第一篇：參觀洛陽博物館有感

參觀洛陽博物館有感

昨天是第一次去參觀洛陽博物館，讓我對洛陽十三朝古都有了更深的了解。我對洛陽歷史的輝煌有了更大的體會，也讓我能學習生活在洛陽感到了無比自豪。

博物館位于古都洛陽市中心繁華地段，西臨王城公園，是一座優秀地市級博物館和河南省優秀愛國主義教育基地。展示文物珍品近千件。她是洛陽唯一的一座綜合性歷史博物館?？吹搅嗽S多的尊貴文物像萬年前的大象化石、新石器時代的彩陶器、夏商周時期的青銅禮器、漢魏時期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時期的彩繪樂舞俑和釉色鮮艷、形態各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰國時期的錯金銀銅鼎、北魏時期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國之瑰寶。博物館運用多種現代表現手法，賦予展品以新的生命力，使展覽具有雄渾大方、精巧典雅的氣勢和風格，再現了千年古都特殊的歷史地位。

最讓我感興趣的是一銅鐘，隨著青銅文化的開始，在商周時期出現了青銅制作的鐘。鐘的節奏感強，它能表達人們的歡樂喜悅，又可以在生產勞動中協調人們的勞動步伐、在舞蹈中使舞姿整齊優美、在練兵中使士兵步伐一致，以振軍威，因而在勞動生產中最需要這種樂器。有不少詩篇都記載了鐘的演奏。鳴”的著名詩句，就是這和象征的反映。銅鐘發音宏亮而悠揚，自佛教傳入中國始，銅鐘就逐漸成為佛教寺院中不可缺少的法器－－佛鐘。因此，名剎寶寺皆有鐘。當暮靄漸合，寺院廟堂鐘聲回蕩，木魚橐橐，與僧尼頒經聲溶為一缽，增添了蓮花佛界特有的神秘氣氛。

自唐代以后，歷代封建統治者都競相鑄造各種朝鐘、佛鐘、道鐘、樂鐘，并且越鑄越大，以求達到利用神權和政權的結合來鞏固統治的目的。明代永樂年間鑄造的巨型銅鐘，重量達數十頓，無論是鑄造工藝還是體積重量，都達到了登峰造極的地步。在歷代所鑄的鐘里，間或有鐵鑄的，但絕大多數還是銅鑄的鐘。古代鑄鐘，除了雕鑄一些圖案，還有文字，或吉祥用語，或紀時記事。古銅鐘不僅在文字發展史上，更在古代社會、政治、思想、文學、經濟等各方面的研究一提供了寶貴而豐富的史料。中國是鐘的故鄉，流傳于世、難以盡數的古銅鐘作為中國銅文化的一個重要組成部分，反映了古老、優美、偉大的中華民族文化的一個側面，對研究中國的斷代史、禮樂制度、思想史、音樂史等有非常重要的價值，并且由于薈萃了我國古代工藝技術之精華，代表了當時的鑄造、聲學、樂律學、力學等高超技術水平，更是研究我國傳統科技的寶貴實物。

參觀結束后，更加激發了我學習中國歷史的激情，中國上下五千年的歷史，有太多值得我們學習的東西，不僅僅是文化，還有許多做人的道理。今天參觀了這些古代的文物，既使我懂得了許多知識，又為我們的國家有那么多的古代文化而感到驕傲！

第二篇：參觀洛陽博物館

參觀洛陽博物館

昨天，我們二年級全體同學一起來到洛陽博物館參觀。博物館位于洛陽中軸線上，北靠邙山，南臨伊闕。走進寬敞明亮的大廳，我們來到了河洛文明館，我首先看到了古菱齒象化石，它生活在距今二百萬年到一萬年的更新世，它的個頭比兩個我還高呢！這個館展出文物2000多件。更多是通過文物來講述歷史。

讓我印象最深刻的是——折沿罐，它于1997年鹽東村遺址出土，它象是一個能盛水的罐子，灰色樣的土罐，底小口大，罐身有兩條、罐沿有一條辮子樣的花紋裝飾，口沿像帽子一樣向下折了一道邊，所以叫折沿罐。

通過這次參觀，我想：“我們的祖先利用大自然賜予我們的東西造出了許許多多的珍寶，他們是多么富有智慧呀！

王婧溪2013.05.24

第三篇：參觀洛陽博物館活動總結

參觀洛陽博物館活動總結 11月13日，社會工作112班組織班級同學參觀洛陽市博物館，希望通過這次活動能讓班級同學對洛陽的歷史有一個更為詳細的了解，由此擴充自己的歷史文化知識。中午，同學們準時在校大門集中，1點準，由班委帶隊向博物館出發。雖然去博物館的路有些遠，但是同學們的興致很高，所以一路上較為順利。到達博物館后，同學們就被漂亮的博物館所吸引，大家拿出自己的相機和博物館合影。這為接下去的參觀定下了一個良好的開端。經過我們的簡單介紹，同學們了解到洛陽博物館基本陳列陳展主題為《河洛文明》，通過史前時期、夏商周時期、漢魏時期、隋唐時期、五代北宋時期5大篇章，全方位、多角度展示了河洛文化的形成與演進軌跡，展出文物2000多件；專題展覽分為《洛陽珍寶館》《漢唐陶俑館》《唐三彩館》《宮廷文物館》《古代石刻館》和《書畫館》6大專題。主樓一層、二層還設有壁畫展臨時展覽和多種類型的機動展覽。洛陽市博物館中的從遠古時代到明清到近現代的展品讓同學們嘆為觀止，相信通過這些豐富的展品，同學收獲了不少有關洛陽的歷史知識。博物館中關于洛陽特色的展品，比如說《唐三彩館》里的各種唐三彩作品，讓會員們真切地

感受到了唐三彩的魅力。另外還有洛陽出土的銅器，陶器，洛陽的名人字畫等等，這種種都是精品，處處透著洛陽這座人文城市的古典魅力氣息，而這些展品所蘊含的文化都在不經意間被同學們領略與吸收。

通過這次的博物館游，一方面是班級同學們親身領略到了洛陽深厚的文化底蘊，了解到了洛陽悠久的歷史，探知到了洛陽的地理風貌。而另一方面，更加團結了我們整個班級的內部力量，相信在今后的學習和生活中社會工作112班會越來越好。

第四篇：參觀博物館有感.doc

參觀博物館有感

2011年暑假期間，在線團委的號召下，本著加深對社會的了解，我參觀了博物館。下面我來介紹一下我到博物館的經歷。

7月16號，我陪同我的幾個好友一起去個地方玩，本來想到好玩的地方旅游一番，但在我們路經博物館的門口時，不僅對博物館的建筑風格所吸引。于是我們不約而同的走進博物館，明顯一種古典風格嘛！

追尋紅色足跡，傳承歷史文化。

于是我們便徑直走向博物館門口，我們在工作處登記以后，在館內工作人員的帶領下，我們對博物館各個展廳進行了參觀。首先來到第一展廳——大汶口文化介紹展廳。在這個展廳中，我們了解到，大汶口文化距今4500~6400年，上承北辛文化下接龍山文化，是我國新石器母系氏族向父系氏族轉變的重要階段，為新石器時代遺址。隨后，大家參觀了石器展廳，石頭鐲、項鏈、石刀、石錛等均已顯示出當時人們已懂得開墾土地、砍伐樹木，特別是石頭鐲和項鏈的出現反映出當時的人們已有“愛美之心”。

在陶器展廳中，我們看到，出土的陶、石、玉、骨、牙器等不同質料的生產工具、生活用具和裝飾品都異常精美。

生活用具主要有鼎、豆、壺、罐、缽、盤、杯等器皿，分彩陶、紅陶、白陶、灰陶、黑陶幾種，特別是彩陶器皿，花紋精細勻稱，幾何形圖案規整。生產工具有磨制精致的石斧、石錛、石鑿和磨制骨器，而骨針磨制之精細，幾乎可以與現在用的針媲美，骨針、骨梭的應用證明了“衣著方面”的進步。

從工作人員的介紹中，我們得知，大汶口文化遺址位于泰山南麓泰安市郊區大汶口鎮，大汶河東西貫穿，將其分為南北兩部分。遺址總面積80余萬平方米，文化層堆積2~3米，是大汶口文化的發現地和命名地，大汶口遺址包括了大汶口文化發展的全過程，為新石器時代遺址。1980年被固鎮縣人民政府公布為縣級文物保護單位；1982年被國務院公布為全國重點文物保護單位；1986年被省政府公布為省級文物保護單位。因首先發現于大汶口，人們遂把以大汶口遺址為代表的文化遺存，命名為“大汶口文化”。

逛完了所有的地方我們還意猶未盡，我們開始走向回家的路?；叵肫鹚姷降臍v史文物，那真是無價之寶。他記錄了歷史的點點滴滴，使我們對歷史有一定的了解，讓我們勿忘歷史！

此行不僅開闊了我們的眼界，還讓隊員們意識到保護文化遺址的重要性。更加豐富了我的歷史知識，讓我們更加的了解歷史，肩負起我們的歷史使命，是我們的歷史使我們更加奮斗。

第五篇：參觀博物館有感

簡樸的物質生活 豐富的精神成果

——國慶假期訪北京李大釗故居有感

“鐵肩擔道義 妙手著文章”駐足這幅懸掛在北京李大釗故居正屋墻上醒目的對聯前，我浮想聯翩。剛剛參觀完北京李大釗故居，仿佛身臨其境地體驗了大釗先生波瀾壯闊的革命生涯。身處大釗先生簡樸的故居，感受他留下的豐富精神成果，使我對先生的偉大人格魅力和崇高精神境界油然起敬。

北京李大釗故居是一座普通的四合院，位于北京新文化街文華胡同。如同眾多的北京四合院一樣，故居由坐北朝南正房一間，東西廂房各一間，南房一間組成，青磚紅瓦，綠樹鮮花，顯得雅靜肅穆。正房是客房和臥室，一張木桌，幾把木椅子，一個普通的熱炕，別無他物。西廂房是書房，擺設同樣簡樸。整個故居都體現著平淡無華、簡單勤儉的風格。看著這些，我非常詫異，不禁在想：“難道當時身為北大教授，收入不菲，以”南陳北李“而著稱于世的大釗先生就生活在這樣儉樸的環境中嗎？” 帶著疑問，我閱讀了李大釗生平簡介，從中讀出了答案：李大釗一生簡樸，身為北京大學教授，圖書館主任兼任四所大學的教授，月收入達二百多銀元，本可以過上寬敞富裕的生活，但生活卻一直很拮據。因為，他將這二百多銀元大半交納了黨費，又留下一部分來幫助并資助朋友，同事和進步青年……。與儉樸拮據的生活形成鮮明反差的是，在故居居住的四年期間，他工作非常忙碌，孜孜不倦，創造了大量的精神財富，為革命事業發表各種文章140余篇，文字總量超過33萬余字，平均每9天一篇；參加各種會議120次，平均每10天一次會；陪同會見、拜訪各界人士30次，講演30次。

參觀故居使我受大極大的教育。大釗先生生活儉樸，精神富庶的境界永遠是我追求的目標。站在故居內矗立的黨旗前，我感到情操得到了陶冶，精神得到了充足。