第一篇：評(píng)論項(xiàng)羽的詩(shī)句及感想

垓下歌

（項(xiàng)羽）

力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

譯文：（我的力量大到能拔起大山啊，我的氣概能壓倒當(dāng)世，時(shí)局不利呀，烏騅馬也不再飛馳，烏騅馬不再飛馳啊！我該拿它怎么辦？虞姬啊虞姬啊，我該拿你怎么辦？）

題烏江亭

（杜牧）

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土從來(lái)未可知。

譯文：（勝敗乃兵家常事是不可預(yù)期的，能夠忍受失敗和恥辱的才是真正的男兒。江東子弟人才眾多，如果項(xiàng)羽渡過(guò)烏江返回江東，說(shuō)不定還能卷土從來(lái)。）

烏江亭

（王安石）

百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來(lái)。

譯文：（經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的疲勞的壯士非常悲哀，中原一敗之后大勢(shì)難以挽回。即便江東的子弟現(xiàn)在還在，但是他們還會(huì)跟著項(xiàng)羽再次卷土從來(lái)嗎？）

夏日絕句

（李清照）生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。

譯文：（人活在這個(gè)世界上，就要做一個(gè)人上之人，就要做一個(gè)杰出之人！即使是已經(jīng)死了，也要成為魔鬼中的霸者，領(lǐng)導(dǎo)群魔！我直到今天還在想念當(dāng)初楚漢爭(zhēng)雄時(shí)的項(xiàng)羽，因?yàn)楸鴶。瑹o(wú)顏面對(duì)自己的江東父老,寧肯自刎于烏江）

有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。

扛鼎破秦稱(chēng)霸王，鴻門(mén)垓下怨蒼天。

我認(rèn)為項(xiàng)羽是個(gè)真英雄他率領(lǐng)八千江東子弟伐秦，與秦軍主力決戰(zhàn)于巨鹿破釜沉舟九戰(zhàn)九捷，不愧為真英雄。他愛(ài)馬愛(ài)美人充滿豪氣，雖然他不會(huì)

用人有些自大。但是他不屑于趁人之危不愿算計(jì)別人。所以劉邦才會(huì)在父親妻子被抓之時(shí)有恃無(wú)恐。巨鹿之戰(zhàn)、齊國(guó)之戰(zhàn)、彭城之戰(zhàn)無(wú)不顯示項(xiàng)羽的霸氣實(shí)力。

垓下歌中英雄不知道怎么來(lái)送別他的愛(ài)馬他的愛(ài)人，回首過(guò)去真的太多傷感。

杜牧從一個(gè)詩(shī)人的角度認(rèn)為項(xiàng)羽卷土從來(lái)一定還有機(jī)會(huì)。但是霸王不會(huì)這么做他不會(huì)在拿江東子弟的性命做賭注，如果真的過(guò)江了也就不是霸王了。

王安石從一個(gè)成熟政治家的角度評(píng)論項(xiàng)羽的失敗卻是在理當(dāng)是太理性了。

李清照則結(jié)合了當(dāng)時(shí)的時(shí)局有感而發(fā)，對(duì)項(xiàng)羽也充滿贊賞。

我認(rèn)為歷史永遠(yuǎn)是勝利者的說(shuō)辭，成王敗寇。但是項(xiàng)羽是我心目中的英雄。

第二篇：關(guān)于法律評(píng)論的幾點(diǎn)感想

關(guān)于法律評(píng)論的幾點(diǎn)感想

（一）法律評(píng)論推動(dòng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)、保持了法學(xué)的連續(xù)性

在美國(guó)特有的法律制度中，法律評(píng)論演變?yōu)橐粋€(gè)精心制作的文化傳遞工具。一方面，法律部落年輕成員通過(guò)沿襲一定的規(guī)則而服從了學(xué)術(shù)道統(tǒng)的權(quán)威；另一方面，他們的青春期逆反心態(tài)又得到相當(dāng)滿足，他們能夠有機(jī)會(huì)依據(jù)學(xué)術(shù)道統(tǒng)攻擊、貶低和更正前輩的作品。法律部落年輕成員和前輩之間本來(lái)不可避免的沖突找到了宣泄場(chǎng)所。在這一過(guò)程中，法律部落平緩度過(guò)了危機(jī)、產(chǎn)生了新的部落頭領(lǐng)。

當(dāng)然，這種文化傳遞是通過(guò)激烈競(jìng)爭(zhēng)完成的。一位美國(guó)作家這樣表達(dá)一種教育平等的最高理想：“在真正平等的社會(huì)里，每個(gè)人都應(yīng)能成為《哈佛法律評(píng)論》編輯。”但是，我認(rèn)為，真正的教育平等恰恰是讓人們有平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)來(lái)證明自己的敬業(yè)態(tài)度、開(kāi)創(chuàng)性、合作精神和勝任繁重工作的能力，少數(shù)人成為《評(píng)論》編輯是競(jìng)爭(zhēng)的合理結(jié)果。如果一個(gè)學(xué)生認(rèn)為自己具有非同一般的才能，而且希望證明這一點(diǎn)，那么，從來(lái)不拒絕向這個(gè)學(xué)生提供機(jī)會(huì)的學(xué)校就是最好的學(xué)校。哈佛法學(xué)院的優(yōu)秀學(xué)生通過(guò)獨(dú)立創(chuàng)辦《評(píng)論》證明了自己的能力，他們用自己的勤奮工作贏得了信任，這種信任不僅使他們?cè)诋厴I(yè)后能夠暢通無(wú)阻地進(jìn)入美國(guó)最體面的法律職業(yè)機(jī)構(gòu)，而且使他們?cè)趫?zhí)業(yè)之后的競(jìng)爭(zhēng)中遙遙領(lǐng)先。“自助而天助”，這與中國(guó)人自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)的傳統(tǒng)是異曲同工。

（二）制度化的法律評(píng)論是無(wú)法脫離制度本身而單獨(dú)得到改善的法律評(píng)論最初是自發(fā)的產(chǎn)物，隨后發(fā)展為制度不可分割的組成部分。制度化的法律評(píng)論是無(wú)法脫離制度本身而單獨(dú)得到改善的。如今，美國(guó)法律界人士無(wú)論是否喜歡法律評(píng)論，他們都或多或少地依賴(lài)于法律評(píng)論。優(yōu)秀學(xué)生需要證明自己有資格獲得比其他同學(xué)更多的教育資源和就業(yè)選擇，法律評(píng)論是他們進(jìn)行自我證明和獲得更多教育資源的場(chǎng)所。雇主需要憑借一定的標(biāo)記去選擇他們認(rèn)為最好的雇員，盡管標(biāo)記并不總是和實(shí)體一致，但是，與雇主分別指定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行個(gè)別考核的成本和差錯(cuò)相比，信賴(lài)統(tǒng)一標(biāo)記還是利大于弊。法學(xué)院需要通過(guò)法 律評(píng)論提高自己的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，同時(shí)，又不愿支付昂貴的工資去雇傭一批專(zhuān)職編輯，它們發(fā)現(xiàn)許多愿意無(wú)償從事編輯工作的學(xué)生近在咫尺。當(dāng)然，為了激發(fā)學(xué)生從事編輯工作的熱情和責(zé)任心，學(xué)生需要成為法律評(píng)論的主人，而不是雇員。教授需要大量制造論文顯示自己的存在，或者借此取得終身教授的資格，因此，他們需要不斷擴(kuò)張發(fā)表論文的園地，但，他們并不愿意花費(fèi)時(shí)間和精力去組建自己的刊物。律師需要找到能夠說(shuō)服法官和陪審團(tuán)的論據(jù)，引用和案件沒(méi)有利害關(guān)系的人在法律評(píng)論上發(fā)表的言論，既節(jié)約了從事研究的時(shí)間，又借他人的口舌道出了自己的主張。最高法院需要從法律評(píng)論中尋找理論資源，論證法律的政策性解釋的合理性。一篇批判最高法院判決的論文，常常可以被最高法院用來(lái)區(qū)分、限定和推翻它以前的判決。因此，批判性論文恰恰有助于最高法院擺脫前例約束的困境，并給它提供了自圓其說(shuō)的解釋工具。當(dāng)法律界成員對(duì)評(píng)論產(chǎn)生極大依賴(lài)性的時(shí)候，評(píng)論本身也就成為限制法律界的一種力量。除非產(chǎn)生另一種可以替代的方式，并且在同一程度上滿足法律界的需要，而改革成本又低于容忍弊端的代價(jià)，法律評(píng)論是不會(huì)發(fā)生實(shí)質(zhì)性改變的。正如Martinez教授所 說(shuō)的那樣，即使在Rodell時(shí)代（30年代首先批判法律評(píng)論的教授）改變法律評(píng)論都已經(jīng)為時(shí)太晚，如今就更晚了。

（三）藍(lán)皮書(shū)：規(guī)范化和矯枉過(guò)正

《評(píng)論》在一個(gè)缺乏范式的時(shí)代，建立了范式———文獻(xiàn)引用統(tǒng)一體系，從而建立了權(quán)威。文獻(xiàn)引用規(guī)則雖然不能阻擋所有的劣質(zhì)產(chǎn)品進(jìn)入法律出版物，但是，至少增加了劣質(zhì)產(chǎn)品進(jìn)入法律出版物的難度———那些道德和智商都過(guò)分低劣的仿冒者因此被排除出法律界。例如：任何法律評(píng)論都不會(huì)接受一篇沒(méi)有文獻(xiàn)引用的稿件。因?yàn)椋@種稿件有兩個(gè)明顯的疑點(diǎn)：其一，或許作者對(duì)這一主題根本沒(méi)有進(jìn)行任何研究（因?yàn)椴恍佳芯俊械醚芯炕蛘邲](méi)有

實(shí)力研究等等），純粹是一個(gè)人憑空自說(shuō)自話；其二，或許作者得益于他人已有研究成果而 沒(méi)有承認(rèn)這一事實(shí)（因?yàn)閾?dān)心他人已經(jīng)登臨的學(xué)術(shù)高度會(huì)顯現(xiàn)出本人的渺小，不知道抄襲和寫(xiě)作的區(qū)別，缺乏因受益而萌生感激的常人之心等等）。

學(xué)術(shù)進(jìn)步是一個(gè)積累過(guò)程，完全脫離前人學(xué)術(shù)積累而另起爐灶，或是無(wú)謂的自我消耗，或是無(wú)知和狂妄。論文的雷同、重復(fù)、抄襲，不僅是作者無(wú)端消耗自己的生命，也是浪費(fèi)讀者的時(shí)間。當(dāng)一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)眾多開(kāi)天辟地的“帶頭人”、“大師”、“新星”，或者炮制出一連串“前無(wú)古人”的新觀點(diǎn)的時(shí)候，學(xué)術(shù)本身必定因?yàn)閲?yán)重的道德危機(jī)而陷入了山窮水盡的困境。文獻(xiàn)引用規(guī)則迫使作者必須關(guān)注他人已有的研究，要求作者區(qū)分自己和他人的觀點(diǎn)，從而建立了基本的學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范，大大減少了學(xué)術(shù)資源的浪費(fèi)。讀者有理由懷疑事實(shí)陳述的可靠性，作者有責(zé)任事先消除讀者的合理懷疑。例如：作者聲稱(chēng)法律如何規(guī)定、法院如何判決、自己的看法和某人相同或者相反，這都是一個(gè)關(guān)于事實(shí)的陳述。當(dāng)作者做事實(shí)陳述的時(shí)候，他至少應(yīng)當(dāng)證明：這些事實(shí)既不是憑空構(gòu)造，也不是無(wú)從查考的“耳聞”。證明方法就是向讀者提供查找事實(shí)來(lái)源的線索。文獻(xiàn)引用規(guī)則至少使學(xué)者不必因?yàn)樘摌?gòu)的事實(shí)和斷章取義、以訛傳訛的觀點(diǎn)而進(jìn)行無(wú)謂爭(zhēng)論。

最后，文獻(xiàn)引用規(guī)則或許有助于保持法律職業(yè)的適度封閉性和可辨認(rèn)性。某些“行規(guī)”對(duì)于職業(yè)訓(xùn)練也許是多余的負(fù)擔(dān)，但對(duì)于保持行業(yè)的適度封閉性則是必要的，因?yàn)椋鼈冊(cè)黾恿诵袠I(yè)準(zhǔn)入難度；某些“行規(guī)”也許是不合時(shí)宜、違反理性的習(xí)慣，但是，卻具有吸引客戶(hù)的效力，廢除這些“行規(guī)”將增加客戶(hù)辨認(rèn)業(yè)主的難度。藍(lán)皮書(shū)不合事宜之處在于將“規(guī)范化”推向極端，試圖用一種統(tǒng)一模式去管制文體，想當(dāng)然地規(guī)定外國(guó)法律、判例的引用規(guī)則，從而招致眾多批評(píng)。但是，由此否定引用規(guī)則的必要性則是另外一種極端，其危害大大超過(guò)藍(lán)皮書(shū)的極端。

（四）中國(guó)法律界能夠接受學(xué)生主辦的法律刊物嗎？

我必須承認(rèn)：大多數(shù)同行都會(huì)斷然否定這種可能性，而且大致會(huì)提出一個(gè)無(wú)須論證而又無(wú)可辯駁的理由———國(guó)情不同。時(shí)下風(fēng)氣之一是學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)納入行政渠道，并且嚴(yán)格按照行政等級(jí)劃分序列。例如：在大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)都可以發(fā)現(xiàn)這樣的規(guī)則，畢業(yè)生競(jìng)爭(zhēng)“留京指標(biāo)”，在“省級(jí)刊物”上發(fā)表論文可以多得1分（成為對(duì)比的是，擔(dān)任校級(jí)學(xué)生會(huì)干部，或許可以多得5分）；教師競(jìng)爭(zhēng)“職稱(chēng)指標(biāo)”，在“全國(guó)性刊物”上發(fā)表論文可以多得2分（成為對(duì)比的是，兼任處級(jí)以上行政職務(wù)，或許可以多得5分）。學(xué)生編輯的刊物無(wú)法在行政等級(jí)序列找到它的“級(jí)別”，因此，在學(xué)生編輯的刊物（例如《哈佛法律評(píng)論》）上發(fā)表論文能否得到官方評(píng)價(jià)系統(tǒng)認(rèn)可，本身就是一個(gè)疑問(wèn)。在這里，人們不假思索地接受了一個(gè)假定，只有列入行政序列的刊物，才是正宗刊物；刊物的行政級(jí)別越高，發(fā)表論文的質(zhì)量越高。這種假定并不能從中國(guó)傳統(tǒng)得到驗(yàn)證。反映一個(gè)時(shí)代的中國(guó)國(guó)情作品———孔子的《論語(yǔ)》，屈原的《離騷》，康有為的《大同書(shū)》，毛澤東的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，魯迅的《阿Ｑ正傳》，沒(méi)有一個(gè)發(fā)表在具有行政級(jí)別的刊物上。因此，真正的問(wèn)題不是學(xué)生編輯刊物是否適合中國(guó)國(guó)情，而是時(shí)下風(fēng)氣究竟是扭曲的國(guó)情，還是植根于固有文化的國(guó)情。

時(shí)下風(fēng)氣之二是門(mén)戶(hù)承繼，互相捧場(chǎng),弟子稱(chēng)先生為“泰斗”，先生稱(chēng)弟子為“新星”，難得有坦誠(chéng)的學(xué)術(shù)批評(píng)。在這樣的風(fēng)氣之下，如果讓一群法學(xué)院的研究生擔(dān)任總編、編輯，由他們通知導(dǎo)師修改稿件或者將稿件完璧歸趙，其后果可想而知：教授如受小兒戲辱而震怒不已，法學(xué)界同行物傷其類(lèi)而同仇敵愾，學(xué)生編輯不僅考不上博士生，畢業(yè)考試能否及格也會(huì)成為問(wèn)題。總之，雜志稿源枯竭，或者關(guān)門(mén)而作鳥(niǎo)獸散，或者成為眾矢之的而惶惶不可終日。然而，在古代中國(guó)，學(xué)生編輯、整理老師的文章是常見(jiàn)的事———如果孔子的徒弟當(dāng)年沒(méi)有編輯師傅的文章、言論，《論語(yǔ)》又如何能夠流傳至今？我想，中國(guó)并不缺乏學(xué)生編輯教授文章的傳統(tǒng)，只是中國(guó)固有傳統(tǒng)需要發(fā)揚(yáng)而已。

第三篇：第一哲學(xué)沉思集感想評(píng)論

從笛卡爾第四個(gè)沉思談何為真理

1． 概念理解

在討論何為真理前，我先將我對(duì)真理這一概念的理解進(jìn)行一下闡釋。哲學(xué)上的真理是指客觀事物及其規(guī)律在人們意識(shí)中的正確反映。“在人們的意識(shí)中”這一定語(yǔ)非常關(guān)鍵。平時(shí)我們也許總是認(rèn)為真理是客觀存在的，也許是不被人所認(rèn)知的。但哲學(xué)上的真理必須是已經(jīng)反映在人的意識(shí)中的，而且必須是正確的，這才能算是真理。

與真理相對(duì)應(yīng)的概念是謬誤。謬誤指同客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相違背的認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀事物本來(lái)面目的歪曲反映。在笛卡爾的《第一哲學(xué)沉思集》中“錯(cuò)誤”應(yīng)該指的就是此處的謬誤。

2． 我對(duì)與笛卡兒的真理觀的理解

笛卡爾對(duì)于真理的探討完全是基于上帝的存在而提出、討論的，他從上帝的全能性出發(fā)研究人對(duì)于真理的理解，并在探討作為全能者的創(chuàng)造物——人為何會(huì)犯錯(cuò)。在《第一哲學(xué)沉思集》中笛卡爾的真理觀總的來(lái)說(shuō)可以用一句話來(lái)概括，那就是“凡是我們領(lǐng)會(huì)得十分清楚、十分明白的東西都是真實(shí)的”。

笛卡爾認(rèn)為，這個(gè)世界上存在著上帝，而這位上帝是全善的、全能的、無(wú)限的。正是上帝的存在和人們心中對(duì)于上帝的信仰保障了每個(gè)人所接受的東西是清楚明白的，是真實(shí)的。而上帝不會(huì)欺騙人，他完全有能力讓每個(gè)人都體悟到清晰確定的東西，同時(shí)也能保證它的真實(shí)可靠性。上帝在笛卡爾哲學(xué)中并不是我們通常所說(shuō)的宗教意義的上帝，而是一個(gè)對(duì)每個(gè)人知識(shí)可靠性的保證的存在。而處在這個(gè)世界的我們恰恰就是上帝的創(chuàng)造物。上帝自然是永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)誤的，而上帝的創(chuàng)造物———我，卻會(huì)犯錯(cuò)誤。這樣就產(chǎn)生了一個(gè)矛盾——既然上帝是完美的，那么它的創(chuàng)造物也應(yīng)該是完美的，莫非上帝造物時(shí)犯了低級(jí)錯(cuò)誤？這當(dāng)然不是，作為完美的上帝是絕對(duì)不會(huì)犯錯(cuò)誤的，哪怕是在創(chuàng)造我們時(shí)。笛卡爾認(rèn)為“個(gè)體以某種方式分享了無(wú)或非存在體”，即上帝在創(chuàng)造我們時(shí)我們只分得了上帝完滿性的一部分，因此每個(gè)個(gè)體都是有限的，每一個(gè)人的一部分完滿性組成了世界。世界作為一個(gè)整體是完美而無(wú)缺陷的，但個(gè)體卻必然存在諸多缺陷，于是每個(gè)人犯錯(cuò)誤便難以避免。

“凡是我們領(lǐng)會(huì)得十分清楚、十分明白的東西都是真實(shí)的”。那究竟什么叫清楚明白？畢竟“清楚明白”是一個(gè)非常模糊的形容詞。一個(gè)人對(duì)事物的判斷可能此時(shí)還是清楚的，彼時(shí)就可能不是明白的；另外一些事物在某些人看來(lái)是清晰的，在另一些人看來(lái)就可能不是確定的。到底是什么保證你所接受的清楚明白的東西是真的?這里我認(rèn)為，笛卡爾所謂的“清楚明白”是與其使用的直觀方法緊密聯(lián)系在一起的。直觀強(qiáng)調(diào)的是迅速地把握事物最簡(jiǎn)單、清楚明白、不可懷疑的部分，是一種最直接的認(rèn)知方式，直觀是獲取簡(jiǎn)單明白的真理迅速而可靠的辦法。

3． 我對(duì)于何為真理的理解

首先我想說(shuō)的是我是個(gè)無(wú)神論者，我并不相信世界上存在著上帝。我明白在哲學(xué)層面上笛卡爾想從上帝出發(fā)對(duì)于真理做一些思辨性的分析。不過(guò)如果完全停留在這個(gè)層面上闡述笛卡兒的理論對(duì)于一個(gè)不相信上帝的人來(lái)說(shuō)無(wú)異于在空中樓閣中行走。如果上帝是不存在的那如何將笛卡爾的這些沉思應(yīng)用到一個(gè)沒(méi)有上帝的世界中呢？

我想對(duì)于一個(gè)無(wú)神論者來(lái)說(shuō)可以這樣來(lái)理解笛卡兒第四個(gè)沉思對(duì)于真理的討論，或者說(shuō)是由笛卡兒的沉思啟發(fā)對(duì)真理的另一種理解。就像我在第二部分所說(shuō)的，上帝作為一個(gè)絕對(duì)正確的存在在我們的世界中可以認(rèn)為是通過(guò)直觀取得的公理。這些公理是所有人公認(rèn)的，是無(wú)法被懷疑的，是絕對(duì)正確的。而這些公理的“創(chuàng)造物”，也就是人由這些公理推理演繹而得來(lái)的結(jié)論可能有錯(cuò)有對(duì)。這取決于個(gè)體差異，如每個(gè)人對(duì)于世界認(rèn)識(shí)程度的深淺，人在判斷時(shí)的理性程度等等。

第四篇：項(xiàng)羽教案

《項(xiàng)羽之死》教案

執(zhí)教：施 文

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．賞析項(xiàng)羽的形象，提高學(xué)生的鑒賞能力，激發(fā)學(xué)生閱讀《史記》的興趣。2．探究項(xiàng)羽之死，加強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知能力和審美意識(shí)。【教學(xué)過(guò)程】

一、猜謎導(dǎo)入

項(xiàng)羽是楚國(guó)名將之后，身高1.84米，英武帥氣，是典型的“高富帥”。大家知道哪些與項(xiàng)羽相關(guān)的成語(yǔ)呢？下面進(jìn)行成語(yǔ)猜謎搶答：

1.最大的力氣——力能扛鼎 2.最有野心的話——取而代之 3.最不留后路的戰(zhàn)術(shù)——破釜沉舟 4.最刀光劍影的宴會(huì)——鴻門(mén)宴 5.最顯擺的還鄉(xiāng)——衣錦還鄉(xiāng) 6.最攻心的歌聲——四面楚歌 7.最兒女情長(zhǎng)的悲歌——霸王別姬 8.最要面子的羞愧——無(wú)顏見(jiàn)江東父老

這些成語(yǔ)展現(xiàn)了項(xiàng)羽不平凡的一生，而《項(xiàng)羽之死》是他謝幕時(shí)的完美演出，今天我們來(lái)鑒賞項(xiàng)羽的形象，探究項(xiàng)羽之死的意義。

二．整體感知

1．故事背景（齊讀）

公元前209年項(xiàng)羽、劉邦起兵反秦；前207年10月，劉邦入關(guān)，降秦王子?jì)耄?2月項(xiàng)羽、劉邦會(huì)于鴻門(mén)；4月項(xiàng)羽以盟主身份召開(kāi)戲下之會(huì)，封18人為諸侯王，自己為西楚霸王。劉邦曾多次進(jìn)攻項(xiàng)羽都被打敗，到前203年秋，得到韓信的幫助，才與項(xiàng)羽抗衡，項(xiàng)羽乃與劉邦約定：“中分天下，割鴻溝以西為漢，以東為楚。”定約后，項(xiàng)羽東歸，劉邦在張良、陳平、韓信等人的幫助下，圍項(xiàng)羽于垓下。

2．故事從這里開(kāi)始，請(qǐng)大家瀏覽全文，用四字短語(yǔ)概括文中敘述的三個(gè)場(chǎng)面（地點(diǎn)、人物活動(dòng)）。

1自然段：垓下被圍 2-3自然段：東城快戰(zhàn) 4自然段：烏江自刎 三．品讀鑒賞

1、這三個(gè)場(chǎng)面通過(guò)一系列細(xì)節(jié)來(lái)凸顯項(xiàng)羽的個(gè)性。現(xiàn)在老師和大家一起鑒賞垓下被圍。咱們班朗讀高手是誰(shuí)呀？歡迎他給我們讀第一段，寫(xiě)了哪兩個(gè)細(xì)節(jié)？用文中的詞語(yǔ)怎樣概括呢？分別描寫(xiě)了項(xiàng)羽哪些動(dòng)作和語(yǔ)言呢？請(qǐng)你選擇一個(gè)細(xì)節(jié)小聲誦讀，體會(huì)項(xiàng)羽的心理，分析項(xiàng)羽的性格。（好，請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì)）

垓下被圍：第1段重點(diǎn)寫(xiě)了“四面楚歌”和“慷慨悲歌”這兩個(gè)連續(xù)性的細(xì)節(jié)。“四面楚歌”開(kāi)始就渲染了一種緊張危急的氣氛，寫(xiě)項(xiàng)羽夜聞楚歌，驚曰——夜起——飲帳中，這三個(gè)動(dòng)作，突出項(xiàng)羽坐臥不安、焦慮愁苦的心理，他聽(tīng)到四面楚歌后為何焦慮愁苦？是因?yàn)樗J(rèn)為“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也?”，中了劉邦的攻心計(jì)，體現(xiàn)了他輕信直率的個(gè)性；“慷慨悲歌”，項(xiàng)羽是一個(gè)勇 猛豪爽的大丈夫，在預(yù)料到失敗命運(yùn)的時(shí)刻，卻唱出柔腸百轉(zhuǎn)的《垓下歌》，慨嘆自己時(shí)運(yùn)不利，無(wú)法安排寶馬和愛(ài)姬，充滿了幽怨和無(wú)奈的情緒，為項(xiàng)羽這個(gè)形象增添了一股柔情。“歌數(shù)闋” “泣數(shù)行下”，“泣”又體現(xiàn)了他怎樣的心理呢？ 男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處，項(xiàng)羽是男兒中的男兒，此時(shí)卻淚流滿面，可見(jiàn)他是何等的傷心和無(wú)奈，寫(xiě)盡了一個(gè)末路英雄的悲涼，以至“左右皆泣，莫能仰視”，再次從側(cè)面表明了項(xiàng)羽的悲慘處境。劉邦在逃亡時(shí)為了自己跑得快，多次將自己的兒女推下馬車(chē)，而此時(shí)項(xiàng)羽首先想到的是戰(zhàn)馬和虞姬，可見(jiàn)他重情重義。這一個(gè)場(chǎng)面主要表現(xiàn)出項(xiàng)羽輕信直率、善感重情的性格。

2、自主賞析

項(xiàng)羽的性格是復(fù)雜的，下面同學(xué)們自主賞析后兩個(gè)場(chǎng)面。請(qǐng)選擇你喜歡的一個(gè)細(xì)節(jié)，放聲誦讀，扣住具體的詞句，體會(huì)項(xiàng)羽的心理，把握其性格。

（好，我們先看東城快戰(zhàn)，請(qǐng)大家自由說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì)）

東城快戰(zhàn)：第2段寫(xiě)項(xiàng)羽從垓下突圍、紿陷大澤到再困東城的過(guò)程。前半部交代了項(xiàng)羽的逃亡路線和兵力變化，項(xiàng)羽的處境更加危急；“紿”從側(cè)面體現(xiàn)了項(xiàng)羽不得民心。后半部分寫(xiě)項(xiàng)羽在此絕境中說(shuō)的一番話，項(xiàng)羽認(rèn)為“今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”，滅亡在即，他仍舊沒(méi)有客觀分析自己的過(guò)失，而一味歸咎于天命，這表現(xiàn)了項(xiàng)羽的剛愎自用。項(xiàng)羽又言“今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)”明知必死，沒(méi)有退縮，愿意痛快的打一場(chǎng)，這反映了他勇猛剛強(qiáng)的大丈夫氣概；“愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之??令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也”表明了項(xiàng)羽最后的戰(zhàn)斗并不是為了戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，而是為了暢快的、盡情的展現(xiàn)他的勇猛無(wú)敵，保一世英名。如果把“快戰(zhàn)”改為“決戰(zhàn)”，就帶有了魚(yú)死網(wǎng)破的味道，項(xiàng)羽的快意和滿足感將蕩然無(wú)存。這一段主要表現(xiàn)了項(xiàng)羽的自信和自負(fù)。

第3段寫(xiě)項(xiàng)羽的東城潰圍之戰(zhàn)。共寫(xiě)了項(xiàng)羽的三次行動(dòng)：第一次 “項(xiàng)王大呼，馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將”，第二次“項(xiàng)王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里”，通過(guò)對(duì)項(xiàng)羽動(dòng)作、神態(tài)的描寫(xiě)渲染勢(shì)不可擋的氣勢(shì)和虎虎的聲威。他宛如一尊凜然不可侵犯的天神，須眉畢張，誰(shuí)也不敢靠近半步。第三次“項(xiàng)羽斬漢一都尉，殺數(shù)十百人”，而“亡其兩騎耳”，通過(guò)對(duì)比再次渲染項(xiàng)王的勇猛無(wú)敵。難怪他充滿自豪的謂其騎曰“何如”，這一問(wèn)再次表現(xiàn)了他的自負(fù)。這一段主要表現(xiàn)了項(xiàng)羽勇猛無(wú)敵、驍勇善戰(zhàn)和自負(fù)的性格。

（下面我們來(lái)看烏江自刎，也請(qǐng)大家自由地談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)）烏江自刎：第4段寫(xiě)了三個(gè)細(xì)節(jié)。第一個(gè)細(xì)節(jié)是拒渡。項(xiàng)羽本“欲東渡烏江”但真正來(lái)到烏江岸邊，亭長(zhǎng)的話使項(xiàng)羽心中產(chǎn)生深深的“無(wú)顏見(jiàn)江東父兄”的羞愧之意，所以決定不渡烏江。項(xiàng)羽笑曰：“天之亡我，我何渡為!且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”這番話發(fā)自肺腑，表現(xiàn)了項(xiàng)羽知恥重義的性格。第二個(gè)細(xì)節(jié)是贈(zèng)馬。戰(zhàn)馬不忍殺之，贈(zèng)給亭長(zhǎng)，進(jìn)一步體現(xiàn)了項(xiàng)羽的重情重義。正所謂“知恥而后勇”，一個(gè)“笑”字，雖有些許的無(wú)奈，但更突出了他坦然鎮(zhèn)定的心理，表現(xiàn)了他對(duì)死亡的蔑視，說(shuō)明在生與義、茍活幸存與維護(hù)尊嚴(yán)之間，他已從容地做出了選擇，體現(xiàn)了項(xiàng)羽高貴的英雄氣質(zhì)。第三個(gè)細(xì)節(jié)是賜頭。明知是一場(chǎng)死亡的戰(zhàn)斗，項(xiàng)羽卻令部下下馬用短兵接戰(zhàn)，搏殺幾百人后身負(fù)重傷，看到了背楚歸漢的故人呂馬童，于是賜頭給他，自刎而死。故人追之、認(rèn)之，必欲殺之以邀功取賞；項(xiàng)羽卻慷慨賜頭，“吾為若德”； 兩兩對(duì)比，螻蟻之微，泰山之高，何等鮮明！這個(gè)情節(jié)表現(xiàn)了項(xiàng)羽視死如歸的豪俠性格。通過(guò)以上分析，項(xiàng)羽的形象在我們心中越來(lái)越豐滿、鮮活。

3、請(qǐng)仿照示例用一句話概括你心中的項(xiàng)羽。

項(xiàng)羽是一位純樸率性、光明磊落、重情重義的真心英雄，項(xiàng)羽是一位有真本領(lǐng)、真性情、真氣概的快意英雄，項(xiàng)羽是一位優(yōu)柔寡斷、輕信自大、執(zhí)迷不悟的失敗英雄，項(xiàng)羽是一位勇猛無(wú)敵、驍勇善戰(zhàn)、剛愎自用的悲劇英雄。學(xué)生自由作答（悲劇英雄、偉丈夫、莽夫、猛將、軍事家等）四．文本探究

1、這是同學(xué)們的評(píng)價(jià)，司馬遷是如何評(píng)價(jià)項(xiàng)羽的？

太史公曰：羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年遂將諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為“霸王”，位雖不終,近古以來(lái)未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺(jué)寤而不自責(zé)，過(guò)矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！

太史公說(shuō)：項(xiàng)羽沒(méi)有尺寸的權(quán)柄，乘著秦末大亂的形勢(shì)在民間起義，三年后，就率領(lǐng)五路諸侯消滅了秦王朝，劃分天下土地，封王封侯，政令全由項(xiàng)羽發(fā)出，自號(hào)為霸王。他的地位雖然沒(méi)有保持長(zhǎng)久，但近古以來(lái)未曾有過(guò)像他這樣的人物。等到項(xiàng)羽舍棄關(guān)中思念楚國(guó)建都彭城，放逐了義帝，自立為王，而又怨恨諸侯背叛自己，想成大事就難了。他自夸功勛，施展個(gè)人才智卻不效法古人，自以為霸王的功業(yè)已成，想用武力征服治理天下，最終五年之間使自己的國(guó)家滅亡了，自己死在東城，還不覺(jué)悟，也不自責(zé)，實(shí)在是錯(cuò)誤啊。竟然說(shuō)“天要亡我，不是我用兵的罪過(guò)”，難道不荒謬嗎！

司馬遷對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)是什么態(tài)度？

位雖不終,近古以來(lái)未嘗有也：贊賞他英勇善戰(zhàn)，滅秦有功；過(guò)矣、豈不謬哉！：批評(píng)他政治上的幼稚，性格上剛愎自用，執(zhí)迷不悟，以致身死國(guó)滅。有褒有貶，一分為二，體現(xiàn)了一個(gè)史學(xué)家理性公正的態(tài)度。但司馬遷也是一個(gè)文學(xué)家，他不以成敗論英雄把項(xiàng)羽寫(xiě)入本紀(jì)，對(duì)項(xiàng)羽功業(yè)未競(jìng)深感惋惜和同情。

2、李清照《詠?lái)?xiàng)羽》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄；至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”李清照為什么贊揚(yáng)項(xiàng)羽是豪杰、英雄呢？（事先提示，學(xué)生自答）

李清照宋朝女詞人，她追思項(xiàng)羽，贊揚(yáng)項(xiàng)羽是豪杰英雄，是因?yàn)樗杏⑿矍榻Y(jié)，更重要的是痛恨南宋王朝一味退讓求和、茍且偷安的時(shí)政。

可見(jiàn)評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物，個(gè)人性情不同，時(shí)代背景不同，看問(wèn)題的角度就不同，觀點(diǎn)也不同。

3、今天，我們?nèi)绾慰创?xiàng)羽之死？ 內(nèi)容：如何看待項(xiàng)羽之死？ 要求：

1、要有觀點(diǎn)。

2、以項(xiàng)羽的事跡為例說(shuō)明理由。

3、語(yǔ)言簡(jiǎn)練。

先小組討論，后全班交流（事先確定小組，組長(zhǎng)，個(gè)人寫(xiě)好討論稿）（學(xué)生可從歷史發(fā)展趨勢(shì)、性格、教訓(xùn)、影響、情感、價(jià)值等角度作答）展示小組實(shí)力的時(shí)刻到了，請(qǐng)大家踴躍發(fā)言。

誰(shuí)都不難看出，項(xiàng)羽死得壯烈，死得英雄，死得氣勢(shì)磅礴，驚天地，泣鬼神，就連烏江之水也要為之嗚咽，為之洪波涌起，濁浪翻騰。顯然，項(xiàng)羽的死是高貴的。無(wú)論他是為什么死的，他的死，都有無(wú)與倫比的人格魅力和審美價(jià)值。

——易中天：項(xiàng)羽之死

以人為鏡，可以知得失。項(xiàng)羽之死給我們很多啟示，讓我們警醒、惋惜，也令我們欽佩。

五．結(jié)束寄語(yǔ) 《史記》是一座精美的人物畫(huà)廊，司馬遷用他那傳神之筆勾畫(huà)了一個(gè)個(gè)性格鮮明的形象，不僅有勇猛無(wú)敵的項(xiàng)羽，還有老謀深算的劉邦，完璧歸趙的藺相如，一去不復(fù)返的荊軻。他們無(wú)不生動(dòng)鮮活，精彩紛呈。最后用一句話和大家共勉：

史家絕唱，無(wú)韻離騷；讀史明志，鑒古通今；求學(xué)做人，請(qǐng)讀《史記》！謝謝大家，下課！

第五篇：項(xiàng)羽作文

美文賞讀

項(xiàng)王項(xiàng)王奈若何

（一）四面楚歌

漫山遍野的凄涼的歌聲侵入項(xiàng)王的腦海里，四年的刀光劍影在眼前閃爍不定，他想起了自己手握長(zhǎng)劍馳騁沙場(chǎng)的雄姿，想起了劉邦俯首稱(chēng)臣的委瑣的樣子，想起了虞姬含情脈脈的眼神??

他望著虞姬，悲嘆道：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”

（二）美人自刎烏江邊

鮮血從虞姬的蒼白的肌膚中流下，開(kāi)出絕艷的玫瑰，在那團(tuán)紅色中，虞姬的眼神絕望而又飽含期望，手指如絲綢般滑落項(xiàng)王一手托著虞姬，單膝跪下，一手將劍深深地扎向泥土，看著虞姬漸漸暗淡的眼神，他仿佛明白了什么

烏江亭長(zhǎng)在旁勸項(xiàng)王快渡烏江項(xiàng)王輕輕放下虞姬，突然起身，長(zhǎng)劍直指青天清風(fēng)吹拂著他的長(zhǎng)發(fā)，他的身影愈發(fā)顯得高大威武，四面的楚歌也仿佛在替他宣召著：“劉邦小賊，待我卷土重來(lái)之時(shí)，用你的頭顱為虞姬祭奠”

（三）又到兵荒馬亂時(shí)

煙塵滾滾，殺聲滔天項(xiàng)王揮舞著長(zhǎng)劍，劍刃飛快地掠過(guò)一個(gè)又一個(gè)頸喉，然后以迅雷不及掩耳之勢(shì)，紅光一閃，劉邦人頭落地

夕陽(yáng)照著項(xiàng)王的臉，剛毅的面龐上刻滿了滄桑與寂寞他的眼前浮現(xiàn)出虞姬清澈的眼眸和干凈的笑容他輕聲說(shuō)道：“虞，我回來(lái)了”

（四）我迷迷糊糊地睜開(kāi)眼，桌上仍攤著那本書(shū)，那篇文章叫《烏江自刎》

我一直固執(zhí)地認(rèn)為項(xiàng)羽應(yīng)成為真正的霸王他有著過(guò)人的才智和勇氣，他有著震驚天地的英雄氣概但為何要覺(jué)得無(wú)顏以對(duì)江東父老，他完全可以回去休養(yǎng)生息，重振旗鼓而他恰恰就缺少了這份靈動(dòng)有了這份靈動(dòng)，他仍可保持他的英雄本色，而且可以成為一個(gè)成功的英雄，一個(gè)被千古傳誦的英雄

靈動(dòng)的水，仍可保持一片蔚藍(lán)；靈動(dòng)的智慧，仍可造就一個(gè)英雄。當(dāng)虞姬橫刀，將一朵生命之花綻放成矛尖鋒刃的湛藍(lán)我看到鮮紅鮮紅的血流過(guò)雪白雪白的頸壯士掩面，烏騅悲鳴

魯迅說(shuō)成功是把好的東西包裝給人看，而失敗是把好的東西毀滅給人看于是，你便成了最偉大的毀滅的藝術(shù)“曾是氣吞殘?zhí)敚　蹦愕挠⒂率菬o(wú)人企及的神話破釜沉舟，是你無(wú)畏的誓言“何弊之乘”的果敢，“擋我者死”的豪邁,幾千年后似乎還可以聽(tīng)到你圓睜環(huán)眼倒豎鋼髯的一聲斷喝烏騅馬來(lái)往奔突，每一個(gè)輪回的拼殺都像是一條法力無(wú)邊的咒語(yǔ)，使尸堆成山，使血流成河那桿長(zhǎng)矛挑起了幾多秦國(guó)虎狼之將的尸首，幾千年后壁上清吟之時(shí)還自滴著秦兵的黑血！

然而，你勝不了劉邦因?yàn)槟悖€有誠(chéng)信

“豎子不足與謀！”范增如是說(shuō)當(dāng)楚強(qiáng)漢弱之時(shí)，誅劉邦之機(jī)會(huì)何止千萬(wàn)然而你沒(méi)有“不可沽名學(xué)霸王”毛澤東說(shuō)你沽名釣譽(yù)，我沒(méi)有看到，我只看到你的誠(chéng)信“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之”你直言不諱，面對(duì)的還是劉邦于是曹無(wú)傷被誅，試問(wèn)天下誰(shuí)人再敢助楚？你以為楚河漢界便是界限，殊不知?jiǎng)钣行拿餍迼５溃刀汝悅}(cāng)！韓信謂劉邦不善用兵而善用將，他的心計(jì)，他的丟誠(chéng)棄信便是他的武器而這居然比你的寶馬大刀還要鋒利然而劉邦不足以與你相比:劉邦是君主，而項(xiàng)羽，是英雄！于是你英雄的起事，英雄的南征北戰(zhàn)，英雄的失敗當(dāng)楚歌的韻律從四面八方像魔音一般折磨你的耳鼓，面對(duì)嘶鳴的烏騅和似水的虞姬，你的眼淚磨蝕你的偉岸“虞姬虞姬奈若何？”于是在烏江，你完成了一個(gè)沒(méi)有丟棄誠(chéng)信的男人的涅槃

當(dāng)拔山舉鼎的傳奇褪色成一頁(yè)泛黃的史冊(cè)，與斜陽(yáng)下漢家的小兒稚嫩的傳唱“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，你終于遠(yuǎn)去，留下一個(gè)頂天立地的背影也許你做了鬼雄，跨著隨你征戰(zhàn)南北的烏騅，旌旗十萬(wàn)斬閻羅，你轟轟烈烈的死去，因?yàn)橛姓\(chéng)信，為你殉葬

于是，你不朽，你最終還是戰(zhàn)勝了劉邦，以你的誠(chéng)信，刺劉邦于后人的口碑之下！

⑵ 翻看《項(xiàng)羽本紀(jì)》，不知怎么，心中有一種感動(dòng)，仿若穿越時(shí)空的界限，將項(xiàng)羽的影投在了我的心中，依稀看見(jiàn)那個(gè)時(shí)代的殘血夕陽(yáng)??

項(xiàng)羽有太多的遺憾，或者說(shuō)本該成為英雄的人卻無(wú)法成為真正的英雄但他在亂世中綻放了未有的光華，他的傳奇讓人覺(jué)得劉邦、韓信等只是這亂世的配角

在鉅鹿，面對(duì)秦軍，是他率領(lǐng)江東的子弟以少勝多，震懾諸侯，我仿佛看到了血染征衣的項(xiàng)羽揮戈于千軍萬(wàn)馬，楚軍的吶喊響徹云霄，看書(shū)從未有過(guò)這樣真實(shí)的感覺(jué)，不知是司馬遷傳神的筆抑或是那喊聲本存在于虛空之中鉅鹿是他的一個(gè)起點(diǎn)，那時(shí)起，他注定是楚人的驕傲，“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”的誓言在項(xiàng)羽的振臂間得到應(yīng)驗(yàn)

面對(duì)危難，置之死地而后生，不退縮終將成功，是項(xiàng)羽為人們所立的榜樣

四年的楚漢相爭(zhēng)在垓下之圍時(shí)本預(yù)言著傳奇的隕滅，但項(xiàng)羽卻在這終點(diǎn)又舞出了眩目的光華，只是這個(gè)終點(diǎn)注定成為楚人的遺憾霸王別姬不免英雄氣短，兒女情長(zhǎng)，四面楚歌，重重之圍，項(xiàng)羽在諸侯的眼皮下率眾突圍，也只有項(xiàng)羽才有這份膽氣二十八騎的東城決戰(zhàn)，盡顯英雄霸氣，這是只有他才有的自負(fù)，只是一句“天亡我，非用兵之罪也”卻沒(méi)有了“力拔山兮氣蓋世”所有的霸氣，若非如此，那一天的夕陽(yáng)也必將是血染的 烏江自刎，項(xiàng)羽拋開(kāi)屬于他的一切——天下、美人、駿馬戰(zhàn)神一般的人便如此躺在烏江岸邊，他的血流進(jìn)烏江，讓這江水有了靈魂，江水的咆哮，掀起的白濤，沖去了夕陽(yáng)下的最后的殘戈??

舍生取義是項(xiàng)羽離開(kāi)亂世的方式，自負(fù)毀了一切是項(xiàng)羽留下的警示

烏江流水，歷史在那里留下最耀目的一筆，也留下項(xiàng)羽的遺憾，項(xiàng)羽讓我有了許多的感受，不知是感動(dòng)多于惋惜亦或是惋惜多于感動(dòng)，總認(rèn)為他不該如此消亡，他不該龍袍加身，九州方圓自在民心他的身旁有熱血的江東子弟，有虞姬，有烏騅，他本可騎馬追風(fēng)他的自負(fù)讓人羨慕，但風(fēng)中的低語(yǔ)卻訴說(shuō)著自負(fù)所帶來(lái)的危難，項(xiàng)羽的死是歷史的遺憾，他未能有完美的結(jié)局，畢竟這不是故事，無(wú)法有善變的結(jié)局項(xiàng)羽的血流入家鄉(xiāng)的水，這水的一旁是他曾經(jīng)守護(hù)的地方，而他也將在這縈繞千年，不禁為他嘆息，不禁責(zé)問(wèn)歷史為何選擇了劉邦，但我只是站在歷史長(zhǎng)河的邊緣，無(wú)論這里多么洶涌，多么絢爛，我都是一個(gè)過(guò)客，無(wú)法涉足去改變命運(yùn)的輪跡，亂世的光華似乎就在瞬間，烏江流水已滔滔而去，只是未曾驚醒了沉睡的霸王

安息至永生，是經(jīng)歷了時(shí)間所遺留的，項(xiàng)羽似乎在千年之前便已沉睡，但他的靈魂在時(shí)間中得到永恒，他化為江東子弟心中亙古的傳說(shuō)

一切已過(guò)，英雄也有江水這歸處，也許這是一種榮耀長(zhǎng)江邊李清照是否為項(xiàng)羽嘆息，“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”是否亦是多少人的感言?只因那亂世不滅的光華