第一篇：《論共產黨員的修養》讀書筆記

《論共產黨員的修養》讀書筆記

劉少奇同志是我黨歷史上的一位優秀領導人，他于1939年7月在延安馬列學院公開演講的《論共產黨員的修養》是一篇著名的關于黨員、黨性的文章。懷著學習的目的，我再次研讀了這篇文章，對共產黨員的標準、要求有了更深的理解。

首先，什么是“修養”？ 所謂的“修養”，并不是一個靜態的狀態，而是一個不斷前進，不斷完善的過程。正如少奇同志在第一章所說，“一個比較幼稚的革命者，由于他：(一)是從舊社會中生長教養出來的，他總帶有舊社會中各種思想意識(包括成見、舊習慣、舊傳統)的殘余；(二)沒有經過長期的革命的實踐；因此，他還不能真正深刻地認識敵人，認識自己，認識社會發展和革命斗爭的規律性。”

聯想到自身，作為在學校里學習了二十多年的學生，我也如同少奇同志第二條所述，沒有經過長期的革命實踐，不能深刻的認識到敵人、自己，以及社會發展和革命斗爭的規律。這一點在毛主席的論著里也有體現：所謂的“幼稚病”即是如此。因此，要成為一個合格的共產黨員，學生黨員，需要不斷地修養，不斷地完善自身的條件，去掉自己的不成熟，在關鍵時刻不動搖，要堅持正確的政治立場。

第二，如何去“修養”？

在中國古時，曾子說過“吾日三省吾身”，這是說自我反省的問題。《詩經》上有這樣著名的詩句：“如切如磋，如琢如磨”，這是說朋友之間要互相幫助，互相批評。然而，這些古語只知其一，未知其二，只觸皮毛，而未切要害。

恰如少奇同志所言：“他們片面夸大主觀的作用，以為只要保持他們抽象的“善良之心”，就可以改變現實，改變社會和改變自己。這當然是虛妄的。我們不能這樣去修養。我們是革命的唯物主義者，我們的修養不能脫離人民群眾的革命實踐。對于我們最重要的，是無論怎樣都不能脫離當前的人民群眾的革命斗爭，而是必須結合這種斗爭去總結、學習和運用歷史上的革命經驗。” 的確，“修養”不是養生，更不是違心的“修道”。共產黨員的修養是建立在唯物主義基礎上的革命修養，是從革命實踐中完善和總結革命理論的過程。對于學生，便是在日常學習中，在社會活動中完善自己的人格，豐富自己的知識、陶冶自己的情操的過程。同時更要注意防止外來敵對勢力的侵蝕，防止資本主義糖衣炮彈的進攻，防止國內分裂勢力的挑撥、防止不明真相的鬧事。從這個方面說，黨員的自身修養也是一種保證我黨先進性、進步性和堅定性的重要法寶，是維持我黨我國長治久安的執政基礎。

第三，修養中要反對的思想。

針對黨員的各種思潮，少奇同志總結了六種應該堅決反對的思想意識： 1.入黨動機不純； 2.個人主義和自私自利； 3.自高自大、個人英雄主義、風頭主義； 4.剝削階級意識，不擇手段； 5.計較小事、不識大體； 6.小資產階級的急性病、動搖性，流氓無產者和某些破產農民的破壞性等。

即使是在71年后的今天，以上所述的不少問題仍然在黨員隊伍中有所體現，也嚴重影響了黨在人民群眾中的形象和威信。目前黨中央也非常重視黨風廉政建設，而要說到黨風廉政，更應該從小抓起，從青年、學生黨員抓起，讓年輕黨員充分認識黨的性質、宗旨，不斷在日常生活中提高自己的修養，成為合格的共產黨員。

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。只有在日常生活中，每時每刻都注意自己的言行，不斷修養和提高自己的思想，才能成為合格的共產黨員，才能不辱這面鮮紅的黨旗，才能坦然面對為了新中國的建立、發展獻出鮮血與汗水的革命前輩。

第二篇：《論共產黨員的修養》讀書筆記

《論共產黨員的修養》讀書筆記

《論共產黨員的修養》，這本書是劉少奇主席1939年7月在延安馬列主義學院演講的講稿整理而成的。這本書從共產黨員所處的社會環境和所擔負的偉大使命出發，深刻地闡述了共產黨員應在改造客觀世界的斗爭中加強自己的思想修養的理論問題。

一． 共產黨員為什么要進行修養？

在這個部分劉少奇主席講了共產黨員修養的必要性。共產黨員要在改造社會的革命實踐中自覺改造自己，提高自己革命的品質和能力，否則不能實現改造社會的任務。

就像馬克思、恩格斯說的那樣，“只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能成為社會的新基礎”，我們都應該把自己看成是需要而且可能改變的，在革命斗爭中求的進步，提高自己革命的品質和能力。

不論是無產階級或是非無產階級出身的黨員，不論是老黨員或是新黨員，他們會或多或少地帶有舊社會的思想意識和習慣。為了保持我們無產階級的先鋒戰士的純潔，提高我們的革命品質和工作能力，每個黨員都必須從各方面加強自己的鍛煉和修養。這就是共產黨員為什么要進行修養的原因。

二． 做馬克思和列寧的好學生

在這一部分劉少奇主席說明了共產黨員的標準，共產黨員要做馬克思、列寧的好學生，把他們一生的言行、事業和品質作為自己鍛煉和修養的模范，使自己成為馬克思列寧式的、無產階級的、共產主義的革命家。書中說：按照黨章的規定，只要承認黨綱、黨章，交納黨費，并且在黨的一個組織內擔負一定工作的人，就可成為黨員。這句話代表了要成為一名共產黨員的條件，但對于一名共產黨員來說，只是合格是不夠的，應該按照黨章的規定力求進步，不斷提高自己的覺悟程度。

書中說，只要我們有為共產主義事業而艱苦奮斗的堅強意志和決心，在偉大群眾革命斗爭中刻苦學習馬克思列寧主義，善于總結經驗，進行各方面的鍛煉和修養，終身為無產階級共產主義事業而奮斗，我們是可以成為馬克思列寧主義創始人的最忠實、最好的學生的。

三． 共產黨員的修養和群眾的革命實踐

在這一部分劉少奇主席講到了共產黨員修養的方法。對于我們最重要的，是無論怎樣都不能脫離當前的人民群眾的革命斗爭，而是必須結合這種斗爭去總結、學習和運用歷史上的革命經驗。我們要使馬克思列寧主義的普遍真理和具體的革命實踐相結合。

我們無產階級革命家忠誠純潔，不能欺騙自己，不能欺騙人民，也不能欺騙古人。毛澤東同志說：“??對于中國共產黨說來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環境。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性??”

所以我們必須遵照毛澤東同志在這里所說的方法，去學習馬克思列寧主義的理論。

四． 理論學習和思想意識是統一的

這一部分是在說共產黨員學習理論知識時要進行思想意識上的修養。一個共產黨員要有比較好的馬克思列寧主義的理論修養，就必須有崇高的無產階級的立場。

書中說，馬克思列寧主義理論是國際工人運動經驗的總結，是在革命實踐中形成又服務于革命實踐的理論。只要我們密切聯系革命實踐，去學習它，運用它，掌握它，我們就能夠了解周圍事變的內部聯系，了解各階級在目前如何行進和向哪里行進，了解這些階級在最近的將來如何行進和向哪里行進；我們就能夠有確定行動方針的能力，能夠對革命運動的前途具有信心。

所以，共產黨員應在學習馬列主義的過程中改造自己，鍛煉自己的無產階級思想意識。

五． 共產主義事業是人類歷史空前上偉大而艱難的事業

這一部分依舊在寫共產黨員在思想意識上的修養，也闡述了共產主義事業。共產黨員最基本的責任就是要實現共產主義，理想是就是要遵循人類社會發展的規律，推動社會主義和共產主義事業不斷前進，使社會主義和共產主義社會更快地實現。

共產主義事業是人類歷史上空前偉大的事業，但共產主義事業也是人類歷史上空前艱難的事業，必須經過長期的艱苦的曲折的斗爭，才能戰勝最強大的敵人，戰勝一切剝削階級；在取得勝利以后，還要長期地耐心地進行社會經濟的改造和思想文化的改造，才能肅清剝削階級在人民中的一切影響和傳統習慣等，并且建立新的社會經濟制度、新的共產主義的文化和社會道德。

因此，為了要獲得勝利，就不但要和剝削階級進行嚴重的斗爭，而且要和剝削階級在群眾中長期造成的影響，要和群眾中的落后意識、落后現象進行斗爭，才能提高群眾的覺悟，團結廣大的群眾去戰勝剝削階級。

六． 黨員個人利益無條件地服從黨的利益

這一部分講到了黨員的個人利益與黨的利益的關系-個人利益要無條件服從黨的利益。黨員個人的利益必須而且能夠和黨的利益完全取得一致。因為黨員只有全心全意地爭取黨的事業的發展、成功和勝利，才能提高自己的能力，增加自己的本領。

總而言之，一方面，黨員個人應該完全服從黨的利益，克己奉公。不應該有同黨的利益相違背的個人目的、私人打算。另一方面，黨的組織和黨的負責人，在解決黨員問題的時候，應該注意到黨員的工作情況、生活情況、教育情況，使黨員能夠更好地為黨工作，使黨員能夠在無產階級的革命事業中不斷地發展自己，提高自己。

七． 黨內各種錯誤思想意識的舉例

在這一部分了，劉少奇主席列舉了黨內一些不正確的思想意識和這些思想所帶來的表現。

1.加入我們黨的人，不只是家庭出身和本人成份各不相同，而且是帶著各種各色不同的目的和動機而來的。

2.在某些黨員中還存在著比較濃厚的個人主義和自私自利的思想意識。3.自高自大、個人英雄主義、風頭主義等，在黨內不少同志的思想意識中還是或多或少地存在著。有這種思想的人，好出風頭，歡喜別人奉承他、抬舉他。

4.數同志有濃厚的剝削階級的意識。他們常常不揮手段地對付黨內的同志，處理黨內的問題，完全沒有無產階級共產主義的偉大而忠誠的互助精神和團結精神。

5.在我們黨內某些同志中還存在著“小氣”，計較小事，不識大體等毛病。

這是黨員個人的無產階級的思想意識和非無產階級思想意識的矛盾和斗爭。所以我們黨員在思想意識上的修養，就是要自覺地以無產階級的思想意識、共產主義的世界觀，去克服和肅清各種不正確的非無產階級的思想意識。

八． 黨內各種錯誤思想意識的來源

在這一部分，劉少奇主席講了2個錯誤思想的來源，透徹地分析了錯誤思想。

1.我們的黨員是中國的優秀兒女，是中國無產階級的先鋒部隊，但是他們都是來自中國舊社會的各部分，而今天中國存在著剝削階級和他們的影響——自私自利、陰謀詭計、官僚主義等各種惡濁的東西。只要社會中還有這些惡濁東西，社會中還存在著階級，存在著剝削階級的影響，那末，在共產黨內也就難免或多或少地存在一些惡濁的東西。

2.黨內的矛盾。如斯大林說的，無產階級政黨內部的矛盾的根源在于兩種情況，第一，在階級斗爭的環境中資產階級和資產階級思想對無產階級及其政黨的壓力，無產階級中最不堅定的階層和無產階級政黨中最不堅定的分子往往受到這種壓力的影響。第二，工人階級的龐雜性，工人階級內部存在著各種階層。

九． 對待黨內各種錯誤思想意識的態度，對待黨內斗爭的態度

在這一部分，劉少奇主席講了如何解決黨內的矛盾，如何解決這種分歧，如何克服黨內各種不正確的、非無產階級的思想意識。

對于黨內各種缺點、錯誤和壞現象，采取自由主義的態度，企圖抹煞黨內原則的分歧，掩蓋黨內矛盾，躲避黨內斗爭，敷衍了事，是根本不對的，是對敵人有利的，是和階級斗爭發展的規律相違背的，是和我們在斗爭中改造世界、改造人類的基本觀點不相容的。

對黨內各種缺點、錯誤和壞現象，我們必須發展批評和自我批評，正確地進行黨內斗爭，來反對黨內一切壞的現象，克服黨內的分歧。只有這樣，才能使黨鞏固、發展和前進。就如毛澤東同志說的：黨一方面必須對于錯誤思想進行嚴肅的斗爭，另一方面又必須充分地給犯錯誤的同志留有自己覺悟的機會。

最后，劉少奇主席對這本書里的內容做了總結，共產黨員在思想意識上進行修養的目的，就是要把自己鍛煉成為一個忠誠純潔的進步的模范黨員和干部。這就要求：(一)從馬克思列寧主義的理論學習和革命斗爭的實踐中，來建立自己的共產主義的世界觀，建立自己的黨和無產階級的堅定立常(二)根據共產主義的世界觀，根據黨和無產階級的堅定立場，去檢查自己一切的思想行動，糾正一切不正確的思想意識，同時，以此去觀察問題、觀察其他同志。(三)經常采用正確的態度、適當的方式，去和黨內各種不正確的思想意識，特別是對于影響到當時革命斗爭的各種不正確的思想意識進行斗爭。(四)在思想、言論、行動上嚴格地約束自己，特別是對于同當時革命斗爭有關的政治思想、言論和行動，要用嚴格的立場和正確的原則來約束自己，除此以外，最好連許多“小節”(個人生活和態度等)也注意到。但是，對其他同志的要求，除開原則問題和重大的政治問題以外，就不要過分嚴格，不要在“小節”上去“吹毛求疵”。

最后，我想說，這本書的背景雖然是1937年，但對于現在來說，仍然是一本值得讀的好書，我們從書中學到如何提高自己的修養，知道了共產黨員的標準和如何避免出現各種錯誤思想。

第三篇：《論共產黨員的修養》讀書筆記

懷著學習的心態，我研讀了黨的歷史上一位優秀領導人——劉少奇的一部優秀作品，即《論共產黨員的修養》，研習之后，再次加深了我對合格共產黨員的標準的理解，更加深刻地理解了黨員各方面應該具備的水平。《論共產黨員的修養》開宗明義地從兩方面解釋了共產黨員為什么要進行自我修養，即人類在改造自然和社會的同時要對自己進行改造是社會發展的客觀規律和在革命實踐中改造自己、進行自我修養是共產黨員進步的必要條件。特別的，在這一部分的最后提到共產黨員需要在革命勝利和成功的時候“加緊自己的無產階級意識的修養，始終保持自己純潔的無產階級的革命品質”，才能避免重蹈“歷代革命者在成功時的覆轍”。

談到此，不得不先說說什么是修養。所謂修養，我認為，并不是一個簡簡單單的名詞，修養包含著一種不斷進步，不斷追求前進的動力。正如少奇同志所說，“一個比較幼稚的革命者，由于他：(一)是從舊社會中生長教養出來的，他總帶有舊社會中各種思想意識(包括成見、舊習慣、舊傳統)的殘余；(二)沒有經過長期的革命的實踐；因此，他還不能真正深刻地認識敵人，認識自己，認識社會發展和革命斗爭的規律性。”反思一下自己，何不也是如此，上了十幾年的學，一直只知學習，缺乏實踐，真的是不能正確認識敵人與自己。鑒于此，我想我們作為大學生入黨積極分子，一定要不斷學習，提高修養，緊跟黨的步伐不動搖，確立并堅持正確的政治立場。

其次，懂得了什么是修養之后，當然要說說怎樣提高修養。

談到怎樣修養，我過自古以來就有很多人對此有自己的見解，曾子曾說“吾日三省吾身”，《詩經》中也曾提到過“如切如磋，如琢如磨”。但是劉少奇同志在著作中提到：“他們片面夸大主觀的作用，以為只要保持他們抽象的“善良之心”，就可以改變現實，改變社會和改變自己。這當然是虛妄的。我們不能這樣去修養。我們是革命的唯物主義者，我們的修養不能脫離人民群眾的革命實踐。對于我們最重要的，是無論怎樣都不能脫離當前的人民群眾的革命斗爭，而是必須結合這種斗爭去總結、學習和運用歷史上的革命經驗。”他很好地為我們闡釋了如何修養的問題，即要不斷通過實踐，經過人民群眾的監督與檢驗，在此過程中不斷總結與學習，以此來提高自己的修養。

當然在修養的過程中，也要注意很多問題：

針對黨員的各種思潮，少奇同志總結了六種應該堅決反對的思想意識：

1.入黨動機不純；

2.個人主義和自私自利；

3.自高自大、個人英雄主義、風頭主義；

4.剝削階級意識，不擇手段；

5.計較小事、不識大體；

6.小資產階級的急性病、動搖性，流氓無產者和某些破產農民的破壞性等。我們所有人都一定要避免以上幾種思想，時刻保持黨性，向黨組織靠攏，不能出現自私、利己主義者，時刻保持黨的最高標準。

通過各方面的修養和提高，才能永葆黨員的先進性，避免出現精神空虛、或貪污腐化，的現象，失去了黨員的黨性，直至滑向犯罪深淵，嚴重敗壞了黨員形象，突出影響了人民群眾和黨的血肉聯系，任其發展下去，甚至會動搖黨執政的基石。作為黨員的我們一定要在日新月異的變革中和各種思潮的激烈碰撞中切實加強自身修養，積極主動對加強自身學習和改造，始終保持黨性。

加強共產黨員的修養，保持黨的先進性，將是一個永恒的話題。

第四篇：讀書筆記-論共產黨員的修養

提高修養 與時俱進

——《論共產黨員的修養》讀書筆記

劉少奇同志是我黨歷史上的一位優秀領導人，他于 1939 年 7 月在延安馬列 學院公開演講的《論共產黨員的修養》是一篇著名的關于黨員、黨性的文章。懷 著學習的目的，我再次研讀了這篇文章，對共產黨員的標準、要求有了更深的理 解。首先，什么是“修養”？ 所謂的“修養”，并不是一個靜態的狀態，而是一個不斷前進，不斷完善的過程。正如少奇同志在第一章所說，“一個比較幼稚的革命者，由于他：(一)是從舊社會中生長教養出來的，他總帶有舊社會中各種思想意識(包括成見、舊習慣、舊傳統)的殘余；(二)沒有經過長期的革命的實踐；因此，他還不能真正深刻地 認識敵人，認識自己，認識社會發展和革命斗爭的規律性。”聯想到自身，作為在學校里學習了二十多年的學生，我也如同少奇同志第二 條所述，沒有經過長期的革命實踐，不能深刻的認識到敵人、自己，以及社會發 展和革命斗爭的規律。這一點在毛主席的論著里也有體現：所謂的“幼稚病”即 是如此。因此，要成為一個合格的共產黨員，學生黨員，需要不斷地修養，不斷 地完善自身的條件，去掉自己的不成熟，在關鍵時刻不動搖，要堅持正確的政治 立場。

第二，如何去“修養”？ 在中國古時，曾子說過“吾日三省吾身”，這是說自我反省的問題。《詩經》 上有這樣著名的詩句：“如切如磋，如琢如磨”，這是說朋友之間要互相幫助，互相批評。然而，這些古語只知其一，未知其二，只觸皮毛，而未切要害。恰如少奇同志所言： “他們片面夸大主觀的作用，以為只要保持他們抽象的 “善良之心”，就可以改變現實，改變社會和改變自己。這當然是虛妄的。我們 不能這樣去修養。我們是革命的唯物主義者，我們的修養不能脫離人民群眾的革 命實踐。對于我們最重要的，是無論怎樣都不能脫離當前的人民群眾的革命斗爭，而是必須結合這種斗爭去總結、學習和運用歷史上的革命經驗。” 的確，“修養”不是養生，更不是違心的“修道”。共產黨員的修養是建立在 唯物主義基礎上的革命修養，是從革命實踐中完善和總結革命理論的過程。對于 學生，便是在日常學習中，在社會活動中完善自己的人格，豐富自己的知識、陶 冶自己的情操的過程。同時更要注意防止外來敵對勢力的侵蝕，防止資本主義糖 衣炮彈的進攻，防止國內分裂勢力的挑撥、防止不明真相的鬧事。從這個方面說，黨員的自身修養也是一種保證我黨先進性、進步性和堅定性的重要法寶，是維持 我黨我國長治久安的執政基礎。第三，修養中要反對的思想。針對黨員的各種思潮，少奇同志總結了六種應該堅決反對的思想意識：1.入黨動機不純； 2.個人主義和自私自利； 自高自大、個人英雄主義、風

頭主義； 剝削階級意識，不擇手段； 計較小事、不識大體；小資產階級的急性病、動搖性，流氓無產者和某些破產農民的破壞性等。即使是在71年后的今天，以上所述的不少問題仍然在黨員隊伍中有所體現，也嚴重影響了黨在人民群眾中的形象和威信。

目前黨中央也非常重視黨風廉政建設，而要說到黨風廉政，更應該從小抓起，從青年、學生黨員抓起，讓年輕黨員 充分認識黨的性質、宗旨，不斷在日常生活中提高自己的修養，成為合格的共產 黨員。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。只有在日常生活中，每時每刻都注意自己的言行，不斷修養和提高自己的思想，才能成為合格的共產黨員，才能不辱這面鮮紅的黨旗，才能坦然面對為了新中國的建立、發展獻出鮮血與汗水的革命前輩。

第五篇：《論共產黨員的修養》讀書筆記

《論共產黨員的修養》讀書筆記

劉少奇同志是我黨歷史上的一位優秀領導人，他于1939年7月在延安馬列學院公開演講的《論共產黨員的修養》是一篇著名的關于黨員、黨性的文章。懷著學習的目的，我再次研讀了這篇文章，對共產黨員的標準、要求有了更深的理解。

首先，什么是“修養”？

馬克思、恩格斯說：“無論為了使這種共產主義意識普遍地產生還是為了達到目的本身，都必須使人們普遍地發生變化，這種變化只有在實際運動中，在革命中才有可能實現；因此革命之所以必需，不僅是因為沒有任何其他的辦法能推翻統治階級，而且還因為推翻統治階級的那個階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能成為社會的新基矗”這就是說，無產階級應該自覺地去經受長期的社會革命斗爭，并且在這種斗爭中改造社會，改造自己。

所以，我們應該把自己看作是需要而且可能改造的。

所謂的“修養”，并不是一個靜態的狀態，而是一個不斷前進，不斷完善的過程。

正如少奇同志在第一章所說，“一個比較幼稚的革命者，由于他：(一)是從舊社會中生長教養出來的，他總帶有舊社會中各種思想意識(包括成見、舊習慣、舊傳統)的殘余；(二)沒有經過長期的革命的實踐；因此，他還不能真正深刻地認識敵人，認識自己，認識社會發展和革命斗爭的規律性。”

因此，革命者在革命斗爭中的主觀努力和修養，對于改造和提高革命者自己，是完全必需的，決不可少的。

聯想到自身，作為在學校里學習了二十多年的學生，我也如同少奇同志第二條所述，沒有經過長期的革命實踐，不能深刻的認識到敵人、自己，以及社會發展和革命斗爭的規律。這一點在毛主席的論著里也有體現：所謂的“幼稚病”即是如此。因此，要成為一個合格的共產黨員，學生黨員，需要不斷地修養，不斷地完善自身的條件，去掉自己的不成熟，在關鍵時刻不動搖，要堅持正確的政治立場。在各種艱難困苦的境遇中，去鍛煉自己，總結實踐的經驗，加緊自己的修養，提高自己的思想能力，不要使自己失去對于新事物的知覺，這樣才能使自己變成品質優良、政治堅強的革命家。

第二，如何去“修養”？

在中國古時，曾子說過“吾日三省吾身”，這是說自我反省的問題。《詩經》上有這樣著名的詩句：“如切如磋，如琢如磨”，這是說朋友之間要互相幫助，互相批評。然而，這些古語只知其一，未知其二，只觸皮毛，而未切要害。

恰如少奇同志所言：“他們片面夸大主觀的作用，以為只要保持他們抽象的“善良之心”，就可以改變現實，改變社會和改變自己。這當然是虛妄的。我們不能這樣去修養。我們是革命的唯物主義者，我們的修養不能脫離人民群眾的革命實踐。對于我們最重要的，是無論怎樣都不能脫離當前的人民群眾的革命斗爭，而是必須結合這種斗爭去總結、學習和運用歷史上的革命經驗。”

毛澤東同志也曾說說：“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。” 的確，“修養”不是養生，更不是違心的“修道”。共產黨員的修養是建立在唯物主義基礎上的革命修養，是從革命實踐中完善和總結革命理論的過程。對于學生，便是在日常學習中，在社會活動中完善自己的人格，豐富自己的知識、陶冶自己的情操的過程。同時更要注意防止外來敵對勢力的侵蝕，防止資本主義糖衣炮彈的進攻，防止國內分裂勢力的挑撥、防止不明真相的鬧事。從這個方面說，黨員的自身修養也是一種保證我黨先進性、進步性和堅定性的重要法寶，是維持我黨我國長治久安的執政基礎。

第三，修養中要反對的思想。

針對黨員的各種思潮，少奇同志總結了六種應該堅決反對的思想意識：

1.入黨動機不純；

2.個人主義和自私自利；

3.自高自大、個人英雄主義、風頭主義；

4.剝削階級意識，不擇手段；

5.計較小事、不識大體；

6.小資產階級的急性病、動搖性，流氓無產者和某些破產農民的破壞性等。

即使是在71年后的今天，以上所述的不少問題仍然在黨員隊伍中有所體現，也嚴重影響了黨在人民群眾中的形象和威信。目前黨中央也非常重視黨風廉政建設，而要說到黨風廉政，更應該從小抓起，從青年、學生黨員抓起，讓年輕黨員充分認識黨的性質、宗旨，不斷在日常生活中提高自己的修養，成為合格的共產黨員。

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。只有在日常生活中，每時每刻都注意自己的言行，不斷修養和提高自己的思想，才能成為合格的共產黨員，才能不辱這面鮮紅的黨旗，才能坦然面對為了新中國的建立、發展獻出鮮血與汗水的革命前輩。