第一篇：征文稿如何提升國民思想道德修養與法律素質

第二屆“寧夏公民

道德論壇”征文活動 征文稿

如何提升國民思想道德修養與法律素質

王應喜 賀蘭縣總工會職工服務中心

一、了解我國現階段對公民道德素質和法律素質 1.什么是公民道德素質和法律素質

道德素質，特指人在道德方面的內在基礎，此外還有文化素質、心理素質、身體素質等等許多，都是把一個特定的范圍詞加在“素質之前”，從而確定所指素質的范圍或方向。道德素質是人們的道德認識和道德行為水平的綜合反映，包含一個人的道德修養和道德情操，體現著一個人的道德水平和道德風貌。

法律素質是指法律人應當具備的職業素質(專業素質),其要素包括:法律思維能力，法律表達能力和對法律事實的探索能力.在這三個方面的能力中，法律思維能力是法律素質的核心。

2.公民道德素質和法律素質的重要作用

構建和諧社會，全面建設小康，道德的規范和引導是不可缺少的。道德的強大精神力量對建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明和社會文明具有極強的促進作用。“人無德不立，國無德 不興”，要實現黨的十八提出的建成小康社會的奮斗目標，離不開人的道德素質力量所迸發的巨大精神動力，換言之，人的道德素質在構建和諧社會、實現中華民族偉大復興中具有重要作用。人的道德素質是構建和諧社會的關鍵因素之一，堅持以人為本的科學發展觀，構建和諧社會就是讓全體人民各盡其能，各得其所而又和諧相處。道德的因素在其中起著重要而關鍵的作用。中國古代就十分重視人的道德素質的社會作用。提出“德者，國家之基也”，“有才無德，其行不遠”。德乃做人之首，道德是文化最基本的內容之一。胡錦濤總書記強調“要把品德、知識、能力和業績作為衡量人才的主要標準”。所有這一切都表明道德素質在人的整體素質中的關鍵地位，以及對社會的存在和發展的重要性。

社會發展需要人們具有良好的道德修養、健康的思想情操、正確的政治方向和遠大的理想抱負，這是調節個人的行為、處理個人與他人和社會關系的必需，沒有人的道德素質，就沒有社會和諧，也就沒有全面小康社會。在法治化進程中，公民法律素質的問題滲透到依法治國的各個環節、各個層面、各個方面，并發揮著重要的作用。

第一，提高公民法律素質，才能充分發揚社會主義民主，保證人民群眾正確而充分地行使當家作主的民主權利。在依法治國中，人民群眾是主體，要充分調動人民群眾參與法治化進程的積極性和主動性，彌補我國“政府推進型”法治的不足和缺失，也有賴于法律素質的極大提高。第二，提高公民法律素質，才能不斷完善立法，提高立法質量。立法質量是法律體系的生命線。而立法質量的提高，關鍵立法者的素質、尤其是法律素質及其對該法調整的社會關系的客觀規律的把握。只有具有較高法律素質和良好道德的人才能創制反映人民意志和客觀規律的高質量的“良法”。

第三，提高公民法律素質，才能做到公正司法、準確執法、嚴格依法辦事。因此，國家機關工作人員高度的法律素質，不僅可以提高執法人員的辦案水平和辦案質量，它也是全體公民提高法律素質重要的條件和基礎。

第四，提高公民法律素質，才能真正行使法律監督，消除司法腐敗，確保法律的有效實施。要改變目前存在的“權力大、監督權力的力量小；權力多，制約權力的力量少”，就是說：要把權力關在籠子里。

二、提高我國公民道德素質與法律素質 1．公民道德素質建設的不利因素

（1）政府道德建設行為職責模糊：一是責任者模糊。道德建設該誰來承擔，縣委？宣傳部？文明委？眼下將道德建設劃歸文明委負責，協調工作由文明辦承擔。二是規范模糊。社會主義初級階段基本道德規范是：愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻。其總要求是：要將公民培養成有理想.有道德.有文化.有紀律的社會主義公民。具體的道德規范并不明確。哪些是道德行為，哪些是非道德行為，沒有明確的解釋。這工作誰來 承擔？

（2）政府行為中的不道德行為

由于部分政府官員（含司法人員）的腐敗和素質低下，往往做出不道德的行為。一是不守信用。由于情況的變化，政策進行調整，群眾利益受損。群眾打趣地說，“政策，政策，一時一色。”有的是因為不可抗拒的原因，工作人員并沒有向公民作必要的解釋。二是不顧全局，為了局部利益，政府往往做出許多不道德之事。三是不負責任。由于政府職責的交叉，有利益的各部門爭相插手，沒有好處的大家撒手。四是不公正，處理問題偏袒，庇護。“法”隨情走嚴重。領導者出于私心，處事不公，使守道德者利益受損，動搖了群眾的道德信念。

（3）政府對道德建設的放任。政府就道德建設而言，具有雙重任務，一方面要搞好自身的道德建設，另一方面要搞好平民的道德建設。然而，在抓經濟建設時，往往忽略了道德建設。

2．提高我國公民道德素質措施和建議

（一）加強政府自身道德建設。首先，要建設一個廉價的政府。建設廉價政府不僅僅節省開支，其道德意義勉勵百姓勤儉自強。古語說，成由節儉敗由奢。加強財務管理，嚴格按國家財務規定列支。其次，建設一個公正的政府。公正的政府可促公民愛國守法，敬業奉獻。第三，建設一個守信譽的政府。講信用的政府可使公民明禮誠信，團結友善。地方政府有了困難，應與百姓協商，共同度過難關。

（二）營造氛圍與激勵內求并舉。道德形成的兩個條件，一是內求，二是氛圍。道德的形成過程是相當復雜的，但兩個條件缺一不可。內求是通過內因發生作用，進行自身道德修養；氛圍是通過外因的作用，促進道德養成。二者關系相輔相成。道德氛圍不好，政府的行政行為就顯得更為重要。首先要完善道德評價體系。道德評價體系建立于道德標準之上。可使人們明晰道德具體行為，從而進一步規范自身行為。宣揚社會主義道德，創造良好氛圍。一是對《公民道德建設實施剛要》展開討論，使每個公民都明確道德規范。二是樹立道德楷模。道德楷模包括領導楷模和道德先鋒。古語說，君子之德風也，小人之德草也。意思說，領導者的道德力量如同大風，對平民的影響極大。領導者對社會道德趨向負有重大責任。領導者道德楷模是指領導者道德表現的一貫行為，這種行為值得人們效仿，為多數人公認，什值得推廣。如果說領導的道德影響極大，道德先鋒則是公民道德建設中的中堅力量。政府發現和培養道德先鋒具有重要意義。其次，實施道德重賞，不僅創造良好氛圍，同時激勵道德內求。宣傳道德是道德建設的面的工作，那么，獎勵先進就是點的工作。政府要重獎道德先進，激勵平民追求道德先鋒，以養成道德風尚。第三，開展道德活動，創建道德日。道德活動形式多樣，不僅僅局限于扶助行為，募捐集資等。政府組織要給公民道德行為以大力的支持。法律必須同樣要懲治家庭內違法行為。這表明法律對道德的支持。政府要給財力支持。道德宣傳，道德獎賞，道德活動必須有專門 經費。這種道德建設投入完全可以從不道德之事大大減少而得以彌補。同樣，道德建設的硬件（道德建設基地等）建設，思想道德隊伍建設，也要投入，這可促發全民道德需求，營造良好的道德氛圍。

（三）加強道德建設管理，強化道德監督。法律是顯露的道德。道德是隱形的法律。二者是一脈相承的。曾經對以德治國與以法治國進行討論，引起了理論上的糾緾。給人們一個誤解，法律與道德是不同性質的東西。其實，法律就是為了維護道德。道德行為的規范，道德行為的獎懲，道德理論的探究－－必須有一個專門機構。道德標準的不明確，給道德建設帶來困難。《公民道德建設實施剛要》進一步明確了道德規范。這是全民道德修養之綱。要以此為綱健全完善道德規范體系。道德規范解決道德行為的具體問題，道德評價對道德行為的調整起著重要作用。將道德建設納入日常管理。道德建設不是孤立的事，應該溶入日常管理之中，管理也是教育，管理可以促成道德養成。對隨地吐痰的處罰，對亂插隊的批評等等，將促成良好公德的養成；工作中，諸多規章制度的嚴格實施，將養成良好的職業道德。所以說道德建設建設是全社會的事。

從管理的角度，道德建設已有三重的制約。一是法律法規，二是行政規章，三是道德載體。法律保證最基本的道德規范。行政措施強化道德行為的完善，霞浦電影院秩序管理就是一例。道德建設載體是新時期道德建設的新舉措。就以商業道德建設而論，不僅僅通過市場經濟的規章制度來實現－ －規章制度是較顯化的道德，與人人恪守的良知是有距離－－因此，近來又派生出許多載體，諸如服務承諾制，一條龍服務，創文明號等等，各種新載體只是臨時軌跡，因為這些載體只是過度時期采取的權宜之策。

（四）實踐道德推行個性化修養

我們將道德先鋒方可實現的道德規范，即理想道德稱作提倡道德，將大多數平民現實之中履行的道德規范稱作實踐道德。提倡道德是道德的最高層次，實踐道德雖也屬道德行為，但沒有那么光彩奪目。一方面，道德促進個性的形成，另一方面，個性完善了道德。因此，政府在宏觀上提倡社會主義道德規范，微觀上應推行個性化道德修養。個性化道德行為目標：有益社會。個性化道德修養更貼近現實。道德的標準是善惡。如何判斷善與惡？是否對社會有利。由于個性的不同，從善者采取的方法也不同。如，由于信仰的不同，世界觀與方法論也不同。基督教信奉者，做好事為神；佛教信仰者做好事為佛；共產主義信仰者，為人民做好事。不管動機如何不同，方法可能不盡一樣，但有一點是相通的，同是做對社會有益的事。有個無偽商店，為了讓顧客辨明真偽，進了不少偽劣產品。工商管理者卻以其店里查出偽劣商品為由查封了該店，摘下無偽的牌子。店主有口難辨。其實，這就是個性化職業道德的體現。

（五）青少年的道德建設，政府道德建設行為的關鍵

青少年肩負建設祖國，實現中華復興重任，以德治國必須從青少年抓起。人的道德形成過程，青少年時期極為關鍵。因此，政府要將青少 年道德建設作為重點來抓。一是設立家庭道德建設獎項，促進家長關注孩子的成長。二是建立青少年道德建設網。向青少年灌輸道德全方位知識。三是建立青少年德育教育基地。讓青少年知道道德的分量。四是開展青少年道德活動，讓他們親歷道德行為，感受道德行為的幸福。五是普及法律教育。讓他們明確要做一個有道德的人，首先應該懂法守法。道德建設是長期行為，是一個艱巨的社會工程。其間還有反復。道德建設的長期性.艱巨性與反復性，決定了道德建設的復雜性。沒有堅定的道德信念，沒有強有力的措施，沒有永不松懈的努力，沒有全社會的協作，就不可能收到如期的效果。3．提高公民法律素質

一、立足本職工作，發揮宣傳教育職能司法行政機關作為國家確定的普法主管機關、依法治理的指導機關，主要是法律宣傳教育職能、法律保障和法律服務職能。所以自身首先要明確工作職能目的。既將普法依法治理工作全面推進，深入下去，使社會各項事務走上法治軌道，公民和法人的法治觀念提高，并轉化為法治實踐，推動社會的全面進步。因此要向全社會宣傳教育普及法律的意義和目的。同時大力宣傳法律條文內容、精神、實例等。充分利用大眾傳播媒體拓寬宣傳陣地。強化法制輿論，使報刊、電臺、電視、講臺、街頭都有法制信息。讓公民法律意識在潛移默化中得到增強、提高。其次，司法行政機關則要根據不同對象，選擇普法內容、重點、和方式、方法。指導督促普法依法治理工 作。在政府管理工作中，大力倡導、強調確立依法治理領導各項工作的觀點，依法行政決策。在公民中宣傳學法、守法、用法。以憲法：“依法治國，建設社會主義法治國家”。的方略為指導思想和目標。以為人民服務為宗旨。以忠于法律、維護法律為己任，動員、號召全社會參與這項宏大的社會系統工程。再次，工作方法上要繼續以基層依法治理為基礎，地方依法治理為依托、行業依法治理為支柱、條塊結合實施進行等各種有效方法。

二、鞏固增強法制宣傳教育效果，提高公民法律素質學習和掌握必要的法律知識，運用法律手段解決糾紛、處理各種事物和矛盾，依法維護國家的利益和自身權益是依法治國的基礎，廣大干部群眾法律素質的高低，直接影響依法治國的進程，也是當今時代的需要，所以必須要深入持久開展普法教育，明確其主要的內容和分階段目標：一是要學習宣傳民主與法制的理論、依法治國的理論。增強依法辦事、依法管理的自覺性。二是要學習宣傳憲法知識和與公民權益相關的法律，提高公民依法維護合法權益的能力和運用法律武器同違法犯罪行為作斗爭的自覺性和守法意識。三是要學習宣傳市場經濟法律知識，提高運用法律調節各種經濟關系的本領。學法的方法可采取自學與培訓相結合；學基礎知識與專業知識相結合；學習與實踐相結合等。重點主要學習宣傳常用的法律，如《憲法》、《勞動法》、《合同法》、《訴訟法》《刑法》等，通過學習和宣傳才能基本熟悉法律的本質、原則、程序、以及違法應當負的責任。有了知識、認識、意識，經過鍛煉逐步就會有了素質。這都需要不斷去學習、去實踐。學習、教育的形式可采取如依托培訓、載體、和專項治理等活動。具體如編寫法制詩詞作品、法制文藝、小冊子、宣傳單等進行宣傳，也可辦宣傳欄、辦講座、建普法網等打破時間和空間的制約，以及各種形式，提高學習宣傳的時效性，擴大覆蓋面。學法要勇于實踐，學法的目的在于守法、用法、“信法”。普法要使公民“以法為鏡”，經常對照檢查自己，約束規范自己的行為，依法解決矛盾、平息糾紛，從而逐步養成遇到問題想到法，思考問題合乎法制精神，判斷問題合乎法律規定，處理問題合乎法定程序。在經濟、治安、婚姻、家庭、計劃生育、工作、生活等方面依法維權、依法辦事，不可“胡來蠻干”違法亂紀。有些人不“信法”，藐視法律，或有以逃避法律制裁的僥幸心理，所以受到了懲罰,這就是法律素質問題，因此普法教育關鍵是提高公民的法制觀念、覺悟，養成守法、用法的習慣，逐步提高法律素質。如何才能提高公民法律素質？筆者認為關鍵是提高普法的效果。普法機關主要是對公民進行法制普遍的教育、引導，有力的幫助、服務。要由偏重灌輸法律向注重滲透法律拓展，灌輸是一個重要方法，但是在市場經濟下民眾各自經濟收入差異的變化，角度的不同，會產生各種自我意識、認識，有可能對外在的理論灌輸會產生一定的阻力，甚至逆反心理，因此在強調灌輸的同時還要注重滲透，把法律滲透到民眾生產、工作、生活中，既把法律交還給人民（法律是人民的代表制定的）。不僅要，寓教于知，而且，寓教于服務、管理等活動中，更要由 偏重務虛向務實拓展，把解決思想問題，同解決實際問題結合起來，使矛盾得到化解，后顧之憂得到解除，這樣民眾才會感受到法律的公正、威力、和作用。覺悟提高了，素質也就提高了。通過“四五”普法的“兩個提高”、和“兩個轉變”，最主要是構建民眾的法治心理、法治意識、和法治素質，完成民眾法律素質的全面塑造；通過對公民深入的普法，逐步強化民眾的憲政民主意識、摒棄人治集權意識；強化權力制約監督意識，摒棄專制專權意識；強化公開公正意識，摒棄暗箱操作意識；形成全社會濃厚的法制氛圍。學法不一定在乎看了多少法律條文、有多少法律知識，而在于法制觀念的強弱，在于知道法律的權威、作用。（法制觀念淡薄的人即使掌握了一定的法律知識也難以成為守法公民）還在于知道自己的權利是否受到侵犯？是否受到國家保護？然后再依托法律手段來維護，而不是找領導、找政府的老辦法，有了對法治認同的社會基礎，法律的實效和權威也就顯示和樹立起來了，人民以法律武裝起來了，法治社會就會形成了。

三、將司法行政工作與依法治理工作有機結合基層司法行政機關要爭取在民主法制建設中發揮更重要作用，就要以本系統行業依法治理工作的模范作用帶動、影響各部門和地區。

四、發揮行業優勢，工作向基層延伸，為群眾服務司法行政機關指導依法治理工作，要提高到一個新水平。首先，要自覺地把司法行政各項工作納入到依法治理工作的全局中去認識、去思考，用依法治理來統攬司法行政工作，把兩者有機結合起來，多層次、多角度、全方位地推進 依法治理的實質、內涵、目標、任務；要深入調查研究，總結學習成功經驗，注意發現和培養不同層次、不同類型的典型，通過典型引路，要繼續抓好領導干部學法用法這個龍頭工作，帶動全面普法。要建立健全一整套比較完善的監督制約機制，健全各組織網絡，制度。再次，要繼續推廣基層內部“依法建制，以制治理、民主管理”的經驗，以“148”建設為載體，以律師、公證、基層法律服務為依托的法律服務網絡，健全內外配套聯動機制。同時，要切實加強司法行政法制建設，推進依法行政，全面貫徹《律師法》等法律，司法行政機關要切實推進系統的建章立制和依法行政工作，增強干警依法辦事觀念和水平、素質，健全監督機制，加強業務培訓，從嚴治警，防止腐敗，糾正部門和行業不正之風。

五、找出工作不足和不利因素，探索有效解決方法，增強責任感俗話說：知已知彼，才能百戰百勝。所以工作需要搞清楚情況，分析出問題才行。目前存在的主要問題是：一些單位、地區個別領導對工作認識還不到位，在管理中仍重行政手段和個人的意志權力，輕法治手段、習慣用老辦法、舊經驗，有些干部把依法治理看作“治民”。對“法治”與“人治”的含義仍然分不清概念。在實施行政管理中，管理主體的權力和責任出缺乏有機結合，監督機制的責任意識較為薄弱，如對群眾反映的一些問題，缺乏專門調查處理等硬性監督措施和形式，實質性監督少，解決不了什么問題。違法行政、越權侵權仍有發生，如市容執法程序上出問題的較多，執法不夠文明。依法治理的機構沒有過硬的職 權，一般單位“不買帳”，辦事人員也短缺，法制宣傳缺乏陣地，治安綜合治理與依法治理工作有交叉等。普法工作機構職能權力軟弱、工作一般無懲處制度，所以多數單位只是應付，實效不高。各單位學法考試一般是開卷，所以重視也不夠，作用不大，工作面臨挑戰。面對遇到一些未曾遇到的新形勢、新情況、新問題。有些單位學習時間只學政治，不學法，執法者不熟悉法。再如讓“協警”單獨上街執法，違反執法主體資格。基層基礎工作還比較薄弱，普法專項資金投入不足、物資裝備匱乏等等，都影響了普法依法治理職能作用的有效發揮。

六、主動介入，加強指導，發揮督促檢查職能。

總之，要把握工作重點，要不斷總結經驗，采取試點先行、典型引路，分類別、分層次、分階段進行工作，加強針對性，注重工作實效，把握機遇，增強該項工作應有的地位和作用。

第二篇：思想道德修養與法律素質知識點歸納

本資料是由老師劃重點，楊強精心整理而成

? ? ? ? ?

大學生活的特點: 學習要求的變化;生活環境的變化;適應大學生活的關鍵:

培養和提高獨立生活能力;樹立新的學習理念:

樹立自主學習的理念;

優良學風重點在于:

當代大學生成才目標：

社會活動的變化;

樹立全面學習的理念;

樹立創新學習的理念;樹立終身學習的理念;勤奮、嚴謹、求實、創新；

成為德智體美全面發展的社會主義事業的建設者和接班人； 德是人才素質的靈魂； 智是人才素質的基本內容； 體是人才素質的基礎；

?

美是人才素質的綜合體現；

思想道德建設的基本任務： 堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公 德、職業道德、家庭美德和個人美德建設，引導人們樹立建設和發展中國特色社會 主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀； 人的基本素質：

思想道德素質和法律素質，兩者決定著人們在日常生活中的行動目的和方向；其中，思想道德素質包括思想政治素質和道德素質，是人生中最重要的素質； 思想道德修養與法律基礎： 是一門融思想性、政治性、思想性、綜合性和實踐性于一體的課程，現實性和針對性都很強； 學習本課程的意義：

有助于當代大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路； 有助于當代大學生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養打下知識基礎；

有助于當代大學生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼備、全面發展；

學習本課程的方法：

注重學習科學理論；

注重學習和掌握思想道德和法律修養的基本知識； 注重聯系實際； 注重知行統一；

理想的含義： 理想是人們在實踐中形成的、有可能實現的、對未來社會和自身發展 的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現； 理想的劃分：從性質和層次上：理想分為科學理想和非科學理想、崇高理想和一般理想；

從時序上劃分： 理想分為長遠理想和近期理想；

從對象上劃分： 理想分為個人理想和社會理想；

從內容上劃分： 理想分為社會政治理想、道德理想、職業理想和生活理? ? ?

?

? ?

? ? ? 想；

信念的含義：信念是認知、情感和意志的有機統一體，是人們在一定的認知基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態度和精神狀態； 理想和信念的關系：相互依存，理想是信念的根據和前提，信念是實現理想的重要保障； 理想信念對大學生的意義：

引導大學生做什么人；

指引大學生走什么路；

激勵大學生為什么學；

社會主義核心價值體系的靈魂： 馬克思主義指導思想； ? ? ? ? 現階段我國各族人民的共同理想： 建設中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興； 確立理想信念： 立志當高遠、立志做大事、立志須躬行； 愛國主義的科學內涵：

愛國主義體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，使人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感和榮譽感的統一，是調節個人與祖國之間關系的道德要求、政治原則和法律規范，也是民? ? 族精神的核心；

愛國主義的基本要求： 愛祖國的大好河山、愛自己的骨肉同胞、愛祖國的燦爛文化、愛自己的國家

愛國主義的時代價值：

是中華民族繼往開來的精神支柱； 是維護祖國統一和民族團結的紐帶； 是實現中華民族偉大復興的動力；

是個人實現人生價值的力量源泉；

新時期的愛國主義： 建設和發展中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題；在現階段，愛國主義主要表現為弘揚民族精神與時代精神，獻身于建設和保衛社會，主義建設現代化事業，獻身于促進祖國統一的事業； 樹立正確的愛國觀念:

人有地域和信仰的不同,但報效祖國之心不應有差別;

科學沒有國界,但科學家有國家;

經濟全球化過程中要始終維護祖國的主權和尊嚴;自覺維護國家利益;促進民族團結;?

?

? 做忠誠的愛國者:

?

? ? ?

維護國家統一;

增強國防觀念;以振興中華為己任;世界觀: 就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點;人生觀: 是世界觀的重要組成部分,是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法,它決定著人們實踐活動的目標、人生的方向和對待生活的態度；

馬克揭示人的本質: 人的本質不但是個人所具有的抽象物,在其現實性上,它是一切社會關系的總和;社會屬性是人的本質屬性;世界觀與人生觀: 一方面,世界觀決定人生觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀;另一方面,人生觀又對世界觀的鞏固、發展、和變化起著重要的作用； 人生觀主要是通過人生目、人生態度和人生價值三方面體現出來的； 人生目的回答人為什么活著；人生態度，表明人應當怎樣對待生活；人生價值，判別什么? ? ? ? ? 樣的人生 才有意義；其中，人生目的是人生觀的核心；

人生態度： 是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩定的心理傾向和基本 意愿；

端正人生態度： 人生需認真；人生當務實；人生應樂觀；人生要進取；

反對拜金主義：拜金主義人生觀是一種認為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀； 反對享樂主義人生觀：享樂主義人生觀是人生價值內在的包含了一種把享樂主義作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內容就在于滿足感官的需求與快樂； 反對個人主義人生觀：個人主義人生觀是一切從個人出發，把個人利益放在集體利益之上的人生觀，主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達到個人目的的手段； 價值觀;是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創造價值等問題的根本觀點；

人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義；

人生價值內在的包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面； 人生的自我價值? 是個體的人生活動對自己的生存和發展所具有的價值；主要表現為對自身物質和精? ? 神需要的滿足程度；

人生的社會價值是人生活動對社會、他人所具有的價值； 衡量人生的社會價值的標 準是個體對社會和他人所做的貢獻；

人生的自我價值和社會價值，既相互區別，有密切聯系，相互依存，共同構成人生價值

? 的矛盾統一體；

一方面，人生的自我價值是個體生存和發展的必要條件； 另一方面，人生的社會價值是實現人生自我價值的基礎，沒有社會價值，人生的自 我價值 就沒法存在；

人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發展的客觀規律，是否通過實踐促進了歷史的進步，勞動以及通過勞動對他人和社會作出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標準； 評價人生價值的四個堅持： ? 堅持能力有大小和貢獻須盡力相統一； 堅持物資貢獻與精神貢獻相統一；

堅持完善自身與貢獻社會相統一；

?

堅持動機與效果相統一；

人生環境： 是人們的社會實踐活動所賴以展開的各種關系總和； 科學對待人 生環境，主要就是促進自我身心的和諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧、人與自然的和諧；

保持心理健康的途徑和方法： 樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；

掌握應對心理問題的科學方法； 合理調控情緒； ?

?

積極參加集體活動，增進人際交往；

個人和他人的關系，在本質上是社會關系尤其是社會利益關系的表現形式； 處理個人與他人的關系，關鍵是處理好個人與他人的利益關系； 堅持平等原則、誠信原則、寬容原則、互助原則；從形式上看，競爭與合作是對立的；而從本質上看，二者又是相? 互伴隨、相互統一的；

正確認識享受個人權利與承擔社會責任的統一關系，在道德要求上，不應把享受個人的權利作為承擔社會責任的先決條件，承擔社會的責任，為社會作貢獻是社會存在和發展的必不可少的前提；

人與自然關系的協調，最終取決于人與人關系的協調；

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態，他通過社會輿論、傳統習俗和人們的內心信仰來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規范和行為活動的總和； 道德的起源： ? ?

? 首先，社會關系的形成是道德產生的客觀條件；

其次，人類自我意識的形成與發展是道德產生的主觀條件； 道德產生所需要的主客觀條件是統一于生產實踐的； 勞動是人類道德起源的第一個歷史前提；

人類最初的道德以風俗習慣等形式表現出來；道德逐漸從風俗習慣中分化出來，成為一種相對獨立的的社會意識形態；

? ? ? 道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映；

道德認識功能：

是道德反映社會現實，特別是反映社會經濟關系的功效與能力； 道德的調節功能： 是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的社會實踐活動，協調人們之間的關系的功效和能力； 這是道德最突出也是最重要的社會功能； ? 中華民族優良道德傳統的主要內容： 注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神； 推崇仁愛原則，追求人際和諧； 講求謙敬禮讓，強調克驕防矜； 倡導言行一致，強調恪守誠信；追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需求； 重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用； ? ? ? 在對待中國傳統道德的問題上，我們要堅持批判繼承的原則，主義科學辨析，自覺避免各種錯誤傾向的影響；

社會主義道德建設的核心和原則：

以為人民服務為核心、以集體主義為原則； 社會主義集體主義：

強調集體利益和個人利益的辯證統一；

強調個人利益高于個人利益；

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

強調重視和保障個人的正當利益；

三個層次的道德要求：無私奉獻、一心為公；先公后私、先人后己；公私兼顧、不損公肥私；

公民基本道德規范：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻； 公民道德建設的重點： 誠信建設；

誠信： 是大學生樹立理想信念的基礎；全面發展的前提；進入社會的通行證； 道德修養： 個人在道德意識、道德行為方面，自覺的按照一定社會或階級得道德要求所進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動； 加強道德修養的方法：學思并重； 省察克制； 慎慎獨自律； 積善成德； 知行統一； 公共秩序： 是有一定規則維系的人們公共生活的一種有序化狀態；

有序的公共生活 : 是構建和諧社會的重要條件； 是經濟社會健康發展的必要前提； 是提高社會成員生活質量的基本保證； 是國家現代化和文明程度的重要標志； 道德和法律逐漸成為建立和維護社會秩序的兩種基本手段；

社會公德是人們在社會交往和公共生活中應該遵守的行為準則；

社會公德的主要內容: 文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法； 網絡生活的道德要求：

正確使用網絡工具；健康進行網絡交往；

自覺避免沉迷網絡；養成網絡自律精神；

公共生活中法律規范的作用：指引作用、預測作用、評價作用、強制作用和教育作用； 違反治安管理行為： 是指擾亂公共秩序，妨礙公共安全，侵犯公民人身權利，侵犯公共財 產，情節輕微尚不夠刑事處罰的行為；

治安管理處罰種類： 警告、罰款、行政拘留、吊銷公安機關發放的許可證、限期出境或驅逐出境；（合并執行最長不超過20日）處罰程序;

調查、決定和執行程序；（詢問查證時間不超過8小時，情況復雜的不超過24小時）

集會游行示威基本原則;政府依法保障原則;權利義務一致原則;和平進行原則;(文娛、體育活動，正常的和宗教活動，傳統的民間習俗活動，不適用《集會游行? ? 示威法》，此外，負責人應在舉行日期的前5日前向主管機關遞交書面申請)《環境保護法》基本原則： 經濟建設與環境保護協調發展原則； 預防為主、防治結合、綜合整治原則；

誰污染誰治理、誰開發誰保護原則；

《道路交通安全法》基本原則;

依法管理原則;以人為本、與民方便原則；

職業的通俗表述就是人們所從事的工作,一定的職業是從業者獲取生活來源、擴大? 社會關系和實現自身價值的重要途徑； 職業道德：

是指從事一定職業的人在職業生活中應當遵循的具有職業特征的道德要求和行為準則； ? ? 職業道德的基本要求： 愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會；

《勞動法》是我國第一部關于保護勞動者的合法權益、調整勞動關系的重要法律；其適用范圍是除公務員和比照公務員制度的事業組織、社會團體的工作人員，以及勞動農業者、現役軍人等以外的所有勞動者；

《公務員法》是我國第一部關于干部人事管理總章程性質的重要法律；適用于依法履行公職、納入國家行政編制、由國家財政負擔工資福利的工作人員，包括國家權力機關和行政機關工作人員、中國共產黨和民主黨派機關的工作人員、法官和檢察官； 《勞動法》基本原則：維護勞動者合法權益與兼顧用人單位利益相結合的原則； 按勞動分配與公平救助相結合的原則； 勞動者平等競爭與特殊勞動保護相結合的原則； 勞動行為自主與勞動標準制約相結合的原則； 處理勞動爭議的法定途徑： 協商、調解、仲裁、提起訴訟； 處理人事爭議的法定途徑： 申訴、控告、仲裁、訴訟； 自主擇業和主動創業是社會對當代大學生提出的客觀要求；

樹立正確的擇業觀： 樹立崇高職業理想、重視人生價值實現；

?

?

? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

服從社會需要、追求長遠利益； 打下堅實基礎、做好充分準備；

愛情的本質：所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎和共同的生活理想，在各自內心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情； 愛情的三個基本要素： 性愛、理想和責任； 戀愛中的道德： 尊重人格平等； 自覺承擔責任； 文明相親相愛； 婚姻： 是指由法律確認的男女兩性的結合以及由此產生的夫妻關系；

家庭： 是指在婚姻關系、血緣關系或收養關系基礎上產生的，由親屬之間所構成的社會生活單位；

社會屬性是婚姻和家庭的本質；

婚姻家庭法是調整婚姻和家庭關系的法律規范的總稱；

結婚： 是指男女雙方依照法律規定的條件和程序，確立夫妻關系的法律行為； 結婚的必備條件： 必須男女雙方完全自愿； 必須達到法定婚齡；（男22，女20）結婚的禁止條件：

必須符合一夫一妻制；

禁止直系血親和三代以內旁系血親結婚；

禁止患有醫學上認為不應當結婚的疾病的人結婚；

結婚登記是婚姻關系成立的法定標志；

夫妻關系包括人身關系和財產關系兩個方面； 父母與子女之間有相互繼承遺產的權利； 離婚的兩種方式： 協議離婚（男女雙方自愿）；

訴訟離婚；

法律： 是由國家制定或認可并以國家強制力保證實施的，反映特定社會物質生活條件所決定的統治階級意識的規范體系；

我國社會主義法律體系： 以憲法為核心、以涵蓋憲法及憲法相關法、民法商法、行政法、經濟法、社會法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等七個法律部門的法律為主干，由法律、行政法規、地方性法規等三個層次法律規范構成的中國特色社會主義法律體系； 法律的運行： 法律制定（立法）、法律遵守（守法）、法律執行（執法、法律適用（司法）；

全國人大立法程序大體包括四個環節： 法律案的提出； 法律案的審議；

法律案的表決；

法律的公布；

行政執法的主體通常是國家行政機關及其公職人員； ? ? ? ? ? ? ? 司法機關是指國家檢察機關和審判機關； 人民檢察院代表國家行使法律監督權，人民法院代表國家行使審判權；

黨的15大明確提出了依法治國的基本方略，確立了建設社會主義法治國家的戰略目標； 第九屆全國人大第二次會議把依法治國、建設社會主義法治國家載入憲法； 社會主義民主與法制： 社會主義民主是社會主義法治的前提和基礎，決定著社會主義法治的性質和內容； 社會主義法治是社會主義民主的體現和保障，是社會主義民主的重要實現路徑；

法律面前人人平等: 公民在守法上一律平等； 公民在適用法律上一律平等；

法律權利與法律義務的關系：結構上的相關關系； 總量上的等值關系； 功能上的互補關系；

新的國家安全觀：

不僅包括傳統的政治安全和國防安全，還包括經濟安全、科技安?

? ? ? 全、文化安全、生態安全、社會公共安全等； 維護國家安全的義務： 依照法律服兵役和參加民兵組織的義務；保守國家秘密的義務；

提供便利條件或其他協助的義務；

如實提供證據的義務；

及時報告危害國家安全行為的義務；不得非法持有、使用專用間諜器材的義務；法律思維方式；是指按照法律的規定、原理和精神，思考分析、解決法律問題? ? ? 的習慣與取向

法律思維方式的特征：

講法律、講證據、講程序、講法理；

1787年美國制定的聯邦憲法是世界上第一部成文憲法；我國現行憲法是1982年頒布的《中 華人民共和國憲法》及其四次修正案；

憲法的特征: 在內容上，憲法規定國家生活中最根本最重要的方面；

在效力上，憲法的法律效力最高；

在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴格；

人民代表大會制度是我國的政權組織形式； 人民行使國家權力的機關是全國人民代表大 會和地方各級人民代表大會；

中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度是我國的一項基本政治制度，是中國特色社會主義政黨制度；

其特點是共產黨領導、多黨派合作，共產黨執政、多黨派參政；

中國人民政治協商會議是中國共產黨領導的多黨合作和政治協商的重要機構，是我國政治生活中發揚社會主義民主的重要形式；人民政協的主要職能是政治協商、民主監督、參政議政；我國經濟制度的基礎是生產資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制；

政治權利和自由包括：

選舉權和被選舉權； 政治自由； ? ? ?

? ? 受教育既是權利也是義務； 我國公民的基本義務： 維護國家統一和全國各民族團結； 遵守憲法和法律； 維護國家安全、榮譽和利益； 保衛祖國、依法服兵役和參加民兵組織；

依法納稅；

中華人民共和國全國人民代表大會是最高最高國家權力機關，它的常設機關是全國人民代表大會常務委員會；

中華人民共和國國務院即中央人民政府，是國家最高權力機關的執行機關，即國家最高行政機關； 地方各級人民政府實行首長負責制；

我國人民法院的組織體系包括：最高人民法院、地方各級人民法院和專門人民法院； 地方各級人民法院分為：高級人民法院、中級人民法院和基層人民法院；

專門人民法院包括軍事法院、海事法院、鐵路運輸法院等； 民法： 是調整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財產關系和人身? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 關系的法律規范總和；

民法的基本原則：平等原則； 自愿原則； 公平原則； 誠實守信原則； 禁止權利濫用原則；

民事權利可分為財產權和非財產權兩大類；主要有物權、債權、知識產權、繼承權、人身權；

身份權是民事主體基于某種特定身份享有的民事權利；主要包括配偶權、親權等； 合同的內容由當事人約定，一般包括以下條款：當事人的名稱或者姓名和住所，標的，數量，質量，價款，或者報酬，履行期限、地點和方式，違約責任，解決爭議的方法； 我國行政法的基本原則就是依法行政或者行政法治原則，可分為行政合法性原則和行政和理性原則；

行政行為分為抽象行政行為和具體行政行為； 刑法是統治階級為了維護其階級利益和統治秩序，根據自己的意志，以國家的名義頒布的，規定犯罪、刑事責任與刑罰的法律規范的總稱； 刑法的基本原則： 罪刑法定原則； 罪刑相當原則； 適用刑法一律平等原則； 犯罪： 是指嚴重危害社會，觸犯刑法并應受刑罰處罰的行為；

犯罪構成包括： 犯罪主體；犯罪主觀方面；犯罪客體；犯罪客觀方面；

排除犯罪的事由： 正當防衛和緊急避險；

故意犯罪形態： 犯罪預備、犯罪未遂、犯罪中止與犯罪既遂；

刑罰體系： 主刑 + 附加刑；主刑包括管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑與死刑； 附加刑包括罰金、剝奪政治權利、沒收財產以及適用于外國人的驅逐出境；

第三篇：大學生如何提高思想道德修養和法律素質

大學生如何提高思想道德修養和法律素質

法律意識是人們理解社會主義法律規范的重要保證，人們的遵紀守法行為不會自然產生，而是在一定法制觀念，法律意識的指導下實現的，具備了社會主義法律意識，就會做到不僅不犯法，而且能積極維護法律。大學生樹立法律意識，是現代化法制建設的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。而作為大學生應當具備哪些法律意識呢？應培養學生依法辦事的思想觀念，不僅要遵紀守法，而且要監督社會主義法律的遵守和執行，堅決同一切違法犯罪行為作斗爭，使社會主義法制得以真正實現。使大學生認識到自己在國家生活中所處的地位，無條件地服從和遵守國家的憲法和法律。再次，也即最重要一點，即培養大學生權利義務相一致的觀念。法律最主要的精神即強調權利與義務的統一性。公民要正確對待權利義務關系，既要依法行使法律賦予公民的權利，也要履行法律賦予公民的義務，讓大學生形成正確的公民意識，以社會主義法律為武器，捍衛自己的正當權利，在享有個人所擁有的權利時，不忘記尊重和承認他人的合法權益，不忘履行對國家，對社會，對他人的義務。同時，應杜絕一切不勞而獲的錯誤思想，培養只有付出才有收獲的良好觀念。另外，應培養大學生法律與自由相統一的觀念。我國憲法和法律從各個方面規定了公民的權利義務，人們在法律規定的范圍以內，有著極為廣闊的自由活動天地。公民在行使自己權利時要慎重考慮自己的言論、行為的社會效果，不得損害國家、集體的利益和其他全民的合法權益。大學生應樹立與社會主義民主與法制密切聯系的自由現，珍惜和維護安定團結的局面。最后，應培養公民在法律面前八人平等的觀念。公民在法律面前人入平等，主要指公民不分性別、民族、種族、職業等一律平等地享有法律規定的權等地承擔法律規定的義務，不管是什么人，只要是犯了法，都要依法受到追究。公民在運用法律上一律平等，不允許任何人享有特權。平等原則是社會主義民主與法律的精髓，也是鄧小平同志一貫強調的法制原則，所以要教育大學生樹立公民在法律面前八八平等的觀念 要提高大學生的法律意識，必須采取多種途徑和靈活多樣的方法。現今高校課程中也幾乎都沒有法律基礎課，但在開展普法教育及開設法基課程時，應注導在教學中注意培養大學生的法律意識。現今雖多數高校均已開設法律課程，但由于是公共課，課時少，學生多不加以重視，許多學生只求在期考中成績合格，這與當初教育部關于設置此課程的初衷相違背。作為一名法學教師，筆者從“教“這方面談談在對學生進行普法教育的幾點建議。第一，教學內容選擇：如前所述，法基課屬大學課程中的公共課，課時少因此在教學中，法學內容的選擇尤為重要。應充分考慮學生的特點與需要，有針對性地突出重點，在?少而精”方面作文章，應講授與學生有一定聯系的部門法，如民法、刑法、消費者權益保護法、勞動法等，由干與學生密切相關，因此也容易提高學生興趣，增強普法效果，從而也使學生通過普法教育了解法律，值得運用法律手段保護自己合法權益。第二點即要對教學方法進行改革。以往的普法教育，法學教師多采用講．授這一單因此，加強對教學方法的改進也是真正提高普法效果的有效途徑之一。因此在教學中因采用多種方式方法，比如課堂討論，多進行案例分析，結合錄像等多媒體教學，提高學生學習的積極性，才能使普法達到我們所要達到的效果。只是通過開設法基課程，進行普法教育，不足以使學生真正提高法律意識。普法教育畢竟過于抽象，要真正喚醒學生的法律意識，應采取一些更具體，更行之有效的辦法，針對大學生年齡及性格特點，把法律意識的培養同組織活動相結合、達到事半功倍的效果。這里，筆者談幾個這方面的建議。

1、組織學生開展“模擬法庭”活動。學生通過自己模擬法官、律師、檢察官、被告等角色，能更加深刻地把我國一些訴訟法程序掌握，也通過模擬對犯罪分子的審判，對旁聽的學生起到震懾作用，提高他們守法的警惕性，從而自覺守法。2．組織一些有關法學方面的知識智力競賽，如前所述，我們的法學課程由于課時少，在教學；中，我們只能采用“少一的教學方法，使學生上課提不起精神，更不用說去努力學習法，以法保護自己。

第四篇：大學生如何提高思想道德修養和法律素質

大學生如何提高思想道德修養和法律素質

法律意識是人們理解社會主義法律規范的重要保證，人們的遵紀守法行為不會自然產生，而是在一定法制觀念，法律意識的指導下實現的，具備了社會主義法律意識，就會做到不僅不犯法，而且能積極維護法律。大學生樹立法律意識，是現代化法制建設的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。而作為大學生應當具備哪些法律意識呢？應培養學生依法辦事的思想觀念，不僅要遵紀守法，而且要監督社會主義法律的遵守和執行，堅決同一切違法犯罪行為作斗爭，使社會主義法制得以真正實現。使大學生認識到自己在國家生活中所處的地位，無條件地服從和遵守國家的憲法和法律。再次，也即最重要一點，即培養大學生權利義務相一致的觀念。法律最主要的精神即強調權利與義務的統一性。公民要正確對待權利義務關系，既要依法行使法律賦予公民的權利，也要履行法律賦予公民的義務，讓大學生形成正確的公民意識，以社會主義法律為武器，捍衛自己的正當權利，在享有個人所擁有的權利時，不忘記尊重和承認他人的合法權益，不忘履行對國家，對社會，對他人的義務。同時，應杜絕一切不勞而獲的錯誤思想，培養只有付出才有收獲的良好觀念。另外，應培養大學生法律與自由相統一的觀念。我國憲法和法律從各個方面規定了公民的權利義務，人們在法律規定的范圍以內，有著極為廣闊的自由活動天地。公民在行使自己權利時要慎重考慮自己的言論、行為的社會效果，不得損害國家、集體的利益和其他全民的合法權益。大學生應樹立與社會主義民主與法制密切聯系的自由現，珍惜和維護安定團結的局面。最后，應培養公民在法律面前八人平等的觀念。公民在法律面前人入平等，主要指公民不分性別、民族、種族、職業等一律平等地享有法律規定的權等地承擔法律規定的義務，不管是什么人，只要是犯了法，都要依法受到追究。公民在運用法律上一律平等，不允許任何人享有特權。平等原則是社會主義民主與法律的精髓，也是鄧小平同志一貫強調的法制原則，所以要教育大學生樹立公民在法律面前八八平等的觀念。

要提高大學生的法律意識，必須采取多種途徑和靈活多樣的方法。現今高校課程中也幾乎都沒有法律基礎課，但在開展普法教育及開設法基課程時，應注導在教學中注意培養大學生的法律意識。現今雖多數高校均已開設法律課程，但由于是公共課，課時少，學生多不加以重視，許多學生只求在期考中成績合格，這與當初教育部關于設置此課程的初衷相違背。作為一名法學教師，筆者從“教“這方面談談在對學生進行普法教育的幾點建議。第一，教學內容選擇：如前所述，法基課屬大學課程中的公共課，課時少因此在教學中，法學內容的選擇尤為重要。應充分考慮學生的特點與需要，有針對性地突出重點，在?少而精”方面作文章，應講授與學生有一定聯系的部門法，如民法、刑法、消費者權益保護法、勞動法等，由干與學生密切相關，因此也容易提高學生興趣，增強普法效果，從而也使學生通過普法教育了解法律，值得運用法律手段保護自己合法權益。第二點即要對教學方法進行改革。以往的普法教育，法學教師多采用講．授這一單一的教學方法，使學生上課提不起精神，更不用說去努力學習法，以法保護自己。因此，加強對教學方法的改進也是真正提高普法效果的有效途徑之一。因此在教學中因采用多種方式方法，比如課堂討論，多進行案例分析，結合錄像等多媒體教學，提高學生學習的積極性，才能使普法達到我們所要達到的效果。

只是通過開設法基課程，進行普法教育，不足以使學生真正提高法律意識。普法教育畢竟過于抽象，要真正喚醒學生的法律意識，應采取一些更具體，更行之有效的辦法，針對大學生年齡及性格特點，把法律意識的培養同組織活動相結合、達到事半功倍的效果。這里，筆者談幾個這方面的建議。

1、組織學生開展“模擬法庭”活動。學生通過自己模擬法官、律師、檢察官、被告等角色，能更加深刻地把我國一些訴訟法程序掌握，也通過模擬對犯罪分子的審判，對旁聽的學生起到震懾作用，提高他們守法的警惕性，從而自覺守法。2．組織一些有關法學方面的知識智力競賽，如前所述，我們的法學課程由于課時少，在教學；中，我們只能采用“少

而精”的方法，在部門法選擇上，磨刀能控與崇全有密切共連的幾門部門法，但中國法學精深，我們要全方位了解我國法律，從而更全面提高我們的法律意識。則可通過開展以“某法”為主題展開知識智力競賽，學生通過這一活動，能主動去學習合同法內容，提高學法興趣，何樂而不為。第三，可組織學生去法院旁聽。大學生在大學期間，很多是課堂——宿舍——食堂三點一線，大學生涯極為枯燥，通過組織學生去校外分聽法庭審理，能開拓視野，也能深入社會，了解社會的某方面，從而使學生能更深切地體會到用法律保護自己的重要性。另外，對于現今社會上的一些著名案例，諸如“胡長青受賄案”、“遠華特大走私案”等一些重大復雜案例，可組織學生看錄像，或請有關辦案人員或著名法學專家來校開講座，既能讓學生了解時事，也能更深切體會法律的權威，樹立“法大于權”的論點，從另一層面提高大學生的法律意識。最后，要徹底培養學生法律意識，轉變大學生某些錯誤觀念，也要重視提高大學生的文化思想道德水平，特別要同培養學生正確的價值觀結合起來，一個人樹立了正確的價值觀。大學生是未來社會主義現代化建設的骨干力量，不學法，不懂法，沒有相應的法律知識．就不適應時代需要。因此，我們應努力提高法學教學質量，真正培養出一批具有全面法律意識的大學生

班級：物電學院2007級機械班

姓名：胡光華

第五篇：思想道德修養與法律基礎

思想道德修養與法律基礎

一、中國當代著名法學家——韓德培

韓德培（1911年2月——2009年5月29日），江蘇如皋人，生前為武漢大學法學院教授、博士生導師、中國國際經濟貿易仲裁委員會顧問；著名法學家、法學教育家，國際法研所名譽所長，系中國國際法學會名譽會長、中國國際私法學會名譽會長、“新中國國際私法學的一代宗師”、“中國法學界的鎮山之石”、《中國大百科全書》“當代中國的法學人物”專條之一；學術論文有《國際私法中的實質與程序問題》、《國際私法中的反致問題》等；《美國國際私法（沖突法）導論》和《韓德培文選》也受到了學術界的普遍好評。

1、人物簡介

出生日期：1911年2月

去世日期：2009年5月29日21時

出生地 ：江蘇如皋

研究方向：國際私法

工作單位：武漢大學法學院

職稱：教授、博士生導師、中國國際經濟貿易仲裁委員會顧問

榮譽：著名法學家、法學教育家，國際法研所名譽所長，系中國國際法學會名譽會長、中國國際私法學會名譽會長、“新中國國際私法學的一代宗師”、“中國法學界的鎮山之石”、獲美國密蘇里州首府堪薩斯市市長授予的“榮譽市民”稱號、《中國大百科全書》“當代中國的法學人物”專條之一。

其代表性的學術論文有：《國際私法中的實質與程序問題》、《國際私法中的反致問題》、《應該重視對沖突法的研究》、《國際私法的晚近發展趨勢》、《論我國的區際法律沖突問題》等。主編的著作主要有：《國際私法》、《環境保護法教程》、《現代國際法》、《中國沖突法研究》、《中國環境法的理論與實踐》、《國際私法教學參考資料選編》等。其中，《國際私法》。

近年來，由他撰寫的《美國國際私法（沖突法）導論》和《韓德培文選》又相繼出版，受到了學術界的普遍好評。

主編的統編教材：《國際私法》先后獲全國普通高等學校優秀教材獎一等獎、首屆中國圖書提名獎；

任總主編的《人權的理論與實踐》曾獲普通高等學校人文社會科學研究成果一等獎；2000年主編的新的法學核心課程教材《國際私法》獲全國普通高等學校優秀教材獎一等獎； 主編的《環境保護法教程》是建國后第一部有關環境法的教材；還主編有：《中國環境法的理論與實踐》、《環境法知識大會》等，發表過：《環境保護與經濟建設當統籌兼顧協調發展》等論文。

現代意義上的法學在中國的歷史，可以追溯到清朝末年，那時的中國方始引進西方現代法律科學。在《中國大百科全書·法學卷》（上），可以找到名列其上的10位中國當代最著名的法學家，韓德培先生是最后一位離開人世的——2009年5月29日晚9時，一代法學泰斗與世長辭。

2、人物生平（1）從私塾到大學

韓德培幼時常在祖父膝下聽他講述當年馳騁馬背的軍旅生涯，繼承了祖父剛正不阿的浩然正氣。來到人世間的韓德培卻是個苦孩子——那時韓家已逐漸敗落，更慘的是韓德培8歲便失去慈母，小小年紀便嘗到了家庭貧寒、幼年失母帶來的世事炎涼。6歲時，韓德培進入私塾，期間讀了《大學》、《論語》、《孟子》、《幼學》等，接受了嚴格的書法訓練，因此打下了扎實的舊學基礎。10歲時，韓德培轉入京江小學讀書，京江小學是旅居如皋經營錢莊和銀行業的鎮江人開辦的，對語文、算術、英語課程特別重視——熟悉韓德培的人都知道，他不但懂英文，還懂法文、德文、日文和俄文，出色的語言能力與他小時候所受到的良好外語訓練有關。1928年，韓德培師范畢業。

1930年，他又赴杭州趕考，一舉考中浙江大學史政系。半年之后，當時的教育部決定將浙大史政系合并到中央大學，韓德培也隨之轉入中央大學。初到中央大學，一次旁聽課卻改變了韓德培的志向與愛好。當時，講課的教授是后來當過國民政府司法行政部長、時任中大法律系主任的謝冠生，他主講的是“法律就是解決人與人之間的糾紛”。韓德培還清晰記得，“謝教授講話不帶講稿，只拿粉筆一支，他教法理學，引經據典，侃侃而談，不僅條理分明，而且把一般人心目中枯燥無味的法學課程講得趣味無窮”。后來，韓德培還旁聽了謝教授主講的“法理學”、“中國法制史”和“羅馬法”，教室里坐不下，他就站在窗子外面聽。

由此，韓德培對法律產生了濃厚的興趣，同時也知道了法學是一門解決人與人之間糾紛的一門學問，對社會非常有用。因此，他找去謝教授談了自己想學法律的想法，在謝教授的幫助下，他如愿以償從史政系轉到了法律系。當時，中央大學法律系開設課程非常齊全，比如，刑法、民法總論、物權法、親屬法、程序法等，有許多來自于司法實務部門的人前來授課，包括最高法院的審判員、司法行政部的官員等。“從史政系轉到了法律系，改變了我一生的命運，但我無愧于我的選擇”，如今已是一代法學大家的韓德培如此評價當年自己的選擇。

（2）留學北美

1934年，韓德培從中央大學法律系畢業。舊中國貧窮落后，備受列強欺凌，韓德培深感要提高民族素質，實現國家富強，教育十分重要。求知若渴的他希望能到國外去深造，然而出身貧寒的他只能等待時機考取公費留學。時值中大需要一位主編學報和校刊的編輯人員，韓德培毛遂自薦，承擔起了這項工作。機遇在5年后才終于降臨，中英庚款董事會在中國招留英公費生，然而24個名額中，攻讀國際私法的名額只有1個。經過激烈競爭，28歲的韓德培奪得留學劍橋大學的機會。可正當韓德培等準備出發之際，歐戰突然爆發——韓德培只得回到中央大學一面等待消息，一面繼續從事教學工作。可是，歐戰愈演愈烈，到英國去留學已經非常困難。

1年后，中英庚款董事會決定所有考取的24名公費留學生一律改赴加拿大多倫多大學

學習。1941年7月底，韓德培和一道考取中英庚款公費留學生的錢偉長、張龍翔等人前往加拿大多倫多大學。韓德培沒有想到，自己這一去便是5年。在多倫多大學學習的第二年，韓德培在著名國際私法學者莫法特·漢考克教授指導下寫作論文，他選擇的論文題目是《國際私法中的實質與程序問題》。他搜集和引用了大量的英美和加拿大的判例，結合英、美、加一些學者的觀點進行了分析，并且提出自己的見解。漢考克教授審閱過這篇論文后，很高興地評價道：“你寫的論文很好，我不用改任何一個字。”這樣，韓德培很順利地通過碩士論文答辯，獲得碩士學位。這是當時該法學院所能授予的最高學位。

1942年，韓德培以特別研究生的身份來到當時世界上聲望最高的哈佛大學法學院，利用那里世界上最好的一個法學圖書館所收藏的極為豐富的書刊，進一步進行有計劃、有步驟、有重點的研究。在哈佛的3年，韓德培把主要精力集中于閱讀國際私法、國際公法和法理學三方面的書刊，并盡量搜集有關的資料。特別是在國際私法方面，他花了較多的時間，做了大量的詳細的筆記。此外，他還選聽了當時幾位有史學者的課，如格里斯沃爾德的“國際私法”、赫德森的“國際公法”和龐德的“法理學”，受益頗深。在哈佛，韓德培還撰寫了一些國際私法新著的書評和評介龐德的社會法學派學說以及凱爾森的純粹法學說等文章，發表于浙江大學發行的學術刊物《思想與時代》及其他刊物上。

（3）與董必武結交

1945年應著名法學家周鯁生校長之聘回武漢大學任法律系教授，后兼任法律系主任、校務委員會常委兼副秘書長、副教務長兼法律系主任。1980年、1981年分別創建了全國高校中第一個國際法研究所和全國唯一的環境法研究所。先后任武大法學院名譽院長，國際法研究所所長，環境法研究所所長，國務院學位委員會法學評議組第一、二屆成員和第三屆特約成員，國務院經濟法規研究中心顧問，國家環保局顧問，中國國際經濟貿易仲裁委員會顧問等。現仍任職于武大法學院并兼任教育部人文社科重點研究基地國際法研究所和環境法研究所名譽所長，中國國際法學會、中國國際私法學會、中國環境與資源保護法學研究會等學會名譽會長。在國外，還曾兼任國際自然和自然資源保護同盟理事，環境法研究中心理事，世界城市與區域規劃學會理事等。

1945年秋，建立聯合國的籌備會議在美國舊金山召開，董必武作為中國代表團成員參加了會議。會議結束后，董老應邀到紐約演講。在演講過程中，一些親國民黨的留美學生別有用心，提了一些無理取鬧的問題。當地的華文報紙還進行了歪曲報道。

韓德培感到非常氣憤，提筆給董老寫了一封信。信中說，那些無理取鬧的人根本不能代表留美的中國 學生。韓德培知道董老曾經在日本研修過法律，本身也是個法學家，所以還在信中向董老請教：未來的新中國是否需要法制建設？應該怎樣進行法學研究？

董必武很快回信：“我能辨別會場上的人，我能區別鳳凰和烏鴉。”董老還很明確地告訴韓德培：新中國當然需要法制，沒有法制不行；研究法學需要理論聯系實際，研究中國的法學就必須聯系中國的實際。

新中國成立初期，韓德培任武大法律系主任，但怎么從事法學研究和法學教育才能適應建設新的國家的需要，他心里沒譜。于是他又請教主持全國政法工作的董老。

1955年前后，董老到武漢視察，專門把韓德培叫到他身邊聊天。韓德培還向董老談了談武大法律系的改革情況。

3、學術成就

其代表性的學術論文有：《國際私法中的實質與程序問題》、《國際私法中的反致問題》、《應該重視對沖突法的研究》、《國際私法的晚近發展趨勢》、《論我國的區際法律沖突問題》等。主編的著作主要有：《國際私法》、《環境保護法教程》、《現代國際法》、《中國沖突法研究》、《中國環境法的理論與實踐》、《國際私法教學參考資料選編》等。其中，《國際私法》。近年來，由他撰寫的《美國國際私法（沖突法）導論》和《韓德培文選》又相繼出版，受到了學術界的普遍好評。主編的統編教材《國際私法》先后獲全國普通高等學校優秀教材獎一等獎、首屆中國圖書提名獎；

韓老被公認為是我國當代的一位學識淵博、思想進步、德高望重的法學家、教育家，特別是國際私法領域的一代宗師，在國內外法學界久負盛名。[2]

1993年，韓德培在“市場經濟的建立與中國國際私法的立法重構”一文中，提出了重構我國國際私法的基本思路，他1999年主編的《國際私法新論》創立了現代國際私法學新體系。

在法學領域，韓德培造詣最深的是國際私法，他創立了具有中國特色的現代國際私法學理論體系，被公認為是新中國國際私法的一代宗師。

韓德培有個形象比喻，國際私法就好比一架飛機，其內涵是飛機的機身，其外延則是飛機的機翼——內涵既包括沖突法，也包括統一實體法，甚至還包括國家直接適用于涉外民商事關系的法律；而兩翼之一則是國籍及外國人的法律地位問題，這是處理涉外民事關系的前提，另一翼則是發生糾紛時，解決糾紛的國際民事訴訟及仲裁程序，這包括管轄權、司法協助、外國判決和仲裁裁決的承認執行。

在探尋法學理論前沿陣地同時，韓德培注重理論聯系實際，積極為政府有關部門提供咨詢意見，取得了突出成績。鮮為人知的是，韓德培的這門學問曾給國家挽回了上億美元的損失。

1981年，我國國民經濟計劃進行幅度較大的調整，需要終止“文革”后期簽訂的幾個重點工程項目的涉外合同。然而，合同的另一方——日本、西德等公司提出，終止合同必須賠償100%的經濟損失，還要加上因與中國簽訂合同而未接受第三國訂貨的間接損失，賠償額高達數億美元。

受當時的國家進出口委員會特邀，韓德培和另一位研究國際公法的法學家周子亞先生及李雙元副教授一道進京提供咨詢，仔細研究了合同書和國際上有關法律條文，寫出了一份報告。

報告引用《聯合國國際貨物銷售合同公約》和日德兩國民法典，充分說明了中國公司不是根本違反合同，不應當承擔100%的賠償責任。報告還指出，對方也具有采取合理措施幫助減輕損失的責任。中方只能“適當補償”，而非對方提出的“充分、有效、即時的賠償損失”。這份報告有理有據，經過談判，將損失減少了3/4。

3、學術觀點

韓德培關于國際私法的法律思想主要體現在以下幾個方面：

創立現代國際私法的理論體系

對于國際私法的范圍和體系，韓德培強調用發展的觀點，結合國際民商事關系的現狀和發展趨勢，明確提出調整國際民商事關系的統一實體法是現代國際私法不可缺少的一部分。

正確評估沖突法的前途和作用

對于沖突法的發展前景，韓先生認為，盡管沖突規范并不規定當事人的權利和義務關系，缺乏一般法律規范所具有的可預見性、明確性和穩定性，但不能據此否定它是一種法律規范，因為法律規范的形式是多種多樣的。由于涉外民事法律關系的復雜性，國家在調整這種關系時，既需要堅定地維護自己的正當權益，又需要在無損于自己權益的前提下，發展平等互利的對外關系。因此，它需要一種比較精巧的法律制度能夠隨著客觀形勢的變化而能同時實現上述兩方面的任務。沖突法如果運用得當，就有助于實現這樣的任務，從這個意義上講，沖突法不象實體法規范那樣明確、具體，而保留一定的靈活性，這不但不是它的缺陷，而且可以說正是它的特點與優點之所在。所以，只要民族國家還存在，各國民事法律就不可能完全統一，沖突法就是一項必不可少的法律制度。當然，各國可以采取不同的方法對沖突規范進行改進，而西方國家對沖突規范采取“軟化處理”的潮流值得中國學者密切關注。

論述國際私法的發展趨勢

韓先生通過廣泛深入的研究當代國際私法的晚近發展，高度概括和論述了國際私法的若干發展趨勢：（1）傳統的“分配法”框架與重視政府政策和實際結果相結合的趨勢；（2）沖突法與實體法相結合的趨勢；（3）公法與私法相結合的趨勢；（4）偏重適用內國法和國際私法的法典化、國際化。（5）設計解決中國區際法律沖突的方案。早在1983年，韓先生就注意到，香港、澳門的回歸和中國的統一事業將使解決區際法律沖突的區際私法在中國的國際私法領域占有重要地位。他除了在他所領導的中國國際私法研究會組織全國的學者來研究這個問題以外，自己對這個問題進行了深入的超前研究，并在1988年6月于北京召開的中國國際法學會年會上作了題為《論中國的區際法律沖突問題》的專題發言，從整體上探討了中國區際法律沖突是如何發生的，它有些什么特點以及應如何解決區際法律沖突問題。后來，韓先生與黃進教授合作在《中國社會科學》上發表了《中國區際法律沖突問題研究》，詳細討論了中國區際法律沖突的產生和特點，探討了解決中國區際法律沖突的途徑和步驟，并從總體、識別、反致、外域法內容的查明、公共秩序、法律規避、屬人法、合同關系的法律適用、物權關系的法律適用等方面對未來的中國區際沖突法作了一些設計。

探索中國國際私法的立法體系

在中國確立建立社會主義市場經濟體制的初期，韓先生立即提出應該重構中國的國際私法立法體系，在1993年于深圳召開的中國國際私法研究會年會上，他與肖永平博士合作發表了《市場經濟的建立與中國國際私法立法的重構》。韓先生提出重構中國國際私法的基本思路是：（1）更新觀念，實現立法觀念的科學化；（2）改善領導，實現立法程序的民主化；（3）增加投入，實現立法手段的現代化；（4）脫離民法，實現立法體例的法典化；（5）大膽引進，實現立法內容的國際化。因此，會議成立了一個以韓先生為組長的《示范法》起草小組，并確定了小組成員及其分工。1994年7月，韓先生在外交學院主持了第一次起草小組工作會議，完成了《示范法》第一稿。以后，他組織中國國際私法研究會對《示范法》進行了5次討論和修訂。該《示范法》是中國國際私法學界集體智慧的結晶，是中國法學界第

一部完全由學術研究團體起草的《示范法》。

倡導比較國際私法的研究

在九十年代初期，韓先生提出要組織力量對不同國家的國際私法進行系統、深入的研究，以便開展國際私法的比較研究，為中國國際私法的完善作充分的理論準備。因此，在武漢大學攻讀博士學位的一些研究生相繼以澳大利亞、瑞士、加拿大、荷蘭等國的國際私法為題完成了博士學位論文。

與此同時，韓先生自己對美國沖突法、海牙國際私法會議和歐盟國際私法也作了深入的研究。

二、歐美著名法學家

1、人物簡介 理查德·A·波斯納（Richard Allen Posner，1939年1月11日--）是美國聯邦上訴法院法官，曾任芝加哥大學法學院教授，法律經濟學運動的重要人物。

波斯納1959年本科畢業于耶魯大學，1962年畢業于哈佛大學法學院。畢業后，曾任美國最高法院大法官William J.Brennan的法律助手，1969年，任教于芝加哥大學法學院。

1973年美國法官Richard Posner（也是芝加哥大學教授）發表《法律的經濟分析》，奠定了“法律經濟學”的理論基礎與分析架構；Richard Posner曾說：“對于公平正義的追求，不能無視于其代價!”，就是指法律原則，不能缺乏經濟學的效率概念。

2、人物生平

1）思想形成

波斯納，1939年元月11日出生在紐約的一個中產階級家庭，父親是律師，母親是一位“非常左傾”（波斯納語）的公立學校教師。他1959年以最優生畢業于耶魯大學英文系，1962年以全年級第一名畢業于哈佛法學院。在法學院期間，他擔任過《哈佛法學評論》主編（president）。他沒有拿過Ph.D，但他曾獲得過包括耶魯、喬治城等國內外大學的榮譽法學博士。1962年畢業后，一直到1967年，他曾先后在聯邦最高法院擔任大法官布冉能法律助手一年，并先后在其他政府機關任職，同時開始接觸并自學經濟學，形成了他的學術思想。1968年，他加入斯坦福大學法學院，成為副教授；次年，他來到了芝加哥大學，擔任教授；1973年一部《法律經濟學分析》，給整個法律界帶來了一場“革命”（《紐約書評》語）；1978年以后又成為法學院講座教授。1981年，里根總統提名他出任聯邦第七上訴法院（在芝加哥）法官至今，并在1993年到2000年間因為資深擔任首席法官（院長），兼管該法院的一些行政事務。

（2）身體力行

任法官期間，波斯納還一直擔任芝加哥大學法學院的高級講師；每年至少上兩門課。同時，他每年平均撰寫80件以上的上訴審判決意見（這意味著每周近2件），這個數量之多位居撰寫司法意見最多的美國聯邦上訴審（包括最高法院）法官之列（比美國聯邦上訴審法院法官撰寫的司法意見平均數大約高出兩倍）。重要的是，不像絕大多數法官，波斯納從不用法律助手捉刀代筆，他總是自己披掛（或赤膊）上陣。他說出來的話，用我遇到的一位他的前法律助手說，打出來就是一段文稿，幾乎不用修改。他不僅產出數量多，而且質量也很高。他的上訴審判決意見也是為其他聯邦上訴法院引用率最高的法官前茅（大致高出平均數3倍）。而他的學術著作也是如此，據1999年的幾個研究分別發現，1978年以后出版的引證最多的50本法學著作中，波斯納就占了4本（并屬于前24本之列），數量第一；他的總引證率也是有史以來最高的（7981次），比位居第二名的學者（德沃金，4488次）高出近

80%。無怪乎，一個有關波斯納的幽默就是，“謠言說，波斯納每天晚上都睡覺”。

3、人物評論

1999年底，《美國法律人》雜志年終刊評選了100位20世紀最有影響的美國法律人，自然有霍姆斯、漢德、卡多佐等已故法官、學者、也有不少實務律師、法律活動家，其中有13人有專文介紹，其中之一就是波斯納。當時的哈佛法學院講座教授、現任斯坦福法學院講座教授理查德·萊西格（曾擔任過波斯納的法律助手）撰寫了一篇極為精煉且很有意味的、題為《多產的偶像破壞者》的波斯納簡介，也許有助于我們理解一個全面、復合的法官、學者波斯納。經萊希格教授同意和雜志社的授權，我將這一短文翻譯如下，作為這一文叢譯序的結尾，在必要的地方我還加了腳注。

理查德·波斯納自1981年以來一直是美國第七巡回區上訴法院法官，自1993年以來一直擔任首席法官。他是著述最豐的聯邦法官，前無古人。任職上訴法院、卻仍屬最多產的法學家之列，同樣前無古人。如果引證率可以測度影響力，那么當仁不讓，波斯納是在世的最有影響的法學家，他的30本書、330篇論文以及1680篇司法意見都是引證最多的；同時也屬于受批判最多之列。

人們稱波斯納為保守主義者，但真正保守主義者也許會質疑他是否忠誠（因為他懷疑原初意圖論，批評反毒品戰）。他是法律經濟學運動的創始人，但他對法律經濟學的影響卻不限于此。他既是這一運動的詹姆斯·麥迪遜，又是亨利·福特：他把一套關于法律規則與社會結果之間關系的實用主義見解（規則如何影響行為；行為如何更能適應相關的法律規則）都投入了生產，他把這套方法運用于無窮無盡的法律題目，運用于一切，從合同和反托拉斯到憲法的宗教條款以及法官行為。

在過去的幾年里，波斯納寫作的題目有些與性的規制相關，其中還包括一本有關艾滋病的著作。他還把經濟學鏡頭對準了老齡化。他考察了引證率，努力測度了另一位非同小可的法官本杰明·卡多佐的影響。他還是“法律與文學”運動的一位中心人物，并就法理學、道德理論和司法行政管理問題有大量著述。在他1995年的著作《超越法律》中，他堅定確立了一個承諾，很可以抓住他的個性：沒有單獨哪種進路，包括法律經濟學，能永久地捕獲法律的復雜性。

因為波斯納有他自己的生活。波斯納的童年是左翼的（一個著名的故事是，他曾把自己的電動玩具火車送給了盧森堡夫婦的孩子），此后他逐漸右轉。當年，他的本科教育是英國文學；如今，他的影響卻是在經濟學。他當過法官亨利·弗蘭德利和大法官威廉·布冉能的法律助手，后來又出任過瑟古德·馬歇爾的下屬，但波斯納的思想屬于他自己，似乎沒有受這些導師的影響。他無論是主動的還是被動的變化，都出于他的問題，或來自他對對象的質疑。沒有誰可以聲稱波斯納屬于自己這一派。

波斯納法官的杰出之處還不僅這些。波斯納寫作就不是想讓人舒舒服服（他最新的著作，有關彈劾克林頓的《國家大事》，肯定不會讓任何人舒服。），當然，這倒也不是說他寫作就有意讓人不快，或是要讓人犯難。僅此一點就區分了他的語詞世界與那個以符合民意調查為宗旨的語詞世界；也就區分了他與公共生活領域內的幾乎任何其他人。也因此，哪怕有種種更好的理由，波斯納也完全不可能被任命為聯邦最高法院的大法官。波斯納從沒想過要保持智識的誠實，他只是誠實而已。他讓過于簡單的分裂雙方都很失望。他寫作嚴肅且涉及廣泛，目的只在參與。這是位不懂得算計的經濟學家和公眾人物，在他身上，確實有些世所罕見的和非同尋常的東西，或許還有點反諷。但這正反映了波斯納最深刻的信念：一個學者――進而一個法官――的最大罪過就是循規蹈矩。

成就與著作 波斯納定理

該定理是指如果市場交易成本過高而抑制交易，那么，權利應賦予那些最珍視它們的人。理查德·A·波斯納提出的法律的經濟分析進路（即用經濟學的理論和分析方法研究法律問題），是建立在以下三個假設條件的基礎之上的：

1、行為人的行為是他們在特定法律條件下進行成本——收益分析的結果，當事人對一定權利的不同估價是其交易得以進行的原動力；

2、法律制度在運行中會給當事人帶來收益和成本，故可用最大化、均衡和效率來評價法律行為；

3、財產權利界定清晰可以降低交易成本。通過制定使權利讓渡成本比較低的法律，可促使資源流向使用效率高者手中，從而提高經濟運行效率。

（2）波斯納法律經濟學 波斯納學說的三大終極難題

1、波斯納所講的要最追求財富“最大化”究竟是什么意思？

2、“財富最大化”一定帶來幸福嗎？人的所有各種幸福都可以用財富換取嗎？會不會有時候人更大的幸福之源是財富以外的事物，要得到它正好必須放棄全部或一部分財富？

3、如果“財富最大化”并不是在一切情況下都等于“最大的幸福”，甚至有時候“財富最大化”還正好帶給某些社會成員痛苦而違背正義，（例如我們要犧牲某些社會成員的尊嚴使其痛苦，才能促成社會總體財富最大化），那要請問波斯納能不能劃清范圍，或至少提供一組抽象的準則以供人判定哪一些法律案例是財富最大化哲學可以合理適用的、哪一些是不能適用案例？

（3）名聲與成就

波斯納是美國20世紀七十年代以來最杰出的法律經濟學家之一，是經濟分析法學說的集大成者。波斯納作為經濟分析法學最杰出的代表，其經典著作《法律的經濟分析》是迄今為止最為全面和深刻的經濟分析法學著作。在1991年5月24日的美國法經濟學學會全體會議上，科斯、卡拉布雷西、梅因、波斯納被授予法經濟學的“四位奠基人”的榮譽稱號。

（4）著作

2007.Economic Analysis of Law，7th ed.(《法律的經濟分析》)2003.Law, Pragmatism and Democracy(《法律,實用主義與民主》)

2001.Antitrust Law，2nd ed.(《反托拉斯法》)2001.Frontiers of Legal Theory(《法律理論的前沿》)

1999.The Problematics of Moral and Legal Theory(《道德與法律理論的疑問》）1998.Law and Literature（revised and enlarged ed.）(《法律與文學》)1996.The Federal Courts: Challenge and Reform(2d ed.)(《聯邦法院挑戰與改革》)1995.Overcoming Law（《超越法律》

1990.The Problems of Jurisprudence（《法理學問題》）1981.The Economics of Justice（《正義/司法經濟學》）