第一篇：道德講堂心得體會

道德講堂心得體會

在聆聽了道德講堂中的講座后，深有感觸。我認(rèn)為：道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。“道”表示事物運動變化的規(guī)則；“德”表示對“道”認(rèn)識之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)個人的品德修養(yǎng)是建設(shè)職業(yè)道德、家庭美德、社會功德的前提。加強(qiáng)個人品德修養(yǎng)，其落腳點在于做事必須先學(xué)會做人，以誠懇、正直、謙虛的態(tài)度對待別人，做好份內(nèi)事，是我們做好一切工作的開始。

我認(rèn)為：努力提高個人品德修養(yǎng)要求我們平時注重學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)榜樣，在實際工作中不斷探索磨練，這是提高個人品德修養(yǎng)的途徑。需做到：

1、要不斷學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)我們中華民族的禮儀經(jīng)典，用理 論來陶冶自己的靈魂，學(xué)習(xí)身邊感人的事，把他們作為自己 學(xué)習(xí)的榜樣。

2、從我做起，從身邊的小事做起，在社會上做到誠信 為先，文明出行。在工作上，身正為范。

3、積極參加道德講堂活動，爭做道德講堂活動的宣傳 員、義務(wù)志愿者，為共創(chuàng)和諧社會做出自己的貢獻(xiàn)。

總之，在以后及平時的工作中，認(rèn)真踐行，努力提高自身品德修養(yǎng)。

第二篇：道德講堂心得體會

道德講堂心得體會

2013年9月9日我參加了一個以“弘揚中華傳統(tǒng)文化、做有道德的中國人”為主題的道德講堂，對我的心靈進(jìn)行了一次道德的洗禮。道德一詞由來已久，早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個詞語。“道”表示事物運動變化的規(guī)則；“德”表示對“道”認(rèn)識之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)。從中國儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來，人們就一直重視道德問題。道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來判斷一個人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來維持。

在本次活動中，我們專門學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》、“中華圣賢道統(tǒng)的精髓和綱領(lǐng)”還有儒家千百年來不斷歸納總結(jié)的“八德”最后講堂的主講還把做人要講“三心——感恩之心、敬畏之心、進(jìn)取之心”提出讓我們對如何做好一個有道德的新時代人類有了更明確的方向。在參加了這個活動后我結(jié)合當(dāng)

今社會出現(xiàn)的各種時代熱點話題仔細(xì)思考，我得到以下幾點心得體會。

一、當(dāng)今隨著物質(zhì)生活的逐漸提高，人們的精神生活卻有些貧乏，誠信缺失、信仰缺乏、道德失范等社會問題不同程度存在。建設(shè)“道德講堂”就是主動適應(yīng)社會發(fā)展新形勢，搭建思想道德建設(shè)新平臺，把勇于創(chuàng)新、奮發(fā)向上、誠信友愛的優(yōu)秀品格融入到我們每個人的血液中去，在潛移默化中不斷提升自己的文明素質(zhì)，為構(gòu)建和諧社會奠定強(qiáng)大的思想道德基礎(chǔ)。

二、中國是個有悠久歷史的古國，也是四大文明古國之一，我們從小就是在中華的傳統(tǒng)文化的熏陶下成長的，再加上古人給我們留下不少的有關(guān)德行教育的著作，我們更應(yīng)該去深思去學(xué)習(xí)，因為這些著作能夠流傳至今不被淘汰，那足以證明它們一直都在給我們的德行做指路標(biāo)。既然我們身邊一直都有這么豐富的資源我們更應(yīng)該去珍惜，而不是只把這些著作當(dāng)成家里的擺設(shè)，我們應(yīng)該做的是仔細(xì)的學(xué)習(xí)其中的道理，結(jié)合現(xiàn)實讓我們在道德上有一個質(zhì)的飛躍，而不是只是嘴上說著行動上卻沒有任何動作，這不僅是欺騙了社會更是一種自欺的行為。干好事，首先要做好人，做好人，就要不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)。做個以德服人的新時代人類，我們勢在必行。

三、講堂上的“三心”也讓我映像深刻，首先我們應(yīng)該

時刻都要懷著感恩之心，一個有良知的人那他絕對是一個有感恩之心的人，我們在這個社會上會遇上各類形形色色的人或事，各種考驗和困難隨時隨地都會出現(xiàn)，在我們困難時總會出現(xiàn)一些指路人來幫助我們渡過難關(guān)，對于這些人我們就應(yīng)該懷有感恩之心，只有知道感恩才會得到更多的幫助，在家對父母要有感恩之心，感謝父母的養(yǎng)育之恩，在學(xué)校感謝老師的教導(dǎo)之恩，在單位要感謝領(lǐng)導(dǎo)和同事的幫助之恩。在得到各種幫助的同時我們也應(yīng)該做好準(zhǔn)備在別人需要我們幫助的時候，我們能夠給予自己力所能及的幫助這不僅是回報更是一種生存大道。我們在有感恩之心的同時還應(yīng)該懷著一顆敬畏之心，一個有了敬畏之心的人胸中就有了方向、行為準(zhǔn)則和規(guī)范，就能自覺約束自己，不做出格越軌的事，有了敬畏之心就不會忘乎所以無法無天，所以常懷敬畏之心的人格外謙遜，是一個有品位有思想的人都具備的基本素質(zhì)，作為一名公務(wù)員我們更應(yīng)該恪盡職守嚴(yán)格要求自己，不做出格越軌的事，在這樣一個大有作為的時代我們還應(yīng)該有一顆進(jìn)取之心，我們不僅要在物質(zhì)上有進(jìn)取心，更應(yīng)該在精神上有進(jìn)取之心，努力陶冶自己的道德情操，始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。一股激情勃勃之氣，勵精圖治，開拓創(chuàng)新。只要我們把三心落實到我們的生活，學(xué)習(xí)和工作中，那么我們也就向成功邁出了一大步。

四、作為一名XXX我們服務(wù)的對象是人民群眾，為人民

辦實事這是每一個xxx的本職工作，要做好事首先我們就要先做好人，做好人那我們自然需要不斷的提高自己的道德修養(yǎng)，只有這樣才能使人民能夠信服，才能讓我們的工作能夠在基層順利展開。一個公務(wù)員在社會中不僅僅是為人民辦實事的人民公仆，還應(yīng)該起到帶頭作用，首先提高自己的道德觀，規(guī)范自己的道德言行，不斷的圍繞感恩、敬畏、進(jìn)取、誠信、和諧、孝道等時代熱點問題來陶冶和改造自己的道德情操，做好時代的標(biāo)頭兵，時刻謹(jǐn)記“三心”用行動把三心落實到自己的生活中、落實到人民中、落實到工作中。把《弟子規(guī)》中適應(yīng)時代需要的部分運用到我們的工作中，這樣我們的道德生活將會出現(xiàn)在一個更高的層次上，所以我們在工作生活中要堅持學(xué)習(xí)道德模范人物的高尚品格，時刻嚴(yán)格遵守道德規(guī)范，全面提升自己的道德修養(yǎng)。要注重學(xué)習(xí)效果，在工作中敬業(yè)奉獻(xiàn)、夯實作風(fēng)，全心全意為人民服務(wù)。還有我們應(yīng)該樹立持之以恒、求真務(wù)實的作風(fēng)，不能停于表面。

高尚的道德并不非得做出驚天動地的事情，而往往在我們的日常行為中。我們播下一個動作，便收獲一個習(xí)慣；播下一個習(xí)慣，便收獲一個品格；道德已被人們放在心里的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，千萬不要把行為習(xí)慣看作小事。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的信息，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

第三篇：道德講堂心得體會

“道德講堂”學(xué)習(xí)心得體會

2013年9月開展的道德講堂活動，對我的心靈進(jìn)行了一次道德的洗禮。道德一詞由來已久，早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個詞語。“道”表示事物運動變化的規(guī)則；“德”表示對“道”認(rèn)識之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)。從中國儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來，人們就一直重視道德問題。道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來判斷一個人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來維持。

在本次活動中，我們專門學(xué)習(xí)了賀飛琴校長心系教育、心系學(xué)生，用實際行動詮釋了一名共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是當(dāng)之無愧的道德楷模。通過學(xué)習(xí)，我主要有三點體會，一是我們在工作生活中要堅持學(xué)習(xí)道德模范人物的高尚品格，時刻嚴(yán)格遵守道德規(guī)范，全面提升自己的道德修養(yǎng)。二是要注重學(xué)習(xí)效果，在工作中敬業(yè)奉獻(xiàn)、夯實作風(fēng)，全心全意為人民服務(wù)。三是應(yīng)該樹立持之以恒、求真務(wù)實的作風(fēng)，不能停于表面。

高尚的道德并不非得做出驚天動地的事情，而往往在我們的日常行為中。我們播下一個動作，便收獲一個習(xí)慣；播下一個習(xí)慣，便收獲一個品格；道德已被人們放在心里的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，千萬不要把行為習(xí)慣看作小事。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的信息，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

道德講堂學(xué)習(xí)活動心得體會

棋盤井中學(xué)

高智雄

2013-10-16

第四篇：道德講堂心得體會

道德講堂心得體會

道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來判斷一個人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來維持。

道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個詞語。“道”表示事物運動變化的規(guī)則；“德”表示對“道”認(rèn)識之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)。

從中國儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來．人們就一直重視道德問題。

我們播下一個動作，使收獲一個習(xí)慣；播下一個習(xí)慣，使收獲一個品格；文明已被人們放在心里的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，千萬不要把文明行為習(xí)慣看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明學(xué)生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不踐踏花草。一個人只要活的誠實，守信用，就等于有了一大筆財富。一個人要誠實，守信用，不貪圖本不屬于自己的東西。人生最重要的是誠實，講信用，這是比物質(zhì)財富更加珍貴的財富。

所以，我們要在生活中誠實、守信，這樣才能得到別人的信任。

道德講堂心得體會

“道德”二字來源于先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書，老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。”萬物莫不尊道而貴德。

在當(dāng)今社會，物欲洪流，道德被人棄之墻角，國人的道德底線一再放低，整個中華民族處在一種浮躁不安、急功近利的狀態(tài)，這從中國的食品安全問題中可見一斑。越來越多有誠信的老字號消失了，取而代之的是黑作坊，為賺取更多的金錢，將別人的生命安全置之不顧。“道德”對他們而言是最不值錢的東西。幾個月之前，“小悅悅”事件之所以那么引人矚目，就是因為這個小女孩的悲慘命運震撼了國人的心，小悅悅用鮮血喚起了大家深藏在心底的良知，大家在紛紛譴責(zé)冷漠的旁觀者的同時，也在深深的自省，如果是自己，是否能夠挺身而出。可見，現(xiàn)代人并不是沒有道德，而是需要一種力量將它喚醒，并且激發(fā)出來。

愿這“道德”的種子廣泛傳播，在全社會形成尊道重德、匡扶正義的氛圍，讓“道德”之花遍開中華。

李宏

道德講堂心得體會

在認(rèn)真學(xué)習(xí)道德模范事跡之后，有一股暖流在我心中涌動、翻騰。我十分感動于他們想他人之所想，急他人之所急的助人為樂的精神；感動于他們對工作一絲不茍，無私奉獻(xiàn)的志愿精神；感動于他們奉獻(xiàn)青春熱血，力爭上游的精神，他們是我們學(xué)習(xí)的楷模和標(biāo)兵。

通過道德講堂的學(xué)習(xí)，我感觸良多：

首先，向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們以主人翁的決心和責(zé)任感弘揚道德文化，以志愿者的活力、使命感和創(chuàng)新精神把握時代脈動，爭當(dāng)精神文明、道德文化的模范。

其次，向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們堅守忠誠的品質(zhì)。正如《公民道德歌》中所高唱的“明禮講誠信，不負(fù)天下人”，堅守忠誠是一種習(xí)慣，是忘我的投入，是一種道德信念。他們對待生活對待工作一直是堅守忠誠的態(tài)度，他們的不懈追求，誠信待人見證了志愿服務(wù)工作者的奉獻(xiàn)和忠誠。

最后，向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們以文明使者的名義，擔(dān)負(fù)起精神文明建設(shè)的重?fù)?dān)，這是時代的要求，也是實現(xiàn)人格、品行升華的途徑。讓我們共同努力，提升綜合素質(zhì)，弘揚道德文化。

郭建惠

第五篇：道德講堂心得體會

道德講堂學(xué)習(xí)心得體會

道德講堂心得體會

（初二六班）

開展“學(xué)校道德講堂”建設(shè)，是促進(jìn)全市文明和諧社會建設(shè)的有效途徑。開展道德講堂是提升師生道德文明素養(yǎng)的有效載體，是建設(shè)文明和諧社會的創(chuàng)新舉措，對推進(jìn)我市文明城市創(chuàng)建具有十分重要的現(xiàn)實意義。

早在兩千多年以前，孔子便為我們勾勒出了一個“大同”的社會，人們“不獨親其親，不獨子其子。”如此說來“孝”不僅僅是對自己的父母，而是要對全天下的父母。這時，“孝”便成了一種責(zé)任，全天下都尊敬老人的責(zé)任。唯有這樣，我們的社會才能進(jìn)步。所以，“孝敬老人”便成了人們生活中極其重要的一條道德準(zhǔn)則。可見，在那時的中國，人們就將“孝”作為“忠”的前提，正所謂是：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”在我看來，當(dāng)一個人將對父母的孝順之情同時給予一個國家，一位君主時，孝，便是忠；而當(dāng)一個人為百姓祈福，為蒼生立命，為萬世開太平，他便又最大限度的做到了忠。當(dāng)天下太平，百姓安居樂業(yè)，難道其父母還要受窮苦不成？故這便又是孝。就是這樣，“忠孝”一詞就被流傳下來。有人言：“自古忠孝不能兩全。”其實，當(dāng)忠孝一詞流傳開來的時候，我們就已說不清什么是純粹的“忠”，純粹的“孝”。

在佛教里，講到孝順父母，有三個層次：初品的孝順父母，是甘旨奉養(yǎng)，讓父母在生活上獲得適度的孝養(yǎng)，沒有缺乏。第二是光宗耀祖，為人清白，事業(yè)成功，名利雙收，道德令人敬重，讓父母祖宗都得到榮耀，這是中品的孝順。第三是上品的孝順，就是引導(dǎo)父母有道德、有慈悲、有宗教的信仰，不但此生他可以安身立命，就是百年之后，也能有好去處，這是最上品的孝順。所以在關(guān)愛父母的不僅物質(zhì)上還要給予精神上的撫慰。

作為一個社會上的人，我們要學(xué)會忠誠，懂得對國家、對人民、對崗位、對朋友、對配偶，包括對自己的忠誠。對國家、人民不忠誠之人，必然身敗名裂，遺臭萬年，洪承疇叛明投清，遭老母追打；南宋秦檜里通外國，遭千古罵名；對崗位不忠誠之人，必然路越走越窄，最終無路可走，嚴(yán)重者則受刑入獄，甚至把自己送上了斷頭臺；對朋友不忠誠之人，必然孤獨一生，終身凄涼；對配偶不忠誠之人，必然家無寧日，甚至妻離子散；對自己不忠誠之人，為名利做違心之事，必然生活在精神折磨中。忠誠對我們每個人都太重要了，它不僅僅是一種人生的智慧和立足于職場的一張王牌，它還是一種做人的美德，是一條通向榮譽(yù)之路。