第一篇：思修論文--志存高遠,腳踏實地

志存高遠 腳踏實地

——思想道德修養與法律基礎學習體會

剛進校時，因為不熟悉大學的常規課程安排，沒有選這門課。下學期才把思修排上日程。后來雷哥在教我們的第一堂課上開玩笑道，這是一門教我們如何上大學的課，還有的學生到大二大三才選，那時候大學都已經快完了。而我現在站在大一的尾巴上，回頭看這門課教會了我什么，還有，我的大學以及以后的人生應該怎樣度過。

首先，學習一門課應首先認清該門課程的性質以及大致內容。思想道德修養與法律基礎是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，進行以為人民服務為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養教育。這門課的存在意義是使當代大學生建立完善的三觀體系，形成優秀的思想道德品質，從而成為新一代四有新人。縱觀全書脈絡，開篇緒論談大學生應如何面對嶄新的大學生活，而后幾章分別詳細介紹了具體應如何做才能創造更大的人生價值，譬如堅定崇高信念，弘揚民族精神，加強道德修養，培養職業精神，增強法律意識，自覺遵守法律等，最后以勵志語作結。總體較為系統的概括了當代大學生應遵循的道德準則和行為規范。但古人云，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。要如何使這本書體現他最大的價值還是要靠我們自己的身體力行。

具體到每一個個體，應如何做才算是真正是一名優秀的大學生呢？經過該門課程的學習和一段時間的自我思考后我認為大致可分為以下幾個方面：

一、志存高遠，樹立明確合理遠大的目標。

二、不斷充實自己，提升自身的文化素養、道德修養和思想境界。

三、腳踏實地，胸懷天下，一步步實現修身齊家治國平天下。

一、志存高遠。這絕不是書上的刻板教育而是為人之本。如同機器運轉需要馬達，人的前進也需要動力支持，而志向是絕好的動力，當然它有時也會轉化成壓力和負擔。米蘭昆德拉在《不能承受的生命之輕》中提到“最沉重的負擔壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓倒地上......相反，當負擔完全缺失，人就會變得比空氣還輕.....其運動也會變得自由而沒有意義。”重抑或輕該如何抉擇，某種程度上也可以理解為目標該如何制定。太過飄渺的志向不切實際，過于沉重卻也沒有了實際意義，而一個恰到好處的我們力所能及但需要不懈努力為之奮斗才可以達到的目標才是明智的。這樣我們不僅有了源源不斷的動力，在實現自我價值的同時也能收獲更多的成就感和自豪感從而更加專注的投入下一階段的奮斗。

二、不斷充實自己，提升自身的文化素養，道德修養和思想境界。要做到充實自己首先應正確認識自己，有比較完善的自我認知和較為徹底的自我剖析，而后才可以找到適合自己的學習方法，通過高效率途徑從各方面拓寬自己的外延，拓展自己的視野。現在一些大學生已經習慣于三點一線的日常生活，不主動接觸外面的世界，眼界僅僅局限在校園甚至是宿舍的幾平米，雖然經常上網但無法擺脫淘寶和人人。這樣每天接受的信息單一化且壁壘重就難以在思想和文化層次上有所突破，不利于自身發展提高。網絡的功能絕不僅僅是網購和發泄無聊情緒。我們要打開眼界看到萬維網絡錯綜復雜的溝通中蘊藏的海量信息，把自己變成海綿，不斷從外界汲取水分、營養。每一次刺激都是一次提高，而接受的信息量越大，我們對物質的認知也就越有序，得到的結論也就越接近真實值。因此，我們應該不斷地充實自己，提升自身層次，也有助于提高各方面能力。

三、腳踏實地，胸懷天下，一步步實現修身齊家治國平天下。這一條可以說是前兩條的總結和延伸。有了明確合理的目標，提升了自身的境界，接下來便是腳踏實地地為之奮斗，循序漸進的實現終極目標。天下興亡，匹夫有責。我們學習這門課的目的，不斷完善自己的意義不僅僅針對于個體，也針對于家庭乃至社會。人遵守規則則社會井然有序，人志存高遠則國家前途光明，人雄與地球則民族雄于地球。所以我們應當志存高遠，腳踏實地，為己為家為國都是必須。

思想道德修養與法律基礎這門課更為具體的講解了作為一名優秀大學生必備的品質和能力，為我們的大學生活提供了很好的模板和方向。我們要做的就是志存高遠，胸懷天下，腳踏實地，從而實現修身齊家治國平天下的終極理想。

第二篇：志存高遠,腳踏實地——活動總結

志存高遠

腳踏實地

-----胡錦濤主席在清華大學

百年校慶會上講話

教育科學系

10級初等教育一班

1.活動時間：

2011年5月24日 上午8:00—9:30 2.活動地點：

A-11-6607教室

3.活動主題：

志存高遠，腳踏實地

4.參加人員：

10級初等教育一班全體同學、輔導員

5.主持人：

賈麗華（推普委員）

6.活動過程記錄人：

張玉英（團支書）

7.活動目的：

學習胡錦濤主席在清華大學百年校慶大會上的重要講話，重點學習其“三點希望”，以及溫家寶總理對青年提出的“五點期望”。

8.活動內容：

主持人賈麗華對本次活動的目的進行闡述，又對活動的形式做出安排。

活動開始，共分為五個環節:

第一，將班級分為五個小組，每組抽出2名同學誦讀胡錦濤主席的講話內容。這一環節由牛聰、胡瑞、張倩倩、趙玲玲、袁艷婷、張小芳、任玲、劉莉莉共同完成。

第二，重點學習“三點希望”“五點期望”，分別由郭倩男、孔艷梅完成。

第三，根據本次主題班會的內容，張玉英（團支書）又誦讀了一篇“教育必須喚醒學生內在的追求”的文章，并對班級所作的一些工作進行了簡單的總結評價。

第四，在對胡錦濤主席在清華大學百年校慶上的講話以及對大學生提出的“三點希望”、溫家寶總理對青年提出的“五點期望”后，由全班同學討論，并暢談自己的學習體會。在本環節中，鄭荔文、崔盼盼、張和新、賈麗華等人積極參與，并講述其內心體會。

第五，輔導員褚亮亮對我們的活動進行總結，并對我們提出更高的要求，希望我們個人都能繼續努力，獲得更好的成績！如主題所說：“志存高遠，腳踏實地”。

9、活動意義：

通過對“三點希望”“五點期望”的學習，使學生更加清晰自己的學習目標，能清楚的認識到自己不僅僅是為了畢業后能找到一份好的工作而學習，還要知道自己的肩膀上擔負著國家的責任。青年是民族的希望、國家的未來，青年學生是國家的寶貴人才資源。青年強，則國強。

記錄人：張玉英（團支書）2011年5月24日

第三篇：大學生思想匯報：志存高遠，腳踏實地

敬愛的黨組織:

人類歷史能從遠古走到今天，從蠻夷走向文明，雖然遵循馬克思主義“物質決定意識”哲學觀，但也并非盲目的發展過程，是以一定理想信念為導航，腳踏實地奮斗發展來的。同理，中國走到今天，中國共產黨時至今日，也離不開堅定的理想信念。今天的黨校培訓課程由華中師范大學生命科學學院書記王茂勝老師為我們講授，此次課的主題是“中國共產黨的綱領”，主要涉及綱領的重要意義、怎樣正確認識黨的最高綱領和現階段基本綱領以及共產黨人如何實踐黨的綱領等三方面內容。老師結合馬克思主義基本原理以及資本主義國家發展歷史以及對我國和西方國家的社會歷史進程對以上三方面做了精辟的分析。

中國共產黨黨章規定：黨的最高理想是實現共產主義。中國共產黨的奮斗史向我們表明：堅定黨的理想信念是黨領導中國人民走到今天的不竭動力。八十年前，黨的成立之日就明確將“實現共產主義”寫入黨綱。理想是遠大的，志向是高遠的，我國現在尚處于社會主義初級階段，也許很多人會疑惑這樣的道路還要走多久，甚至質疑共產主義實現的可行性，但歷史已經向我們證明：只有共產黨才能救中國，只有社會主義之路才是中國人民的必然選擇。的確，任何事物發展都不是一帆風順的，我們要相信“好事多磨”的道理，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，何況我們不是病樹，是一個民主的新中國。共產主義的實現只能靠我們一代一代人艱難探索，甚至幾十代幾十代人愚公一樣的奮力拼搏。

“志存高遠，腳踏實地”，這也是中國共產黨人理想信念最根本的特點。無論是在革命年代，是面對強大兇惡的敵人，還是面對艱難困苦的環境，共產主義理想激勵著一批又一批革命志士堅忍不拔，前赴后繼。方志敏同志在英勇就義前，慷慨陳詞：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰!因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理”。夏明翰烈士生前也留下一首壯詩篇：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”。他們把自己從事的事業視為實現最高理想的一部分，為此不懈奮斗，乃至犧牲性命也在所不惜。

毛澤東曾經說過：人又多大膽，地有多大產。這句話在當時的生產實踐中雖然是不切實際的，但卻對我們有一定的激勵作用。“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔”，實現共產主義的最高理想為我們實現建設富強、民主、文明社會主義現代化提供了保障。我們作為入黨積極分子，也應該承擔黨的堅定理想作為自己的人生目標，將加強自我認知能力，學識修養作為實踐黨的最高理想的第一步。

老師在課程最后還講共產黨人如何實踐黨的綱領，最關鍵的就在于堅定共產主義理想，理想和信念像燈塔，照耀著中國共產黨人的前進方向。黨員的理想信念，關系到黨和國家的生存發展，關系到中國特色社會主義和中華民族的前途命運。我們應該清楚地認識到堅定共產主義理想和中國特色社會主義信念是保持黨員先進性的根本保證。對每一名共產黨員來說，有了堅定的理想信念，就能在任何復雜的情況下，始終保持堅定的政治立場。但是在新世紀新階段，國際國內環境發生的重大變化，通隨著蘇東劇變，共產主義運動進入低潮，霸權主義，強權政治有了新的發展。在這樣的歷史背景下，我們要堅定共產主義信念，正確認識當代資本主義。

有的黨員對馬克思主義信仰出現危機，社會主義信念淡化;利用職權攫取國家財產等等。因此，共產黨員要經受住各種考驗，必須有堅定正確的理想信念，只有這樣，才能具有政治鑒別力和政治敏銳性，在政治上始終保持清醒和堅定，才能在各種紛繁復雜的情況下，做到明辨是非。我認為黨員首先要有堅定的共產主義理想信念，高度重視馬列主義理論學習，只有堅持不懈地學習，用科學的先進的理論成果來武裝頭腦,才能解決思想上入黨的問題，才能堅定共產主義理想信念。

作為一名入黨積極分子，我們必須堅定共產主義理想信念，積極投身于中國特色社會主義事業的建設中。我們要堅持黨的根本宗旨，樹立全心全意地為人服務的堅定信念。我們需要不斷地用科學的知識充實自己，加強對馬克思主義理論的學習，并且堅持理論聯系實際。

我知道自己還存在不足，所以我每天不斷地反省自己，發現自已的不足并從中總結改正，希望自己在黨的教育下能早日成為一名真正的共產黨員。

匯報人：好范文

第四篇：思修論文

廉潔求善，修身樹人

一．廉潔修身的含義

“廉潔”出現在戰國時期的屈原著作《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。在發展的過程中，它也由個人的修養發展到對官員的道德要求。具體來說，一個廉潔的人應當不貪污、不行賄受賄、不奢侈浪費、不利用權力為親友謀取私利、不做其他損公肥私的事情。

“修身”一詞在《墨子.非儒下》篇里：遠施周偏，近似修身。所謂“修身”就是指個人對自己的思想意識和道德品質進行主動、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷地消除、克制自己內心的各種非道德的欲望。二．廉潔修身的當代重要意義

廉潔修身這一文化由古至今是中華民族的文化精髓。“大道之行，天下為公”、“富貴不染其心，利害不移其守”、“修身、齊家、治國、平天下”，這些無不體現泱泱大國的文化底蘊。

2005年，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅持社會道德的正確取向。從而才能維持國家機器的高速運轉，保障社會的和諧和穩定。自古至今，“廉則國昌，腐則國滅”。2012年11月17日，總書記在提到反腐問題時表示，“物必先腐，而后蟲生。”他說：“大量事實告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會亡黨亡國！我們要警醒啊！”

誠哉斯言！震耳發聵！由此，廉潔修身對于一個國家的重要性可見一斑，而作為祖國未來的接班人，我們必須承擔傳承和發揚廉潔修身的重任。三．當今社會阻礙大學生廉潔修身的主要因素 1.錯誤社會價值觀念的誘導：

傳統市儈觀念，比如“不撈白不撈，白給的便宜不占”。有爹，有錢，有出生，有背景才能有前途的社會觀念。庸俗的處世哲學，諸如求人辦事要打點人事，找關系，送禮，獻媚。現實社會過于強調功利主義，注重結果不注重細節過程，采取非常手段以達目的，過于放大金錢和權力的力量，無形之中將人分為三六九等；社會中的“潛”思想，規則，政府權力，意識等都被無形的手掌壓在水下，社會公德受到嚴重挑戰。西方文化思潮和價值觀的沖擊，但人們沒能取其精華去其糟粕。2.個人內在意志的錯誤和不夠堅定：

有的人明明知道這是錯的，但還是壯著膽去做，抱著“人不為己天誅地滅”極端個人主義的思想。有的人看到其他人通過不正當途徑獲得利益時，他認為這有失公平性原則，這是正確的，但是由于法律意識淡薄，他卻通過效仿他人不正當途徑來彌補這種利益失衡，這卻是錯誤的。還有的人隨遇而“安”，對有失廉潔行為充耳不聞，甚至隨波逐流。盲目抱怨外在因素，把自己與外界相隔離，或是像阿Q精神勝利法一樣，過于樂觀。捧著“里外不能得罪人，你好我好大家好”的錯誤思想觀念來待人接物。攀比心理及拜金思想等也腐蝕著我們的道德品質。四．應對阻礙因素的措施

1.從他律上來說：拒腐防變，各級黨的組織和紀檢監察部門，應把好用人關，做好對黨員干部的管理、教育和監督。加強監督-服務式的運行機制，即以監督、指導式的方式去協調各部分之間的關系。因為只有使雙方的利益達到一種對等或是制衡關系時，腐敗出現的情況才會減少。政府要執法必嚴，違法必究，用法律的強制性維護社會公平正義。拓寬監督道路，完善網絡監督體系，用外界輿論壓力制止腐敗行為。加強思想道德和廉潔修身的教育，向青少年傳遞一種正確積極的聲音；老師或長輩要為人師表，不僅在口頭上，更重要是以身作則，樹立榜樣。對于孩子，教育為主，適當獎懲并用，為他們形成正確的社會道德觀念提供一個良好的平臺。

2.從自律上來說：自律作用于人的內心，我們強調內心的作用機制首先是“以德服己”，進而達到“以德服人”。而從他律和自律的關系來看，他律的實現也必須由自律來保障。他律的約束最終還是要落實到個體的執行，因此也只有個人的自律才能保障社會的他律。試想警察在權勢面前不能秉公執法，法官在親情面前不能鐵面無私，官員在金錢面前不能兩袖清風，種種誘惑與壓力不能被我們的社會成員所抵擋，執法人員“富貴便淫，貧賤便移，威武便屈”，社會的約束又如何保障？正所謂“無法自律，何以律人？”并且他律手段最終還是要轉化成為個人的自律行為，才算真正實現了修身。面對誘惑，我們要嚴于律己，自覺抵制，堅守自己的道德信仰。五．回首過去，著眼現實，展望未來

古有“陶母退魚”，“楊震拒金”的美談，又有兩袖清風的于謙告訴我們“儉以廉為本，奢為貪之源，戒之，慎之”。炎黃子孫倡導的勤儉持家，出淤泥而不染的優秀品質激勵著我們后輩繼續前行。

人民日報評論部主任盧新寧在2012年北京大學中文系畢業典禮上說：“我唯一的害怕，是你們已經不相信了：不相信規則能戰勝潛規則，不相信學場有別于官場；不相信學術不等于權術，不相信風骨遠勝于媚骨。你們或許不相信了，因為追求級別的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。無論中國怎樣，請記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。”這句“你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么”可謂振聾發聵，所以我們必須自發地遵守社會公德，維護并促進祖國的偉大事業，做一個無愧于社會的大寫的人。

正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，我們要努力做到志不可無，傲不可有，財不可貪，欲不可縱。最后我想用顧城的一句話作為總結：黑夜給了我黑色的眼睛, 我卻用它尋找光明。

第五篇：思修論文

正確地理解愛情

及大學生樹立正確的愛情觀

目錄

一 愛情與戀愛

二 戀愛的過程

三 大學生戀愛的現狀

四 大學生戀愛普遍性的原因

五 大學生戀愛的誤區及戀愛觀的偏差

六 大學生走入戀愛誤區的原因

七 樹立正確的愛情觀

八 大學生常見的戀愛心理障礙

九 總結

附:參考資料

一 愛情與戀愛

作為一個永恒的主題，愛情問題一直是人們千百年來探索和研究的焦點，許多先哲發表了一系列獨具匠心的灼見。蘇格拉底說：“愛的行為就是孕育美，既在身體中，又在靈魂中。”在蘇格拉底看來，愛情的真理是追求善和美。所以“幸福的人之所以幸福，就在于他們擁有善”。德國哲學家黑格爾認為，愛情時區別于性欲的，愛情的本質時兩性間靈魂的統一。他說：“愛情里確實有一種高尚的品質，因為它不知停留在性欲上，而是顯示出一種本身豐富的優美的心靈，要求以生動活潑、勇敢和犧牲精神與另一個人達到統一。”

這些對愛情的見解，有機智、有價值的東西，值得我們進行深入的思考。然而，先哲們的見解或抽象，或瑣碎，都不能深刻地解釋愛情的要素和本質。在當代社會條件下，人類的愛情是由生理、心理和社會單個要素構成的，三者共同構成愛情的本質。愛情的生理因素，即性欲，這是一種延續種屬的求偶本能。人類作為進化階梯上最高的一支，也自然地保存著生殖本能。這主要表現為天賦的性欲，即個體對異性的渴求與吸引，它構成了男女相互傾慕、相互愛戀的基礎和原始動力。愛情的心理因素，即心理上的相容。人類愛情中，愛的情感具有很強的選擇性，即人們只愛與自己思想、情感、性格、氣質等一支的人，這就是心理上的相容。一對戀人，一對夫妻如果沒有這些人格因素的相容，只有性欲和物質需要，那他們的關系是不能持久的，他們生活在一起就不會幸福。愛的社會因素。愛情的社會因素有著豐富的內涵，首先，人類的愛是在社會交往活動中萌發的，沒有社會活動，異性之間不會產生愛情更不可能有全面而深入的愛的交往。其次，人類的愛情受到社會的道德和法律約束。如相愛的雙方都意識到自己對對方的責任：一方不但從異性的愛戀中獲得歡愉，同時也自愿為對方奉獻、尊重、關懷、愛護、體貼對方的一切，創造和維護兩個人的幸福。

綜上所訴，愛情時由生理因素、心理因素和社會因素構成的綜合體。愛情史一種情感，戀愛卻是一種過程，是愛情存在的社會形式之一。

二 戀愛的過程

有人形象地把戀愛稱為愛情的“發酵”手段，認為甘醇濃郁的愛情之酒正是在戀愛過程中釀成的。其實，戀愛也是愛情的檢驗場所，究竟是強烈而持久，還是膚淺而脆弱，總能在戀愛過程中一見分曉。泉宇佐、洪嘉禾等婚戀心理學家認為戀愛過程大致可分為五個階段： 體會階段。青春期的男女，性意識已經覺醒。他們對異性的好奇演變成行興趣，表現為開始注意異性和希望異性注意自己。這種興趣的存在，使他們覺得異性身上的一切（面容、身材、舉止、嗓音等）對自己都有一種誘惑力，這也就是所謂的魅力。后來，一旦這些感受集中于某一異性對象后，就會時刻想念這一對象，并迫切希望與之在一起，這也是所謂的戀愛萌芽。想象階段。一旦被某個有魅力的人所吸引，接著而來的就是所謂的想象階段。這一時期也可以被成為“單相思”階段，為了不讓別人知道，必須裝作外表坦然，所以也不太會產生熱烈的情欲。求愛階段。想象階段過去后，當時人會下定決心想對方表白自己的愛慕之心。可是這樣做并不容易，種種顧慮困擾這當事人，南下決定。當吐露真相之后，緊張感頓時消除，但與此同時，卻又會提心吊膽，戰戰兢兢地注意對方的反應。此時，可能會因對方的可定反應而激動萬分，也可能會因對方的否定反應或消極反應而耿耿于懷、沮喪不已。若得到肯定的答復，那么就會進入下一階段。親密階段。其實可也叫做熱戀階段。此時的焦慮、擔心、羞怯的情緒，被代之以喜悅、愉快。由于“暈輪效應”的影響，情侶們都把戀人看得特別沒密愛可親，不自覺地美化對方，即“情人眼里出西施”。對方有什么要求和愿望，另一方會想方設法滿足；對于來自對方的贊美，更是喜不自勝、反復玩味，一想起來便充滿幸福之感。同時，隨著戀愛感情的發展產生了獨占欲，即認為對方只屬于自己，有極強的排他性和自私性。結婚階段。一般來說，戀愛雙方把感情推向高潮后，就要進入結婚階段。結婚把戀愛雙方熾熱的感情推到身心全面交融的新境地，并且取得了法律所認可的家庭形式，一創造彼此的共同生活。

三 大學生戀愛的現狀

根據《當代大學生戀愛觀的現狀調查與原因分析》（2009年7月發表）可知，在當代大學生中，戀愛情況及其普遍。有近86%的大學生曾經戀愛或正在戀愛，并且有著低齡化的趨勢，即18到20歲的人數所占比例逐漸增多。

在對待戀愛的態度上，67%的大學生給予了肯定的答復。其中42%的同學認為戀愛時正常的身心需要，6%的同學認為戀愛時大學生大學生不可或缺的人生體驗。19%的同學認為大學生戀愛是純潔的，不存在任何功利性的，是志同道合的人互相吸引而戀愛的。相反，有28%的大學生持反對意見，認為在大學期間戀愛會增加不必要的開支，并且浪費時間、耽誤學業、毫無意義的。剩余的5%大學生表示說不清楚。

在對待戀愛與婚姻的問題上，45%的大學生認為“大學生戀愛不應過多的與婚姻、家庭關聯在一起，即不求天長地久，只求曾經擁有”。而55%的大學生持反對觀點，認為戀愛了就要堅持，婚姻才是歸宿。這說明多數大學生能夠認真對待戀愛，不知識求過程不求結果的“杯水主義”戀愛觀，而是真誠地渴望尋求和建立真愛的過程。但也有相當數量的同學“不求天長地久，只求曾經擁有”，認為戀愛只為豐富大學生活，時暫時滿足身心的需求，是追時髦的從眾心理，這種情況會使他們在戀愛中采取不負責、隨意的態度，甚至把戀愛作為資本想別人炫耀。

在對待戀愛與愛情上，35%的同學戀愛是因為對于美好愛情的追求和向往，更少的一部分時為了婚姻，其余的時因為寂寞好奇，還有時因為“大家談了戀愛我也要談”的從眾心理。

四 大學生戀愛普遍性的原因

從上述調查結果中課得知，大學生戀愛人數比例很高，而且根據另一項調查，大學生中戀愛人數比例遠遠高于高中生戀愛人數比例。這種現象的產生有三方面的原因： 生理上的成熟。生理上的成熟時異性戀愛的基礎，滿足性沖動時促使青年投入戀愛活動的重要原因。出于性沖動的驅使，大學生開始脫離群體化的活動而單獨約會，這就是戀愛。心理上的需求。馬洛斯認為，在生理需要和安全需要基本滿足之后，人就會出現愛與歸屬的需要。進入大學后，大學生必須在新的環境中簡歷各種關系，對親密的需求也空前強烈。與異性的親密關系發展到極致就是愛情。

但與此同時，作為班社會化的大學生，有特殊的心理原因使得戀愛現象極為普遍。

1、多數大學生都是離開家鄉，過著長時間的寄宿生活。無論是否融入到集體生活中，都會或多或少地感到孤獨。因此，找一個異性戀愛，有了親密關系之后就會大大減少這種孤獨感，2、好奇心理使大學生想嘗試戀愛的味道，最終形成“泛濫”之勢。作為風華正茂的大學生，好奇心強、敢想敢做的特點讓許多人勇敢地嘗試。

3、作為年輕人，虛榮心理是普遍存在的。當未戀愛的大學生看到同學與戀人親密的樣子后，難免心理不平衡，甚至懷疑自己的魅力。因此他們想用戀愛來證明自己，并借機向其他未戀愛的同學炫耀。緊接著連鎖反應使得戀愛現象更為普遍。環境的影響。環境的影響是戀愛的助推器。在中學階段因為學校管制和時間緊張，戀愛想象并不明顯。上了大學之后，由于強烈反差，少了學校的管制，多了空余時間，未大學生戀愛創造了條件。而且由于社交活動的豐富，男女學生有了更多接觸的機會，再加上大量泛濫的情愛小說、電視劇和社會輿論媒介不恰當宣傳促使大學生給予涉入愛河。

綜上所述，大學生戀愛普遍性的原因時復雜的，多種條件共同作用下使得大學校園里的“手牽手”現象十分普遍。

五 大學生戀愛的誤區及戀愛觀的偏差

大學生戀愛現象的普遍性并不能說明大學生戀愛心理的成熟。相反，許多資料表明大學生戀愛過程中有很多誤區，大學生的戀愛觀尚未成熟。

誤區一：戀愛與責任的偏離

戀愛與責任的偏離表現為大學生在戀愛過程中的盲目性和隨意性。

1、對自己和對方不負責，在戀愛過程中只考慮暫時的快樂，只追求狹隘的自我滿足。戀愛中過度注重魅力與虛榮，甚至時生理上的需要，而不考慮雙方的發展和未來。

2、對家庭的不負責，體現在沉湎于戀愛中，荒廢自己的學業，最終因碌碌無為而一事無成，辜負了父母和親人的期望。

3、對社會的不負責，體現在社會（主要是學校）使用人力和物力培養出的大學生，期待其學有所成之后回報社會，卻因沉湎與戀愛而無所作為。

誤區二：戀愛與道德偏離

戀愛與道德的偏離表現為一下兩個方面：

1、戀人見表達方式不文明，舉止行為輕佻。戀人間的親昵舉動是由于人的性沖動，時人的自然屬性作用的。但同時戀人應將自然屬性上升到社會屬性，不再公共場合做過分親熱的動作，不當眾“表演”。

2、戀愛的冬季不純，過度看重對方的金錢、權勢，這主要是受到了社會上拜金主義的不良影響，使得純潔的戀人關系被銅臭所玷污。

誤區三：戀愛與婚姻的偏離

戀愛與婚姻的偏離表現為以下兩個方面：

1、不愿承擔責任，這是由于觀念意識上的錯位。應當知道，戀愛時愛情存在的形式之一，婚姻時戀愛的真正歸宿。認識到這一點時戀愛心理成熟的特征之一。

2、認為戀愛等同于婚姻，并以此為借口先行同居，進行盲目的性行為。這也是觀念上的錯位，分不清戀愛與婚姻真正的關系。

以上三種誤區，表現出當代大學生戀愛觀的不成熟，時大學教育中亟待解決和補充的內容。戀愛是大學生的選修課，在這門課中大學生應學會愛與被愛，寬容與理解，而不能在這些誤區中越陷越深。

樹立正確的戀愛觀時大學生的必修課。正確的戀愛觀可以讓人得到真正的、美好的愛情。

六 大學生走入戀愛誤區的原因

大學生走入戀愛誤區的原因大體可分為主觀原因和客觀原因。其中主觀原因時根本，客觀原因從外部主張了這些誤區的形成。

一、主觀原因

主觀原因中有一些在前文中已經提到了。具體總結可分為一下六點：

1、缺乏明確的奮斗目標和理想追求。在一項針對大學生的調查中得知，超過95%的大學生沒有堅定而明確的目標，不知道該怎樣奮斗，不知道該去學什么。這樣的生活讓大學生有多余的時間和精力談戀愛，一填補無聊的大學生活。

2、缺乏獨立的價值體系，有強烈的從眾心理。沒有獨立的價值觀則會人云亦云，看到周圍的同學談戀愛了，自己也想談。從眾心理時大學生陷入戀愛誤區的一個很重要的原因。

3、對愛情缺乏深刻理解和理性認識，導致戀情不長久甚至沒有產生真正的愛情。

4、責任意識淡薄。這在前文已多次提到，導致了戀愛的隨意性、盲目性。

5、道德修養和意志品質欠缺，這導致了兩種結果：

1、行為舉止輕佻，戀愛不文明；

2、抗戀愛挫折能力弱，在遭遇被拒絕過失戀的情況下不能很快地調整心態，過度悲傷或痛恨對方，以至于自殺或殘害對方。

6缺乏法律意識和自我保護意識。在戀愛中易沖動，“一失足成千古恨”，傷害了別人或者自己被別人所侵犯。

二、客觀原因

客觀原因從外部上促使大學生陷入戀愛誤區。總結后有一下四點：

1、社會評價多元化，使得一些不良文化侵入，如個人主義、拜金主義、享樂主義。這些垃圾文化混淆視聽，模糊大學生的價值取向。

2、庸俗影視作品的泛濫，對正在形成人生觀、價值觀、世界觀的大學生產生消極影響。

3、學校管理手段相對軟化，中學階段學校嚴禁戀愛，大學卻采取放任的態度，這一反差使得一部分本不想戀愛的大學生也躍躍欲試，體味一下戀愛的味道。

4、大學生戀愛道德相關標準不健全。大學生相傳的一些“戀愛準則”實質上時違背道德標準的，大學生戀愛道德標準不健全，主要是學校這個教育機構沒有很好履行它的教育職責。

七 樹立正確的戀愛觀

樹立正確的戀愛觀，使大學生活更加美好。樹立正確的戀愛觀要注意一下幾點：

1、正確對待愛情與事業

大學時期時青年成才的關鍵時期，大學生應當抓住這四年寶貴時期，勤奮學習、博覽群書、積累知識、參加各種社會實踐活動，為將來的工作、事業做準備。若沉湎也卿卿我我的談情說愛中，荒廢學業，就得不償失了。

2、正確對待愛情與友誼

不能誤把友誼當做愛情，會給雙方平添許多煩惱。愛情與友誼有很大區別。首先，愛情是以生理需要和精神需要為基礎，而友誼只是以雙方間的信息交流為基礎;其次，愛情具有排他性，愛情時兩個人相互渴望成為終生伴侶的強烈情感，不容許任何第三者插足，而友誼具有廣泛性。

3、培養愛情的道德意識

大學生應當把對方的道德品質放在選擇對象的標準之首，而且愛情的道德意識還表現在愛侶間彼此忠誠的道德感上。在戀愛過程中還應本著為對方負責的態度，不使對方受到精神創傷，要使愛在理智的支配下有節制的發展，控制性沖動。

4、不能只重過程不重結果

把愛情當做游戲，不認真對待，不僅時對對方的不負責，也是對自己的不負責。這樣做既會傷害對方，也會傷害自己。

5、正確對待愛情中的挫折

如果在戀愛中出現挫折，不要沉浸在苦惱與悲痛之中，應該保持冷靜的頭腦。愛情時雙方的，不是一廂情愿的，所以應當尊重對方的選擇，通情達理。做人要豁達，這樣才能不被痛苦所淹沒。

八 大學生常見的戀愛心理障礙

1、單戀

單戀俗稱單相思，是指一方對另一方一廂情愿的傾慕與熱愛為特點的畸形愛情。大學生中單戀的情況比較多，且較多出現在性格內向，敏感、富于幻想、自卑感強的學生身上。“落花有意，流水無情”，這種體驗時很痛苦的，若處理不好就可能出現一下三種情況：

（1）依舊痛苦地眷戀，難以自拔；

（2）戀愛不成反成仇人；

（3）自信心受挫，從此悲觀失望，萎靡不振，甚至自殺。

2、失戀

被戀人拋棄就是失戀，痛苦時當事人的主要特征。如果不能排解這種消極的情緒，心理就會失衡，以至于出現以下不良反應：

（1）轉為單相思，對以往的戀人仍一往情深，沉湎其中難以自拔；

（2）同戀人反目成仇。失去理智，無法控制情緒，甚至報復，最終害人害己；或憤世嫉俗，仇視所有人。

（3）陷入自卑和迷茫，從此心灰意冷，甚至輕生。

戀愛不一定一帆風順，甚至是一定會經歷困難與挫折，學會如何面對也是大學生必須的。

九 總結

大學里的愛情純潔、美麗，讓人向往，引無數男女為之付出。但同時大學生的戀愛不成熟，進入許多誤區，存在許多問題。因此，作為當代大學生，我們一定要冷靜對待愛情，好好把握自己，不虛度大學寶貴的思念光陰！

即使大學里沒有愛情，大學生也不應懊悔。愛情是門選修課，有失必有得。這樣我們有更多的時間去充實自己，讓自己更加強大，做好充足的準備。一旦愛情降臨，為自己的幸福努力去呵護它，才是最明智的選擇。

附：參考資料

張積家、王惠萍編著，大學生心理教育導論，北京，高等教育出版社，1999

郭世新編著，愛之書——婚戀心理文萃，南寧，廣西民族出版社，1986

陳家麟、駱伯巍著，青春期性心理衛生，哈爾濱，黑龍江科學技術出版社，1998

熊哲宏，心理學大師的愛情與愛情的心理學，北京，中國社會科學出版社。2007

未知作者，當代大學生戀愛觀的現狀條差與原因分析（論文），2009

《思想道德修養與法律基礎》教材編寫組，思想道德修養與法律基礎，北京，高等教育出版社，2009