與家庭文化的巨大滲透作用

在現(xiàn)代社會，我們在文化傳承和文化建設中不能忽視了家庭和社會對人的影響。廣義的社會包括行業(yè)，例如學校、軍營、企業(yè)等。這里所說的社會是狹義的，指農村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市的街道或居民小區(qū)。舊式的街道弄巷，左鄰右舍相處多年甚至成為幾代世交，彼此熟識；融洽的關系、共同的愛好、互助的風氣，已經構成了各具特色的“文化小區(qū)”，這對人的成長有著無形而巨大的影響。我國城市和農村的現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化，極大地提高了人們居住條件的質量，但也把固有的社區(qū)打散了；新的社區(qū)成了缺乏文化的聚居地。在這樣的情況下，人們能夠從中獲得文化營養(yǎng)的，“八小時之外”就只有家庭了。試想，現(xiàn)在當一家人要從這個小區(qū)的大樓中遷往另外一個小區(qū)的時候，還會像從小巷子里遷出時那樣對鄰居戀戀不舍嗎？社區(qū)文化和人的關系，亦即社區(qū)文化與家庭日常生活的關系最為密切；一個社區(qū)文化的形成，在自覺營造的前提下，也需要幾年、十幾年，甚至幾十年；放慢了或忽略了社會在文化建設與傳播中的作用以及對人的道德養(yǎng)成、培育良好習慣的功能，是很大的損失。

文化建設是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，沒有文化的繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化。今天，文化大發(fā)展大繁榮的藍圖已經繪就，迎著中華文化繁榮復興的美好前景，作為教師要最大程度地煥發(fā)投身文化建設的創(chuàng)造熱情，最大程度地凝聚推進文化改革發(fā)展的強大力量，我們就一定能在21世紀人類文明的殿堂中，書寫中華文明的壯麗史詩，為建設社會主義文化強國做出更大貢獻！

第二篇：弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 建設文化資源強國

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 建設文化資源強國

2014年7月22日，山東師范大學歷史與社會發(fā)展學院“情系東明”社會實踐服務隊深入山東省菏澤市東明縣菜園集鎮(zhèn)祥寨村幼兒園，開展關于弘揚傳統(tǒng)文化的調研活動。

祥寨村幼兒園在山師“第一書記”的幫助下新建于2013年，山師的同學們利用幼兒園四周圍墻上的有限空間，為原本光禿禿的墻壁上畫上了中國古代著名的弘揚孝道的《二十四孝圖》。山師“第一書記”以《二十四孝圖》中的“臥冰求鯉”、“乳姑不怠”、“親嘗湯藥”等故事為切入點，為“情系東明”社會實踐服務隊的隊員們講述新時期弘揚中國傳統(tǒng)文化的重要性。

隊員們從山師“第一書記”的口中得知，現(xiàn)階段國家為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要求小學、中學和大學的各個年級的各個學科都要從不同的角度滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近期國家教育部還印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，作為提升文化軟實力的重要組成部分。“第一書記”對隊員們滿懷期待地說：“祥寨村幼兒園在墻壁上畫上《二十四孝圖》，就是希望新一代從小就樹立弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，你們也要樹立這種意識。”

山師歷社“情系東明”社會實踐服務隊的隊員們在“第一書記”的講解下，通過對祥寨村幼兒園墻壁上“孝”文化和國家為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所作出的努力的學習，更加深入地認識了弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性。

山東師范大學歷史與社會發(fā)展學院“情系東明”社會實踐服務隊

第三篇：弘揚中華文化 建設文化強國2

弘揚中華文化 建設文化強國

--武漢工業(yè)學院機械系1101關于十七屆六中全會精神團會感想

涂照捷：作為一名當代大學生，我認為國家大事都是我們所必須知道的，然而最近發(fā)生的國家大事就應該是十七屆六中全會了。十七屆六中全會是我們黨在我國進入全面建設小康社會關鍵時期和深化改革開放、加快轉變經濟發(fā)展方式攻堅時期召開的一次重要會議。這次會議立足中國特色社會主義事業(yè)總體布局，對新形勢下繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化作出了全面部署，會議審議通過的《中共中央關于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，是當前和今后一個時期指導我國文化改革發(fā)展的綱領性文件。

王路龍：那么我來介紹一下十七屆六中全會的要點問題：

1.提出了“建設社會主義文化強國”的戰(zhàn)略目標。

2.提出了“社會主義核心價值體系是興國之魂”的重要論斷。

3..提出了黨在發(fā)展先進文化過程中的重要地位和作用。

4.提出了推進我國文化改革發(fā)展的極端重要性和緊迫性。

5.提出了社會主義文化建設的基本任務。

6.提出了推進我國文化改革發(fā)展的指導思想。

7.提出了建設社會主義文化強國的總體要求。

8.提出了我國到2020年文化改革發(fā)展的奮斗目標。

9.提出了我國文化改革發(fā)展的基本方針。

10.提出了我國文化改革發(fā)展的重大舉措。

李帥：由大事看小事，最近發(fā)生的小事便可以看出弘揚中華文化還是很有必要的。比如最近發(fā)生的“小悅悅”事件，兩歲女童被車碾過，七分鐘內十八人路過卻無一人伸出援手，最后被拾荒阿姨救起。這體現(xiàn)的不只是這十八個人的冷漠，更加折射出這個社會存在的問題。網上曾經有一個調查：如果你在“小悅悅”事件的現(xiàn)場你會去救她嗎？有百分之八十的人選擇了救她。然而這只是一個調查，現(xiàn)實可能與想象截然不同，這個調查也僅僅只是說明社會上的道德感還沒有完全泯滅，但是跟現(xiàn)實比起來，價值觀驅使人們越來越遠離道德，從而靠近利益。

洪建新：當然這種冷漠其實也不是沒有原因的。比如之前發(fā)生的“彭宇案”，救老人卻被誣陷，這也使得“老人跌倒不能扶”的觀念深入人心，已經讓熱心人善未必有善報，見義勇為卻被反口誣陷。這是這個社會道德淪喪的開始，若沒有一個有效的措施，那么這種現(xiàn)象會越來越嚴重，人們之間的冷漠會逐漸的加深。其實也能用立法手段來解決這個問題，利用法律來越俎代庖制約道德，從德國，意大利到美國均有成例。

曾健?。旱且嬉苑蓙韽娭频赖?，讓僅僅是擦肩而過的路人，在獲罪和被訛孰輕孰重的糾結中迅速作出判斷，的確有些難為并非圣賢的普通市民。因此以嚴刑峻法喚醒世道人心，僅僅是退而求其次的辦法。要想扭轉這種不安全感，眼下流行的“校長撐腰體”似乎提供了一種解決方案，“如果老人摔倒了你去扶被訛詐了，學校給你提供法律援助，要是敗訴了，學校替你賠償！”如果我們的社

會能給每個公民提供完善的法律和經濟、醫(yī)療保障機制，那么出于經濟角度的訛詐或將大為減少，甚至不復存在，而見義勇為者也無需過分擔憂補償與法律責任的判定。

胡柏樂：所以說文化的建設在現(xiàn)在勢在必行，這個時候的十七屆六中全會則是非常必要的。全會對推進文化作出了部署，強調要推進社會主義核心價值體現(xiàn)建設，鞏固全黨全國各族人民團結分東的共同思想道德基礎。

許東：當然我認為要加強文化建設需要全民族的文化自覺，首先則是要在教育上體現(xiàn)出來。正如有人所說“成才先成人”。然而現(xiàn)在的教育體系似乎越來越重視成才而非成人，道德素質的教育應該得到加強。其次提高軟實力也是勢在必行的。軟實力則是文化價值觀影響力、道德準則、文化感召力，對中國最近取得的成功的一種尊重或者著迷，以及它的影響力的自然增強。軟實力作為現(xiàn)代社會發(fā)展的精神動力，智力支持和思想保證，越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，也日漸成為了綜合國力競爭的重要因素。

胡驍檣：總而言之，中國的思想道德修養(yǎng)及文化素質水平還不是很高，尤其是在農村或不發(fā)達地區(qū)。而通過這次全會我們充分了解到國家對文化水平及道德修養(yǎng)的重視，相信在不久的將來我們整個國家的思想道德修養(yǎng)和文化水平都能夠得到整體的提高，從而使國力的到增強。

第四篇：建設文化強國

堅定文化自信，建設社會主義文化強國

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視社會主義文化建設，召開全國宣傳思想工作會議等系列重要會議，習近平同志發(fā)表重要講話，就文化建設和意識形態(tài)領域的許多方向性、根本性、全局性問題作出部署。五年來，社會主義文化建設取得巨大成就，鞏固和發(fā)展了主流意識形態(tài)，主旋律更響亮，正能量更強勁，陣地意識明顯提升?！读暯疥P于社會主義文化建設論述摘編》，集中反映了習近平同志關于社會主義文化建設的重要思想，對于全黨深刻認識新形勢下文化建設和意識形態(tài)工作的重要性，堅定文化自信，加快建設社會主義文化強國，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，具有十分重要的指導意義。

一、中華民族偉大復興需要中華文化繁榮昌盛

一個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。習近平同志站在堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的高度，深刻闡述了文化建設的重大意義。

堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是堅定文化自信。文化體現(xiàn)的是深層次的精神追求和堅守。文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。中國特色社會主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。不但要有堅定的道路、理論、制度自信，而且要有堅定的文化自信。

堅定文化自信，離不開對中華民族歷史的認知和運用。在每一個歷史時期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。中華民族創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應該為此感到無比自豪，也應該為此感到無比自信。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。中國特色社會主義植根于中華文化沃土，只有大力弘揚中國特色社會主義文化，堅定文化自信，增強對中華文化的認同，才能增強對中國特色社會主義道路的認同，我們走自己的路才具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。

實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。中華民族偉大復興要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。人類社會的每一次躍進，人類文明的每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步。一個沒有精神力量的民族難以自立自強，一項沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久?，F(xiàn)在我們離中華民族偉大復興的目標越來越近，文化的作用、精神的力量，愈加凸顯。

習近平同志指出：實現(xiàn)中國夢，是物質文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進的結果，是兩個文明比翼雙飛的發(fā)展過程。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。愛國主義始終是把中華民族堅強團結在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進的精神力量。全國各族人民一定要弘揚偉大的民族精神和時代精神，不斷增強團結一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，永遠朝氣蓬勃邁向未來。他強調：人民有信仰，民族有希望，國家有力量。要鍥而不舍、一以貫之抓好社會主義精神文明建設，為全國各族人民不斷前進提供堅強的思想保證、強大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)。

滿足人民日益增長的精神文化需求，必須抓好文化建設。人類社會與動物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的?！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！秉h的十八大以來，隨著人民物質生活水平不斷提高，人民對精神文化生活的需求日益增長。讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階，成為我們黨領導全面建成小康社會的一個重要任務。

中華文明歷來把人的精神生活納入人生和社會理想之中。中華民族的先人們早就向往人們物質生活充實無憂、道德境界充分升華的大同世界。習近平同志強調：中國特色社會主義是物質文明和精神文明全面發(fā)展的社會主義。滿足人民日益增長的物質需求，必須抓好經濟社會建設，增加社會的物質財富；滿足人民日益增長的精神文化需求，就必須抓好文化建設，增加社會的精神文化財富。要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明。

二、堅持馬克思主義指導地位，牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權、管理權、話語權

能否做好意識形態(tài)工作，關系黨的前途命運、國家長治久安、民族凝聚力和向心力。黨的十八大以來，習近平同志把意識形態(tài)工作放在戰(zhàn)略全局的高度，提出一系列創(chuàng)新性的思想觀點，作出一系列重大部署，針對存在的突出問題，從多方面發(fā)力，采取多種方法，有力扭轉了意識形態(tài)領域一度出現(xiàn)的被動局面，進一步鞏固了馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，鞏固了全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。

充分認識意識形態(tài)工作的極端重要性。習近平同志從我們黨執(zhí)政安危的高度進行了深刻闡述。他說，我一直在思考一個問題，這就是：我們中國共產黨人能不能打仗，新中國的成立已經說明了；我們中國共產黨人能不能搞建設搞發(fā)展，改革開放的推進也已經說明了；但是，我們中國共產黨人能不能在日益復雜的國際國內環(huán)境下堅持住黨的領導、堅持和發(fā)展中國特色社會主義，這個還需要我們一代一代共產黨人繼續(xù)作出回答。他強調，做好意識形態(tài)工作，做好宣傳思想工作，要放到這個大背景下來認識。

意識形態(tài)關乎旗幟、關乎道路、關乎國家政治安全。歷史和現(xiàn)實都警示我們，一個政權的瓦解往往是從思想領域開始的，思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。我國正處在大發(fā)展大變革大調整時期，國際國內形勢的深刻變化使我國意識形態(tài)領域面臨著空前復雜的情況。各種敵對勢力一直妄圖顛覆中國共產黨領導和我國社會主義制度，他們選中意識形態(tài)領域作為一個突破口，目的就是要同我們爭奪陣地、爭奪人心、爭奪群眾，把人們思想搞亂，然后渾水摸魚、亂中取勝，最終推翻中國共產黨領導和中國社會主義制度。這是我國政權安全面臨的現(xiàn)實危險。在意識形態(tài)領域斗爭上，我們沒有任何妥協(xié)、退讓的余地，一刻也不能放松和削弱意識形態(tài)工作，否則就要犯不可挽回的歷史性錯誤。

高度重視理論建設，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。理論上清醒，政治上才能堅定。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。習近平同志反復強調：在堅持馬克思主義指導地位這一根本問題上，必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖。全黨要深入學習馬克思列寧主義、毛澤東思想，深入學習鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，深入學習十八大以來黨的理論創(chuàng)新成果，不斷領悟，不斷參透，做到學有所得、思有所悟，注重解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”問題，真正做到對馬克思主義虔誠而執(zhí)著、至信而深厚。他要求黨校、干部學院、社會科學院、高校、理論學習中心組等，都要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學習、研究、宣傳的重要陣地。要旗幟鮮明、大張旗鼓講馬克思主義、講中國特色社會主義、講共產主義，旗幟鮮明、大張旗鼓講黨的性質、講黨的宗旨、講黨的傳統(tǒng)、講黨的作風。要深入開展中國特色社會主義宣傳教育，把全國各族人民團結和凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。

堅持馬克思主義，最重要的是堅持馬克思主義的科學原理和科學精神、創(chuàng)新精神。實踐發(fā)展永無止境，我們認識真理、進行理論創(chuàng)新就永無止境。習近平同志強調：堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅持馬克思主義的指導地位，堅持把馬克思主義基本原理同當代中國實際和時代特點緊密結合起來，推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進，不斷開辟二十一世紀馬克思主義發(fā)展新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

增強陣地意識，把意識形態(tài)工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中。做好意識形態(tài)工作，宣傳思想部門承擔著十分重要的使命，必須守土有責、守土負責、守土盡責。習近平同志嚴厲批評一個時期以來意識形態(tài)領域存在的政治敏感性、責任感不強，黨的意識淡漠等突出問題，強調所有宣傳思想部門和單位，所有宣傳思想戰(zhàn)線上的黨員、干部，都要旗幟鮮明堅持黨性原則。堅持黨性，核心就是堅持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場，堅定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅定宣傳黨中央重大工作部署，堅定宣傳黨中央關于形勢的重大分析判斷，堅決同黨中央保持高度一致，堅決維護黨中央權威。這是大原則，決不能動搖。

陣地是意識形態(tài)工作的基本依托。宣傳思想陣地，我們不去占領，人家就會去占領。習近平同志強調：要加強對意識形態(tài)陣地的管理，高度重視苗頭性、傾向性問題，敢抓敢管、敢于亮劍。黨校是我們黨對領導干部進行馬克思主義理論教育的主陣地，黨校姓黨，必須引導和促使學員努力學習和掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理和方法論，特別是要把馬克思主義中國化最新成果作為理論教育中心內容。哲學社會科學要旗幟鮮明堅持以馬克思主義為指導，首先要解決真懂真信的問題，核心要解決好為什么人的問題，堅持以人民為中心的研究導向，加快構建中國特色哲學社會科學。高校是意識形態(tài)工作的前沿陣地，要掌握高校思想政治工作主導權，鞏固馬克思主義在高校意識形態(tài)的主導地位，保證高校始終成為培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人的堅強陣地。他特別強調：宣傳思想工作戰(zhàn)線的同志要當戰(zhàn)士、不當紳士，不做“騎墻派”和“看風派”，不能搞愛惜羽毛那一套。要以戰(zhàn)斗的姿態(tài)、戰(zhàn)士的擔當，積極投身宣傳思想領域斗爭一線。

堅持黨管媒體原則不動搖，把網上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，輿論的力量絕不能小覷。好的輿論可以成為發(fā)展的“推進器”、民意的“晴雨表”、社會的“黏合劑”、道德的“風向標”，不好的輿論可以成為民眾的“迷魂湯”、社會的“分離器”、殺人的“軟刀子”、**的“催化劑”。習近平同志強調，黨管媒體是堅持黨的領導的重要方面。無論時代如何發(fā)展、媒體格局如何變化，這個原則和制度不能變。要堅持政治家辦報、辦刊、辦臺、辦新聞網站。黨和政府主辦的媒體必須姓黨，必須抓在黨的手里，必須成為黨和人民的喉舌。對那些惡意攻擊黨的領導、攻擊社會主義制度、歪曲黨史國史、造謠生事的言論，一切報刊圖書、講臺論壇、會議會場、電影電視、廣播電臺、舞臺劇場等都不能為之提供空間，一切數(shù)字報刊、移動電視、手機媒體、手機短信、微信、博客、播客、微博客、論壇等新興媒體都不能為之提供方便。

在新的歷史條件下，互聯(lián)網已經成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場。在這個戰(zhàn)場上，我們能否頂?shù)米　⒋虻泌A，直接關系我國意識形態(tài)安全和政權安全。習近平同志多次講，過不了互聯(lián)網這一關，就過不了長期執(zhí)政這一關。管好用好互聯(lián)網，是新形勢下掌控新聞輿論陣地的關鍵。掌控網絡意識形態(tài)主導權，就是守護國家的主權和政權。要高度重視網絡斗爭，把黨管媒體的原則貫徹到新媒體領域。各級黨委和黨員干部要把維護網絡意識形態(tài)安全作為守土盡責的重要使命，堅決打贏網絡意識形態(tài)斗爭，切實維護以政權安全、制度安全為核心的國家政治安全。

做好宣傳思想工作必須全黨動手。做好宣傳思想工作僅靠宣傳思想部門是不夠的。各級黨委都要負起政治責任和領導責任，加強對宣傳思想領域重大問題的分析研判和重大戰(zhàn)略性任務的統(tǒng)籌指導，不斷提高領導宣傳思想工作能力和水平。黨委主要負責同志要帶頭抓意識形態(tài)工作。要選好配強領導班子，確保宣傳思想工作領導權牢牢掌握在忠于黨和人民的人手里。要注重同思想界、理論界、知識界等方面建立良好溝通關系，及時聽取他們的意見，做到上情下達、下情上傳。要認真落實意識形態(tài)工作責任制，納入巡視工作安排，加強對意識形態(tài)陣地的管理。

三、培育和踐行社會主義核心價值觀，提高全民族思想道德水平

文化的影響力首先是價值觀念的影響力。培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉、社會秩序得以有效維護的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。當前，各種思想文化相互激蕩，不同文明交流交融交鋒更加頻繁。在這樣的情況下，如何提高整合社會思想文化和價值觀念的能力，擴大主流價值觀念的影響力，掌握價值觀念領域的主動權、主導權、話語權，是我們必須解決好的重大課題。

用社會主義核心價值觀凝魂聚力。習近平同志強調：任何一個社會都存在多種多樣的價值觀念和價值取向，要把全社會意志和力量凝聚起來，必須有一套與經濟基礎和政治制度相適應、并能形成廣泛社會共識的核心價值觀。我國是一個有著十三億多人口、五十六個民族的大國，確立反映全國各族人民共同認同的價值觀“最大公約數(shù)”，使全體人民同心同德、團結奮進，關乎國家前途命運，關乎人民幸福安康。他指出：在當代中國，我們的民族、我們的國家應該堅守的核心價值觀，就是要倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國力量的思想道德基礎。我們要從鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎、鞏固黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略高度，持續(xù)加強社會主義核心價值體系建設，把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，作為一項根本任務，切實抓緊抓好，以更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為中國特色社會主義事業(yè)提供源源不斷的精神動力和道德滋養(yǎng)。

切實把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活方方面面。培育和踐行社會主義核心價值觀，貴在堅持知行合一、堅持行勝于言，在落細、落小、落實上下功夫，使之像空氣一樣無處不在、無時不有，成為百姓日用而不覺的行為準則。習近平同志對如何踐行社會主義核心價值觀提出明確具體的要求。他指出：要把社會主義核心價值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個人都能感知它、領悟它。要通過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。要健全各行各業(yè)規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學生守則等行為準則，使社會主義核心價值觀成為人們日常工作生活的基本遵循。要發(fā)揮政策導向作用，使經濟、政治、文化、社會等方方面面政策都有利于社會主義核心價值觀的培育。要把社會主義核心價值觀的要求融入精神文明創(chuàng)建活動之中，建立和規(guī)范禮儀制度，發(fā)揮黨和國家功勛榮譽表彰的精神引領、典型示范作用，積極傳播主流價值。他強調：核心價值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅持由易到難、由近及遠，區(qū)分層次、突出重點。少年兒童要做到“記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助”，扣好人生第一粒扣子。廣大青年要不斷養(yǎng)成高尚品格，身體力行社會主義核心價值觀。廣大教師要用好課堂講壇，做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。廣大文藝工作者要把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為根本任務，用高質量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑。他特別要求，廣大黨員、干部必須帶頭學習和弘揚社會主義核心價值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。

培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強發(fā)展，很重要的一個原因就是有一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡。習近平同志指出：中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。社會主義核心價值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要認真吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，并結合新的時代條件加以繼承和發(fā)揚，使之成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

在社會主義核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義。愛國主義是中華民族精神的核心。愛國主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個民族的團結統(tǒng)一，激勵著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗。習近平同志指出：必須把愛國主義教育作為永恒主題，把愛國主義教育貫穿國民教育和精神文明建設全過程，貫穿培育和踐行社會主義核心價值觀全過程。要增強人民的愛國主義情懷和意識，生動傳播愛國主義精神，唱響愛國主義主旋律，讓愛國主義成為每一個中國人的堅定信念和精神依靠。要讓愛國主義精神在廣大青少年心中牢牢扎根，讓愛國主義精神代代相傳、發(fā)揚光大。他特別強調：弘揚愛國主義精神，必須堅持愛國主義和社會主義相統(tǒng)一。祖國的命運和黨的命運、社會主義的命運是密不可分的。只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實的，這是當代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)。

突出道德價值的作用，持續(xù)深化社會主義思想道德建設。在核心價值體系和核心價值觀中，道德價值具有十分重要的作用。習近平同志精辟指出：核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。必須加強全社會的思想道德建設，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。他強調：要理直氣壯繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，對先人傳承下來的文化和道德規(guī)范，要在去粗取精、去偽存真的基礎上，采取兼收并蓄的態(tài)度，堅持古為今用、推陳出新的方法，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人們道德水平，提升人們道德境界。要大力加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設，弘揚真善美、貶斥假惡丑，營造全社會崇德向善的濃厚氛圍，夯實中國特色社會主義的思想道德基礎。要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導人們增強道德判斷力和道德榮譽感。要發(fā)揮好道德的教化作用，以道德滋養(yǎng)法治精神，強化道德對法治文化的支撐作用，為依法治國創(chuàng)造良好人文環(huán)境。要深入實施公民道德建設工程，深入開展道德模范宣傳學習活動，把道德模范的榜樣力量轉化為億萬群眾的生動實踐。習近平同志高度重視家風建設，強調要注重家庭、注重家教、注重家風，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。

四、推動文化大發(fā)展大繁榮，提高國家文化軟實力 繁榮社會主義文藝，發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)，提高國家文化軟實力、講好中國故事，是建設社會主義文化強國的重要任務。習近平同志對這些領域的工作，作了全面深刻的闡述，提出明確要求。

文藝作品要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。習近平同志深刻分析了文藝在社會主義現(xiàn)代化事業(yè)中的重要作用，精辟闡述了文藝“以人民為中心”的根本方向，明確提出了文藝弘揚中國精神、凝聚中國力量的歷史使命，在新的時代條件下為文藝工作提供了基本遵循。他指出：推動文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品。社會主義文藝，從本質上講就是人民的文藝，要牢固樹立馬克思主義文藝觀，堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向，堅持百花齊放、百家爭鳴，把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點。文藝不能在市場經濟大潮中迷失方向，不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。要堅持把中國精神作為社會主義文藝的靈魂，高擎民族精神火炬，吹響時代前進號角，把藝術理想融入黨和人民事業(yè)之中，推出更多反映時代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品。

習近平同志強調：一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。當代中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種偉大實踐必將給文化創(chuàng)新創(chuàng)造提供強大動力和廣闊空間。廣大文藝工作者要努力創(chuàng)作同我們這個文明古國、我們這個蓬勃發(fā)展的國家相匹配的優(yōu)秀作品，抒寫改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的蓬勃實踐，抒寫多彩的中國、進步的中國、團結的中國，激勵全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。

推動文化事業(yè)全面繁榮和文化產業(yè)快速發(fā)展。沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化。習近平同志高度重視公共文化服務體系建設，強調要加快建設和完善覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務體系，促進基本公共服務標準化、均等化。要加強重大公共文化工程和文化項目建設，實施中華文化傳承工程，加強全國愛國主義教育示范基地建設和管理。要完善全民健身公共服務體系，加強文物保護和利用等，為人民群眾提供豐富的公共文化服務。要加快文化產業(yè)結構調整，提高文化產業(yè)規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平，不斷增強文化整體實力和競爭力。關于文化體制改革，他特別強調，要把握好意識形態(tài)屬性和產業(yè)屬性、社會效益和經濟效益的關系，始終堅持社會主義先進文化前進方向，始終把社會效益放在首位。無論改什么、怎么改，導向不能改，陣地不能丟。

提高國家文化軟實力，講好中國故事。提高國家文化軟實力，不僅關系我國在世界文化格局中的定位，而且關系我國國際地位和國際影響力，關系“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)。習近平同志強調：一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。經過長期努力，我國成功走出了一條中國特色社會主義道路，取得舉世矚目的輝煌成就。世界上越來越多的人開始對當代中國價值觀念感興趣，越來越多的人開始客觀看待當代中國價值觀念。我們要提高國家文化軟實力，就必須使當代中國價值觀念走向世界。要講好中國特色社會主義的故事，講好中國夢的故事，講好中國人的故事，講好中華優(yōu)秀文化的故事，講好中國和平發(fā)展的故事，把中國道路、中國理論、中國制度、中國精神、中國力量寓于其中。要著力推進國際傳播能力建設，創(chuàng)新對外宣傳方式，加強對外傳播話語體系建設，注重塑造我國的國家形象，重視公共外交，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，向世界展現(xiàn)一個真實的中國、立體的中國、全面的中國。

習近平同志關于社會主義文化建設的這些豐富論述，深刻回答了新的歷史條件下文化建設一系列重大問題，體現(xiàn)了我們黨對中國特色社會主義文化發(fā)展規(guī)律的戰(zhàn)略思考和科學把握，為推進文化建設指明了前進方向、提供了根本遵循。全黨要更加緊密地團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，在即將召開的黨的十九大精神指引下，更加牢固樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，不斷創(chuàng)造中華文化新的輝煌，讓中華民族以更加自信、更加自強的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

第五篇：建設文化強國

提高自身素質，加快建設社會主義文化強國

我認為,實現(xiàn)中華民族文化的復興就是實現(xiàn)中國夢的基礎，因為這個夢想，凝聚和寄托了幾代中國人的這樣一種文化追求，它體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，它是每一個中華兒女的一種共同的期盼。歷史告訴我們，我們每一個人的個人前途命運，都是和這個國家的前途命運，和這個民族的前途命運密切相關的。國家好，民族好，大家才會好??我堅信中國共產黨的領導下，全面建成小康社會的目標一定能夠實現(xiàn)。我堅信在中國共產黨的領導下，把我國建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標一定會實現(xiàn)。我更堅信在中國共產黨的領導下，中華民族偉大復興的夢想一定會實現(xiàn)。

首先，我們要樹立遠大的志向，以遠大的志向為前進和發(fā)展鼓足動能。激情飛揚的青春活力是推動發(fā)展的“正能量”?！鞍l(fā)展是第一要務”，也是我們黨執(zhí)政興國的根本。而發(fā)展離不開充滿激情的青春理想，離不天大的志向作為前行的航標，離不開充滿生機活力的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體制機制。廣大青年大學生要踴躍投身國家建設，以激情飛揚的青春活力不斷添加祖國前行的“燃料”。我們會敢為人先，善于創(chuàng)造，勤奮求實，勇于開拓，成為改革創(chuàng)新的生力軍。我們有了堅定的志向和信念，以及堅韌不拔的毅力，就一定能將志向與目標變?yōu)楝F(xiàn)實。作為青年大學生，我們一旦擁有遠大志向和理想，就會不畏前行道路上的艱難險阻，敢于面對困難與挫折。我們會想盡一切辦法，去克服和戰(zhàn)勝困難，就會立足當下、放眼長遠，開拓奮進，從勝利走向新的勝利。

其次，要做到自強，樹立堅韌不拔的拼搏精神。青年人最大的優(yōu)點是：有拼勁、充滿活力和朝氣；有激情，始終鼓足創(chuàng)新前行的動力；有銳氣，敢于挑戰(zhàn)障礙，不拘一格。廣大青年大學生，要學會獨立思考、獨立創(chuàng)業(yè)、獨立奮斗。鞏固和發(fā)展社會主義制度，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地奮斗，只有具備百折不撓、勇往直前、頑強拼搏的精神，才能在中國崛起、實現(xiàn)中華民族偉大復興的征程上，貢獻自己的力量。

然后，要做到自立，勇于承擔人才強國的重任。科教興國和人才強國是當代中國面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，加快中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的兩項重大戰(zhàn)略任務。科教興國、人才強國既是國家戰(zhàn)略，又是廣大青年的歷史責任。在科技和教育迅猛發(fā)展，社會信息化不斷推進的背景下，當代青年有較多的機會學習、運用、創(chuàng)新現(xiàn)代科學技術。廣大青年應義不容辭地擔當迎接新技術革命挑戰(zhàn)的重任，爭當優(yōu)秀的創(chuàng)新人才，成為國家富強、民族振興的中堅力量。

一個文明進步的社會必定是物質文明和精神文明共同進步的社會，一個現(xiàn)代化的強國必定是經濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設全面推進的國家。建設社會主義文化強國，與我國深厚文化底蘊和豐富文化資源相匹配、與中國特色社會主義事業(yè)總體布局相適應、與建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家目標相承接。文化軟實力顯著增強，是全面建成小康社會的重要目標和重要保證。如果沒有文化的繁榮發(fā)展、離開文化的支撐和保障，全面建成小康社會目標就不可能實現(xiàn)。現(xiàn)在我們達到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，其中一個重要的方面就是城鄉(xiāng)居民的文化生活水平還比較低。特別是隨著人民生活從溫飽達到總體小康，文化消費進入快速增長期，人民對豐富精神文化生活的期待越來越高。

提高國家文化軟實力，興起社會主義文化建設新高潮，建設社會主義文化強國。扎實推進社會主義文化強國建設是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然要求。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。沒有文化的積極引領，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。綜觀世界幾千年歷史，中華民族之所以歷經磨難而生生不息、綿延不絕，一個重要原因就是我們有深厚的文化傳統(tǒng)，有共同的精神家園。源遠流長、博大精深的中華文化，滋養(yǎng)著中華民族的凝聚力，激發(fā)著中華民族的創(chuàng)造力，是中華民族生存和發(fā)展的根本。當今世界正處在大發(fā)展大變革大調整時期，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位

和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。實現(xiàn)中華民族偉大復興，離不開中華文化繁榮興盛。

馬克思主義深刻揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，是指引人民推動社會進步、創(chuàng)造美好生活的科學理論，是引領文化建設正確方向的根本指針。堅持以馬克思主義為指導、以社會主義先進文化為引領?？茖W發(fā)展是黨和國家工作的鮮明主題，也是文化建設的鮮明主題。堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，必須把著力點放到轉變文化發(fā)展方式上來。要加強宏觀調控、完善政策措施，著力優(yōu)化文化發(fā)展的布局和結構，推動文化資源合理配置，不斷提高文化發(fā)展質量和效益，要堅持面向基層、服務群眾，充分考慮普通群眾的文化消費能力，切實維護低收入群體和特殊群體的文化權益，鼓勵創(chuàng)作生產更多受到群眾歡迎的文化產品，讓文化發(fā)展成果惠及全體人民。

時代的發(fā)展呼喚著文化的與時俱進，實踐的深入推動著文化的不斷創(chuàng)新。只有深化文化體制改革，創(chuàng)新文化體制機制，加快完善文化管理體制和文化生產經營機制，創(chuàng)新是文化的本質特征。要適應時代變化和人民精神文化生活發(fā)展的要求，大力營造鼓勵創(chuàng)新的社會環(huán)境，使一切創(chuàng)新舉措得到支持、一切創(chuàng)新才能得到發(fā)揮、一切創(chuàng)新成果得到肯定。黨的十八大在黨的十七屆六中全會提出建設社會主義文化強國奮斗目標的基礎上，對扎實推進社會主義文化強國建設作出全面部署。我們要認真學習貫徹黨的十八大精神，抓緊工作、抓緊落實，為把我國建設成為社會主義文化強國而不懈奮斗。

社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。建設社會主義文化強國，把文化融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，要堅持宣傳教育、示范引導、實踐養(yǎng)成與制度建設相銜接，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公平、正義，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，并使之成為全體人民的共同價值追求。

一個社會是否文明進步，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。全面提高公民道德素質，是社會主義道德建設的基本任務。改革開放特別是黨的十六大以來，我國公民道德建設取得長足進步，社會思想道德主流積極健康向上，人民群眾展示出良好的精神風貌。要針對道德領域存在的突出問題，深入開展專項教育和治理活動，加強政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設，強化道德修養(yǎng)，強化職業(yè)操守，力爭使社會道德狀況明顯好轉。

讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會的重要內容。要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，關心人民命運，體察人民愿望，反映人民心聲，在人民偉大創(chuàng)造中汲取營養(yǎng)，著力提高文化產品質量，建設中華民族共有精神家園。是豐富人民精神文化生活的必然要求。要認真貫徹積極利用、科學發(fā)展、依法管理、確保安全的方針，加強和改進網絡內容建設，加強網絡社會管理，推進網絡依法規(guī)范有序運行，唱響網上主旋律，使互聯(lián)網等新

興媒體真正成為社會主義先進文化新陣地、公共文化服務新平臺、人們精神文化新空間。

文化實力和競爭力是我們國家富強、民族振興的重要標志，是建設中國社會主義文化強國的重要支撐。要堅持把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統(tǒng)一，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產業(yè)快速發(fā)展。繁榮文化市場，以改革促發(fā)展、促繁榮。要不斷擴大文化領域對外開放，廣泛參與世界文明對話，積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果，推動中華文化走向世界，增強中華文化在世界上的感召力和影響力。為社會主義文化強國建設提供有力人才支撐。實現(xiàn)我們中華民族的文化強國夢想！