第一篇：學(xué)習(xí)鄧小平理論概論心得體會(huì)

學(xué)習(xí)鄧小平理論概論心得體會(huì)

通過這些天的學(xué)習(xí)，讓我懂得鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其它國家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。它是馬克思列寧主義的基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是全黨、全國人民集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最可珍貴的精神財(cái)富。全黨同志特別是各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，只有懂得并掌握這個(gè)理論，才能更加自覺地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造性地開展工作。

鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，主要包括以下內(nèi)容：在社會(huì)主義的發(fā)展道路問題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。

在社會(huì)主義的發(fā)展階段問題上，作出了我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)至少上百年的很長的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。

在社會(huì)主義的根本任務(wù)問題上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。判斷各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。

在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒有出路的。經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是在堅(jiān)持公有制和按勞分配為主體、其它經(jīng)濟(jì)成分和分配方式為補(bǔ)充的基礎(chǔ)上，建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。政治體制改革的目標(biāo)，是以完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。同經(jīng)濟(jì)、政治的改革和發(fā)展相適應(yīng)，以“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”為目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問題上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國現(xiàn)代化建設(shè)爭取有利的國際環(huán)境。強(qiáng)調(diào)實(shí)行對外開放是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來發(fā)展社會(huì)主義，封閉只能導(dǎo)致落后。

在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。這四項(xiàng)基本原則是立國之本，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的保證，又從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中獲得新的時(shí)代內(nèi)容。在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問題上，提出基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化分三步走。在現(xiàn)代化建設(shè)的長過程中要抓住時(shí)機(jī)，爭取出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益又比較好的階段，每隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。貧窮不是社會(huì)主義，必須允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來，以帶動(dòng)越來越多的地區(qū)和人們逐步達(dá)到共同富裕。

在社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題上，強(qiáng)調(diào)作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨必須適應(yīng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不斷改善和加強(qiáng)對各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，改善和加強(qiáng)自身建設(shè)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)，黨同人民群眾的聯(lián)系，是關(guān)系黨的生死存亡的問題。必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，必須依靠各民族人民的團(tuán)結(jié)，必須依靠全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是社會(huì)主義祖國的保衛(wèi)者和建設(shè)社會(huì)主義的重要力量。

在祖國統(tǒng)一的問題上，提出“一個(gè)國家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。在一個(gè)中國的前提下，國家的主體是堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長期不變，按照這個(gè)原則來推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。

鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論還有其它方面的內(nèi)容，要在研究新情況、解決新問題的過程中，在實(shí)踐中繼續(xù)豐富、完善和發(fā)展。以上就是我對鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的理解。

第二篇：學(xué)習(xí)鄧小平理論概論有感

學(xué)習(xí)鄧小平理論概論有感

——對社會(huì)主義的理解

本人通過學(xué)習(xí)鄧小平理論得到了很大的啟發(fā)！在努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)的同時(shí)，還注重提高政治思想素質(zhì)。因?yàn)樵诳偨Y(jié)國內(nèi)外的大事的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)時(shí)，我深刻認(rèn)識(shí)到政治思想的指導(dǎo)作用。

鄧小平理論的社會(huì)主義，是解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、以“三個(gè)有利于” 為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義，不是把書本當(dāng)教條、以馬克思主義經(jīng)典作家個(gè)別論斷為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義。這是鄧小平理論的思想基礎(chǔ)，這是社會(huì)主義的靈魂，這是黨的思想路線。沒有這一條，就 談不上破除“兩個(gè)凡是”，就談不上糾正毛澤東同志晚年“左”的指導(dǎo)思想的嚴(yán)重失誤，就 談不上開辟一條新的道路。有了這一條，全黨就能站在歷史的哲學(xué)的高度，審視建國以來到 黨的十一屆三中全會(huì)的歷程，深刻總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失誤的教訓(xùn)，重新認(rèn)識(shí)中國的國情和要 走的道路。

鄧小平理論的社會(huì)主義，是以半殖民地半封建社會(huì)為起點(diǎn)的初級(jí)階段的社會(huì)主義，不是 以資本主義發(fā)達(dá)階段為起點(diǎn)的社會(huì)主義。這是對中國基本國情的最重要的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是中國 最大的實(shí)際，是鄧小平理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。我們過去一再頭腦過熱，急于求成，就是忽略了這 個(gè)基本國情，因而犯了“左”的錯(cuò)誤。把握社會(huì)主義初級(jí)階段理論，必須社會(huì)主義和初級(jí)階 段有機(jī)統(tǒng)一起來，既不能只講社會(huì)主義而不講初級(jí)階段，也不能只講初級(jí)階段而不講社會(huì)主 義。這是我們警惕右、特別要防止“左”的強(qiáng)大思想武器。

鄧小平理論的社會(huì)主義，是獨(dú)立自主地走自己的路的有中國特色的社會(huì)主義，不是照搬 任何外國模式的社會(huì)主義。這是科學(xué)社會(huì)主義共性與個(gè)性有機(jī)統(tǒng)一的理論。我們過去一度照 搬蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式，吃了很多苦頭。東歐社會(huì)主義國家照搬蘇聯(lián)模式，結(jié)果蘇聯(lián)一解體，東歐就巨變，更是教訓(xùn)深刻。鄧小平同志說得好：“照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)，別國模式，從來 不能得到成功。”有中國特色的社會(huì)主義，就是社會(huì)主義與中國特色的統(tǒng)一，社會(huì)主義是共 性，中國特色是個(gè)性。我們不照搬別國模式，也不希望任何外國照搬我們的模式。干社會(huì)主 義，全靠獨(dú)立思考，獨(dú)立自主。

鄧小平理論的社會(huì)主義，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)主義，不 是以階段斗爭為綱的貧窮的社會(huì)主義。這是社會(huì)主義本質(zhì)論的必然要求，是解決社會(huì)主義社 會(huì)主要矛盾的必然要求，是社會(huì)主義根本任務(wù)的理論，即以發(fā)展為中心，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是硬道 理”的理論，也是黨的基本路線的核心。把全黨工作著重點(diǎn)由抓階級(jí)斗爭為綱轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建 設(shè)為中心，是黨的十一屆三中全會(huì)最偉大的歷史功績。堅(jiān)持鄧小平理論的社會(huì)主義，必須在 這個(gè)問題上有自覺的認(rèn)識(shí)，有很高的覺悟，有極強(qiáng)的韌性，“咬定青山不放松，任爾東西南 北風(fēng)”。一旦動(dòng)搖，很快就會(huì)出大問題。

鄧小平理論的社會(huì)主義，是改革開放的社會(huì)主義，不是僵化封閉的社會(huì)主義。這是強(qiáng)國 之路的理論，這是發(fā)展社會(huì)主義最重要的路線、方針和政策，這是黨的基本路線“兩個(gè)基本 點(diǎn)”中的一個(gè)。改革是全面的改革，是社會(huì)主義制度的自我完善，是中國的第二次革命，是 解放生產(chǎn)力的根本途徑。開放是全方位的開放，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力必不可少的外部條件，是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的唯一正確選擇。黨的十一屆三中全會(huì)以來的飛躍發(fā)展，歸根到底是 改革開放的豐碩成果。正是因?yàn)辄h中央堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放，全國各族人民義無反顧地 實(shí)施改革開放，才使有中國特色社會(huì)主義事業(yè)煥發(fā)出空前未有的生機(jī)和活力。

鄧小平理 論的社會(huì)主義，是與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的社會(huì)主義，不是搞單一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的社會(huì)主義。這 是經(jīng)濟(jì)體制改革要實(shí)現(xiàn)的偉大目標(biāo)，這是付出幾十年沉重代價(jià)得出的沉甸甸的科學(xué)結(jié)論，這 是對科學(xué)社會(huì)主義理論計(jì)劃時(shí)代的重大突破。傳統(tǒng)的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等于社

會(huì)主義、市場經(jīng)濟(jì)等 于資本主義”的兩個(gè)等式，苦了世界社會(huì)主義大半個(gè)世紀(jì)。只有鄧小平同志有如此巨大的理 論勇氣和實(shí)踐勇氣，敢于把這兩個(gè)等式變成南巡講話的兩個(gè)不等式：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì) 主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是 經(jīng)濟(jì)手段。”這是多么震聾發(fā)聵的聲音!有了這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的根本轉(zhuǎn)變，才實(shí)現(xiàn)了社會(huì) 生產(chǎn)力的高速發(fā)展，才悄悄地告別了短缺經(jīng)濟(jì)，才有廣大人民群眾物資文化生產(chǎn)水平的顯著 提高。

鄧小平理論的社會(huì)主義，是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義，不 是一大二公三純的社會(huì)主義。這是在社會(huì)主義所有制理論上的重大突破，也是建立社會(huì)主義 市場經(jīng)濟(jì)體制，適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平的必然要求。從1995年起，我們就

一 個(gè)勁地超越生產(chǎn)力發(fā)展水平，急躁冒進(jìn)地變革生產(chǎn)關(guān)系，搞一大二公三純的公有制結(jié)構(gòu)，結(jié) 果越搞越被動(dòng)。改革開放21年，既堅(jiān)持了公有制的主體地位，又不斷地給個(gè)體、私營、民營、外資等多種非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造條件，營造環(huán)境，直到賦予他們與公有制經(jīng)濟(jì)平等的法 律地位。這是鄧小平理論對科學(xué)社會(huì)主義理論的又一偉大歷史貢獻(xiàn)。

鄧小平理論的社會(huì)主義，是以按勞分配為主體、多種分配方式長期共存、最終實(shí)現(xiàn)共同 富裕的社會(huì)主義，不是平均主義和兩極分化的社會(huì)主義。這是社會(huì)主義的分配理論，也是建 立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平的必然要求，也是鄧小平理論對科學(xué)社會(huì)主 義的重大突破和發(fā)展。正是因?yàn)楦母镩_放以來不斷地改革和完善分配制度，才不斷地激發(fā)和 調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾的社會(huì)主義積極性，取得了經(jīng)濟(jì)建設(shè)舉世矚目的偉大成就。

鄧小平理論的社會(huì)主義，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明共同進(jìn)步的社會(huì)主 義，不是一手硬一手軟的畸形社會(huì)主義。這是正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步、物資文明與精 神文明重大關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是辯證唯物主義和現(xiàn)代系統(tǒng)思維在社會(huì)主義建設(shè)理論中的應(yīng)用。鄧小平同志提出的一系列“兩手抓、兩手都要硬”的思想，以江澤民同志為核心的黨中央 在實(shí)際工作中創(chuàng)造性地貫徹落實(shí)，把精神文明建設(shè)提到了更加突出的地位，采取了一系列行 之有效的重大措施和實(shí)際行動(dòng)，才使當(dāng)今社會(huì)主義中國出現(xiàn)了空前未有的民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn) 步、政治穩(wěn)定、科學(xué)昌盛、文化繁榮、人民安居樂業(yè)的大好局面。

鄧小平理論的社會(huì)主義，是發(fā)展民主健全法制實(shí)現(xiàn)法治的社會(huì)主義，不是沒有民主法制 搞人治的社會(huì)主義。這是政治體制改革要實(shí)現(xiàn)的重要目標(biāo)，也是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義政 治的必然要求。回想十年內(nèi)亂時(shí)期，連國家主席、解放軍元帥的人身權(quán)利都得不到保障，真 是“無法無天”!鄧小平同志大膽撥亂反正，既堅(jiān)決糾正冤錯(cuò)假案，在“治標(biāo)”上下功夫，更強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)民主法制建設(shè)，著力從完善制度上解決問題，在“治本”上下功夫。改革開放21 年，中國民主法制建設(shè)進(jìn)程從未這樣迅速，中國的政治環(huán)境從來沒有現(xiàn)有這樣寬松，廣大人 民群眾的心情從來沒有現(xiàn)有這樣舒暢。回顧建國以來50年，回溯中國歷史5000年，才深深感 到，今天這個(gè)大好局面多么來之不易!

鄧小平理論的社會(huì)主義，是堅(jiān)持愛國主義、維護(hù)世界和平的社會(huì)主義，不是搞狹隘民族 主義和強(qiáng)權(quán)政治的社會(huì)主義。這是在和平發(fā)展時(shí)代維護(hù)中國人民根本利益，為改革開放和現(xiàn) 代化建設(shè)創(chuàng)造有利的國際和平環(huán)境的必然要求，是鄧小平同志對社會(huì)主義外交理論的重大歷 史貢獻(xiàn)。改革開放21年，我們中國既鞏固了毛主席、周總理創(chuàng)建的外交格局，又糾正了一度 存在的以意識(shí)形態(tài)劃線、以我為標(biāo)準(zhǔn)、四面樹敵的“左”的錯(cuò)誤，開拓了外交工作前所未有 的新局面。香港實(shí)現(xiàn)順利回歸，澳門即將回到祖國懷抱，中國的國際地位不斷提高，國際影 響日益擴(kuò)大，海外僑胞從來沒有像今天這樣揚(yáng)眉吐氣。

鄧小平理論的社會(huì)主義，是以馬克思主義為指導(dǎo)的、由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、實(shí)行人民民 主專政的社會(huì)主義，不是全盤西化、搞多黨輪流執(zhí)政的資本主義。這是社會(huì)主義中國的立國 之本，是黨的基本路線“兩個(gè)基本點(diǎn)”中的一個(gè)，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)順利發(fā)展的政治 保證。“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，“只有社會(huì)主義能夠救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展 中

國”，已成為建國50年來光輝實(shí)踐證明了的顛撲不破的真理。蘇聯(lián)解體，東歐巨變，國際 共運(yùn)遭到嚴(yán)重挫折，但社會(huì)主義中國站穩(wěn)了，巍然屹立，堅(jiān)如磐石；發(fā)展了，勢如春潮，舉 世矚目。這是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的偉大勝利，是中國共產(chǎn)黨和12億 中國各族人民的偉大勝利，是中華人民共和國的偉大勝利。

綜上所述，鄧小平理論的社會(huì)主義，就是高舉馬列主義、毛澤東思想偉大旗幟的社會(huì)主義，就是解放思想、實(shí)事求是的社會(huì)主義，就是堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義，就 是改革、發(fā)展、穩(wěn)定的社會(huì)主義，就是富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義，就是全心全意為祖國 和人民服務(wù)的社會(huì)主義，就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)主義，就是最終為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 創(chuàng)造條件的社會(huì)主義，歸根到底一句話，就是有中國特色的社會(huì)主義。只要堅(jiān)定不移地沿著 鄧小平理論指引的有中國特色社會(huì)主義道路走下去，再干一個(gè)五十年，我們就一定能夠在21 世紀(jì)克服一切艱難險(xiǎn)阻，奪取新的勝利，鑄造新的輝煌，社會(huì)主義新中國就一定能夠迎來更 加光輝燦爛的明天。以上，就是我理解的鄧小平理論的社會(huì)主義觀。在以后的工作、學(xué)習(xí)中，我要繼續(xù)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和建設(shè)有中國特色的社會(huì)理論的共同理想，增強(qiáng)貫徹黨的理論路線和根本宗旨的自覺性和堅(jiān)定性,腳踏實(shí)地的做好工作

第三篇：鄧小平理論概論

福建師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院

《鄧小平理論概論》 期末考試A卷（開卷）

教學(xué)中心專業(yè)學(xué)號(hào)姓名成績考試注意事項(xiàng)：

獨(dú)立完成，學(xué)習(xí)體會(huì)雷同成績0分；

一、馬克思主義中國化經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，在理論和實(shí)踐上應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)回答的基本問題是什么？談?wù)剬W(xué)習(xí)十八大提出的“三個(gè)自信”的體會(huì)。（50分）

（一）在人類社會(huì)發(fā)展的歷史長河中，世界各國人民創(chuàng)造了光輝燦爛的東西方文明。以五代領(lǐng)導(dǎo)人為代表的中國共產(chǎn)黨人，以馬克思主義基本原理為根本遵循，充分吸收古今中外的人類文明成果，豐富和發(fā)展了馬克思主義，開創(chuàng)并完善了具有中國特色的馬克思主義，使中國化的馬克思主義成為近代以來世界文明中的具有獨(dú)特魅力、顯示出強(qiáng)大生命力的一顆璀璨明珠。在中國化的馬克思主義的指導(dǎo)和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民擺脫了任人欺凌的悲慘命運(yùn)，摘掉了一窮二白的落后帽子，走上了獨(dú)立自主、繁榮富強(qiáng)的康莊大道，昂首傲立于世界民族之林。

馬克思主義中國化的發(fā)展，經(jīng)歷了“從命題的提出到歷史性飛躍并最終形成具有中國特色的馬克思主義”這樣一個(gè)過程。近代以來的中國，所面臨的歷史任務(wù)是民族獨(dú)立和人民解放。為此，無數(shù)志士仁人上下求索，在俄國十月革命的炮聲中得到了啟示，開始嘗試走以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，以中國工人階級(jí)為依托的新民主主義革命和社會(huì)主義革命道路。并在中國共產(chǎn)黨成立之初，把馬克思列寧主義正式明確為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。通過革命實(shí)踐，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，又逐步認(rèn)識(shí)到把馬列主義基本原理與中國革命的具體道路相結(jié)合的重要性，并開始獨(dú)立自主探索馬克思主義中國化的道路。1938年，在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志在政治報(bào)告《論新階段》中，明確提出了“把馬克思主義中國化”的科學(xué)命題。這些都是馬克思主義中國化的起步階段。

馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的標(biāo)志是形成了毛澤東思想。毛澤東思想的形成和發(fā)展，是馬列主義同中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，也是同各種錯(cuò)誤思想斗爭的結(jié)果。土地革命戰(zhàn)爭前期，是毛澤東思想的開始形成時(shí)期。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人成功地開辟了以井岡山根據(jù)地為代表的的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。毛澤東發(fā)表了《中國紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭》、《星星之火可以燎原》、《反對本本主義》等一系列著作，在理論上

論證了中國革命的新道路，強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須同中國實(shí)際相結(jié)合。從遵義會(huì)議直到抗日戰(zhàn)爭結(jié)束，是毛澤東思想成熟時(shí)期。毛澤東在這一時(shí)期發(fā)表了一系列著作，內(nèi)容涉及哲學(xué)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、黨建等各方面，特別是比較系統(tǒng)的闡述了新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，構(gòu)成了毛澤東思想的比較完整的理論體系。1945年黨的七大，把毛澤東思想正式確立為黨的指導(dǎo)思想。從解放戰(zhàn)爭到新中國成立以后，為毛澤東思想的豐富和發(fā)展階段。伴隨著中國革命決定性的變化和國際關(guān)系的深刻變化，毛澤東思想得到豐富和發(fā)展。其主要內(nèi)容有：關(guān)于二戰(zhàn)結(jié)束后國際形勢的科學(xué)分析，以“十大軍事原則”為主要內(nèi)容的軍事理論的新發(fā)展，關(guān)于政策策略理論的新發(fā)展、關(guān)于新民主主義到社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的理論，關(guān)于人民民主專政的理論等。1949年新中國成立后，毛澤東同志提出了我國社會(huì)主義改造的理論、建立社會(huì)主義制度的基本方略，并提出以蘇為鑒，把馬克思主義同中國實(shí)際第二次結(jié)合的任務(wù)，對適合中國國情的社會(huì)主義道路進(jìn)行了初步探索。但自20世紀(jì)50年代后期開始，毛澤東卻逐步偏離了實(shí)事求是的思想路線，社會(huì)主義建設(shè)理論的探索誤入歧途，我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)經(jīng)歷了長達(dá)20多年的曲折歷程，馬克思主義中國化在曲折中發(fā)展。馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的顯著標(biāo)志就是中國特色社會(huì)主義理論體系的建立。從黨的十一屆三中全會(huì)至今，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國第二次偉大變革時(shí)期，是從傳統(tǒng)的社會(huì)主義轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊厣鐣?huì)主義的改革開放新時(shí)期。在新的歷史時(shí)期，以鄧小平為代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人，清醒分析世界發(fā)展大勢，立足中國社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，找到了中國特色社會(huì)主義的建設(shè)道路，帶領(lǐng)全黨和全國各族人民取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，開拓了馬克思主義中國化的新境界。

黨的十八大提出：推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化、大眾化，堅(jiān)持不懈用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，建設(shè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦。這是首次在黨的全國代表大會(huì)上，明確提出馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化的目標(biāo)是建設(shè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系。這與2004年1月《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》中提出的繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的總體目標(biāo)是一致的，即努力建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，具有中國特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。這一宏偉目標(biāo)具有開創(chuàng)未來的偉大意義，以總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人，通過努力構(gòu)建中國特色社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系，將實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的第三次歷史性飛躍。

（二）堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，在理論和實(shí)踐上應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)回答的基本問題，我認(rèn)為就是“舉什么旗、走什么路、圓什么夢”的問題。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)毋庸置疑，決不能改旗易幟。道路問題，是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。總書記指出：全黨同志必須堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展觀點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮歷史的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，清醒認(rèn)識(shí)世情、國情、黨情的變和不變，永遠(yuǎn)要有逢山開路、遇河架橋的精神，銳意進(jìn)取，大膽探索，敢于和善于分析回答現(xiàn)實(shí)生活中和群眾思想上迫切需要解決的問題，不斷深化改革開放，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。

黨的十八大精神，說一千道一萬，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。鄧小平同志開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，用新的思想觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義，開拓了馬克思主義新境界，把對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。中國特色社會(huì)主義是在改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度、并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的。不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上把黨和人民事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會(huì)主義從來都是在開拓中前進(jìn)的。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為

它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章。現(xiàn)在，以總書記為代表的第五代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義，把我們的事業(yè)推向前進(jìn)、穩(wěn)步發(fā)展。

（三）習(xí)近平同志指出：只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信!

中國特色社會(huì)主義道路自信、中國特色社會(huì)主義理論自信、中國特色社會(huì)主義制度自信。這三個(gè)自信源于改革開放取得的巨大成就，源于對我國國情的深刻把握、對民族命運(yùn)的理性思考、對人民福祉的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)定“三個(gè)自信”，有利于把全黨全國各族人民凝聚在中國特色社會(huì)主義偉大旗幟下，實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

中國特色社會(huì)主義道路經(jīng)受了歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)，得到了全黨全國人民的衷心擁護(hù)，也受到了世界人民的尊重，只有倍加珍惜、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持這條道路，才能把我國建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，才能實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的百年夢想。中國特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國化的最新理論成果，實(shí)踐證明，這個(gè)理論體系是科學(xué)的，只有堅(jiān)持和發(fā)展這個(gè)理論，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)才能有光明前途。中國特色社會(huì)主義還是一種制度體系，為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步提供了一系列的制度保障，充分體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢。我們的自信來自于我們強(qiáng)大的實(shí)力。中國從以前積貧積弱到如今成長為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，“中國道路”和“中國經(jīng)驗(yàn)”引發(fā)全球矚目。我們之所以能在全球經(jīng)濟(jì)一片哀鴻的境況下逆勢上揚(yáng)，靠的正是中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系和中國特色社會(huì)主義制度。反思?xì)v史，對照現(xiàn)實(shí)，中國的問題還是得靠中國人自己去解決，我們理應(yīng)充滿自信。只要我們堅(jiān)定道路，振奮精神，踏實(shí)干事，“中國夢”就一定會(huì)早日成為現(xiàn)實(shí)。

二、如何理解走中國特色新型城鎮(zhèn)化道路？談?wù)剬W(xué)習(xí)體會(huì)（50分）

（一）必須走有中國特色的城鎮(zhèn)化道路。新中國成立以來，隨著我國工業(yè)化的推進(jìn)，城鎮(zhèn)化的進(jìn)程也曾出現(xiàn)過幾個(gè)加速發(fā)展的階段，1957年城鎮(zhèn)化率達(dá)到15．4％。由于上個(gè)世紀(jì)50年代末60年代初我國國民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重困難，限制城鎮(zhèn)人口的機(jī)械增長成了從那以后相當(dāng)長時(shí)期的重大政策，由此而使城鎮(zhèn)化的進(jìn)展大大滯后于工業(yè)化進(jìn)程。到1978年，工業(yè)增加值占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重已達(dá)到44．3％，而城鎮(zhèn)化率只有17．9％。改革開放以來，隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速增長和社會(huì)全面進(jìn)步，我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程出現(xiàn)加快的勢頭。1978年到2000年，城市數(shù)量由193個(gè)增加到663個(gè)，建制鎮(zhèn)由2173個(gè)增加到20312個(gè)，城鎮(zhèn)總?cè)丝谟?．7億增加到4．56億，占全國總?cè)丝诘谋戎赜?7．9％提高到36．2％。22年提高了18．3個(gè)百分點(diǎn)，平均每年提高0．83個(gè)百分點(diǎn)。城鎮(zhèn)在國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中占有舉足輕重的地位。目前，國內(nèi)生產(chǎn)總值的70％、全國工業(yè)總產(chǎn)出的50％、國家稅收的80％、第三產(chǎn)業(yè)增加值的85％、高等教育和科研力量的90％以上集中在城市。但是，與我國的工業(yè)化進(jìn)程相比，城鎮(zhèn)化水平依然處于滯后的狀況。據(jù)世界銀行資料，目前我國城鎮(zhèn)化水平比同等人均GDP國家和地區(qū)低11個(gè)百分點(diǎn)，是典型的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。由于大量農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力長期滯留在農(nóng)村，基本靠手工勞動(dòng)，使我國的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率很低，只相當(dāng)于美國的6％。同時(shí)，2／3的農(nóng)村人口收入增長緩慢，農(nóng)村購買力低，農(nóng)村市場打不開，已成為影響擴(kuò)大國內(nèi)需求和經(jīng)濟(jì)增長潛力發(fā)揮的重要矛盾。因此，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程，逐步提高城鎮(zhèn)化水平，已經(jīng)成為今后一個(gè)時(shí)期全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)工業(yè)化，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。按照基本完成工業(yè)化的要求，到2020年，我國城鎮(zhèn)化水平應(yīng)該達(dá)到50％以上，即城鎮(zhèn)化率應(yīng)該提高14個(gè)百分點(diǎn)，平均每年提高0．6個(gè)百分點(diǎn)。由于這個(gè)幅度還低于前22年年均提高的幅度，所以這個(gè)指標(biāo)是留有余地的，是完全可以達(dá)到的。理論界有一種意見認(rèn)為，本世紀(jì)頭20年我國城鎮(zhèn)化率還可以定得再高一些。理由是，從國際經(jīng)驗(yàn)看，工業(yè)化中期是城鎮(zhèn)化加速發(fā)展的階段。例如，韓國從1967年到1987年間城市化率提高了20個(gè)百分點(diǎn)，日本從1966年到1987年間城鎮(zhèn)化率提高了27個(gè)百分點(diǎn)。今后20年，也是我國工業(yè)化加速階段，我國的城鎮(zhèn)化進(jìn)程也會(huì)相應(yīng)加快。但是，我們必須充分看到我國農(nóng)村有8億人口，新增人口主要在農(nóng)村的基本國情。改革開放20多年來，盡管城市人口增加近3億，但農(nóng)村人口的絕對數(shù)量并沒有減多少。農(nóng)村勞動(dòng)力在向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移了1．5億左右的同時(shí)，務(wù)農(nóng)勞動(dòng)力還增加了4000萬。據(jù)測算，到2020年，我國人口總數(shù)將達(dá)15億左右，到那時(shí)即使城鎮(zhèn)化率達(dá)到50％，農(nóng)村人口也還有7．5億，也就是說，就絕對數(shù)來看，20年只比目前凈減少5000萬。這說明，我國農(nóng)村人口減少的難度很大，城鎮(zhèn)化水平的提高只能是一個(gè)長期的、漸進(jìn)的過程，必須與我國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)，中國人口多、底子薄，人均資源有限，各地區(qū)發(fā)展很不平衡。在推進(jìn)城鎮(zhèn)化的過程中，還面臨著實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長、擴(kuò)大就業(yè)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定以及解決人多地少、資源緊缺、環(huán)境脆弱、地區(qū)差異大等諸多問題和矛盾。因此，中國城鎮(zhèn)化道路的選擇，既不可能再像過去那樣走高消耗、高排放、城鄉(xiāng)分割、缺乏特色的傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化老路，也不可能照搬其他國家的做法，而必須從中國國情出發(fā)，走符合中國實(shí)際、符合各地區(qū)實(shí)際的特色新型城鎮(zhèn)化道路。這種特色新型城鎮(zhèn)化道路，必須從中國的國情出發(fā)，符合科學(xué)發(fā)展觀要求，強(qiáng)調(diào)以人為本、全面發(fā)展，多元化、漸進(jìn)式、集約型、和諧型、可持續(xù)的城鎮(zhèn)化。它不僅要具有中國特色，而且是一種符合科學(xué)發(fā)展觀要求的新型城鎮(zhèn)化，是走中國特色社會(huì)主義道路的重要組成部分。它是對傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略和模式的徹底揚(yáng)棄。

（二）中國經(jīng)濟(jì)的高速增長,基本上是以城鎮(zhèn)化為最大特征。從1978年到2011年,中國經(jīng)濟(jì)規(guī)模的復(fù)合增長率近10%,同期城鎮(zhèn)化率由17.9%升至51.3%。城鎮(zhèn)化與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之間互為因果。改革開放的過程,正是城市形成和范圍擴(kuò)張的過程,也是生產(chǎn)要素和商品打破壁壘自由流動(dòng)、聚集,并形成全國統(tǒng)一市場體系的過程。得益于城鎮(zhèn)化產(chǎn)生的規(guī)模經(jīng)濟(jì)和范圍經(jīng)濟(jì),企業(yè)享受到較低的資金和勞動(dòng)力成本,以及更長的產(chǎn)品生命周期,通過不斷滿足巨大的國內(nèi)外需求,實(shí)現(xiàn)高速增長。就工業(yè)化與城鎮(zhèn)化的對應(yīng)關(guān)系而言,按照錢納里的世界發(fā)展模型,一國的工業(yè)化率達(dá)到30%時(shí),城鎮(zhèn)化率可以達(dá)到60%;工業(yè)化率達(dá)到40%時(shí),城鎮(zhèn)化率一般在75%以上。目前,我國的工業(yè)化率接近40%,但城鎮(zhèn)化率才51%。這種城鎮(zhèn)化與工業(yè)化水平的背離,表明我國城鎮(zhèn)化的發(fā)展空間和必要性依然較大。破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)難題是中國統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的關(guān)鍵。目前,中國51.3%的城鎮(zhèn)化率是按城鎮(zhèn)常住人口統(tǒng)計(jì)的,其中包括1.6億的農(nóng)民工;若按戶籍來算,人口城鎮(zhèn)化率只有35%左右。未來10年,中國城鎮(zhèn)化率年均提高1.2個(gè)百分點(diǎn),中國城鎮(zhèn)化率屆時(shí)將提高至60%以上,將再有2億農(nóng)民進(jìn)入城鎮(zhèn),加上現(xiàn)有的1.6億農(nóng)民工,新增城鎮(zhèn)人口將達(dá)4億左右。按農(nóng)民工市民化以人均10萬元的固定資產(chǎn)投資計(jì)算,能夠增加40萬億元的投資需求。城鎮(zhèn)化帶來的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有助于消化工業(yè)化的過剩產(chǎn)能,房地產(chǎn)、家電、汽車、家具等耐用消費(fèi)品銷量提速。

（三）中國特色城鎮(zhèn)化道路的核心是全面提高城市化質(zhì)量，促進(jìn)城市化健康發(fā)展。走具有中國特色的新型城鎮(zhèn)化道路，就是要從中國國情和各地實(shí)際情況出發(fā)，堅(jiān)持以人為本的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展理念，走漸進(jìn)式、生態(tài)型、集約型、融合型、和諧型、多樣型城鎮(zhèn)化之路。

一是走漸進(jìn)式城鎮(zhèn)化道路。各地在推進(jìn)城鎮(zhèn)化的過程中，一定要從本地的實(shí)際情況出發(fā)，積極引導(dǎo)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)地區(qū)合理有序流動(dòng)，科學(xué)把握城鎮(zhèn)化推進(jìn)的速度和節(jié)奏，城鎮(zhèn)化的規(guī)模和速度要與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，與城鎮(zhèn)吸納人口的能力相適應(yīng)，防止出現(xiàn)超越承載能力的“過度城鎮(zhèn)化”。

二是走生態(tài)型城鎮(zhèn)化道路。確立新的城市生態(tài)觀，實(shí)行綠色發(fā)展戰(zhàn)略，推行綠色生產(chǎn)、生活和消費(fèi)方式，建立綠色考核指標(biāo)體系，構(gòu)建環(huán)境友好型的生態(tài)城鎮(zhèn)、生態(tài)園區(qū)、生態(tài)企業(yè)和生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系，建設(shè)一個(gè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)優(yōu)美的良好人居環(huán)境。

三是走集約型城鎮(zhèn)化道路。堅(jiān)持資源節(jié)約，大力推進(jìn)土地、能源、水資源等節(jié)約集約利用，促進(jìn)人口與產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚，加快建設(shè)資源節(jié)約型城鎮(zhèn)、低碳型城鎮(zhèn)和緊湊型城鎮(zhèn)，提高城鎮(zhèn)資源利用效率。

四是走融合型城鎮(zhèn)化道路。堅(jiān)持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的理念，積極推進(jìn)城鄉(xiāng)規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)布局、基礎(chǔ)設(shè)施、勞動(dòng)就業(yè)、公共服務(wù)、社會(huì)保障和社會(huì)管理的一體化，促進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，形成城鄉(xiāng)良性互動(dòng)、融合發(fā)展的格局。

五是走和諧型城鎮(zhèn)化道路。堅(jiān)持以人為本，倡導(dǎo)和諧理念，切實(shí)保護(hù)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中失地農(nóng)民的合法利益，維護(hù)進(jìn)城農(nóng)民工的各種正當(dāng)權(quán)益，促進(jìn)農(nóng)民工和諧融入城市，加快城中村、城市危舊房和邊緣區(qū)改造，建設(shè)平等、公正、安全、宜居的和諧型城鎮(zhèn)。

六是走多樣型城鎮(zhèn)化道路。堅(jiān)持大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展，形成合理有序的城鎮(zhèn)體系等級(jí)規(guī)模結(jié)構(gòu)。充分發(fā)揮各地優(yōu)勢，突出城鎮(zhèn)的特色，包括城鎮(zhèn)文化、建筑風(fēng)格和產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面的特色，形成各具特色、合理分工的多樣型城鎮(zhèn)化格局。

第四篇：學(xué)習(xí)《鄧小平理論》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《鄧小平理論》心得體會(huì)

十一屆三中全會(huì)以來，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)舉世矚目的偉大成就，最根本的就是靠鄧小平理論的指導(dǎo)。因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我們黨才開辟了具有中國特色的社會(huì)主義新道路；因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我們的社會(huì)主義事業(yè)才經(jīng)受住了國際國內(nèi)**的考驗(yàn)，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重曲折中站穩(wěn)了腳跟，國際地位不斷提高；因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我國才取得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步。如果沒有鄧小平理論，就不可能有我國改革開放的新生活；不可能有現(xiàn)代化建設(shè)的光明前景。

鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體指揮的捷徑，引導(dǎo)著我國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。鄧小平理論是實(shí)現(xiàn)中國發(fā)展和穩(wěn)定的思想體系，它涉及到政治，經(jīng)濟(jì)，文化，思想等各個(gè)方面。鄧小平理論使中國人民富了起來，它是我們整個(gè)國家和全體中華兒女的寶貴精神財(cái)富。

解放思想，實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，是黨的思想路線的核心內(nèi)容。改革開放以來，我們黨和國家在理論和實(shí)踐上的每一步前進(jìn)，改革和建設(shè)的每一步發(fā)展，都是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。在走向新世紀(jì)的新形勢下，面對許多從來沒有遇到過的艱巨課題，我們只有立足于現(xiàn)代意境對“解放思想、實(shí)事求是”進(jìn)行不斷的反思與創(chuàng)新，才能不斷地開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

解放思想，實(shí)事求是同時(shí)也應(yīng)當(dāng)是我們的行動(dòng)依據(jù)。解放思想，我們可以放開去學(xué)習(xí)先進(jìn)的外國文化和科學(xué)技術(shù)；實(shí)事求是，讓我們一切從實(shí)際出發(fā)、讓我們更客觀的去對待處理學(xué)習(xí)、生活中的每一件事情。不實(shí)事求是，對待人不以誠為本，如何能夠在現(xiàn)實(shí)生活中生存下去？又如何可有未來可言？我們年輕一代是作為社會(huì)主義的接班人，更應(yīng)該實(shí)事求是，踏踏實(shí)實(shí)的做好生活中的每一件事，為以后的學(xué)習(xí)和工作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)鄧小平理論，讓我們認(rèn)識(shí)到黨的思想路線的高度準(zhǔn)確性和鄧小平理論的豐富的哲學(xué)性和博大精深。

對實(shí)事求是的意義，我們要從思想路線的高度來認(rèn)識(shí)。鄧小平同志指出：“馬克思，恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是我們黨的思想路線。”可見，實(shí)事求是的內(nèi)涵是十分豐富的，它是黨的思想路線的核心，是辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的凝結(jié)，是馬克思主義現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)。

我覺得學(xué)習(xí)鄧小平理論，不光是研究其理論內(nèi)容本身，對于青年來說，真正以鄧小平理論為行動(dòng)指導(dǎo)，不斷要深入理解理論內(nèi)容，更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生觀態(tài)度，健康成長。

作為一名醫(yī)務(wù)工作者，在工作中以鄧小平理論為指導(dǎo)，要以病人為中心,把患者滿意作為醫(yī)院工作的首要任務(wù);醫(yī)患關(guān)系是“需要”與“需要的滿足”之間的關(guān)系,這種關(guān)系構(gòu)成了醫(yī)院發(fā)展的基本矛盾。醫(yī)護(hù)人員要重視服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)態(tài)度的提高，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)來吸引病人，贏得效益，贏得發(fā)展，最終達(dá)到人民群眾的真正滿意。否則，醫(yī)院就失去了存在的前提，在競爭中必然難以生存,更談不上發(fā)展。

1、樹立以病人為中心的服務(wù)觀念。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對健康需求認(rèn)識(shí)的不斷提高，護(hù)理人員首先應(yīng)轉(zhuǎn)變服務(wù)觀念以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，牢固樹立以病人為中心的服務(wù)理念,使為病人提供人性化服務(wù)深深扎根于思想觀念當(dāng)中，成為一種自覺行為，真正做到想病人所想,急病人所急,變“要我服務(wù)”為“我要服務(wù)”,變“病人等我”為“我迎病人”。

2、尊重病人的生命價(jià)值、人格尊嚴(yán)和個(gè)人隱私。隨著人們對健康需求及生存期望值的提高,護(hù)理人員不僅要滿足病人求生存、求健康的需求，還應(yīng)維護(hù)病人的人格尊嚴(yán)和個(gè)人隱私,意識(shí)到病人個(gè)人尊嚴(yán)不能因生命活動(dòng)力降低而遞減,護(hù)理工作者有責(zé)任幫助病人維護(hù)人格尊嚴(yán)。

3、加強(qiáng)溝通,做好健康教育。整體護(hù)理作為一種理念，已滲透到臨床工作的各個(gè)方面。病人的社會(huì)經(jīng)歷、文化程度、疾病種類和病情嚴(yán)重程度不同，要求我們護(hù)理人員應(yīng)理解和尊重病人，與病人多溝通,了解病人的需要、需求、期望和感受,進(jìn)行個(gè)性化的服務(wù)和健康教育。

4、重視細(xì)節(jié)管理。細(xì)節(jié)決定成敗。護(hù)理人員的人性化服務(wù)體現(xiàn)在每一個(gè)細(xì)微之處,往往一個(gè)微笑、一句溫暖的語言、一個(gè)得體的撫摸可起到藥物無法替代的作用。所以,護(hù)理人員應(yīng)提高自身修養(yǎng),精練技術(shù),不斷完善自我,將端莊的儀表、美好的語言、得體的行為、精湛的技術(shù)體現(xiàn)在為病人提供的人性化服務(wù)中。

總之，在護(hù)理工作中處處體現(xiàn)人性化服務(wù)理念，是時(shí)代發(fā)展的需求，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，也是我們今后工作的目標(biāo)和努力的方向，我們將在工作中牢固樹立解放思想，實(shí)事求是的鄧小平理論，并以其為為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹和落實(shí)以人為本的服務(wù)理念，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，滿足人們不斷增長的健康需求，為社會(huì)主義健康事業(yè)貢獻(xiàn)自己微薄的力量。學(xué)習(xí)《鄧小平理論》心得體會(huì)

張爽

2010年11月30日

第五篇：學(xué)習(xí)鄧小平理論心得體會(huì)

學(xué)習(xí)鄧小平理論心得體會(huì)

鄧小平是中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家和改革家。作為一個(gè)時(shí)代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長逝，然而他為我們整個(gè)國家，整個(gè)民族所作出的豐功偉績和他的理論、思想，都必將在歷史的長河中熠熠發(fā)光，指引我們在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進(jìn)！把鄧小平理論確立為指導(dǎo)思想，全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)一心，堅(jiān)持改革開放，為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦。

作為時(shí)代的代言人，當(dāng)代大學(xué)生，面對如此的宏圖和歷史賦予的重任，我們不僅認(rèn)識(shí)到鄧小平理論的重要性，更真切地感到學(xué)習(xí)鄧小平理論的迫切性。

學(xué)習(xí)鄧小平理論的首要任務(wù)就是領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)，用鄧小平理論武裝頭腦，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，用鄧小平理論構(gòu)筑精神支柱。

一、完整準(zhǔn)確地把握鄧小平理論，要深刻理解鄧小平理論的歷史地位。鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。實(shí)踐反復(fù)證明，鄧小平理論是偉大的旗幟，光輝的旗幟，勝利的旗幟，是前進(jìn)道路上戰(zhàn)勝一切困難，排除一切干擾，經(jīng)受一切考驗(yàn)的根本保證。必須堅(jiān)持科學(xué)的思想體系，完整地學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確地理解，全面的掌握，熟練地運(yùn)用，決不能斷章取義，各取所需。

二、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線，要深刻理解我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情和黨的基本路線。黨的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線告訴我們，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)主義初級(jí)階段的工作中心，四項(xiàng)基本原則是立國之本，改革開放是強(qiáng)國之路。黨的基本路線體現(xiàn)了鄧小平理論的基本精神，反映了中國社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，指明了中國社會(huì)主義發(fā)展的道路，是全黨和全國人民的行動(dòng)綱領(lǐng)，只有堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖，才能使鄧小平理論在中國轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)！

三、實(shí)事求是地運(yùn)用鄧小平理論，要深刻理解我們肩負(fù)的重大歷史責(zé)任。我們的歷史責(zé)任就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)展一個(gè)多世紀(jì)以來中國人民的偉大成就，把老一輩革命家開創(chuàng)的社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向新世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化和中華民族的全面振興。學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想、實(shí)事求是地發(fā)現(xiàn)新情況解決新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，得出新思路。提高我們處理改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際問題的能力、指導(dǎo)我們?nèi)ジ脑熘饔^世界和客觀世界。提高理論水平，加強(qiáng)理論修養(yǎng)。只有這樣，才能始終保持正確的航向，達(dá)到成功的彼岸。

四、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方針要深刻理解理論聯(lián)系實(shí)際的重要性。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有做到理論聯(lián)系實(shí)際，才不會(huì)”紙上談兵“。加深對抽象理論的認(rèn)識(shí)，提高了覺悟。

總之，正如鄧小平同志所說”發(fā)展是硬道理“，只有中國的大發(fā)展，才能有綜合國力的大提高，才能有人民生活水平的大改善，才能有中華民族在世界上的空前地位。刻苦學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的頭腦，樹立信念，明確責(zé)任，謀求祖國的更大發(fā)展。讓我們努力起來，攜手去譜寫美好的明天。

學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得體會(huì)

鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)揚(yáng)，是當(dāng)代的馬克思主義。它堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)開拓了馬克思主義的新境界，并且堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，深刻的揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。鄧小平理論還堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會(huì)主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾進(jìn)行正確分析，作出了新的判斷。同時(shí)，鄧小平理論也形成了新的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。由此可見，鄧小平理論的內(nèi)容是非常豐富的，意義是非常重大的，我們應(yīng)該很好地學(xué)習(xí)并用以指導(dǎo)我們的行動(dòng)。

自從參加鄧小平理論學(xué)習(xí)后，使我體會(huì)到了以下幾點(diǎn)：

首先，鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系。它以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)，以社會(huì)主義初級(jí)階段的國情為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，針對建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力、提高我國的綜合國力這一重大的理論和實(shí)踐問題進(jìn)行分析，具有清晰、明確的目標(biāo)。鄧小平理論是在實(shí)踐中不斷豐富、完善和發(fā)展起來的，因此，在實(shí)際工作中，不能形而上學(xué)的理解，不能斷章取義，必須全面、準(zhǔn)確、完整地領(lǐng)會(huì)和把握。這樣運(yùn)用鄧小平理論的觀點(diǎn)觀察問題、解決問題才能是正確、全面的。

其次，解決思想，實(shí)事求是是貫穿鄧小平理論的精髓。集中體現(xiàn)了鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法研究新情況、解決新問題的科學(xué)態(tài)度。他在馬克思主義基本理論指導(dǎo)下，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中開辟認(rèn)識(shí)新事物、解決新問題的正確道路，從而為馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論寶庫增添了新內(nèi)容、新思想、新觀點(diǎn)。解放思想就是要求我們在馬克思主義的指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受事物的精神態(tài)度，使我們的思想認(rèn)識(shí)符合與客觀實(shí)際，防止我們犯“左”的錯(cuò)誤。我們必須遵循實(shí)事求是的思想路線，把鄧小平理論同本地區(qū)本部門的具體實(shí)際結(jié)合起來，才能正確認(rèn)識(shí)和解決遇到的問題，切實(shí)有效地推進(jìn)各項(xiàng)工作，創(chuàng)造性地開展各種工作。

再次，鄧小平同志是我國開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論這一當(dāng)代馬克思主義的創(chuàng)立者。他善于總結(jié)人民群眾的經(jīng)驗(yàn)，尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，敏銳地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，既繼承前人又突破陳規(guī)，表現(xiàn)出開辟社會(huì)主義建設(shè)道路和開拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，對建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立作出了歷史性的重大貢獻(xiàn)。它的精神都體現(xiàn)在鄧小平的原著和十一屆三中全會(huì)以來的重要文獻(xiàn)中。因此，反復(fù)閱讀，刻苦鉆研，深刻領(lǐng)會(huì)其著作中的內(nèi)涵對我們將來的思想和行動(dòng)是極其有意義的。

因此，在我學(xué)習(xí)鄧小平理論的過程中，我必將結(jié)合自己的思想實(shí)際，用貫穿于這一理論的馬克思主義世界觀和方法論來克服和抑制唯心論、機(jī)械唯物論、形而上學(xué)、等非馬克思主義思想的侵蝕，增強(qiáng)覺醒觀念，堅(jiān)定理想信念，提高理論素質(zhì)和政治水平，把鄧小平理論同改造世界觀、增強(qiáng)黨性結(jié)合起來，用鄧小平理論武裝自己的頭腦，樹立正確的的世界觀和人生觀。

學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得體會(huì)

鄧小平是中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家和改革家。作為一個(gè)時(shí)代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長逝，然而他為我們整個(gè)國家，整個(gè)民族所作出的豐功偉績和他的理論、思想，都必將在歷史的長河中熠熠發(fā)光，指引我們在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進(jìn)！

黨的十五大正式確立鄧小平理論為我黨的指導(dǎo)思想，全黨、全國各族人民正緊密團(tuán)結(jié)在以江澤民同志為核心的黨中央周圍，堅(jiān)定不移地高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)！

作為時(shí)代的代言人，當(dāng)代大學(xué)生，面對跨世紀(jì)的宏圖和歷史賦予的重任，我們不僅認(rèn)識(shí)到鄧小平理論的重要性，更真切地感到學(xué)習(xí)鄧小平理論的迫切性。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論的首要任務(wù)就是領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)，用鄧小平理論武裝頭腦，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，用鄧小平理論構(gòu)筑精神支柱。下面就結(jié)合自己學(xué)習(xí)鄧小平理論談幾點(diǎn)體會(huì)與認(rèn)識(shí)。

一、完整準(zhǔn)確地把握鄧小平理論

要深刻理解鄧小平理論的歷史地位。鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。十五大確立了鄧小平理論的歷史地位并把它作為全黨的指導(dǎo)思想，學(xué)習(xí)和貫徹十五大精神，最重要的就是在思想上和實(shí)踐中牢固確立鄧小平理論的指導(dǎo)地位，自覺堅(jiān)持用鄧小平理論來指導(dǎo)自己的行動(dòng)。實(shí)踐反復(fù)證明，鄧小平理論是偉大的旗幟，光輝的旗幟，勝利的旗幟，是前進(jìn)道路上戰(zhàn)勝一切困難，排除一切干擾，經(jīng)受一切考驗(yàn)的根本保證。江澤民總書記在黨的十五大報(bào)告中指出”旗幟就是方向，旗幟就是形象“，堅(jiān)持高舉鄧小平理論的偉大旗幟，必須堅(jiān)持其科學(xué)的思想體系，完整地學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確地理解，全面的掌握，熟練地運(yùn)用，決不能斷章取義，各取所需。

二、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線

要深刻理解我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情和黨的基本路線。在去年結(jié)束的九屆人大二次會(huì)議中修改了《憲法》，指出”我國將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段“，因此在這個(gè)階段最根本的就是要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖。黨的”一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)“的基本路線告訴我們，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)的工作中心，四項(xiàng)基本原則是立國之本，改革開放是強(qiáng)國之路。黨的基本路線體現(xiàn)了鄧小平理論的基本精神，反映了中國社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，指明了中國社會(huì)主義發(fā)展的道路，是全黨和全國人民的行動(dòng)綱領(lǐng)，只有堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖，才能使鄧小平理論在中國轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，最終實(shí)現(xiàn)鄧小平理論的宏偉目標(biāo)！

三、實(shí)事求是地運(yùn)用鄧小平理論

要深刻理解我們肩負(fù)的重大歷史責(zé)任。我們是跨世紀(jì)的大學(xué)生，是最富有朝氣的一代，是新中國的接班人。我們的歷史責(zé)任就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)展一個(gè)多世紀(jì)以來中國人民的偉大成就，把毛澤東、鄧小平等老一輩革命家開創(chuàng)的社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向新世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化和中華民族的全面振興。學(xué)習(xí)鄧小平理論的目的在于運(yùn)用，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想、實(shí)事求是地發(fā)現(xiàn)新情況解決新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，得出新思路。我們要自覺地運(yùn)用鄧小平理論解決日常遇到的各種矛盾和問題，提高我們處理改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際問題的能力、指導(dǎo)我們?nèi)ジ脑熘饔^世界和客觀世界。當(dāng)前特別要處理好專業(yè)學(xué)習(xí)和理論學(xué)習(xí)的關(guān)系。在校學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)固然重要，這是學(xué)生目前的主要任務(wù)，但是理論學(xué)習(xí)更為重要，是方向和指針。專業(yè)學(xué)習(xí)越忙越艱巨，越需要多學(xué)理論，提高理論水平，加強(qiáng)理論修養(yǎng)。只有這樣，才能始終保持正確的航向，達(dá)到成功的彼岸！

四、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方針

要深刻理解理論聯(lián)系實(shí)際的重要性。”實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“作為大學(xué)生學(xué)習(xí)鄧小平理論，重要的一點(diǎn)便是理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，只有做到理論聯(lián)系實(shí)際，才不會(huì)”紙上談兵“。我們化科院”雙學(xué)活動(dòng)“便給我們提供了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。同學(xué)們在通讀原著的基礎(chǔ)上請老師進(jìn)行專門的輔導(dǎo)講座、加深大家對某些關(guān)鍵問題的認(rèn)識(shí)；加深對抽象理論的認(rèn)識(shí)，提高了覺悟，取得了進(jìn)步，可謂受益匪淺！以上是我學(xué)習(xí)鄧小平理論過程中的幾點(diǎn)體會(huì)與認(rèn)識(shí)。總之，正如鄧小平同志所說”發(fā)展是硬道理“，只有中國的大發(fā)展，才能有綜合國力的大提高，才能有人民生活水平的大改善，才能有中華民族在世界上的空前地位。作為我們當(dāng)代大學(xué)生今天高舉鄧小平理論的偉大旗幟，就是要刻苦學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的頭腦，樹立信念，明確責(zé)任，確立科教興國戰(zhàn)略，謀求祖國的更大發(fā)展。對此我們責(zé)無旁貸，這是我們義不容辭的歷史使命，也是黨、國家和人民所希望于我們的。我們是中國明天的希望，讓我們攜起手來，用我們的青春與汗水去譜寫新中國最美好的樂章！

鄧小平理論學(xué)習(xí)的心得體會(huì)

鄧小平理論是中國共產(chǎn)黨和中國人民關(guān)于建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐的總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶。鄧小平理論是偉大的一門學(xué)科，是我們黨和全國人民的指導(dǎo)思想，做為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論。通過對鄧小平理論的簡略學(xué)習(xí)，使勻更加正確的認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義，堅(jiān)定了社會(huì)主義信念，對黨和人民更加熱愛。更增強(qiáng)了我對祖國明天更美好的信心。

鄧小平理論讓我明白了中國社會(huì)主義的發(fā)展道路和前時(shí)方向，我們這一代的大學(xué)生，面對著市場主義體制下的激烈竟?fàn)帲覀儜?yīng)該始終銘記”三個(gè)有利于"。

把“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于培增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民生活水平”做為我們是否對祖國和人民做出貢獻(xiàn)的根本標(biāo)準(zhǔn)，努力拼搏，學(xué)習(xí)好科學(xué)知識(shí)，為祖國更燦爛的明天貢獻(xiàn)出自已的一份力量。

改革開放的春風(fēng)吹遍了祖國大地，風(fēng)風(fēng)火火的20多年的改革開放，讓人民的生活富裕了，也讓我們這一代人有了很好了學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境，從十一屆三中全會(huì)以來的20多年里，我們祖國發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)村的毛草房被紅磚瓦房所代替，一條條致富大道縱橫穿索，花園城市一個(gè)個(gè)的涌現(xiàn)，高樓大夏的林立，我國的國民經(jīng)濟(jì)總值翻了幾翻，一切的變化數(shù)不勝數(shù)，而這些，都得益于我們國家的總設(shè)計(jì)師對小平同志的改革開放政策。深圳特區(qū)的飛速發(fā)展，做為我們祖國的一個(gè)世界之窗，讓更多的外國企業(yè)在祖國大地投資經(jīng)營，吸收了大量外資，也促進(jìn)了周圍城市的快速發(fā)展，只有堅(jiān)持鄧小平理論的改革開放，我們的祖國才能更加繁榮昌盛。

解放思想，實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，同時(shí)也是我們當(dāng)代熱血青年的行為指南。解放思想，我們可以學(xué)習(xí)更加先進(jìn)的外國文化，實(shí)事求是，可以讓我們更客觀，更正確的處理好生活中的每一件事情。實(shí)事求是，也可以說就是現(xiàn)在的誠信，全國各地正在興起誠信教育，無論做什么事情，沒有誠信，不是實(shí)事求是，就不會(huì)得到他人的信賴，成功的機(jī)會(huì)也就幾乎為零了。我們青年一代是祖國的希望，是明天的接班人，我們更應(yīng)實(shí)事求事，踏踏實(shí)實(shí)做好生活中的每一件事，為以后的學(xué)習(xí)和工作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

鄧小平理論的“一國兩制”偉在構(gòu)想，讓香港和澳門回歸到了祖**親的懷抱，為祖國統(tǒng)一做出了巨大的貢獻(xiàn)。“一國兩制”的政策不但使香港和澳門及時(shí)的回歸，這幾年香港和澳門的發(fā)展證明在社會(huì)主義社會(huì)的中國，“一國兩制”的政策并沒有使香港和澳門的經(jīng)濟(jì)受到損害，有了祖國大陸的大力支持，香港和澳門的明天會(huì)更加輝煌。

祖國統(tǒng)一一直是我們?nèi)珖嗣竦南Ｍ趯ε_(tái)灣問題上，鄧小平理論中指出,臺(tái)灣是祖國不可分割的一部分，祖國統(tǒng)一是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的中國人民的共同愿望，我相信，在不久的將來，臺(tái)灣一定會(huì)回到祖國的懷抱，就像香港和澳門一樣，在鄧小平理論偉大構(gòu)想的“一國兩制”的體制下更加富饒美麗。

因此，我們更應(yīng)該義無反顧地堅(jiān)定信念：堅(jiān)持下去，是黃金，總會(huì)閃光；是玫瑰，必然開花；是種子，終將發(fā)芽。同時(shí)，不忘加速自己的步伐，無論是學(xué)習(xí)，還是思想上緊跟時(shí)代的發(fā)展，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的大腦，不說為四化建設(shè)出一份更大的力，也許該向家鄉(xiāng)的人們證明點(diǎn)什么，或者更好為自己以后的學(xué)習(xí)和工作做準(zhǔn)備。