第一篇：馬原論文(我的世界觀 我的中國夢)

池 州 學 院

《馬克思主義基本原理概論》實踐論文

課程名稱 馬克思主義基本原理概論 論文課題我的世界觀 我的中國夢

學

院 商學院

專業班級15級國際經濟與貿易2班 學姓

號

151112117

名 徐志穎

任課教師 余勇生 成績

評閱日期

池州學院商學院制

我的世界觀 我的中國夢

我的世界觀 我的中國夢

每個人都擁有自己的世界觀，其中也包含了我們的人生觀和價值觀。它是我們活著的全部理由和如何活著的根據。它很大程度決定了我們待人處事的準則。最近幾年國人的世界觀隱隱約約在發生著可怕的變化，當老人跌倒時，我們的第一反應或許不是助人為樂，多的可能就是無端猜忌。類似的事情還有很多，幾千年繼承下來的優秀品質在新時期卻屢受考驗。

千百年來哲人們探尋著能概括宇宙萬象運行的一般規律的世界觀和人類生活發展中能夠堅守的智慧的方法論，積極的世界觀洗滌心靈，燃點智慧，甚至可以像太陽一樣光耀前途，讓光明之下的浮生一同受益。我們也不得不重新審視自己。自己的世界觀可否在悄然發生著變化。

我也十分樂意分享自己的世界觀。在我看來，世界是緊密聯系的統一整體。而每一個人都是這統一整體中的個體。雖說地域空間的原因，某些個體看上去沒有多大關系，但是世界就是這么奇妙。你要相信，每一個個體，無論怎樣，或多或少都有你不敢想象的關系。就像前幾天國外一個有名的實驗。幾十名志愿者被問及最討厭的人種或國家是什么，他們都很一一分享，有些言論還過于偏激。但是，實驗中，工作人員采集了他們的DNA,并最終分析出他們的血統。當一名討厭土耳其人的志愿者被告知自己的血液中流淌著的一部分來自土耳其人時，他先是驚訝，然后似乎明白了什么，眼淚就掉下來了??

很多時候,我們習慣性歧視,或是地域,或是信仰,或是其他的什么。這是我們錯誤的世界觀，更多時候，我們需要一顆博愛包容的心去待人處事。摘下有色眼鏡，誰也不敢保證你所不屑的人與你有多少你不了解的關系。幾千年前的孔子就有言：己所不欲，勿施于人。所以，學會換位思考，更多去理解他人，幫助他人。

我認為這個世界是物質的，以前我認為世界的發展動力是精神。就像耶穌教徒一般，只要心中有信仰，一切的困難都能得到很大程度的解決。然而，我意識到，這是錯誤的。很多時候在殘酷的現實面前，人類不得不低頭，精神力量更多時候只是內心的自我安慰。人如果離開了對物質的探究，僅僅以樸素的感官和心態去體驗環境，就容易生成唯心的世界觀，認為萬物存在的意義就是被感知，這時候，人的思維就會受限。就會有“地心說”的謬誤，唯有物質，并積極發現背后存在的客觀規律，才會有世界的進步。

而更通俗地講，我們不能受限于自己的固定思維。更多的是要遵循事物發展的客觀規律，并在此基礎上大膽嘗試。這也是國家現在越來越重視創新發展的重要原因。實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐是人類社會的基礎，是理解和解釋一切社會現象的鑰匙。我們很容易活在自我內心的想法中，做“思想的巨人，行動的矮子”。真正做到“大膽實踐”，有時是挺難的。自己參加了學校的“挑戰杯”大賽，明白自己的許多想法僅僅是想法，空談的感覺很多，在實踐面前不得不放棄。再對比我們中國特色社會主義理論指導下的社會主義實踐，我明白馬克思為什么確認社會生活在本質上是實踐的了。

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我的世界觀 我的中國夢

談完我的世界觀，不得不提幾年前十分熱門的一個詞“中國夢”，實際上，我們的世界觀很大程度決定了我們的理想抱負。可以說，夢想，每個人都有，或大或小，或遠或近。但是千千萬萬中國人簡單執著的夢想匯集到一起，就是偉大的中國夢。

總書記在參觀《復興之路》展覽時指出：“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想。現在，大家都在討論中國夢，我以為，實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”“中國夢”的本質內涵是實現國家富強、民族復興、人民幸福。當代中國所處的發展階段，決定了全面建成小康社會是“中國夢”的根本要求。對于我們普通人而言，夢想也是會根據特定的情況慢慢發展，換言之，我們的社會在不斷發展，我們的想法或許每天都在發生著變化。幾十年前的人們夢想著有一輛自行車，而現在，擁有一輛汽車都不是很難實現的事。正如馬克思所說的那樣：任何事物都不是一層不變的，一切事物都是發展變化的，發展是前進的上升運動，發展是新事物的產生和舊事物的滅亡。對我而言，三年前我的中國夢就是想考一個理想的大學，然而這個夢想已經破滅。如今我的中國夢就是認真度過這大學四年，然后全力以赴學好知識，能夠考上理想的大學讀研究生。至于曾經的過去，我早已釋然。馬克思說過：事物的發展過程是前進性和曲折性的統一。即事物的發展不是直線式前進而是螺旋式上升的，這就要求我們正確認識事物發展的曲折性和前進性。實現夢想的過程注定不會一帆風順，而這一過程不管我們經歷了什么，我們都在慢慢前進，終究會抵達終點。所以，我們不必留戀過往停滯不前，而需勇敢逐夢，大步往前走！

夢想絕不是喊喊口號就能實現的，還需要我們積極投身實踐，在學習中積累經驗，不斷進步。我們不應活在幻想中，而應客觀地去認識現實。夢想就是有這樣一種潛在的巨大力量，能給我們指明前行的路。有時我們或許會懷疑自己所付出的努力，甚至會因為別人的質疑而舉棋不定。就像馬克思原理里提到的那樣，矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產生，事物始終在矛盾中運動。我們在現實與理想的矛盾面前，就應該正確認識矛盾的普遍性。正確客觀認識自己的缺點與不足，實事求是。我們都否認缺點錯誤，但需要在新矛盾出來前解決好舊矛盾。

對于追夢路上的困難挫折，我們應該辯證地去看待，而不是一味地去抱怨或是頹廢或是放棄。凡事皆有兩面性。我們應當積極樂觀去看問題，在這個過程中不斷積累經驗，完善自己，這是該有的最好狀態。

正確的世界觀就是夢想的航標，而夢想的實現絕非偶然，而是腳踏實地努力的結果。有時候自己也懂得一些道理，但真正做起來，才發現沒那么容易。只是希望自己在大學四年里不忘初心，堅持自己的世界觀，呵護夢想的種子，并讓它枝繁葉茂，開花結果。

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第二篇：馬哲論文--我的世界觀（范文模版）

我的世界觀——淺談《馬克思恩格斯文集》第一卷

什么是哲學？學習任何學派的哲學，首先必須得問的一個問題是“什么是哲學”。一般學過西方哲學史的人會說：“只要你在求知便是在研究哲學”。在我看來，這樣的回答顯得哲學高大上化了。其實，我比較贊同的是“哲學就是系統化的世界觀”。因此，任何人都有自己的世界觀，連精神病人都有自己的世界觀，曾經看過《天才在左，瘋子在右》這本記錄精神病人的書，書中的病人既可以說是天才也可以說是“瘋子”。只因他們的世界觀通常人無法理解而已。說到這我便想到，在很多人眼里，似乎哲學家也是“瘋子”，因為他們的世界觀也無法被常人所理解；這使得哲學似乎變得高高在上，令普通老百姓無法觸碰。然而，其實哲學并不像大家伙所想象的那樣抽象難懂；恰恰相反，它通俗易懂，只是在所謂的哲學研究者筆下被高大上化了。

《馬克思恩格斯文集》是我在馬哲課期間所閱讀的一本參考書籍，也是我讀的第一本哲學著作。雖然只花時間讀了第一卷，但他幫助我形成了自己的世界觀。馬克思恩格斯認為：哲學最根本問題就是存在和思維，或者說，物質和意識，主觀和客觀。物質標志著客觀實在，是對世界上所有不以人的意識的改變而變化的客觀存在物的一般的概括；而意識，可以這樣來形容“在長期的生產勞動中，人類不僅改變了自然界，同時也改變了人本身。隨著生產勞動的不斷發展，人類和自然界的接觸不斷增加，各種感官所獲得的感性材料不斷豐富，大腦所接受的體內外的信息也愈來愈多，這就促使人的各種感覺器官越來越發達，使身體各部位的神經和腦的聯絡更加密切，使腦的內容增長，腦細胞的數目增多、密度增大，腦的形狀和組織結構日趨復雜、完善，各部位功能的分化日趨精細，從而促使了人的感覺能力不斷提高，抽象思維能力逐步形成。”總結來看物質與意識的關系就是“物質決定意識，意識反作用于物質；物質客觀存在，意識主觀存在。”這些都是從書上以及其他資料再結合自己的觀點所表達的自己對哲學的思考，對物質和意識的定義與反思。

唯物論是馬克思恩格斯哲學里的重要組成，同樣的辯證法作為自然，社會，思維發展的一般規律的科學，是人們認識世界和改造世界的根本方法。馬克思恩格斯的辯證法其實總結起來就是：兩大基本特征、三大基本規律、五個基本范疇。兩大基本特征：事物是普遍聯系的和事物是永恒發展的。這里的普遍聯系不僅僅是事物與事物之間的聯系，而且還強調事物的內部的各個要素之間的聯系。書中的關于聯系的一些觀點應用到日常生活中有助于我們解決日常生活中的矛盾和問題。就比如看病，如果醫生只看到事物的表面，而不聯系本質，找到病的根源，吃再多的藥也屬于無用功。其次，事物是永恒發展的，在書中，作者的發展概念指的就是新事物的產生，舊事物的滅亡。但是每個人都會有疑問：為什么事物會永恒的發展呢，事物是如何發展的呢？這種問題是屬于沒有確定答案的，簡單回答的話：世界上的任何事物都沒有最好的，而發展則是在不斷的完善那些不美好的，這就造成了永恒的發展。

除了兩大基本特征，還有三大基本規律，它們分別是對立統一規律、質量互變規律和否定之否定規律。其中對立統一規律揭示的是事物發展的動力，質量互變規律揭示的是事物發展的狀態，而否定只否定規律揭示的是事物發展的道路和前途。由于才接觸哲學，閱讀的哲學書籍甚少，在這里就簡單表達我的觀點：對立統一規律也就是我們熟知的矛盾規律，對于個人來說，矛盾可能就是生活中的一件小爭吵。但書中的矛盾概念屬于關系范疇，是指不同事物或同一事物內部不同方面之間的聯系。矛盾規律告誡我們在處理生活中問題的時候要用相互聯系、相互區別的觀點看待同一個問題的兩個對立的方面。在看到A和B的區別的時候，又要看到他們之間聯系。把握主要矛盾，兼顧次要矛盾；判斷矛盾的主、次要方面；采取合理的方式解決矛盾；注意具體問題具體分析，即把握共性與個性的辯證關系。

五大基本范疇是指的：內容與形式，現象與本質，理想與現實，必然性與偶然性，原因與結果。其定義我就不再給出了，很容易找到它的定義，顯而易見的這五大基本范疇，都具有重要的方法論意義，都蘊含矛盾分析法，只要能深刻理解這五大范疇并運用到實踐中去，對人生、事業、生活都具有巨大作用。

雖然只是讀了《馬克思恩格斯》的一小部分，但是也能感受到學好了哲學，對日常生活中處理各種問題會有巨大的幫助，哲學偉大之處并不只是在于揭示了人類社會的發展規律這個大方向的貢獻，并且還有很多生活中個人成長的規律，對人生會有不小的幫助。

第三篇：馬原論文_我的人生價值觀

我的價值觀

東南大學建筑學院

管睿 01111121

內容摘要：價值觀在人的精神系統中起著導向作用，影響著人們的現實生活，左右著人們的行為取向，對人們的社會實踐有重要的能動作用。作為大學生，是國家寶貴的人才資源，我們的價值觀具有很強的時代性、代表性，對整個社會的主流文化有重大影響。什么是正確的價值觀，如何樹立正確的價值觀，怎樣用正確價值觀影響他人，是我們需要認識與解決的問題。

在寫這篇論文之前，通過查找資料，我找到了一些不同的人對于價值觀的看法。黃希庭(1994)認為，價值觀是人區分好壞、美丑、損益、正確與錯誤，及符合或違背自己意愿等的觀念系統，它通常是充滿感情的。并為人的正當行為提供充分的理由。許燕(1999)認為，價值觀是指人們對客觀事物、現象及對自己行為結果的意義、作用、效果和重要性的評定標準或尺度，是推動并指引人們決策和采取行動的核心要素。金盛華(2005)認為，價值觀是人們按照自己所理解的重要性。對事物進行評價與抉擇的標準，是比態度更廣泛、更抽象的內在傾向。在我看來，價值觀即是一個人最基本的認知事物、評價事物的標準。對一個人，一個家庭，一個民族甚至一個國家都有著重要而深遠的意義。

一、何謂正確的價值觀

“ 社會主義榮辱觀”的提出，是我們黨對思想道德建設規律的認識的深化。以前我們強調對人們的

行為做出規范，包括“ 四有”新人培育，《公民道德建設綱要》中的“ 以為人民服務為核心、以集體主義為原則，進行職業道德、社會公德和家庭美德建設”等提法，現在則進一步落實到人們最基本的心理情感層面，即榮譽感、恥感的層面。這是國家對我們所有公民所要求的價值觀。因此，正確的價值觀一定是不悖于這個層面的價值觀。

事實上，一個人只要有道德自覺和道德追求，榮辱觀的標準是容易達到的。所以，提出社會主義榮辱觀，可以喚醒人們深層的、細膩的恥感感受，這樣才能使人們真正以榮為榮，以恥為恥，從而使道德教育能夠產生實際效果。榮辱觀不僅僅是外在的對錯標準，更是凝結在主體心理層面的價值尺度。和 品質結合在一起。人惟有知所貴，然后知所恥；人惟有知所尚，然后知所榮。

所以，在行為之初，正確的價值觀是我們行為的定向儀；在行為過程中，正確的價值觀是我們的深層心理動力；在行為結束時，正確的價值觀則是我們自我評價的標準。榮辱是沉淀在我們精神情感中的價值態度和自我評價標準，本質上與行為人的自我形象和人格

二、如何樹立正確的價值觀

1、確立正確價值觀的基本取向

隨著對外開放的深入，大量西方的政治、文化觀念以不同的方式影響著人們的道德生活，大學生尚未定型的思維方式、道德觀念、價值取向會不可避免地受到猛烈的沖擊。西方文化如麥當勞文化、可口可樂文化、好萊塢文化的大量涌入，無不影響著大學生。這些世俗文化所體現的重視商業價值、追求感官刺激、個人主義等價值觀可能淡化大學生的理想信念和集體主義觀念，弱化他們的國家意識和愛國情感。同時，更有西方腐敗的文化垃圾和墮落的生活方式可能滲透到大學生的意識和生活中，從而對他們的價值觀念、審美情趣、倫理道德、杜會行為、生活方式及交往方式產生巨大的影響。以致于大學生的政治思想呈現矛盾性，價值取向呈現多元性，道德取向呈現多樣性。這就要求馬原老師要教育學生樹立正確的價值觀，培養學生具有社會主義價值觀。要讓大學生樹立正確的人生價值觀，馬原教師不僅要把馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”等正確的理論傳授給學生，還用社會主義核心價值體系的基本內容對學生的人生觀、世界觀和價值觀進行正確的引導，更要指導學生勇于實踐，在具體的學習生活實踐中培養、形成和提升學生崇高的人生價值觀。

2、確立正確價值觀的實現途徑

李開復博士認為，一個人要成功，首先要有正確的價值觀，其次要有謙虛、進取、自信、自省、勇氣、樂觀等六種積極的人生態度，最后，將正確的價值觀和人生態度應用到追尋理想、發現興趣、有效執行、努力學習、人際交流、合作溝通等六種最基本的行為方式中，即成功的秘訣=價值觀+態度+行為。成功的中心是價值觀，價值觀是人生的基石，是成功的前提。成才是大學生最強烈的利益追求和奮斗目標，也是學生家長和社會的共同愿望。所以，大學生必須樹立正確的價值觀。人的信念、信仰、理想總是像心目中的“坐標”、“天平”和“尺子”一樣，隨時都在起著價值判斷的作用，以確定自己行為的方向、態度和方式。價值觀對大學生來說，是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。我們做事說話經常考慮：“有沒有用?”“有沒有利?”“值不值得?”。“用”、“利”、“值”是一種價值判斷，我們贊美杰出人物的高貴品質時常說“比金子還珍貴”，人們指責某些人的不道德時，常說真“不值錢”。“金子”、“錢”是一種價值判斷。毛澤東同志贊揚張思德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重。”這也是價值判斷。在現實生活中，人們總是盡可能地按照自己的價值觀去生活，有什么樣的價值觀就有什么樣的精神面貌和行為取向。正確價值觀的實現途徑依靠正確的行為。

3、確立正確價值觀的根本保證

首先我們要做的是堅持國家利益高于一切。把國家的事情看得高于一切是每個公民首要的道德要求，更是每個青年對祖國深厚感情的集中體現。因此，只有成為建設國家的有用人才，才是真正具有價值的人，才是價值觀完整而正確的人。

其次我們要堅持人民的利益重于一切。人民是社會物質財富和精神財富的真正創造者。為人民服務是社會主義道德的基本特征，是“三個代表”重要思想的價值基礎，是我黨始終代表中國最廣大人民根本利益的實質性標志和我黨最根本、最高的價值觀。

最后我們要堅持社會責任大于一切。一個人對社會的作為可以有大有小，但對社會的責任誰都一樣大。因此，青年要防微杜漸，潔身自好，樹立高尚的道德情操，任何時候都不要被現實的落后現象、眼前的蠅頭小利和陰暗的外門邪道所迷惑。要遠離“黃賭毒”，堅決拒絕金錢美色引誘，時常保持陽光心理和健康向上的精神。同時，要帶著強烈的社會責任感主動進入“真學實干”的社會角色。要不負國家之重托、民族之眾望，為現代化事業努力學習和掌握科學知識，培養和鍛煉綜合素質。要注重身體力行，為肩負的歷史使命努力奮斗，建功立業。

三、正確價值觀的作用和意義

無論如何，正確的價值觀一旦形成，不管它是隱性的還是顯性的，就會成為指導人們進行選擇、判斷、取舍、行動的航標、指針和動力，決定著人們生活的方式和目標，是人們的靈魂，并且也不可避免地成為評價各種制度、體制是否合法和合于道義的基礎，主導社會的理想、信念、風氣，是社會文化的精神之所在。

最后，個人認為，大學生價值觀取向是多元的。但是對其導向應該是一元的。大學生主導價值觀建構的原則是多元運作、一元主導，主導價值觀的核心地位和寬容性相統一。主導價值觀的地位和作用是毋庸置疑的，但是，如果片面強調社會主導價值觀，忽視甚至否定個體合理的價值追求。則會影響個體的能動性、創造性和積極性。這就要求主導價值觀對其他價值觀作批判性的吸納，增強主導價值觀的寬容性與開放性，既保證社會主導價值目標和價值理想的貫徹，又適應多元價值發展的需要，從而能得到社會主體的認同，并通過這種認同來有效地調動各種積極因素，發揮各方面的積極性，使價值主體在整體上保持協調和合作，以促進社會的穩定并推動社會的發展。在大學生主導價值觀建構問題上，社會的主導價值觀也要在一定條件下吸納大學生價值觀中有積極意義的成分，實現大學生張揚的個性與社會主旋律的有機結合，社會主導價值觀和大學生個性化價值意識的辯證統一，大學生自我價值與社會價值在社會進步基礎上的統一。這樣，可以使社會因得到反哺而更具活力，使大學生對社會的主導價值觀產生認同。也只有這樣，社會的主導價值觀才能保持引領時代潮流的水準，起到社會導向的作用。

在大學這個人生觀價值觀形成發展的重要階段，一個正確的價值觀是人生的導航燈與指路人，可以讓我們更接近成功更多的創造出自己的價值，從而為建設祖國實現中華民族的偉大復興貢獻上自己的一份力量。

第四篇：我的中國夢.馬夢夢

我的中國夢

每一個人都有自己的中國夢，有的中國夢是大夢想，而有的中國夢是小夢想，我也有一個自己的中國夢，我的中國夢雖然不大，但是我一定會努力的去實現我的中國夢。現在我就開始給你講一講我的中國夢吧！

我的中國夢是希望當一名出名的醫生，我的這個夢想是我很小的時候就已經有的，小小的夢想種子在我的心里生了根，發了芽，我之所以有這一個夢想，還是由于再一次生病后才有的。

又一次，我在晚上十點鐘的時候，我身體很熱，躺在床上睡不著覺，媽媽被我吵醒了，媽媽被我吵醒了，媽媽把我叫起來，我不吭聲，因為我已經不醒人事了。直到我清醒的時候，發現我已經在一個陌生的房間里躺著，我走下床時，感到渾身無力，這個時候媽媽走了進來，把我扶到床上休息，對我說：“醫生說過了你不能亂走動得躺在床上休息”。我聽了媽媽的話去休息了。

當我出院的時候，我看見有一個老奶奶正在那里哭泣，原來她的兒子因為心臟病去世了，我聽到了為老奶奶感到痛惜。心想：如果我是醫生的話，我一定要發明一種可以挽救別人生命的藥物，這樣就不會有那種已經年邁的奶奶獨自一人生活，沒人照顧。媽媽見我正在那里傻傻的站著，推了我一下，我才回過神了，我走出了醫院。

我以后一定要當醫生，因為我不想看到年邁的人失去自己的兒子，就想一句諺語說過的“白發人送黑發人。”所以我要當一位濟世救人的醫生。

我的夢想雖然很平凡，但是我也一定會更加努力地學習，爭取長大以后實現我的夢想，去拯救更多人的生命。

這就是我的中國夢。

第五篇：論文 中國夢我的夢

論文題目：中國夢我的夢 目錄：

提要：實現中國夢是我的歷史使命，選擇正確道路實現中國夢我的夢，用心鑄就中國夢用心實現中國夢，中國夢是中華民族自強不息的不竭動力，中國夢為探索人類文明多樣化發展道路開辟更加光明的前景。

關鍵詞或主題詞：歷史使命、正確道路、努力鑄就、社會責任 論文正文：1引言：

2論文正文：1）實現中國夢是我的使命，中國夢是一種理想和目標，其本質內涵是國家富裕、名族復興、人民幸福、社會和諧，真正實現每個人的自由和全面發展。中國名是理想是目標，新中國成立，改革開放，構建和諧社會，中國青年上下求索。在建設中國特色社會會主義的道路上，中國青年繼續前行。作為一名新中國當代大學生，我理應堅持中國夢我的夢，馬克思曾說過：“作為確定的人、現實的人你就有規定、有使命、有任務。”不同的人在不同時代承擔著不同的使命，而我承擔著實現中華民族偉大復興的歷史使命。黨中央對廣大青年的高度倚重，對青年工作的高度認識，作為高校的青年大學生的我來說，只有把自己的熱情激情活力投身于中國特色社會主義的偉大事業之中，才能讓青春發出絢麗的光彩。2)選擇正確道路實現中國夢我的夢，中國夢的主角是每一個人，要通過每個人的奮斗才能實現。實現中國夢的方向是實現國家富強、人民幸福、民族振興，這體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每個中華兒女的共同期盼。中華民族的偉大復興需要每一個人的努力，每一個青年都肩負著自身的歷史使命。鄧小平說：“社會主義事業的推進更是為青年的全面發展打開了無限廣闊的天地。你們應該抓住一切機會學會為社會主義所需要的本領，你們有一起可能把自己的聰明才智和力量貢獻給祖國。只要你們方向正確，你們任何一點積極性都應當受到珍視，都應當得到黨和國家的支持。”(1)實現中國夢必須走中國道路就是中國特色社會主義道路，這條道路具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎。中華民族是具有非凡創造力的民族，我們創造偉大的中華文明，我們也能夠繼續拓展和走好適合中國國情的發展道路。全國各民族人民一定要增強對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信、堅定不移的沿著正確的中國道路奮勇前進。（2）實現中國夢必須弘揚中國精神。中國精神是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神。有一個外國學者說過這樣一句話：13億中國人民，不能只靠人民幣來引領。”中國夢和人民幣是理想信念和物質利益的關系，是當前利益和長遠利益的關系式核心價值觀與財富占有的關系。興國興邦，不能只靠經濟利益，不能只靠物質杠桿，更需要理想信念和核心價值觀。名族精神是一個民族乃以生存和發展的精神支柱。一個民族如果沒有振奮的精神個高尚的品格就不可能自立于世界民族之林，中華民族在歷史的侵略與挫折中形成了以愛國主義為核心的團結統一、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，每個人的命運和國家民族的強盛都與中華民族精神息息相關，以愛國主義為核心的民族精神薪火相傳。3）用心鑄就中國夢，（1）樹立夢想，明確目標。黨領導全國各民族共圓中國夢的根本目的是實現、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，進而提升全社會的幸福指數。因而我要有一個理想目標，很好的實現它為實現中國夢做出應做的義務。（2）抓住機會，全面發展。我應該珍惜上大學的機會學會珍惜學會把握機會，把自己發展成為有文化有道德，有思想有紀律的現代四有公民。（3）自強自立，努力奮斗。樹立堅韌不拔的中國精神，勇于承擔人才強國的重任，響應黨和國家的號召，服務人民，自強不息。參考文獻：