第一篇：論共產黨員的修養(yǎng)》導讀

論共產黨員的修養(yǎng)》導讀?上篇（下）試卷

[考試時限]：60分鐘

[及格分數]：60分

00 26 28 [考試說明]：

1、黨中央開展的群眾路線教育實踐活動，目的是樹立共產黨員的良好修養(yǎng)。

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錯誤 2、1919年夏，劉少奇來到北京，一方面參加愛國運動，一方面參加考試。

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錯誤

3、黨的十八大以來，總書記在各種場合都強調，黨員干部要有良好的政治修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)。

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錯誤 4、1929年7月14日，時任上海滬東區(qū)委書記的劉少奇受黨中央的派遣，來到奉天（今沈陽），擔任中共滿洲省委書記。

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錯誤 5、1937年7月28日，劉少奇、楊尚昆抵達太原。在與閻錫山的親信梁化之見面談話時說：“我們是北方局，是來抗日的，不是來挖墻腳的”，使閻錫山放下了包袱，一致抗日。

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6、公務員是一個特殊的群體，既是黨的路線、方針、政策和國家法律法規(guī)的具體執(zhí)行者、國家公務的履行者，又是行政權力的行使者、社會事務的實踐者。

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7、社會主義和愛國主義有著共同的奮斗目標，兩者都致力于探索中國偉大的復興之路。

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8、毛澤東曾經指出：“黨群關系好比魚水關系。如果黨群關系搞不好，社會主義制度就不能建成；社會主義制度建成了也不可能鞏固。”

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9、倫理與道德兩個概念沒有區(qū)別。

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10、公共行政倫理不屬于精神文明范疇，而是政治文明的重要組成部分。

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11、劉少奇從共產黨員要在反革命斗爭中改造社會，改造世界、改造自己，保持純潔性和克服各種錯誤等方面，論述了共產黨員要進行修養(yǎng)的原因。

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12、我們每一個共產黨員，不應該只是做一個起碼的夠格的黨員，而應該按照黨章的規(guī)定力求進步，不斷提高自己的覺悟程度，努力學習馬克思列寧主義。

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13、共產黨員可以把理論學習和思想意識修養(yǎng)互相割裂開來。

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14、共產黨員必須清楚地確定個人利益和黨的利益之間的正確關系。

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15、對于黨內存在各種錯誤思想意識的原因，劉少奇分析指出：“為什么在我們光明的黨的組織內還有這些不好的事情呢？我想，原因很簡單，就是我們的黨不是從天上掉下來的，而是從中國社會中產生出來的。” 正確

錯誤

16、劉少奇要求黨員在對待黨內各種錯誤思想意識和黨內斗爭方面，應堅持正確的態(tài)度。

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錯誤

17、公共行政的道德化就是指公共行政體系的道德化。

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錯誤

18、我國公務員職業(yè)道德要求也是普通公民都應當做到的要求。

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19、公務員的職業(yè)行為應當遵循市場交換原則。

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20、公務員的自覺自愿是公務員職業(yè)道德得以維持的唯一力量。

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錯誤 21、1939年初，新成立的豫西省委舉辦了第一期黨員干部訓練班。劉少奇在班上講授了《共產黨員的修養(yǎng)》，這是他第一次系統(tǒng)地講共產黨員的修養(yǎng)問題。

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錯誤 22、1939年3月下旬劉少奇回到延安。7月8日，在延安蘭家坪馬列學院窯洞外面的廣場上，他首先講了《論共產黨員的修養(yǎng)》的“緒論”部分和第一部分“黨員思想意識的修養(yǎng)”，產生了轟動效應。

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錯誤 23、1939年，《論共產黨員的修養(yǎng)》首次發(fā)表。

正確 錯誤

24、安子文曾說，《論共產黨的修養(yǎng)》是一部培養(yǎng)合格的成熟的共產黨員的教科書。

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錯誤

25、劉少奇強調，共產黨員要在革命的實踐中修養(yǎng)和鍛煉，而這種修養(yǎng)和鍛煉的唯一目的又是為了人民，為了革命的實踐。

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26、社會公德的主要內容和要求有文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境和遵紀守法。

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錯誤

27、自我修養(yǎng)必須落實到行動上，只有身體力行，對自己嚴格要求，把正確的認識化為現實的行為，變成習慣，才能真正達到人生修養(yǎng)的高境界。這說明，自我修養(yǎng)中最重要的環(huán)節(jié)是躬行實踐。

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錯誤

28、人們在公共的領域、公有的環(huán)境、公用的場所中，彼此開放透明，且相互關聯(lián)的共同活動，被稱為公共生活。

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錯誤

29、人們在公共生活中應該愛惜和保護全民和集體所有的公共財物。這是社會公德中愛護公物的要求。

正確

錯誤

30、向道德模范學習充分體現了道德的引導作用。

正確

錯誤 31、1997年1月29日，（）同志在中紀委第八次全會上的講話中指出：“我們黨的一大長處和優(yōu)勢，就是把樹立馬克思主義世界觀、人生觀同堅持和發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)有機地結合起來，講求共產黨員個人的思想品德修養(yǎng)。劉少奇同志寫了一本《論共產黨員的修養(yǎng)》，就曾專門講過這個問題。” 江澤民

胡錦濤

溫家寶

習近平

32、劉少奇于1898年11月24日出生于（）省寧鄉(xiāng)縣花明樓鄉(xiāng)炭子沖。

四川

湖南

湖北

廣東

33、（）后來回憶道：“在東方大學學了八個月跑回來了，也算取了經，取到的經不多就是了。當時我們學得不多，倒是我自己的革命人生觀開始確定了。懂得組織上的一些東西，講紀律、分配工作不講價錢、互相批評、一切服從黨，這些東西我腦子里種得很深。”

任弼時

蕭勁光

劉少奇

毛澤東

34、（）年5月，劉少奇等回到上海，向中共中央書記局報到后，被分配到中國勞動組合書記部工作。

1922 1927 1928 1929 35、1922年7月中下旬召開中共（）后，中共中央決定派劉少奇回湖南工作，擔任中共湘區(qū)執(zhí)行委員會委員。

“二大”

“三大” “四大”

“五大” 36、1922年8月劉少奇回到湖南，在長沙清水塘22號，和中共湘區(qū)執(zhí)行委員會書記（）接上了頭。

陳獨秀

朱德

周恩來

毛澤東 37、1922年9月11日劉少奇趕到安源，和（）一起領導路礦工人斗爭。

任弼時

李立三

陳獨秀

葉挺 38、1928年3月24日，中共中央臨時政治局舉行常委會議，討論（）工作問題。

土地改革

順直

抗日

國共合作 39、1933年4月，（）被任命為勞動人民委員部副部長。

劉少奇

毛澤東

周恩來

彭德懷 40、1934年7月，劉少奇奉命出任中共（）省委書記，從瑞金來到省委駐地長汀。

江西 廣東

福建

湖南

41、（）年10月10日，劉少奇隨中央紅軍主力撤離中央蘇區(qū)，進行長征。

1933 1934 1935 1936 42、1936年二三月間，劉少奇到達（），開始以中共中央代表的身份，領導中共中央北方局的工作。

天津

重慶

上海

沈陽 43、1937年11月下旬，劉少奇回到（）出席12月9—14日召開的政治局會議。

上海

北京

重慶

延安 44、1941年國民黨陰謀制造皖南事變，劉少奇被任命為新四軍政治委員和華中局書記，同（）等一起扭轉了新四軍的困難處境。

陳毅

朱德

彭德懷

賀龍 45、1943年3月16日和20日，中央書記處調整。（）為主席，成為中央第一代領導集體的雛形。

毛澤東

劉少奇

任弼時

周恩來 46、1945年6月9日和10日，在黨的（）上，劉少奇當選為中央委員。

四大

五大

六大

七大 47、1945年8月23日召開政治局擴大會議，會議決定在毛澤東去重慶談判期間，由（）代理中共中央主席。

朱德

周恩來

任弼時

劉少奇 48、1954年在第一屆全國人民代表大會第一次會議上，（）當選為全國人民代表大會常務委員會委員長。

劉少奇

陳獨秀

陳毅

周恩來 49、1959年4月，在第二屆全國人民代表大會第一次會議上，（）當選為中華人民共和國主席。

毛澤東

任弼時 周恩來

劉少奇

50、勇敢是一種什么樣的德性：（）。

個人品德

家庭美德

職業(yè)道德

職業(yè)道德

51、下面關于自覺遵守社會公德意義的表述中不正確的是（）。

遵守社會公德是提高從業(yè)者職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)的重要途徑

遵守社會公德是成為一個有道德的人的最基本要求

遵守社會公德是維護社會公共生活正常秩序的必要條件

社會公德建設是精神文明建設的基礎性工程，也是精神文明程度的“窗口”

52、（）作為社會公共生活中應當遵守的行為準則，成為整個社會道德體系的基礎層次。

社會公德

職業(yè)道德

家庭美德

個人修養(yǎng)

53、一行人在過路口時迎面遇到紅燈，看到近處沒有車輛便徑直通過。他這樣做是（）。

節(jié)省時間之舉

聰明靈活之舉

可供學習之舉

不遵守交通規(guī)則，違反了社會公德

54、“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的20字公民基本道德規(guī)范，體現著我國現代社會生活中的道德精華。其中，敬業(yè)奉獻要求（）。

公民之間應該和睦相處，互助友愛，與人為善 公民應該勤奮工作，儉樸節(jié)約，積極進取，發(fā)奮圖強

公民應該恪忠職守，兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公，服務社會

公民應該有高尚的愛國主義精神，自覺學法、懂法、守法、護法

55、古人云：“與邪佞人交，如雪入墨池，雖融為水，其色愈污；與端方人處，如炭入熏爐，雖化為灰，其香不滅”。這句話說明在職業(yè)道德品質的形成中要注意做到（）。

慎權

慎友

慎微

慎獨

56、社會生活基本可分為（）、職業(yè)生活和家庭生活三大領域。

道德生活

學習生活

公共生活

現實生活

57、人應該信守承諾主要體現了調節(jié)（）之間關系的層面上社會公德的要求。

人與人

人與人造環(huán)境

人與社會

人與自然

58、“在聽報告時，自覺關閉手機”，是社會公德中調節(jié)（）之間關系層面上的具體規(guī)范之一。

人與人

人與人造環(huán)境

人與社會

人與自然

59、某人平時注意節(jié)能，出門盡量選擇公共交通的方式。這是符合在（）之間關系層面上的社會公德要求的行為。

人與人

人與交通壓力

人與社會關系

人與自然

60、以下各項中（）符合公共生活的特點。

排他性

開放性

隱秘性

封閉性 61、1920年初冬，劉少奇和（）等乘船前往上海，來到上海外國語學社就讀。

任弼時

蕭勁光

毛澤東

周恩來

62、在1941年9月召開的政治局會議期間，（）等人不約而同地提出：有些干部位置擺得不適當，要正位，如劉少奇同志將來的地位要提高。

陳云

王稼祥

任弼時

周恩來 63、1943年3月16日和20日，中央書記處調整。由（）三人組成書記處。

毛澤東

劉少奇

任弼時 周恩來

64、在七屆一中全會上，選出毛澤東、（）組成中央書記處，以毛澤東為核心的中共中央第一代領導集體正式形成。

朱德

劉少奇

周恩來

任弼時

65、公務員的行為選擇失去誠信，影響就大得多了，甚至一個處在最基層的公務員，他的非誠信行為也會有著很大的影響，會傷及政府的形象和信譽。這是由以下幾方面的原因所決定的：（）。

公務員在社會治理的過程中所代表的是政府

公務員代表公務員群體的形象

公務員作為社會的正面形象代表者

公務員的不當行為可能影響政府甚至國家的形象 66、公務員的職業(yè)倫理基本要求是（）等。

忠誠

誠信

勇敢

進取

67、為了防止發(fā)生“國家越糟糕，法律越縝密”現象，我們應當（）。

大力倡導行政道德，建立公務倫理的規(guī)范體系

重視官吏、行政人員的行政道德情況

加強道德建設

加快建設廉潔行政

68、政府及公共部門所擔負的解決公共事務的責任概括為（）。

生產公共產品 處理公共糾紛

完善公共服務

提供公共服務

69、政府的社會性和公共性職能部門作為最重要的公共組織，按其運用公共權力的強制性程度可以分為（）。

強制性公共組織

強迫性公共組織

半強制性公共組織

非強制性公共組織

70、行政倫理關系，是由社會經濟關系所決定，并受到社會的（）直接影響，遵從一定的行政倫理觀念、行政倫理原則和規(guī)范所形成的一種特殊的社會關系。

輿論監(jiān)督

文化體制

政治制度

行政體制

71、劉少奇指出：“我們在思想意識上的修養(yǎng)，是一回什么事呢？我認為這在基本上就是每個黨員（）。”

用無產階級的思想意識去同自己的各種非無產階級思想意識進行斗爭

用共產主義的世界觀去同自己的各種非共產主義的世界觀進行斗爭

用無產階級的、人民的、黨的利益高于一切的原則去同自己的個人主義思想進行斗爭

用社會主義的世界觀去同自己的各種非社會主義的世界觀進行斗爭 72、劉少奇指出，（），這是共產黨員必須遵循的馬克思列寧主義的原則。

個人利益服從黨的利益

地方黨組織的利益服從全黨的利益

局部的利益服從整體的利益 暫時的利益服從長遠的利益

73、國外對避嫌的道德要求主要包括以下方面：（）。

公務員避免將個人利益牽涉到營利性組織和集團之中

公務員接受任何形式的禮品要有嚴格的限制

公務員的財產申報與真實公開

不應隨便利用別人在行政過程中難以獲得的公共信息作為個人謀取私利的手段 74、堅持群眾路線，就要：（）。

尊重群眾首創(chuàng)精神

深入調查研究

問政于民、問需于民、問計于民

積極回應人民群眾要求

75、有效推進社會動員的策略有：（）。

依靠法治和制度的有序動員

必須以實際利益為動員核心

利用大眾傳播媒介

建立健全社會動員聯(lián)動機制

76、公務員必須認真貫徹執(zhí)行黨和國家的路線、方針、政策，即要：（）。

認真學習路線、方針、政策

完整、準確地領會中央的精神、路線、方針和政策

上有政策，下有對策

認真貫徹路線、方針和政策

77、我國公務員職業(yè)道德的主要內容是：（）。

忠于國家

服務人民 恪盡職守

公正廉潔

78、我國公務員制度建立后的公務員職業(yè)道德的進步主要表現在：（）。

法制觀念逐漸增強

服務意識廣泛傳播

主體意識逐漸增強

創(chuàng)新意識逐漸增強

79、當前，有些公務員服務意識不足，其表現是：（）。

“公仆意識”淡化，服務態(tài)度冷漠

責任意識淡薄，服務效果差

權力意識淡薄

行政能力低下

80、公務員職業(yè)道德規(guī)范具有以下功能：（）。

公務員職業(yè)活動中行為正當性的標準和邊界

改善與加強政府與公眾的信任關系

提升公務員職業(yè)行為的道德判斷力

促使公務員在公務行為中自覺地維護公共利益

第二篇：《論共產黨員修養(yǎng)》

《論共產黨員修養(yǎng)》是劉少奇同志于1939年7月8日和12日在延安馬列學院對投奔延安的有志青年所作的演講。他講共產黨員修養(yǎng)鍛煉的目的是“為了黨、為了人民、為了革命的勝利”，而不是“為了將來好提高自己的地位，夸耀于人，使自己成為有名的人物”；他講共產黨員思想修養(yǎng)的標準是“學習馬克思列寧主義創(chuàng)始人的品質”，他說，真正的共產黨員應是“吃苦在前，享受在后，不同別人計較享受的優(yōu)劣，而同別人比較革命工作的多少和艱苦奮斗的精神”。

學習劉少奇《論共產黨員修養(yǎng)》很有現實意義，是老一輩無產階級革命家給我們留下了寶貴的精神財富。劉少奇同志說：“我們共產黨員最基本的責任是什么呢？就是實現共產主義。”每一位共產黨員都應該時刻用這個理想信念來約束激勵自己，磨煉升華自己，對照規(guī)范自己，經得住任何考驗。《論共產黨員修養(yǎng)》的核心內容在于：第一，它主要就共產黨員在黨內生活和黨外階級斗爭中的素養(yǎng)而講： 第二，它又著重講述共產黨員在黨內生活中的素養(yǎng)而講。1939年的國情和我們目前的國情是完全不一樣了。那時我們既要面對帝國主義的瘋狂侵略，又要處理革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中不同階級之間的矛盾，可謂處境艱險啊。而如今，世界上雖仍然存在戰(zhàn)爭，但那只是局部戰(zhàn)爭，類似二戰(zhàn)的大規(guī)模戰(zhàn)爭是不大可能爆發(fā)了。我們所處的環(huán)境基本上可以說是和平穩(wěn)定的，而且我們黨內的階級矛盾已經不存在了。但是，通過學習我想到了兩個理由：首先，劉少奇主席的這本書是運用了馬克思列寧主義的原理和方法論來剖析中國共產黨黨員的自身建設。既然

馬克思列寧主義的觀點是科學的，那么劉少奇主席的理論也應該是科學的，經得起時間考驗的，因為二者是一脈相承的。其次，此書中講述得非常系統(tǒng)，很詳細，也列舉了不少實例。它可以教導我們如何比較好的將馬克思列寧主義運用到當前我國的具體的國情中。基于以上兩種原因，共產黨員或者想要入我們偉大的黨的預備黨員或者是申請加入我們黨的入黨申請人也要以認真嚴肅的態(tài)度閱讀學習這本書，掌握其中的世界觀、方法論，以提高自己的理論水平和自身素質。在書的最后，劉少奇主席講道：“現在我把上面所說的一些問題作一個簡單的直接。共產黨員在思想意識上進行修養(yǎng)的目的，就是要把自己鍛煉成為一個忠誠純潔的進步的模范黨員和干部。

這就要求：

（一）從馬克思列寧主義的理論學習和革命斗爭的實踐中，來建立自己的共產主義世界觀，建立自己的黨和無產階級的堅定立場。主觀主義自古有之，雖然在不斷糾正，但仍然是我們黨面臨的一個重大的阻礙。我們黨內有相當一部分人片面夸大主觀的作用，以為只要有善良之心，就可以改變現實，改變社會和改變自己。而這種只有“善良之心”的人在我們如今這個社會中是不會有什么大作為的。而且，沒有實踐和堅固的理論支持，也是易變質的，搞不好會對黨產生損害。

在學校的黨章學習中，也曾討論入黨動機的問題。我們究竟因何要入

黨呢？此書中，劉少奇主席為我們列舉了當時存在的一些自私自利的入黨動機，它們有些仍然存在于我們的黨員中。但是劉少奇主席教導我們，我們可以通過對馬克思列寧主義的理論學習和認真實踐來糾正我們的這些錯誤。樹立起科學的馬列主義的世界觀、人生觀和方法論，建立自己的黨和無產階級的堅定立場。

（二）根據共產主義的世界觀，根據黨和無產階級的堅定立場，去檢查自己的一切思想行動，糾正一切正確的思想意識，同時，以此去觀察問題，觀察其他同志。” 劉主席在此書中列舉了黨內各種錯誤思想意識的來源，并告訴我們消滅這些錯誤的思想意識的重要方法便是積極開展批評與自我批評，以達到懲前毖后、治病救人的目的。在我們目前生活的社會環(huán)境中，我越來越感到批評與自我批評之風在不斷減弱，大家都不愿意去揭露自己的缺點和不足之處，自我省查。且不必說“吾日三省吾身”，就算我們能夠每周小結一下自己的行為，也就可從中受益匪淺了，不斷改正自己的缺點了。

（三）經常采用正確的態(tài)度、適當的方式，去和黨內各種不正當的思想意識，特別是對于影響到當時革命斗爭的各種不正確的思想意識，進行斗爭。”第一次革命雖早已過去，但第二次革命正如火如荼地進行著。它就是“改革開放”。改革開放的過程中我們需要大膽地創(chuàng)新，但另一方面，創(chuàng)新的過程中必然會產生許多錯誤的做法和思想，人常說“窮則思變”，其實富也會導致“變”。在西方拜金主義和利己主義的影響下，黨內的一部分干部領導，如成克杰、李延嘉、胡長青等，因為思想作風不過硬，防腐拒變能力不夠強而變質腐化，給國家和人

民造成了巨大的損失，也對黨在人民中的地位造成了一定影響。“

（四）加強黨性修養(yǎng)，黨性修養(yǎng)是每個黨員的必修課，它包括理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、能力修養(yǎng)和組織紀律修養(yǎng)等。一個人在組織上入了黨，只說明他具備了黨員的基本條件。要成為一個合格的、成熟的、真正的共產黨人，還要經過長期的時間鍛煉和自覺的黨性修養(yǎng)，需要不斷學習各種政治理論思想，樹立正確的共產主義價值觀。共產黨員是組成黨組織的基本細胞，是黨的基礎，黨員的素質如何直接關系著黨的性質和黨的戰(zhàn)斗力，直接關系著同人民群眾的聯(lián)系，直接關系到黨的自身建設。我們每個黨員都要牢記全心全意為人民服務的宗旨，自覺抵制各種錯誤思想意識。并且要在思想、言論、行動上嚴格地約束自己，特別是對于同當時革命斗爭有關的政治思想、言論和行動，要用嚴格的立場和正確的原則來約束自己。除此之外，最好連許多‘小節(jié)’（個人生活和態(tài)度等）也注意到。但是，對其他同志的要求，除開原則問題和重大的政治問題以外，就不要過分嚴格，不要在‘小節(jié)’上去‘吹毛求疵’”。要寬律己。就我個人而言，我要時刻注意“小節(jié)”、“不以惡小而為之，不以善小而不為”，逐漸完善自己。特別是在生活和學習中，努力向更先進、更優(yōu)秀的人學習，盡力做一名優(yōu)秀的共產黨員。我每時每刻都不敢松懈，因為深知自己的責任，深知自己的言行也會關系到黨的形象。我也許目前還稱不上優(yōu)秀，但我在追求進步，在向優(yōu)秀前進，也有信心達到優(yōu)秀。

面對新的形勢任務，共產黨員首先要認真學習馬克思主義、毛澤東思想，特別是鄧小平理論，只有用科學理論武裝頭腦，才能成為工人階級的先鋒戰(zhàn)士。同時，共產黨員還要刻苦學習各種科學、文化和業(yè)務知識，擴大知識含量。根據形勢的要求，共產黨員的學習內容包括以下三個方面。一是根據時代的需要，不斷地調整自己學習的知識內容，使自己的知識結構漸趨合理。二是根據崗位的變換和崗位的需要，學習相關的知識以增強崗位的適應性。在崗位中，不斷地學習和創(chuàng)新，必將給社會增添新的活力。三是在工作中學習，向實際生活學習。在跨世紀的征途上，共產黨人面臨著錯綜復雜的國內國際形勢，面臨著改革開放和現代化建設的繁重任務。因此，共產黨人只有具備多方面的修養(yǎng)，才能始終站在時代的前列，保持先進性，經受前進道路上各種風險的考驗，為建設有中國特色的社會主義作出自己的貢獻。

第三篇：論共產黨員的修養(yǎng)

《論共產黨員的修養(yǎng)》一書是劉少奇主席在1939年7月在延安馬列學院的講演的整理。看過本書有兩大深刻的感受：第一，它主要就共產黨員在黨內生活和黨外階級斗爭中的素養(yǎng)而講：第二，它有著重講述共產黨員在黨內生活中的素養(yǎng)而講。

1939年的國情和我們目前的國情是完全不一樣了。那時我們既要面對帝國主義的瘋狂侵略，又要處理革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中不同階級之間的矛盾，可謂處境艱險啊。而如今，世界上雖仍然存在戰(zhàn)爭，但那只是局部戰(zhàn)爭，類似二戰(zhàn)的大規(guī)模戰(zhàn)爭是不大可能爆發(fā)了。我們所處的環(huán)境基本上可以說是和平穩(wěn)定的，而且我們黨內的階級矛盾已經不存在了。

所以，我有了疑惑。起初我想不明白我們?yōu)槭裁催€要學習這本書，這本在現在一般人眼里已經是“過了時”的書。通過學習我想到了兩個理由：首先，劉少奇主席的這本書是運用了馬克思列寧主義的原理和方法論來剖析中國共產黨黨員的自身建設。既然馬克思列寧主義的觀點是科學的，那么劉少奇主席的理論也應該是科學的，經得起時間考驗的，因為二者是一脈相承的。其次，此書中講述得非常系統(tǒng)，很詳細，也列舉了不少實例。它可以教導我們如何比較好的將馬克思列寧主義運用到當前我國的具體的國情中。

基于以上兩種原因，我們年輕的共產黨員或者想要入我們偉大的當的預備黨員或者是申請加入我們黨的入黨申請人也要以認真嚴肅的態(tài)度閱讀學習這本書，掌握其中的世界觀、方法論，以提高自己的理論水平和自身素質。

在書的最后，劉少奇主席講道：“現在我把上面所說的一些問題作一個簡單的直接。共產黨員在思想意識上進行修養(yǎng)的目的，就是要把自己鍛煉成為一個忠誠純潔的進步的模范黨員和干部。這就要求：

（一）從馬克思列寧主義的理論學習和革命斗爭的實踐中，來建立自己的共產主義世界觀，建立自己的黨和無產階級的堅定立場。

主觀主義自古有之，雖然在不斷糾正，但仍然是我們黨面臨的一個重大的阻礙。我們黨內有相當一部分人片面夸大主觀的作用，以為只要有善良之心，就可以改變現實，改變社會和改變自己。而這種只有“善良之心”的人在我們如今這個社會中是不會有什么大作為的。而且，沒有實踐和堅固的理論支持，也是易變質的，搞不好會對黨產生損害。像王明、陳獨秀等人，之所以會犯大錯誤，也是有這方面的傾向的。

在學校的黨章學習小組的學習中，講師也曾提醒我們要嚴肅認真地考慮入黨動機的問題。我們究竟因何要入黨呢？此書中，劉少奇主席為我們列舉了當時存在的一些自私自利的入黨動機，它們有些仍然存在于我們的黨員中。但是劉少奇主席教導我們，我們可以通過對馬克思列寧主義的理論學習和認真實踐來糾正我們的這些錯誤。樹立起科學的馬列主義的世界觀、人生觀和方法論，建立自己的黨和無產階級的堅定立場。

“

（二）根據共產主義的世界觀，根據黨和無產階級的堅定立場，去檢查自己的一切思想行動，糾正一切正確的思想意識，同時，以此去觀察問題，觀察其他同志。”

劉主席在此書中列舉了黨內各種錯誤思想意識的來源，并告訴我們消滅這些錯誤的思想意識的重要方法便是積極開展批評與自我批評，以達到懲前毖后、治病救人的目的。

在我們目前生活的社會環(huán)境中，我越來越感到批評與自我批評之風在不斷減弱，大家都不愿意去揭露自己的缺點和不足之處，自我省查。且不必說“吾日三省吾身”，就算我們能夠每周小結一下自己的行為，也就可從中受益匪淺了，不斷改正自己的缺點了。

“

（三）經常采用正確的態(tài)度、適當的方式，去和黨內各種不正當的思想意識，特別是對于影響到當時革命斗爭的各種不正確的思想意識，進行斗爭。”

第一次革命雖早已過去，但第二次革命正如火如荼地進行著。它就是“改革開放”。改革開放的過程中我們需要大膽地創(chuàng)新，但另一方面，創(chuàng)新的過程中必然會產生許多錯誤的做法和思想，人常說“窮則思變”，其實富也會導致“變”。

在西方拜金主義和利己主義的影響下，黨內的一部分干部領導，如成克杰、李延嘉、胡長青等，因為思想作風不過硬，防腐拒變能力不夠強而變質腐化，給國家和人民造成了巨大的損失，也對黨在人民中的地位造成了一定影響。大一我們開的一門課叫“毛澤東思想概論”，該門課中有一部分內容談到黨建問題，有不少同學痛斥腐敗之風的流行。從中我感到，抑制這種風氣是大有希望的。年輕的入黨積極分子們是具備抵制這種壞風氣的意識的。

“

（四）在思想、言論、行動上嚴格地約束自己，特別是對于同當時革命斗爭有關的政治思想、言論和行動，要用嚴格的立場和正確的原則來約束自己。除此之外，最好連許多?小節(jié)?（個人生活和態(tài)度等）也注意到。但是，對其他同志的要求，除開原則問題和重大的政治問題以外，就不要過分嚴格，不要在?小節(jié)?上去?吹毛求疵?”。要寬律己。

就我個人而言，我是一名新的預備黨員，我要時刻注意“小節(jié)”、“不以惡小而為之，不以善小而不為”，逐漸完善自己。特別是在生活和學習中，努力向更先進、更優(yōu)秀的人學習，盡力做一名優(yōu)秀的共產黨員。我每時每刻都不敢松懈，因為深知自己的責任，深知自己的言行也會關系到黨的形象。我也許目前還稱不上優(yōu)秀，但我在追求進步，在向優(yōu)秀前進，也有信心達到優(yōu)秀。

《論共產黨員的修養(yǎng)》是劉少奇同志在抗日戰(zhàn)爭時期的著作。書中對共產黨員為什么進行修養(yǎng)、怎樣搞好修養(yǎng)和鍛煉以及如何正確對待黨內斗爭等作了系統(tǒng)的論述。在目前的新形勢下，重溫劉少奇同志的《論共產黨員修養(yǎng)》，令人倍感親切，頗有感受。

劉少奇在黨員修養(yǎng)理論中，比較完整地借鑒了中國傳統(tǒng)道德文化思想，形成了獨具特色的黨性理論。在《論修養(yǎng)》一書中，他借用了古人“修身養(yǎng)性”作為共產黨人自我改造的形式，以“慎獨”、“自省”等作為基本概念和范疇，運用大量的古代傳統(tǒng)道德文化思想論證了共產黨員思想道德修養(yǎng)的意義、要求和目標方法等，形成了比較完整的、具有民族特色的黨性修養(yǎng)理論。他把“黨性”與“修養(yǎng)”相結合，實現了中國傳統(tǒng)道德文化與馬克思主義黨性理論的形式與內容的完美結合，達到了傳統(tǒng)美德與共產黨人高尚道德的和諧統(tǒng)一，形成了具有中華民族特色的黨性修養(yǎng)理論。

黨性修養(yǎng)是每個黨員的必修課，它包括理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、能力修養(yǎng)和組織紀律修養(yǎng)等。一個人在組織上入了黨，只說明他具備了黨員的基本條件。要成為一個合格的、成熟的、真正的共產黨人，還要經過長期的時間鍛煉和自覺的黨性修養(yǎng)，需要不斷學習各種政治理論思想，樹立正確的共產主義價值觀。

無論以前、現在或將來，共產黨員都需要黨性修養(yǎng)，注重黨性修養(yǎng)。共產黨員要做到理論學習和思想意識修養(yǎng)的統(tǒng)一，要樹立正確的世界觀和人生觀、視黨的利益高于一切，要不斷地與黨內錯誤思想意識作斗爭等等，這正是劉少奇同志對黨員的期望。劉少奇同志說：“我們共產黨員最基本的責任是什么呢？就是實現共產主義。”每一位共產黨員都應該時刻用這個理想信念來約束激勵自己，磨煉升華自己，對照規(guī)范自己，經得住任何考驗。劉少奇同志指出：“共產黨員在思想意識上進行修養(yǎng)的目的就是要把自己鍛煉成為一個忠誠純潔的進步的模范黨員和干部。”要時刻注意“小節(jié)”、“不以惡小而為之，不以善小而不為”，每個黨員無論身在何處，都不能忘記黨員應有的思想境界，做一名合格的共產黨員。

作為一名黨員，怎樣加強自己的黨性修養(yǎng)？通過學習，我深深地認識到：共產黨員加強黨性修養(yǎng)與學習，是一個伴隨終身的長期過程。修養(yǎng)的效果如何，很大程度上取決于我們每一個黨員能否堅持不懈地進行修養(yǎng)。毛澤東同志說過“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。”同樣黨性修養(yǎng)與學習搞一陣并不難，難的是一輩子堅持黨性修養(yǎng)與學習。只有一輩子堅持不懈地進行修養(yǎng)的黨員，才能永遠保持共產黨人的政治本色，永遠站在時代前列。

第四篇：論共產黨員的修養(yǎng)

《論共產黨員的修養(yǎng)》讀后感

《論共產黨員的修養(yǎng)》一書是劉少奇主席在1939年7月在延安馬列學院的講演的整理。看過本書有兩大深刻的感受：第一，它主要就共產黨員在黨內生活和黨外階級斗爭中的素養(yǎng)而講：第二，它有著重講述共產黨員在黨內生活中的素養(yǎng)而講。1939年的國情和我們目前的國情是完全不一樣了。那時我們既要面對帝國主義的瘋狂侵略，又要處理革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中不同階級之間的矛盾，可謂處境艱險啊。而如今，世界上雖仍然存在戰(zhàn)爭，但那只是局部戰(zhàn)爭，類似二戰(zhàn)的大規(guī)模戰(zhàn)爭是不大可能爆發(fā)了。我們所處的環(huán)境基本上可以說是和平穩(wěn)定的，而且我們黨內的階級矛盾已經不存在了。所以，我有了疑惑。起初我想不明白我們?yōu)槭裁催€要學習這本書，這本在現在一般人眼里已經是“過了時”的書。通過學習我想到了兩個理由：首先，劉少奇主席的這本書是運用了馬克思列寧主義的原理和方法論來剖析中國共產黨黨員的自身建設。既然馬克思列寧主義的觀點是科學的，那么劉少奇主席的理論也應該是科學的，經得起時間考驗的，因為二者是一脈相承的。其次，此書中講述得非常系統(tǒng)，很詳細，也列舉了不少實例。它可以教導我們如何比較好的將馬克思列寧主義運用到當前我國的具體的國情中。基于以上兩種原因，我們年輕的共產黨員或者想要入我們偉大的當的預備黨員或者是申請加入我們黨的入黨申請人也要以認真嚴肅的態(tài)度閱讀學習這本書，掌握其中的世界觀、方法論，以提高自己的理論水平和自身素質。在書的最后，劉少奇主席講道：“現在我把上面所說的一些問題作一個簡單的直接。共產黨員在思想意識上進行修養(yǎng)的目的，就是要把自己鍛煉成為一個忠誠純潔的進步的模范黨員和干部。這就要求：

（一）從馬克思列寧主義的理論學習和革命斗爭的實踐中，來建立自己的共產主義世界觀，建立自己的黨和無產階級的堅定立場。主觀主義自古有之，雖然在不斷糾正，但仍然是我們黨面臨的一個重大的阻礙。我們黨內有相當一部分人片面夸大主觀的作用，以為只要有善良之心，就可以改變現實，改變社會和改變自己。而這種只有“善良之心”的人在我們如今這個社會中是不會有什么大作為的。而且，沒有實踐和堅固的理論支持，也是易變質的，搞不好會對黨產生損害。像王明、陳獨秀等人，之所以會犯大錯誤，也是有這方面的傾向的。在學校的黨章學習小組的學習中，講師也曾提醒我們要嚴肅認真地考慮入黨動機的問題。我們究竟因何要入黨呢？此書中，劉少奇主席為我們列舉了當時存在的一些自私自利的入黨動機，它們有些仍然存在于我們的黨員中。但是劉少奇主席教導我們，我們可以通過對馬克思列寧主義的理論學習和認真實踐來糾正我們的這些錯誤。樹立起科學的馬列主義的世界觀、人生觀和方法論，建立自己的黨和無產階級的堅定立場。“

（二）根據共產主義的世界觀，根據黨和無產階級的堅定立場，去檢查自己的一切思想行動，糾正一切正確的思想意識，同時，以此去觀察問題，觀察其他同志。” 劉主席在此書中列舉了黨內各種錯誤思想意識的來源，并告訴我們消滅這些錯誤的思想意識的重要方法便是積極開展批評與自我批評，以達到懲前毖后、治病救人的目的。在我們目前生活的社會環(huán)境中，我越來越感到批評與自我批評之風在不斷減弱，大家都不愿意去揭露自己的缺點和不足之處，自我省查。且不必說“吾日三省吾身”，就算我們能夠每周小結一下自己的行為，也就可從中受益匪淺了，不斷改正自己的缺點了。“

（三）經常采用正確的態(tài)度、適當的方式，去和黨內各種不正當的思想意識，特別是對于影響到當時革命斗爭的各種不正確的思想意識，進行斗爭。”第一次革命雖早已過去，但第二次革命正如火如荼地進行著。它就是“改革開放”。改革開放的過程中我們需要大膽地創(chuàng)新，但另一方面，創(chuàng)新的過程中必然會產生許多錯誤的做法和思想，人常說“窮則思變”，其實富也會導致“變”。在西方拜金主義和利己主義的影響下，黨內的一部分干部領導，如成克杰、李延嘉、胡長青等，因為思想作風不過硬，防腐拒變能力不夠強而變質腐化，給國家和人民造成了巨大的損失，也對黨在人民中的地位造成了一定影響。大一我們開的一門課叫“毛澤東思想概論”，該門課中有一部分內容談到黨建問題，有不少同學痛斥腐敗之風的流行。從中我感到，抑制這種風氣是大有希望的。年輕的入黨積極分子們是具備抵制這種壞風氣的意識的。“

（四）在思想、言論、行動上嚴格地約束自己，特別是對于同當時革命斗爭有關的政治思想、言論和行動，要用嚴格的立場和正確的原則來約束自己。除此之外，最好連許多‘小節(jié)’（個人生活和態(tài)度等）也注意到。但是，對其他同志的要求，除開原則問題和重大的政治問題以外，就不要過分嚴格，不要在‘小節(jié)’上去‘吹毛求疵’”。要寬律己。就我個人而言，我是一名新的預備黨員，我要時刻注意“小節(jié)”、“不以惡小而為之，不以善小而不為”，逐漸完善自己。特別是在生活和學習中，努力向更先進、更優(yōu)秀的人學習，盡力做一名優(yōu)秀的共產黨員。我每時每刻都不敢松懈，因為深知自己的責任，深知自己的言行也會關系到黨的形象。我也許目前還稱不上優(yōu)秀，但我在追求進步，在向優(yōu)秀前進，也有信心達到優(yōu)秀。

劉少奇同志是我黨歷史上的一位優(yōu)秀領導人，他于1939年7月在延安馬列學院公開演講的《論共產黨員的修養(yǎng)》是一篇著名的關于黨員、黨性的文章。懷著學習的目的，我再次研讀了這篇文章，對共產黨員的標準、要求有了更深的理解。

首先，什么是“修養(yǎng)”？

所謂的“修養(yǎng)”，并不是一個靜態(tài)的狀態(tài)，而是一個不斷前進，不斷完善的過程。

正如少奇同志在第一章所說，“一個比較幼稚的革命者，由于他：(一)是從舊社會中生長教養(yǎng)出來的，他總帶有舊社會中各種思想意識(包括成見、舊習慣、舊傳統(tǒng))的殘余；(二)沒有經過長期的革命的實踐；因此，他還不能真正深刻地認識敵人，認識自己，認識社會發(fā)展和革命斗爭的規(guī)律性。”

聯(lián)想到自身，作為在學校里學習了二十多年的學生，我也如同少奇同志第二條所述，沒有經過長期的革命實踐，不能深刻的認識到敵人、自己，以及社會發(fā)展和革命斗爭的規(guī)律。這一點在毛主席的論著里也有體現：所謂的“幼稚病”即是如此。因此，要成為一個合格的共產黨員，學生黨員，需要不斷地修養(yǎng)，不斷地完善自身的條件，去掉自己的不成熟，在關鍵時刻不動搖，要堅持正確的政治立場。

第二，如何去“修養(yǎng)”？

在中國古時，曾子說過“吾日三省吾身”，這是說自我反省的問題。《詩經》上有這樣著名的詩句：“如切如磋，如琢如磨”，這是說朋友之間要互相幫助，互相批評。然而，這些古語只知其一，未知其二，只觸皮毛，而未切要害。

恰如少奇同志所言：“他們片面夸大主觀的作用，以為只要保持他們抽象的“善良之心”，就可以改變現實，改變社會和改變自己。這當然是虛妄的。我們不能這樣去修養(yǎng)。我們是革命的唯物主義者，我們的修養(yǎng)不能脫離人民群眾的革命實踐。對于我們最重要的，是無論怎樣都不能脫離當前的人民群眾的革命斗爭，而是必須結合這種斗爭去總結、學習和運用歷史上的革命經驗。”的確，“修養(yǎng)”不是養(yǎng)生，更不是違心的“修道”。共產黨員的修養(yǎng)是建立在唯物主義基礎上的革命修養(yǎng)，是從革命實踐中完善和總結革命理論的過程。對于學生，便是在日常學習中，在社會活動中完善自己的人格，豐富自己的知識、陶冶自己的情操的過程。同時更要注意防止外來敵對勢力的侵蝕，防止資本主義糖衣炮彈的進攻，防止國內分裂勢力的挑撥、防止不明真相的鬧事。從這個方面說，黨員的自身修養(yǎng)也是一種保證我黨先進性、進步性和堅定性的重要法寶，是維持我黨我國長治久安的執(zhí)政基礎。

第三，修養(yǎng)中要反對的思想。

針對黨員的各種思潮，少奇同志總結了六種應該堅決反對的思想意識：

1.入黨動機不純；

2.個人主義和自私自利；

3.自高自大、個人英雄主義、風頭主義；

4.剝削階級意識，不擇手段；

5.計較小事、不識大體；

6.小資產階級的急性病、動搖性，流氓無產者和某些破產農民的破壞性等。即使是在71年后的今天，以上所述的不少問題仍然在黨員隊伍中有所體現，也嚴重影響了黨在人民群眾中的形象和威信。目前黨中央也非常重視黨風廉政建設，而要說到黨風廉政，更應該從小抓起，從青年、學生黨員抓起，讓年輕黨員充分認識黨的性質、宗旨，不斷在日常生活中提高自己的修養(yǎng)，成為合格的共產黨員。

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。只有在日常生活中，每時每刻都注意自己的言行，不斷修養(yǎng)和提高自己的思想，才能成為合格的共產黨員，才能不辱這面鮮紅的黨旗，才能坦然面對為了新中國的建立、發(fā)展獻出鮮血與汗水的革命前輩。

記得寫入黨申請書的時候，只知道黨章規(guī)定，“承認黨的綱領和章程，愿意參加黨的一個組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費的，就可以申請加入中國共產黨”。《論修養(yǎng)》的第一章中就說

道：我們每一個共產黨員，不應該只是做一個起碼的夠格的黨員，而應該按照黨章的規(guī)定力求進步，不斷提高自己的覺悟程度，努力學習馬克思列寧主義。把偉大的馬克思列寧主義創(chuàng)始人一生的言行、事業(yè)和品質，作為我們鍛煉和修養(yǎng)的模范。我們雖然都是普普通通的黨員，但是加強自身修養(yǎng)，確實是非常必要的。文中引用古人和馬克思、列寧等的名言很多，如孔孟之道，如曾子的“吾日三省吾身”，《大學》里的“君子必慎獨”等。文中引用斯大林曾經說過的這樣一句話，值得當今的年輕黨員遵循之，“在工作中絕不要拒絕做小事情，因為大事情是由小事情積成的——這是伊里奇（列寧）的重要遺訓之一”。讀完一遍《論修養(yǎng)》，其實領悟到和接觸到的只是它的皮毛和冰山一角。加強修養(yǎng)是需要長期堅持和努力克己奉公才能達成的。竊以為，加強修養(yǎng)就需要做到：重學、慎獨、內省、力行。要多讀書，讀好書，樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，通過不斷的學習，思考各種真理的真諦。在生活中、工作中，勇于自我批評。在思想上、言行上嚴格約束自己，用“原則”和“規(guī)矩”要求自己，時刻不忘自己是一名共產黨員。“講黨性、重品行、作表率”就是胡總書記在十七大報告中對黨員，特別是領導干部提出的要求。

對照劉少奇提出的模范共產黨員的具體標準，作為一名身處二十世紀世情、國情、黨情已今非昔比的新時代共產黨員，該怎樣讀有所感、學以致用呢，我想這是一個非常值得探討的課題。劉少奇指出，“我們應該把自己看作是需要而且可以改造的”；“無論是參加革命不久的共產黨員，或者是參加革命很久的共產黨員，要成為很好的政治上成熟的革命家，都必須經過長期革命斗爭的鍛煉，必須在廣大群眾的革命斗爭中，在各種艱難困苦的境遇中，去鍛煉自己，總結實踐經驗，加緊自己的修養(yǎng)，提高自己的思想能力，不要使自己失去對于新事物的知覺，這樣才能使自己變成品質優(yōu)良、政治堅強的革命家”。對照這些重要的論述，當今的共產黨員是完全可以套得上的，雖然文中根據當時的實際提到的是在“革命”中鍛煉一個人，換為今天就是在“改革開放”或“國家開放開發(fā)”中鍛煉一個人了，可見其論述既充滿了對事物發(fā)展規(guī)律的總結歸納，又體現了與時俱進的前瞻性，非常好的解決了當前我們有些少共產黨員不知為何需要修養(yǎng)黨性的疑惑。

《論共產黨員的修養(yǎng)》讀后感

認真讀了劉少奇同志所寫的《論共產黨員的修養(yǎng)》一書，我有兩大深刻的感受：第一，他主要就是共產黨員在黨內生活和黨外階級斗爭中的素養(yǎng)而講；第二，它著重講述共產黨員在黨內生活中的素養(yǎng)。我們說，共產黨員要在同反革命進行各方面的斗爭中來改造自己，這就是說，要在這種斗爭中求得自己的進步，提高自己革命的品質和能力。由一個幼稚的革命者，變成一個成熟的、老練的，能夠“運用自如”的掌握革命規(guī)律的革命家，要經歷一個很長的革命的鍛煉和修養(yǎng)的過程，一個長期的改造的過程 此書是運用了馬克思列寧主義的原理和方法論老剖析中國共產黨員的自身建設，很是詳細。他把“黨性”與“修養(yǎng)”相結合，實現了中國傳統(tǒng)道德主義文化與馬克思主義黨性理論的形式和內容完美結合，達到了傳統(tǒng)美德與共產黨人高尚道德的和諧統(tǒng)一，形成了具有中華民族特色的黨性修養(yǎng)理論。同時這也是我們觀察一切現象，處理一切問題的武器。如果我們不能掌握馬克思列寧主義的理論武器，我們就不能正確的認識和處理革命斗爭中所遇到的各種問題，就有迷失方向，背離無產階級革命立場的危險。

《論共產黨員的修養(yǎng)》的主題是從黨性的高度，教育共產黨員必須牢固樹立共產主義世界觀，用以指導自己的實踐行動，并從理論和實踐的結合上，闡明了共產黨員加強黨性鍛煉和修養(yǎng)的目的方法和基本要求。

首先，共產黨員要在改造社會革命實踐中自覺改造自己，提高自己革命的品質和能力。革命者要改造和提高自己，必須發(fā)揮主觀能動性，加緊學習和修養(yǎng)，腳踏實地、實事求是、努力鍛煉，積極參加實踐。只有這樣，才能真正深刻體驗和認識社會發(fā)展和革命斗爭的規(guī)律性，才能深刻認識敵人和自己，才能發(fā)現自己原來不正確的思想和習慣，加以改正，從而提高自己的覺悟，提升能力。

其次，共產黨員要在長期的革命斗爭中進行馬克思列寧主義理論、無產階級的思想意識和道德品質的學習，鞏固黨的紀律和作風，克服錯誤的思想，提高科學知識等各方面的修養(yǎng)。我們要虛心學習馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，學習馬克思列寧主義的高貴的無產階級的品質，并且運用到自己的實踐中去，運用到自己的生活、學習、工作中去，不斷地改正，洗清自己思想意識中錯誤的東西。增加自己的無產階級共產主義的意識和品質。

最后，共產黨員的個人利益服從黨的利益，吧個人的利用融化在當的利益之中，克己奉公，必要時犧牲

自己的利益，這是共產黨員的黨性原則和共產主義道德的最高表現。毛澤東同志說：共產黨員無論何時無論何地都不應該將個人利益放在第一位，而應以個人利益服從 于民族的和人民的利益。以此，自私自利、消極怠工、貪污腐化、風頭主義等是最可鄙的，而大公無私、積極努力、克己奉公的精神才是值得尊敬的。我們要解放自己，必須同時解放一切勞動人民，從群眾中來到群眾中去，保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，用共產主義的世界觀去痛自己的各種非共產主義世界觀斗爭，用無產階級的、人民的利益高于一切的原則去做事，用為他人著想、忠誠的熱情去幫助他人，一同開構建社會主義和諧社會。

共產黨員應該有偉大的氣魄和革命的決心，偉大的理想和奮斗目標，誠懇有愛的心態(tài)，堅定不屈的和一切黑暗勢力做斗爭，為人類社會的光明和最后的富強而奮斗。作為我們學生，要有為共產主義事業(yè)而艱苦奮斗的堅強意志和決心，在偉大社會主義建設中刻苦學習馬克思主義，善于總結經驗，進行各方面的鍛煉和修養(yǎng)。我們是可以成為馬克思列寧主義創(chuàng)始人的最忠實、最好的學生。

劉少奇同志的警世名著《論共產黨員的修養(yǎng)》，全文分九個部分，共計45000余字，最初發(fā)表于1937年7月，距今已70余年了。書中對共產黨員為什么進行修養(yǎng)、怎樣搞好修養(yǎng)和鍛煉以及如何正確對待黨內斗爭等作了系統(tǒng)的論述。時代在前進，在新形勢下，研讀劉少奇同志的《論共產黨員修養(yǎng)》，對我們這些積極分子來說，既是學習的過程，也是實踐的過程，同時又是一個不斷追求的過程。這對我們加強黨性鍛煉和修養(yǎng)具有重要的現實指導意義。

黨性是無產階級先進分子所特有的思想意識，共產黨員必須加強黨性修養(yǎng)，不斷提高自己的思想道德境界，使自己在實踐中更好地發(fā)揮先鋒模范作用。黨性修養(yǎng)就是黨員自我教育、自我約束、自我改造、自我完善的過程。在這一過程中，黨員按照黨性原則要求，通過學習、實踐、自我改造，使自己掌握科學的世界觀，樹立正確的人生觀、價值觀，具備工人階級優(yōu)良品質，成為名副其實的工人階級先進戰(zhàn)士。劉少奇同志指出：“共產黨員在思想意識上進行修養(yǎng)的目的就是要把自己鍛煉成為一個忠誠純潔的進步的模范黨員和干部。”因此，每個共產黨員都要時刻注意“小節(jié)”、“不以惡小而為之，不以善小而不為”，站好最后一班崗，無論身在何處，都不能忘記黨的關懷和黨員應有的境界，做一名合格的共產黨員。讀著這本書我常沉思：新時代里怎樣做一名真正的共產黨員，怎樣加強黨性修養(yǎng)？我深深地認識到：共產黨員加強黨性修養(yǎng)與學習，是一個伴隨終身的長期過程；修養(yǎng)的效果如何，很大程度上取決于我們每一個黨員能否堅持不懈地進行修養(yǎng)，不斷在實踐中完善自己。具體講，主要從以下幾方面入手。

一是要進一步堅定理想信念。堅定的理想信念是共產黨人的強大精神支柱和力量源泉。隨著改革開放的深入發(fā)展,利益格局多元化、生活方式多樣化、社會地位差異化等新現象，這些無不對我們黨的政治信仰構成新的挑戰(zhàn)。想要具備堅定的理性信念，必須不斷加強政治思想理論的學習，通過深刻理解鄧小平理論、“三個代表”、科學發(fā)展觀等一系列重要思想理論，進一步認識黨的執(zhí)政規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，在思想上、政治上始終與以胡錦濤同志為總書記的黨中央保持高度一致；同時，不斷提高運用科學的世界觀和方法論觀察、分析和解決實際問題。

二是要進一步加強品德修養(yǎng)。人格品行是一個人思想品質、道德水平、精神境界的綜合反映。要經常正視自身的不足，積極投身于社會實踐，學習先進人物的好思想、好品格、好作風，從中汲取道德營養(yǎng)，才能使自己高尚和純潔起來，及時解剖、校正自己的思想意識和行動，使自己始終保持良好的思想道德素養(yǎng)和昂揚振奮的精神狀態(tài)。要永遠把人民群眾放在心上，自覺接受人民群眾的監(jiān)督，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、地位觀、利益觀。

三是要進一步嚴格生活作風。必須增強廉潔自律意識，大處著眼，小事著手，防微杜漸，身體力行，努力做端正黨風的表率，做廉潔自律的表率，為推動社會良好風氣的形成和發(fā)展作出自己應有的貢獻。要注重理論學習，學習有關黨風廉政、廉潔自律的有關法規(guī)，學習任長霞、牛玉儒等新時期的榜樣，以活生生的先進事跡感召自己，增強廉潔自律的自覺性，以德修身。要不斷強化廉潔自律的意識，通過對優(yōu)秀黨員的事跡學習，立足本職，勤于自勉，自覺抵制奢侈浪費的不良習氣。

加強共產黨員的修養(yǎng)，是一個長期的過程。“吾日三省吾身”，我們必須不斷地警醒自己，通過自我學習、實踐、改造的過程，努力提升自己各方面的修養(yǎng)，堅持理想信念和追求，扎扎實實地努力工作，永葆共產黨員的先進性。

雖然我只是一名積極分子，但我會以黨員的標準嚴格要求自己，積極向黨組織靠攏，不斷加強自身的理論修養(yǎng)，牢固樹立“為人民服務”的理想信念，不斷提升文化知識和業(yè)務能力，以飽滿的精神、昂揚的斗志投入到為人民服務中去

第五篇：論共產黨員的修養(yǎng)

《論共產黨員的修養(yǎng)》讀后感

書籍是人類智慧的結晶、力量的源泉、進步的階梯。我國古代就有懸梁刺股、鑿壁偷光、負薪掛角、映雪囊螢等流傳千古發(fā)憤讀書的故事。三十年前，聯(lián)合國教科文組織向全世界發(fā)出了“走向閱讀社會”的召喚，要求社會成員人人讀書。毛澤東同志將讀書作為精神存在和思想升華的必然方式，無論是在艱苦卓絕的革命歲月里，還是在日理萬機的社會主義建設年代中，都是手不釋卷、勤讀不輟，為我們樹立了讀書學習的崇高風范。溫家寶總理語重心長地告誡我們，讀書決定一個人的修養(yǎng)和境界，關系一個民族的素質和力量，影響一個國家的前途和命運。一個不讀書的人、不讀書的民族，是沒有希望的。

《論共產黨員的修養(yǎng)》一書是劉少奇主席在1939年7月在延安馬列學院的講演的整理。看過本書有兩大深刻的感受：第一，它主要就共產黨員在黨內生活和黨外階級斗爭中的素養(yǎng)而講：二，它有著重講述共產黨員在黨內生活中的素養(yǎng)而講。書中對共產黨員為什么進行修養(yǎng)、怎樣搞好修養(yǎng)和鍛煉以及如何正確對待黨內斗爭等作了系統(tǒng)的論述。盡管此書寫作年代離我們較遠，但書中依然有許多值得我們學習深思的地方。

《論共產黨員的修養(yǎng)》的主題是從黨性的高度，教育共產黨員必須牢固地樹立共產主義世界觀，用以指導自己的行動，并從理論和實踐的結合上，闡明了共產黨員加強黨性鍛煉和修養(yǎng)的目的、方法和基本要求。其主要內容有六個方面 ：

（一）共產黨員要在改造社會的革命實踐中自覺改造自己，提高自己革命的品質和能力，否則不能實現改造社會的任務。

（二）共產黨員要做馬克思、列寧的好學生，把他們一生的言行、事業(yè)和品質作為自己鍛煉和修養(yǎng)的模范，使自己成為馬克思列寧式的、無產階級的、共產主義的革命家。

（三）共產黨員要在長期的革命斗爭中，進行馬克思列寧主義理論、無產階級的思想意識和道德品質、黨的紀律和作風、科學知識等各方面的修養(yǎng)。

（四）共產黨員最基本的責任就是要遵循人類社會發(fā)展的規(guī)律，推動共產主義事業(yè)不斷前進，最終實現共產主義。為此，共產黨員既要有最偉大的理想、最偉大的奮斗目標，又要有實事求是的精神和最切實的實際工作。

（五）共產黨員的個人利益要服從黨的利益。把個人利益溶化在黨的利益之中，克己奉公，必要時不惜犧牲自己的一切。這是共產黨員的黨性原則和共產主義道德的最高表現。

（六）共產黨員要把維護黨的團結、純潔黨的思想、鞏固黨的組織作為自己的最高責任。要用正確的態(tài)度，采取批評與自我批評的方法，在原則問題上分清是非，克服錯誤思想，而不被敵人所利用。黨內斗爭應該以教育和幫助犯錯誤的同志、教育黨和鞏固黨為最高目的。

劉少奇在黨員修養(yǎng)理論中，比較完整地借鑒了中國傳統(tǒng)道德文化思想，形成了獨具特色的黨性理論。在《論修養(yǎng)》一書中，他借用了古人“修身養(yǎng)性”作為共產黨人自我改造的形式，以“慎獨”、“自省”等作為基本概念和范疇，運用大量的古代傳統(tǒng)道德文化思想論證了共產黨員思想道德修養(yǎng)的意義、要求和目標方法等，形成了比較完整的、具有民族特色的黨性修養(yǎng)理論。他把“黨性”與“修養(yǎng)”相結合，實現了中國傳統(tǒng)道德文化與馬克思主義黨性理論的形式與內容的完美結合，達到

了傳統(tǒng)美德與共產黨人高尚道德的和諧統(tǒng)一，形成了具有中華民族特色的黨性修養(yǎng)理論。

書中還提到，黨員是黨的細胞，黨的先進性要通過黨員的先進性來體現。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經濟的條件下，共產黨員要永葆黨的先進性，一方面需要黨組織的教育、培養(yǎng)和監(jiān)督，另一方面則需要黨員本人注重思想品德修養(yǎng)，使黨的理論、宗旨和主張內化為自己的思維方式和行動指南。黨員修養(yǎng)不僅是一個理論問題，更是一個實踐問題。黨員既要明確“修養(yǎng)什么”，還要懂得“怎樣修養(yǎng)”。書中總結歷史經驗，結合時代需要，對共產黨員的修養(yǎng)方法提出了可行的思路。

劉少奇同志在《論共產黨員修養(yǎng)》中提出，“我們的修養(yǎng)不能脫離革命實踐，不能脫離廣大勞動群眾的、特別是物產階級群眾的實際革命運動。”簡單講，就是不能脫離具體的工作實踐，不能坐而論道；要在工作中提高黨性修養(yǎng),以黨性修養(yǎng)促進工作，不斷開拓工作新局面。特別是在生活和學習中，作為一名新黨員我要努力向更先進、更優(yōu)秀的黨員同志學習，盡力做一名優(yōu)秀的共產黨員，我每時每刻都不敢松懈，因為深知自己的責任，深知自己的言行也會關系到黨的形象。我也許目前還稱不上優(yōu)秀，但我在追求進步，在向優(yōu)秀前進，也有信心達到優(yōu)秀。

讀著這本書我深深地認識到：共產黨員加強黨性修養(yǎng)與學習，是一個伴隨終身的長期過程。修養(yǎng)的效果如何，很大程度上取決于我們每一個黨員能否堅持不懈地進行修養(yǎng)。毛澤東同志說過“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。”同樣黨性修養(yǎng)與學習搞一陣并不難，難的是一輩子堅持黨性修養(yǎng)與學習。只有一輩子堅持不懈地進行修養(yǎng)的黨員，才能永遠保持共產黨人的政治本色，永遠站在時代前列，這對我們支部提出了更高的要求，一是學習型黨組織建設對學習提出的要求和我們平常講的讀書學習有什么不同？首先，兩者目標不同。學習型組織建設強調共同的愿景，共同的目標，組織的學習應當以組織的生存發(fā)展為基本目標，而個人的學習一般是為了提高個人修養(yǎng)。從我們黨的發(fā)展歷史看，重視學習、堅持學習一直是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，假如我們黨沒有堅持學習，沒有通過學習做到與時俱進，不斷地修正自己，就可能沒有我們今天的事業(yè)。所謂“適者生存”、學習者生存，我們只有不斷學習，才能不斷地認識世界并改造世界。要推動我們的事業(yè)不斷發(fā)展，就必須不斷地學習。其次，學習型組織建設強調團隊和組織的作用。和個人的讀書學習不一樣，學習型組織在學習中注重小組研討，互相砥礪，互相切磋，集思廣益，“頭腦風暴”等形式，這些方式的著眼點強調的都是團隊的學習，而不是單個成員的學習。第三，學習型組織強調實踐。從造字來講，習就是“習”，是小鳥學習飛行的過程。我們所謂的“學習”，既有“學”又有“習”。“學”和“習”結合起來，才是學習型組織強調的學習真諦。我們在學習型黨組織建設方面，存在學習意識有待深化、學習深度仍顯不夠、學習方法缺乏吸引、學習的考核激勵作用發(fā)揮不夠好等問題。建設學習型黨組織，不僅要闡述理論意義，更要有實際行動。掌握科學方法是推進學習型黨組織建設的中心。學習型黨組織的“學習”應超越傳統(tǒng)的閱讀和灌輸。學習上都不能科學化，黨的建設要提高科學化水平無從談起。真正學習型組織的學習要經過這樣六個環(huán)節(jié)：尋找問題—小組研討—自主學習—知識共享—深入研討—實現創(chuàng)新。當前我們建設學習型黨組織，在學習內容上不能泛泛而學，而是要通過學習中國特色社會主義理論體系，學習實踐科學發(fā)展觀，學習踐行社會主義核心價值體系，用科學理論武裝黨員頭腦，形成全黨共識，凝聚全黨力量。在此基礎上，根據工作需要，干什么學什么，缺什么補什么。黨員干部自主學習是推進學習型黨組織建設的基礎。抓好黨員干部學習是創(chuàng)建見成效的基礎。一定要自覺地把讀書學習作為一種工作責任，以謙遜的態(tài)度、頑強的毅力讀書學習，努力把讀書學習成果轉化為推進科學發(fā)展的理念，轉化為應對危機的科學對策，轉化為創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的能力和水平。通過讀書學習加強黨性鍛煉，提升道德，切實改進作風。要從“為學而學”轉向“為實踐而學”。學習的目的在于實踐，在于推動本地區(qū)本部門本單位的工作的開展。因此，學要有所得、學要有所成、學更要有所用，自覺養(yǎng)成學以致用、用以促學、學用結合的良好風氣。

今天，知識更新日新月異，科技進步一日千里，生命有限，知識無限，光陰緊迫，時不我待，更需要我們以只爭朝夕的精神多讀書、讀好書、善讀書，通過讀書豐富知識，開拓視野，增加本領，提升境界，取得更大進步，創(chuàng)造一流業(yè)績。