第一篇：學(xué)習(xí)中國(guó)近代史感受

學(xué)習(xí)了中國(guó)近代史，我感觸頗深。一方面，我對(duì)中國(guó)近代的這一段歷史有了更加深刻的了解，另一方面，我自己也有深刻的體會(huì)。中國(guó)近代社會(huì)是半殖民地半封建社會(huì)，西方列強(qiáng)通過(guò)對(duì)中國(guó)進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使清政府簽訂了一系列不平等條約，取得了在華政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等方面的許多特權(quán)，把持了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，操縱著中國(guó)的政治和軍事力量。而現(xiàn)在的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、對(duì)外開(kāi)放、引進(jìn)外資等，其歷史背景是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了三座大山，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了新中國(guó)，并進(jìn)行數(shù)十年社會(huì)主義改造與建設(shè)。中國(guó)今天的對(duì)外開(kāi)放、引進(jìn)外資等是獨(dú)立自主的，不允許外國(guó)附加任何條件，外國(guó)人在中國(guó)從事經(jīng)商投資等活動(dòng)，必須遵守中國(guó)的法律。有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)與半殖民地半封建的近代中國(guó)相比，其社會(huì)性質(zhì)根本不同，不能以現(xiàn)在的情況和觀念硬往歷史上套，不能將歷史與現(xiàn)實(shí)同等看待。

了解歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)的確有發(fā)展甚至成功的機(jī)會(huì)，但由于主客觀原因，他們最終沒(méi)能把握住。而信仰馬克思主義的中國(guó)共產(chǎn)黨卻能在相同的歷史舞臺(tái)上脫穎而出，這就能說(shuō)明中共所主張的馬克思主義最大程度上適應(yīng)和迎合了當(dāng)時(shí)中國(guó)的需要。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，國(guó)門(mén)洞開(kāi)，近代史的序幕也開(kāi)始緩緩拉開(kāi)。隨著外國(guó)資本主義的入侵，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)開(kāi)始發(fā)生質(zhì)的變化。

兩千年的封建制度使農(nóng)民和地主成為當(dāng)時(shí)中國(guó)最主要的兩大階級(jí)，它們也幾乎同時(shí)做出了行動(dòng)。然而落后的生產(chǎn)狀況和落后的階級(jí)狀況容易導(dǎo)致不成熟的政治行動(dòng)。面對(duì)前所未有的新情況，農(nóng)民階級(jí)的表現(xiàn)先是近乎邪教的太平天國(guó)起義，而后是19世紀(jì)末盲目排外、扶清滅洋的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，即便是放在完全封建社會(huì)的背景下，他們都不能算是成功的達(dá)到改朝換代，重新分配社會(huì)資源的周期性農(nóng)民大起義。更何況此時(shí)的中國(guó)已開(kāi)始被無(wú)可抗拒地卷入資本主義占主導(dǎo)的新世界中，政治經(jīng)濟(jì)等各方面存在的巨大差距使這些農(nóng)民運(yùn)動(dòng)仿佛成為一種無(wú)以為繼的歷史的倒退。

地主階級(jí)在19世紀(jì)中葉開(kāi)始了所謂“師夷長(zhǎng)技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但作為制度的組成部分，他們不可能認(rèn)識(shí)到制度本身才是最大的罪孽，因此洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果也一如其重要的領(lǐng)導(dǎo)人李鴻章一樣，僅僅成為大清一時(shí)的裱糊匠，勉強(qiáng)維持局面，但在愈演愈烈的歐風(fēng)美雨面前最終難脫轟然倒塌的命運(yùn)。

我始終認(rèn)為革命黨人的“民智未開(kāi)則以革命開(kāi)之”這句話頗有值得商榷之處，他們顯然過(guò)分相信革命的作用了。革命的確迫在眉睫，但是觀念作為一種心理承襲，其養(yǎng)成是幾十年的耳濡目染，幾十代的薪火相傳，希望一夕之間，天翻地覆是不現(xiàn)實(shí)的，對(duì)于傳統(tǒng)只有最大程度的接近它，然后才談的上慢慢的改造它，幾千年的中華文明尤其需要如此。通過(guò)學(xué)習(xí)了近代史，聽(tīng)老師生動(dòng)的講解和觀看老師播放的影像資料，我對(duì)中國(guó)近代的屈辱和艱辛有了更加深刻的印象，同時(shí)也為從屈辱和艱辛中體現(xiàn)出來(lái)的民族精神而感到自豪。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我現(xiàn)在能做的就是，學(xué)習(xí)好中國(guó)近代史，把這一段歷史銘記于心，把它作為今后我們工作、生活，乃至建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的財(cái)富與精神動(dòng)力。我們深知“落后就要該打”，所以同時(shí)，我們作為大學(xué)生，我們努力做好我們的本職工作，學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識(shí)，為以后成為建設(shè)祖國(guó)的接班人而打好基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)了近代史，讓我有了更加強(qiáng)烈的民族榮辱感，將來(lái)我一定要用馬克思的思想來(lái)鞭策自己，并把它作為我行動(dòng)的指南。

第二篇：中國(guó)近代史感受

淺談中國(guó)近代史感受?我國(guó)和世界上其他國(guó)家一樣，按照人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不斷地向前發(fā)展著，到了封建社會(huì)后期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽。但是，到了十九世紀(jì)四十年代，這種獨(dú)立發(fā)展的進(jìn)程中斷了，資本主義列強(qiáng)用大炮、鴉片和廉價(jià)的商品，打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，并逐步和中國(guó)封建統(tǒng)治者勾結(jié)，來(lái)實(shí)現(xiàn)他們獨(dú)霸中國(guó)的目的。從此，中華民族成了一個(gè)被壓迫的民族。?大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，不斷爆發(fā)，中國(guó)曾一度變得支離破碎。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義，資本主義，官僚主義三座大山，取得了偉大勝利。?歷史不應(yīng)該忘記，歷史也不應(yīng)該被忘卻。?從幼時(shí)發(fā)蒙那天起，重復(fù)在我耳畔的，便是正義必定戰(zhàn)勝邪惡的道德邏輯，而正視如釘在板上的歷史，更多的卻是與長(zhǎng)年所習(xí)教義不甚一致的悲劇。為了到哪都說(shuō)不清白的毒品走私，竟明火執(zhí)仗地打上人家，天下邪惡之最，可居第一；把圖財(cái)害命的強(qiáng)盜拒之國(guó)門(mén)之外，應(yīng)是最天經(jīng)地義的正當(dāng)之舉，可結(jié)果總是邪惡者揣著占地索款的條約凱旋，正義者屈辱地舔憮著流血的創(chuàng)傷。廣大農(nóng)民為獲得生存的空間，衣食的飽暖，揭橥天下第一家，共享太平的義旗，也是順呼天而應(yīng)呼人之事；而為了少數(shù)人的驕奢淫逸，把萬(wàn)千生靈殘殺在血泊之中，這與正義何其相悖，可是道德邏輯依舊沒(méi)有顯示靈光。?中華民族，是個(gè)有著幾千年悠久歷史的民族；一直以來(lái)，我都為自己是一個(gè)中國(guó)人而驕傲。雖然，在近代，我們的祖國(guó)忍受了太多的蹂躪、承受了太多的折磨，我們的國(guó)民被列強(qiáng)所歧視、侮辱，但，我依然深愛(ài)著他們。這種愛(ài)，包含著輝煌、包含著屈辱；包含著惜弱、包含著圖強(qiáng)。這種愛(ài)，沒(méi)有什么原因，卻有千萬(wàn)個(gè)理由。這種愛(ài)，已經(jīng)深深的植根于我的心中。這種愛(ài)，給了我無(wú)形的強(qiáng)大動(dòng)力，使我們每個(gè)有良知、有責(zé)任的華夏兒女，為了那段不堪回首的歲月，為了洗卻積壓于胸的憤怒，為了我們的子孫不再有我們的尷尬，為了中華民族的復(fù)興，都應(yīng)努力的奉獻(xiàn)。前事不忘，后事之師。沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)，沒(méi)有一個(gè)繁榮的民族，作為個(gè)人，不論怎樣，都逃不掉先輩的遭遇。?在中國(guó)人的心中，被刺傷最深的，是我們的學(xué)生、近鄰、狂妄自大而又狹隘的日本國(guó)。他們?cè)谖覀儑?guó)土上的獸行，已經(jīng)深印我們腦海；他們對(duì)我們國(guó)民的敵視，更使我們憤慨。我相信，倘若現(xiàn)在誰(shuí)要是能把日本給消滅了，那他將是中華民族的大英雄，遺憾的是，我們不能那樣做。我們不能左右狹隘民族的狹隘觀念，我們也不能忘卻被稱作?支那豬?的黑色的烙印。我們無(wú)法報(bào)復(fù)，更不能侵略。我們能做的，只能是，記住那段可恥的歲月，努力的發(fā)展我們的祖國(guó)，使他不再積貧積弱，不再任人宰割。??經(jīng)歷了屈辱，便知道了災(zāi)難的沉重。現(xiàn)在，我們的祖國(guó)走出了陰霾，我們的人民，正在把傷口輕輕的掩埋；我們?nèi)找娴膹?qiáng)大，但絕不狹隘，我們盡力的丟掉過(guò)去，但絕不忘記歷史；我們的民族，有著很強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造力，但絕不去奴役；我們的人民，有著博大的胸懷，但也絕不會(huì)一味的容忍。??為了那屈辱的歲月，我們將緊緊的團(tuán)結(jié)；為了那屈辱的歲月，我們將發(fā)奮的努力；為了那屈辱的歲月，我們不再沉默；為了那屈辱的歲月，我們都更加深愛(ài)我們的祖國(guó)。??中國(guó)人民一直沒(méi)有停止過(guò)探索的步伐，康有為、梁?jiǎn)⒊€是孫中山，都在這條路上奮不顧身探索過(guò)，有著新的思想、新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。?更是有了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才有了更好的發(fā)展，更明的道路。?

第三篇：感受中國(guó)近代史[最終版]

感受中國(guó)近代史

陳超

在我們五千年悠久的歷史中，有輝煌，也有屈辱。對(duì)于輝煌，我們感到無(wú)比自豪，對(duì)于屈辱，我們感到無(wú)比失落，這學(xué)期我們開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)近代歷，老師說(shuō)這是一段屈辱史。

曾經(jīng)的中國(guó)，是那樣輝煌，最早的原始人在我國(guó)，我國(guó)也是最早進(jìn)入奴隸社會(huì)的。當(dāng)我們進(jìn)入封建社會(huì)時(shí)，還有不少國(guó)家還停留在奴隸社會(huì)。漢朝，一條絲綢之路讓世界認(rèn)識(shí)了中國(guó)，隋唐時(shí)期，中國(guó)達(dá)到鼎盛時(shí)期，高超的封筑水平、雕版印刷的發(fā)明，光耀千古的詩(shī)壇、燦爛奪目的書(shū)法和繪畫(huà)、世界藝術(shù)寶庫(kù)莫高窟、盛大歡騰的樂(lè)舞，我到這，我們是多么自豪。明朝，鄭和七下西洋，又創(chuàng)造了一段輝煌。

但是，這一切都變成了過(guò)去，在清朝末年，由于皇帝的昏庸竟下令閉關(guān)鎖國(guó)，這讓中國(guó)在世界上逐漸掉隊(duì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的開(kāi)端，一八四零年，當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)在的資本主義國(guó)家----英國(guó)，用洋炮洋槍正式打開(kāi)了清朝鎖國(guó)的大門(mén)，這時(shí)，我們才意識(shí)到我們是多么落后，別人已經(jīng)使用了洋槍洋炮，而我們的武器竟然還停在冷兵器和土炮上，在屈辱下，我們簽訂了首個(gè)不平等條約----《南京條約》，這個(gè)條約對(duì)我國(guó)帶來(lái)不小的災(zāi)難，它不僅破壞了領(lǐng)土主權(quán)，還帶來(lái)了財(cái)政的危機(jī)，人民的負(fù)擔(dān)------然而，這只是噩夢(mèng)的開(kāi)端，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，將豪華壯觀的皇家園林——圓明園毀于一旦，并且，越來(lái)越多的國(guó)家開(kāi)始侵略我國(guó)，越來(lái)越多的不平等條約也隨之而來(lái)，那時(shí)，我國(guó)就像一只手無(wú)寸鐵的大肥半，等著侵略者們來(lái)割占，我國(guó)在當(dāng)時(shí)已開(kāi)始慢慢淪陷為半殖民地半封建社會(huì)。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗而簽訂的《馬關(guān)條約》大大加深了我國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，隨后，八國(guó)聯(lián)軍的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)所簽訂的《辛丑條約》使中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)-------這一段屈辱的歷史，是無(wú)法完的，今天的中國(guó)，逐漸走向繁榮。感受中國(guó)近代史，是讓每個(gè)中國(guó)人感到恥辱的一段歷史，但是，這段歷史我們要永記于心，我們只有記得我們?cè)?jīng)如何落后，才會(huì)更加努力奮斗，感受中國(guó)近代史，也讓我們明白一個(gè)道理：落后就要挨打。

還好在近代史上出現(xiàn)了洪秀全、孫中山等頂天立地的歷史人物。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻帝制，創(chuàng)立民國(guó)，勛炳萬(wàn)世。但辛亥革命是不徹底的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，沒(méi)有完成反帝反封建的歷史任務(wù)。我是從國(guó)民黨陣營(yíng)里過(guò)來(lái)的人，國(guó)民黨當(dāng)時(shí)并沒(méi)有統(tǒng)一中國(guó)。只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才推翻了‘三座大山’，建立了新中國(guó)。近十年改革開(kāi)放的成就世人有目共睹。這也是社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展的體現(xiàn)。今天，我們紀(jì)念鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)150周年的時(shí)候，中國(guó)人民不但站起來(lái)了，而且站穩(wěn)了從辛亥革命以來(lái)，沒(méi)有一個(gè)黨像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣，與人民群眾建立和保持著血肉般的密切聯(lián)系。所以，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的重任，領(lǐng)導(dǎo)多黨合作和政治協(xié)商的重任，責(zé)無(wú)旁貸地落到中國(guó)共產(chǎn)黨的肩上。” 在世界上，有的人以為中國(guó)是***，沒(méi)有民主黨派參政、議政，這是對(duì)半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)歷史缺乏了解。其實(shí)，遠(yuǎn)在三十年代，民主黨派就與中共風(fēng)雨同舟，從八年抗戰(zhàn)到建國(guó)前夕，中共與民盟、民建、九三學(xué)社等許多民主黨派建立起鞏固的合作關(guān)系。建國(guó)40年來(lái)，這種合作關(guān)系不斷完善，目前又朝著規(guī)范化、制度化方向發(fā)展。

中國(guó)近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是中國(guó)一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史；尤其是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行偉大艱苦的斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史；經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，把一個(gè)極度貧弱的中國(guó)逐步變成一個(gè)初步繁榮昌盛、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)的歷史。近代，西方列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮。不僅從軍事、經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略，還從政治文化加以侵略控制，人民陷入了水深火熱之中，民不聊生，經(jīng)濟(jì)凋敝，一片國(guó)將不國(guó)的慘狀。壓迫侵略，必然導(dǎo)致反抗，中國(guó)人民積極開(kāi)展了各中形式的反抗斗爭(zhēng)。一個(gè)偉大的名族的反抗是可拍的，也必然是成功的！百年的侵略的恥辱，但也激起了一個(gè)名族的血性，也改變的一個(gè)名族，引導(dǎo)出一個(gè)新的時(shí)代！

身為一個(gè)中國(guó)人不應(yīng)該忘記這段恥辱，當(dāng)然，放眼今朝，停滯不前便是落后，因此，我們更應(yīng)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，努力不懈，使我國(guó)保持飛速發(fā)展。尤其作為年輕一代，作為大學(xué)生，我們更應(yīng)使強(qiáng)國(guó)富民為己任，認(rèn)清我們?cè)谛聲r(shí)期的責(zé)任和使命對(duì)于我們每一個(gè)大學(xué)生都有著非同尋常的意義——因?yàn)椋覀兊拿褡逭隍v飛！

第四篇：讀中國(guó)近代史感受

中國(guó)近代史是一部列強(qiáng)侵華的屈辱史，它警醒我們，落后就要挨打，青年學(xué)生應(yīng)勿忘國(guó)恥，振興中華。

中國(guó)近代史是一部人民抗?fàn)幨罚嬖V我們，中華民族是一個(gè)自強(qiáng)不息，不畏強(qiáng)暴的民族，中國(guó)人民具有不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。

中國(guó)近代史是一部民族探索史，地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)由于自身的階級(jí)局限性，都不能提出科學(xué)的革命綱領(lǐng)，不能改變中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，當(dāng)時(shí)中國(guó)人中的先進(jìn)分子深感國(guó)家落后，認(rèn)定富國(guó)強(qiáng)兵必須向西方學(xué)習(xí)，首先要改良政治，在戊戌變法運(yùn)動(dòng)的直接推動(dòng)下，廢科舉辦學(xué)堂，1903年清政府采用西方學(xué)制，頒布《學(xué)務(wù)綱要》，語(yǔ)文獨(dú)立成科，我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)就是在這樣的背景下逐步形成的，這是歷史的進(jìn)步。但是，必須指出，否定我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)改用西方的語(yǔ)文教學(xué)模式，只是政治思想運(yùn)動(dòng)的直接產(chǎn)物，而不是語(yǔ)文教育自身演變發(fā)展的結(jié)果。這一轉(zhuǎn)變沒(méi)有進(jìn)行學(xué)科自身的研討，沒(méi)有認(rèn)真分析總結(jié)數(shù)千年的漢語(yǔ)文教育的利弊得失，對(duì)語(yǔ)文教育的傳統(tǒng)采取了簡(jiǎn)單地全盤(pán)否定、抹殺的態(tài)度。

現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)一開(kāi)始便存在著失誤。這是我們不能不面對(duì)、不能不認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。而且百年來(lái)不斷強(qiáng)化向西方印歐語(yǔ)系，包括蘇聯(lián)的母語(yǔ)教育學(xué)習(xí)，導(dǎo)致我國(guó)語(yǔ)文教育背離傳統(tǒng)、背離漢語(yǔ)文特征越來(lái)越遠(yuǎn)，以至教學(xué)實(shí)際水平不斷下降，造成今日被人視為“誤盡蒼生”的結(jié)果。對(duì)此，我們不能不深深地反思，再反思。

我國(guó)古代語(yǔ)文教育有兩個(gè)基點(diǎn)，一是封建統(tǒng)治的需要，二是漢語(yǔ)言、文字自身習(xí)得運(yùn)用規(guī)律的制約。比較一下印歐語(yǔ)系的古代語(yǔ)文教育，二者盡管都屬適應(yīng)政治需要的泛語(yǔ)文教育，但內(nèi)容極不相同。這里不談教育內(nèi)容、文章內(nèi)容、思維內(nèi)涵的不同，而是看言語(yǔ)形式本身。以古希臘為代表的西方語(yǔ)文教育，一開(kāi)始便學(xué)字母拼音，學(xué)習(xí)語(yǔ)法，區(qū)分名詞動(dòng)詞形容詞等詞類，學(xué)習(xí)以動(dòng)詞為中心主謂賓定補(bǔ)狀相互組合時(shí)的形態(tài)變化。而我國(guó)漢代之前早已是集中識(shí)字寫(xiě)字，不分詞類詞性、主謂賓，更不管詞的形態(tài)變化；但講究六書(shū)，學(xué)習(xí)漢字的造字法。西方語(yǔ)文教育從學(xué)語(yǔ)法開(kāi)始，我國(guó)古代沒(méi)有西式語(yǔ)法自然不學(xué)，這并不是我們落后，而是因?yàn)闈h語(yǔ)漢字根本不同于印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言文字。我國(guó)古代的語(yǔ)文教育培養(yǎng)了一大批文章大師和文學(xué)大師，哺育了中華民族燦爛的古代文化，滋養(yǎng)了中國(guó)古代高度發(fā)展的科技，這些事實(shí)就是我國(guó)古代語(yǔ)文教育并不落后于西方的明證。

從中西古代語(yǔ)文教育事實(shí)的比較中應(yīng)得出一個(gè)起碼的結(jié)論：語(yǔ)言文字不同，語(yǔ)文教育的內(nèi)容方法也必然有所不同。

可是，我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育一開(kāi)始便沒(méi)有冷靜分析古代語(yǔ)文教育的是與非，沒(méi)有顧及漢語(yǔ)言文字自身的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)西方的分散識(shí)字，拋棄了利用韻語(yǔ)集中識(shí)字的傳統(tǒng)，歷史已表明這樣做大大降低了漢字教學(xué)的水平，從而制約了整個(gè)語(yǔ)文教育水平；通過(guò)誦讀典范文章以形成語(yǔ)感的做法，也被斥之為“死讀書(shū)”；并且開(kāi)始以并不那么合漢語(yǔ)規(guī)律的“語(yǔ)法”，作為語(yǔ)文教學(xué)的基本內(nèi)容。這不是漢語(yǔ)文教育自身的演進(jìn)，而是一種人為的扭曲，根本沒(méi)有對(duì)語(yǔ)文學(xué)科自身的規(guī)律進(jìn)行研討。這樣背離民族母語(yǔ)教育的傳統(tǒng)，使我國(guó)語(yǔ)文教育自然發(fā)展的歷史進(jìn)程出現(xiàn)了斷層。而這一切卻是在現(xiàn)代化、科學(xué)化的旗號(hào)下發(fā)生的，是在民主革命的進(jìn)程中伴生的，是政治革命運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，使人們難以認(rèn)識(shí)它內(nèi)含的謬誤。以至這一謬誤延續(xù)至今，仍深深束縛著語(yǔ)文教學(xué)的改革。

新中國(guó)成立后語(yǔ)文教育迅速在全國(guó)范圍普及，并且正確地將“國(guó)語(yǔ)”“國(guó)文”課合并為“語(yǔ)文”，確認(rèn)“口頭為語(yǔ)書(shū)面為文”，以培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力為學(xué)科目的，逐步明確語(yǔ)文的工具性。這是歷史的大進(jìn)步。但是至今的五十年歷程，真是曲曲折折！

在一邊倒向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的時(shí)代潮流下，1951年提出對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)似是而非的“語(yǔ)言是科學(xué)，文學(xué)是藝術(shù)”，致使中學(xué)語(yǔ)文分為漢語(yǔ)、文學(xué)兩科。雖只是從1955年秋到1958年3月短暫的實(shí)行，但影響極為深遠(yuǎn)。

從此，語(yǔ)法正式被認(rèn)定為第一位的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，認(rèn)定提高語(yǔ)文水平必須與印歐語(yǔ)系一樣學(xué)習(xí)理論語(yǔ)法；結(jié)果語(yǔ)法越學(xué)越多，學(xué)生的語(yǔ)文水平卻越來(lái)越低。這里必須明確，我們運(yùn)用母語(yǔ)憑的是語(yǔ)感，是以習(xí)慣的形態(tài)存于大腦的本體語(yǔ)法。印歐語(yǔ)是形態(tài)語(yǔ)，口語(yǔ)轉(zhuǎn)為書(shū)面語(yǔ)形態(tài)的變化必須規(guī)范化，漢語(yǔ)是邏輯意合語(yǔ)，口語(yǔ)轉(zhuǎn)為書(shū)面語(yǔ)不必考慮形態(tài)變化，憑語(yǔ)感便可以了。同時(shí)，因之理性的文章的文學(xué)分析日趨盛行，加上左的政治的影響，強(qiáng)化文章（文學(xué)）的內(nèi)容分析，挖掘微言大義之風(fēng)日盛，使重語(yǔ)感的傳統(tǒng)幾乎難見(jiàn)蹤影。學(xué)生在語(yǔ)文課上獲得的是教師講授的抽象的關(guān)于內(nèi)容和寫(xiě)法的結(jié)論，文章包括文學(xué)作品的語(yǔ)言本身被舍棄了，課堂讀書(shū)聲日漸衰弱，典范的言語(yǔ)無(wú)法有效化為學(xué)生的語(yǔ)感，學(xué)生的語(yǔ)言政治化口號(hào)化，日趨貧乏。

分科還有一個(gè)至今認(rèn)識(shí)不清的后果：語(yǔ)文教學(xué)逐步背離我國(guó)古代以文章教學(xué)為主、以實(shí)用為主的優(yōu)良傳統(tǒng)，重文學(xué)、輕文章從此成為語(yǔ)文教學(xué)的主流。日重一日師生偏愛(ài)文學(xué)、偏愛(ài)帶有文學(xué)性的記敘文（包括文學(xué)色彩濃厚的文言文），不喜教學(xué)議論文、說(shuō)明文；不是教學(xué)生實(shí)用文章的基本寫(xiě)法，而是大講學(xué)生學(xué)不到手的“寫(xiě)作特點(diǎn)”“藝術(shù)特色”。在這種潮流下，自然不去探討如何培養(yǎng)學(xué)生讀寫(xiě)實(shí)用文章等社會(huì)最需要的讀寫(xiě)活動(dòng)的一項(xiàng)項(xiàng)基本技能，以技能訓(xùn)練為中心去改革教學(xué)的人成為極少數(shù)，以致直到今日“以訓(xùn)練為主線”只是一句空洞的口號(hào)！缺乏系統(tǒng)科學(xué)的基本讀寫(xiě)技能訓(xùn)練，學(xué)生的語(yǔ)文水平怎么提高！“淡化”語(yǔ)文技能訓(xùn)練，還要我們這些專職的語(yǔ)文教師于什么！

80年代中期以來(lái)，在改革開(kāi)放的歷史潮流下，高考借鑒美國(guó)的做法推行標(biāo)準(zhǔn)化考試，語(yǔ)文教學(xué)又一次“學(xué)”西方。在沒(méi)有弄清標(biāo)準(zhǔn)化考試是怎么回事的情況下，在追求升學(xué)率的驅(qū)使下，把所謂“標(biāo)準(zhǔn)化題目”即選擇題之類的定向反應(yīng)性的客觀題，作為平日教學(xué)語(yǔ)文的練習(xí)的基本形式，使主觀對(duì)主觀的讀寫(xiě)活動(dòng)，變?yōu)闄C(jī)械瑣碎的“定向反應(yīng)性”活動(dòng)，極大地扭曲了以系統(tǒng)言語(yǔ)技能訓(xùn)練為中心的培養(yǎng)語(yǔ)文能力的教學(xué)活動(dòng)，導(dǎo)致社會(huì)各界批評(píng)揭發(fā)的種種現(xiàn)象，使語(yǔ)文教學(xué)陷入空前的大災(zāi)難。

這便是我國(guó)百年現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)歷程中，三次向西方，即向印歐語(yǔ)系母語(yǔ)教育的“學(xué)習(xí)”。造成我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展與漢語(yǔ)言文字的特征不相適應(yīng)，與我國(guó)古代語(yǔ)文教育的發(fā)展軌跡不相銜接，發(fā)生了錯(cuò)位，形成了歷史的斷層，造成語(yǔ)文教學(xué)水平不斷下降的惡果，使我們不得不面對(duì)“誤盡蒼生”的尖銳批評(píng)。盲目學(xué)習(xí)西方，正是我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)水平低下的“病根”。

而問(wèn)題的根本，在于忽視了語(yǔ)文學(xué)科對(duì)象母語(yǔ)的不同。漢語(yǔ)文完全不同于印軟語(yǔ)文，絕對(duì)不能簡(jiǎn)單搬用西方的教學(xué)內(nèi)容和方法。背離漢語(yǔ)文的特征，背離漢母語(yǔ)的習(xí)得規(guī)律，這便是語(yǔ)文教學(xué)水平低下的“本源”。

三次“學(xué)習(xí)”西方，都沒(méi)有深入研究別人的做法是否適應(yīng)漢語(yǔ)文，是否適應(yīng)漢母語(yǔ)習(xí)得運(yùn)用的實(shí)際；沒(méi)有分析古代語(yǔ)文教育的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，沒(méi)有對(duì)漢語(yǔ)文教學(xué)本身的內(nèi)在的規(guī)律進(jìn)行研討。而問(wèn)題的發(fā)生有著深刻的社會(huì)政治背景，是在向經(jīng)濟(jì)科技發(fā)達(dá)、先進(jìn)的國(guó)家學(xué)習(xí)，在振興中華的社會(huì)革新的潮流中發(fā)生的，有歷史的必然性、合理性。不過(guò)，歷史也是有謬誤，有漩渦，有逆流的。回顧歷史我們要冷靜思考分析。我國(guó)百年近現(xiàn)代史是革命史，是以政治斗爭(zhēng)為中心的歷史。但政治不等于一切，一切從政治出發(fā)，是一種泛政治化傾向。這種傾向是百年語(yǔ)文教學(xué)水平低的社會(huì)原因。語(yǔ)文教學(xué)和整個(gè)的教育事業(yè)一樣在相當(dāng)大的程度上被政治化、國(guó)家化和行政化，語(yǔ)文教育自身的獨(dú)立性和主動(dòng)性削弱了，語(yǔ)文教育自身特有的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題被淡化、被融化、甚至被湮沒(méi)，變得有名無(wú)實(shí)，以至到今日連“語(yǔ)文姓什么”都沒(méi)有定論。

今年新修訂的兩個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱僅是對(duì)百年教訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)式的回顧，對(duì)古代經(jīng)驗(yàn)表層的感性繼承，是“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，缺乏科學(xué)的理性的思考與分析；仍然沒(méi)有對(duì)語(yǔ)文教學(xué)自身的特點(diǎn)與規(guī)律進(jìn)行深入系統(tǒng)的分析研究。其實(shí)這次修訂又是簡(jiǎn)單地適應(yīng)由政治需要而推動(dòng)的“素質(zhì)教育”“創(chuàng)造教育”和“人文教育”的需求，再次隨大流，不過(guò)是由語(yǔ)文教學(xué)工作者自行泛政治化，這就更可悲了。這也更證明了語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題的嚴(yán)重性與普遍性，也就更顯示了深入開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)世紀(jì)大討論的必要性。

我們必須吸取這一深刻的教訓(xùn)。在講究科學(xué)的今天，必須著力研究我國(guó)漢母語(yǔ)教育的自身特點(diǎn)和規(guī)律，認(rèn)清漢語(yǔ)漢字和漢語(yǔ)文習(xí)得運(yùn)用的規(guī)律，首先為語(yǔ)文課準(zhǔn)確的定位、定性、定任務(wù)、定內(nèi)容，再來(lái)談方法，然后才能修訂大綱與教材。只有這樣才可能立足漢語(yǔ)文教育的自身，去吸取外民族特別是印歐語(yǔ)系的母語(yǔ)教育中適合我們、于我們有用的東西，才不致重犯盲目學(xué)習(xí)西方語(yǔ)文教學(xué)的歷史性錯(cuò)誤。

第五篇：中國(guó)近代史學(xué)習(xí)感悟（模版）

中國(guó)近代史學(xué)習(xí)感悟

2014級(jí)會(huì)計(jì)一班

140410147

鄔宗宏

歷史，記載了過(guò)往發(fā)生的種種。每一頁(yè)，都記載著一個(gè)故事；每一段文字，都在述說(shuō)著一段經(jīng)歷。而學(xué)習(xí)歷史，則是為了讓后人了解前人的經(jīng)歷，學(xué)習(xí)他們的好，摒棄他們的錯(cuò)，參考他們的人生經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，“策劃”自己未來(lái)的人生旅途。然而，中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，只是近現(xiàn)代史，就值得人們?nèi)ド羁腆w會(huì)，細(xì)細(xì)地品味。

作為一個(gè)文科生，學(xué)習(xí)了六七年的歷史，在我的印象中，歷史是非常無(wú)聊的一門(mén)課，講的不都過(guò)是一些什么人在什么時(shí)候做了什么事，事情經(jīng)過(guò)是怎樣的.........非常繁瑣而且無(wú)聊，記了也沒(méi)什么用，但深入學(xué)習(xí)思考后，你會(huì)覺(jué)得其實(shí)它是非常有趣的。

前段時(shí)間，我們班上合作拍攝了一個(gè)歷史短劇，講的是西安事變，我在里面飾演了張學(xué)良，比起之前學(xué)習(xí)只是大概看一看事情經(jīng)過(guò)，在表演時(shí)，將自己帶入這個(gè)角色，思考在那種情況下，是怎樣一種心情，為什么做出這樣的選擇，有沒(méi)有更好的選擇。在一系列思考后，才真的了解了這一事件。

正是從這一經(jīng)歷，我對(duì)歷史重新提起了興趣。學(xué)習(xí)歷史，最主要的是要有一種大局觀念，我們不能單純的只看這一事件，而是應(yīng)該縱觀全局，在整體中觀察他的始末。有的時(shí)候，僅從單一事件去看待它的成敗、影響，因?yàn)檫@是不全面的。就像黃花崗起義，就它本身來(lái)說(shuō)，不過(guò)是一次失敗的起義活動(dòng)，但從整個(gè)辛亥革命來(lái)看，黃花崗起義就是極具深意的前期試探。

而且，在看待歷史事件時(shí)，我們不能只看表面，被常識(shí)性認(rèn)識(shí)束縛住，而要考略背后的影藏信息。就如甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們都看到這樣一條記載：戰(zhàn)斗失利后，將軍覺(jué)定殉國(guó)，自沉海中時(shí)，他的寵物狗咬住了她，最后人和狗一起沉沒(méi)......在開(kāi)始看到這一信息，我只覺(jué)狗的忠義，將軍的悲壯。但仔細(xì)一想，在這么嚴(yán)肅的戰(zhàn)爭(zhēng)中，船上有大量不能碰水的炸藥的情況下，最高指揮官還將寵物帶上船，還沒(méi)人組織，可見(jiàn)軍紀(jì)之松懈，制度之腐朽。

學(xué)習(xí)了近代史，更重要的是學(xué)習(xí)其中的精神。通過(guò)學(xué)習(xí)了近代史，聽(tīng)老師生動(dòng)的講解和觀看老師播放的影像資料，我對(duì)中國(guó)近代的屈辱和艱辛有了更加深刻的印象，同時(shí)也為從屈辱和艱辛中體現(xiàn)出來(lái)的民族精神而感到自豪。中國(guó)近代史，是段很黑暗的歷史。它反面的教育了我們，讓我們后人要記住這個(gè)道理：現(xiàn)實(shí)的世界很殘酷的。在這個(gè)物競(jìng)天擇，適者生存，不適者淘汰的世界里，落后就是要挨打的。要在這個(gè)世界里活下來(lái)，我們只能不斷的提升自己，強(qiáng)化自己。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我現(xiàn)在能做的就是，學(xué)習(xí)好中國(guó)近代史，把這一段歷史銘記于心，把它作為今后我們工作、生活，乃至建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的財(cái)富與精神動(dòng)力。

“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替”古人的思考挺有哲理的。這個(gè)學(xué)期我學(xué)習(xí)了中國(guó)近代史，也有了不菲的收獲，讓我懂得了昨天，珍惜今天，并以飽滿的精神狀態(tài)迎接明天。