第一篇：人生而自由 大學生讀書心得

南京財經大學本科生“讀書活動”

人生而自由

——讀盧梭《論人類不平等的起源和基礎》有感

盧梭在其著作《社會契約論》第一卷第一章開篇就醒目地提醒人們到：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。”這副枷鎖是如何套在生而自由的人的身上的呢？

盧梭一方面肯定人的自由與生俱來，自由是善的狀態，因此不容臵疑;另一方面又對其所處社會時代人的生存狀況做出了這樣一個概括性論斷—生活在不自由狀態之中，飽受種種奴役。人處在應然與實然的矛盾之中。究其原因，是人對其理性的片面濫用和社會的惡，而這些又造成不平等和人的異化。人奴隸般地活著，不能過自己的生活，而只知道生活在他人的意見之中。

因此，在盧梭這里，自由是一種自主的狀態，它的一個體現即平等。盧梭確立一個“自然狀態”的邏輯起點探討了人生而自由的應然狀態。以此為起點，他主張顛覆現有秩序，通過社會契約構造一個人人平等、自由的政治國家。從而打破政治、經濟、乃至精神上的不平等，阻斷社會的惡的傾向，從而實現人的平等、以至自由。同時，人的自由更是道德的自由，是意志的自由選擇，是人能按自己的意志進行判斷、行動，即意志的自律。

與此相對應，有三種自由狀態：即自然的自由、政治自由和道德自由。自由并非為所欲為而必須服從一定的原則。自然的自由是人生而有之的，遵從自愛和憐憫的自然情感；政治自由是平等的保障，服從公意，其實質是主權在民；道德的自由在于意志的自律，它聽從良心的呼喚，使人獲得最純粹的自由，成為自己的主人。看完全書，我對盧梭關于政治自由的觀點感觸良多。

當原始人在經濟上和精神上有了對他人的的依賴和需要，意識到他人的存在能給自己帶來利益或危害，就意味著人在初時的僅僅關注自我的時刻的終結。這時，人就會去關注他人，就有了“比較”這種理智活動，有了得到別人對自己的尊重的需要，有了人的行為和幸福感從不以外界標準衡量到依靠他人標準衡量的轉變，有了攀比，人開始變得愛慕虛榮。人現在尊重的自我，不是那個實實在在的自我，不是因為自己做出了什么成就，而是一個假我，是與他人境況相比而得來的。因此，人需要得到他人的承認，這使得人不惜盲從別人的意志和意見。于是他不再是自足的和以自我為動機的人了。別人的意見開始主宰他的心靈，他失去對生活的控制，并且被各種不必要的需求所折磨。這些需求給他造成極大痛苦，他開始“生活在別處”。并且，對外表可見的地位的追求，使得人去尋求盛名、榮譽、相對于別人的優勢。而這些激活的只是野心、貪欲、報復心、仇恨、歹念和懷疑。生活變成了一場競賽。在盧梭看來，這將導致惡的產生。

這樣一個社會化的過程是個人自由喪失的過程。“誰第一個把一塊土地圈起來并想到說：這是我的，并且找到一些頭腦十分簡單的人居然相信了他的話，誰就是文明社會的真正奠基者。”可見，“文明社會”源于人的私心，源于人私欲的膨脹，以及理智的發展，能為這些私欲的滿足提供足夠的計謀、方法。“在自然狀態中，不平等幾乎是不存在的，由于人類能力發展和人類智慧的進步，不平等才獲得了它的力量并成長起來”。而由此帶來的卻是對人類自然自由的破壞。“從前本是自由、自主的人，如今由于無數新的需要，可以說己不得不受整個自然界的支配，特別是不得不受他的同類的支配。縱使他成了他的同類的主人，在某種意義上說，卻同時也變成了他的同類的奴隸：富有，他就需要他們的服侍；貧窮，南京財經大學本科生“讀書活動”

他就需要他們的援助：不窮不富也絕不能不需要他們。”社會的進化，文明的進步對人的自由的破壞表現在不平等的產生和人的異化。

文明社會對人的自由的破壞，首先一個很大原因是不平等的出現，而不平等則是文明社會的產物。不平等的第一階段是法律和私有財產權的設定，第二階段是官職的設臵，第三階段，也就是合法權力變成專制的權力。相應地，出現了富人和窮人，強者和弱者，主人和奴隸。這種不平等帶來的是奴役。這種奴役關系只能在社會中存在。“野蠻人只愛安寧和自由”，因為“奴役關系，只是由于人們的相互依賴和使人們結合起來的種種相互需要形成的。因此，如不先使一個人陷于不能脫離另一個人而生活的狀態，便不可能奴役這個人。這種情形在自然狀態中是不存在的。在那種狀態中，每個人都不受任何束縛，最強者的權力也不發生作用。”lsl這種受奴役并非人的天然傾向。在盧梭看來，文明人是帶著枷鎖生活，而野蠻人卻寧愿在暴風中享有自由也絕不向枷鎖低頭以求享受，他們決不愿為了所謂的安寧而戴上枷鎖，受著奴役。

文明社會對人的自由的破壞，還表現在它使人產生異化，由于脫離自然而產生的異化。人的幸福、價值的評價標準不再是自己，而在他人。人開始關注別人，把自己偽裝成希望別人見到的樣子，而不表現真實的自己。在盧梭看來，“我們的風尚里流行著一種邪惡的虛偽的一致性，每個人的精神仿佛是一個模子里鑄出來的。我們不斷地遵循著這些風俗，而永遠不遵循自己的天性。我們不敢表現真正的自己，而且在這種永恒的束縛之下。隨著人類日益文明化，每個人都開始注意別人，也愿意別人注意自己，于是公眾的重視具有了一種價值，這就是走向不平等的第一步，同時也是指向邪惡的第一步。”“自己實際上是一種樣子，但是為了自身的利益，不得不顯出另一種樣子。于是，“實際是”和“看來是”變成迥然不同的兩回事。”野蠻人和社會人所有這一切差別，其真正的原因就是：野蠻人過著他自己的生活，而社會人則終日惶惶，只知道生活在他人意見之中。在盧梭看來社會進步使人失去自我，為了利益而終日算計、忙碌，為了取悅他人而偽裝自己。人的這些異化，盧梭認為突出地表現在文化生活中、政治生活中和倫理生活中。

政治生活中的異化，盧梭對代議制這種政治形式予以深刻的批判。他認為，代議制是政治領域的劇場化：議院有如劇場，議院中的講臺有如劇院中的舞臺，成為政治生活中的他者。圍繞這個講臺，被代表者讓渡出自己的主權，交由代表者去實現，代表者則以取悅被代表者為能事，雙方遺忘自己程度越高，代議制就看上去執行得越好。因此，圍繞這個講臺，代表者與被代表者與自己疏離，主權與主權者相分離。

“異化”概念是盧梭對近現代哲學史發展做出的偉大貢獻，盧梭對文明的批判、反省，對異化的批判和擔憂正是他高出同時代啟蒙哲學家之處。朱學勤認為“盡管盧梭后來確實誤入歧途，把異化概念引申為一種危險的政治哲學，但僅此貢獻本身而言，盧梭己經高出同時代人一頭。使后代所有正直的哲學家、思想家都感佩不己。”如歌德說，伏爾泰是舊世界的終點，盧梭是新世界的開端。

那么，人類的異化是由什么造成的呢？有史以來，人們控訴不平等、不正義，一般總是批判諸如財產制、分配制和文化資源的不公正配臵等人類社會中文化層的某一側面，但從未觸動過這一文化層根基，從未質問其根本合法性，只有盧梭邁出了這一步，而邁出這一步使他為文明社會所不容。他撥開現象，直指其根本，對伏爾泰所推崇的人類理性的進步，培根和洛克所贊頌的人類知識的增長，發動一場釜底抽薪的批判。

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在盧梭看來，文明進步所帶來的惡源于人類對理性的濫用。他不僅批判進步，而且批判啟蒙運動的基石——“理性”。可以說盧梭思想的一大特點就是反理性、重感性。

盧梭所認為的人的自由在社會中一個非常突出的標志是平等，而社會卻將這種平等打破。盧梭揭露批判文明社會中人對人的奴役，呼喚平等，實際上是對個人自由的呼喚。他認為人的天性是自由，這是人生而有之的，不可改變的。他說：“不應當根據被奴役的人民的墮落狀態，而應當根據一切自由民族為抵抗壓迫而作的驚人事跡來判斷人的天性是傾向奴役或反對奴役。”“自由既是人的一切能力中最崇高的能力，如果為了取媚于一個殘暴的或瘋狂的主人，竟毫無保留地拋棄他所有天賦中最寶貴的天賦，竟屈從于主人的意志去犯造物主禁止我們去犯的一切罪惡，這是不是使人類的天性墮落，把自己臵于完全受本能支配的那些禽獸的水平上？”盧梭的這些觀點可以說是對當時封建等級的堅決有力的批駁。

盧梭將自由視作存在、生命的根本所在。他認為出賣自己的自由就是出賣自己的生命，若拋棄了自由，便是貶低了自己的存在，甚至是消滅了自己的存在。

雖然人在異化狀態中表現出同自身的分離，但返回到精神安寧的原始狀態是不可能的歷史進程。為了保障個人的自由、平等，盧梭構造了他的著名的社會契約。通過這種結合形式，“使它能以全部共同的力量來衛護和保障每個結合者的人身和財富，并且由于這一結合而使每一個與全體相聯合的個人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以前一樣地自由。”可見，個人自由不僅是其契約的邏輯起點，而且更是其最終歸宿、目的，是人類根本的價值訴求之一。它是一種道德的和自主的狀態，是人們在多大程度上能夠擺脫各種枷鎖實現自我治理的狀態。在盧梭看來，人的自由和政治權力應該是統一的。政治權力在本質上應是人們實現自我治理的工具，而不是限制、干涉個人自由的異己的力量。

在盧梭看來，社會不平等發展到極致，人民必然起來推翻這種主奴統治的模式，而代之以新的政治模式，即用公正的社會契約來約束建立的人人平等、自由的理想國家，他用這種理想的國家的權力來保障個人的自由。

民主和自由，政治參與和私人生活，政治自由與社會自由、個人自由等等是盧梭未能解決的矛盾，是他擺在世人面前的一個個難題。他作了他的探討，而不是對于這些難題的最終答案。所有這些在一定的歷史條件下不僅是矛盾的，而且也是需要兼顧和相互配合的。在這些難題面前，任何不容分說的答案或信誓旦旦的態度皆是站不住腳的。正如近代自由主義的奠基人貢斯當所意識到的，政治自由和個人自由是難以兼顧但又必須兼顧的方面，而正是這些難題構成了現代人的全部自由。

第二篇：從“人生而自由”論真正的自由

從“人生而自由”論真正的自由

從“人生而自由”論真正的自由

法國思想家盧梭在《社會契約論》中的開場白是“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”。

對于“自由”，古往今來有幾多爭論未休，似乎這就是個無法蓋棺定論的論題。就如盧梭所講每個人生來都會被禁錮在一個無形的枷鎖之中，然而每個人似乎又都是個體自由，有人說這是因為每個人都可以有無限的選擇，選擇如何實現自己的人生價值從而證明自己曾經存在于茫茫星河之中的事實。所以，我們姑且理解：每個人在“自由”當中實現自我都是為了實現自我價值。

現實如何呢？被“人生而平等”這個觀點影響的整個西方，自文藝復興以來，一直認為這是現代文明的標志之一，基本價值觀也都大多以此為基礎。他們實現人生價值體現的方法毫無疑問就是教育，給以人的巨大影響的一種方式。“我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西，全都要由教育賜與我們。”我們每個人都是在教育的過程中被教育為想要被教育的模樣，人生真的生而自由嗎？教育過后，我們沿著平凡單一的軌道去工作、生活實現著被教育時所灌輸入腦的人生價值，自由真的可以在人生價值之中實現嗎？ 在蒼茫塵世中，有很多人已經淪為教育的自由犧牲品，純粹地禮教或者科教，很多人喪失了去理想的功能，趨于社會的壓迫，社會的需求，在實現“所謂人生價值”的道路上迷失掉自我，拋棄了最初的夢想。我始終堅信我曾經涉獵到的一位學者的觀點“人生有夢，為夢想而生，那

才是一個自由的人”。

所以，我們之前得出的結論其實是對的，每個人在“自由”當中實現的自我都是為了體現我們的自我價值。只不過更確切地來講，我認為這個自我價值不是社會壓迫下需要去實現的，而是完全忠于本心的，在你的夢想驅動下你去實現的。先哲盧梭講得很好，什么是“生而自由”？那就是說，從你降落人間的一刻開始，你就有了可以任意行動的本體，有了獨立的思想，有了屬于你自己的權利，也同時擁有了夢想的能力。為什么我們又“無往不在枷鎖之中”呢？因為你成長過程中有太多羈絆，好似你被禁錮著，你迷茫，你被迫著要適應社會，通曉人情世故，甚至偽裝本真的自己，你必須去學習你被規定的應該學習的東西，你一點點與原本理想中滿懷熱情的你剝離，總的來說，就是現實拴牢了你理想的自由。

人生的自由，應該是讓自己的理想以及自己的價值觀表現出來從而實現自己的人生價值。我最愛的歌手曾經唱：一路上有人坐在地鐵張望擦身而過的廣告，有人怕錯過每段躲不過的新聞報導，一路上有人能白頭到老有人失去青春少年，有人在回憶中微笑也有人為了明天而煩惱，一路上有人付出虔誠為不認識的陌生人祈禱，有人過了一輩子只為一家幾口每天都吃飽，一路上與一些人擁抱一邊廂與一些人絕交，有人背影不斷澎漲而有些情境不斷縮小，春眠不覺曉庸人偏自擾，走破單行道花落知多少，跑不掉，每個人都是單行道上的跳蚤，每個人皈依自己的宗教，每個人都在單行道上尋找，沒有人相

信其實不用找??其實生命伊始每個人都懷抱自己的理想墜地，而生命過半時就如朱光潛先生曾經說過的了“從其大體者為大人，從其小體者為小人”，形形色色、庸庸碌碌。前些日子，中央電視臺曾隨機采訪路人：“你幸福嗎？”足見，其實我們的生存就是為了要幸福。什么才是真正的幸福？對于這個問題都是各執一詞。我曾經看過一段話：“從人的觀點來說，人之所以高貴于禽獸者在于他的心靈。人如果要充分地表現他的人性，必須充實他的心靈生活。幸福是一種享受。” 而實現人生本源的自我價值是人生自由的一種追求，一種滿足，也就是幸福。

自由，是歸人所有的一種特質，包含意識和行為兩方面，人是否真的生而自由？也就是說意識和行為的完全自由這才是真的自由，自由的意識、自由的行為。也就是說，一個真正自由的人，他是擁有自我思想支配自我行動的能力的人。有人會說：自由與否的問題，并不是憑自己的感受來判斷而是以某種客觀標準來衡量的。我很想問，這有什么意義呢？個人的自由并不是給個人去感受的，竟然是交予他人去衡量的，這樣的自由，是他人眼中的自由，并非個人幸福的自由。能力以及原動力都是沒有限制的，個體能力不足而無法實現個人遠大理想時或許會覺得遺憾、會黯黯傷神，但是那是不被外部環境限制的你的自由行為，也是絕對自由的體現。不經歷風雨，怎么見彩虹，沒有人會隨隨便便成功。任何你所經歷的痛苦和折磨，應該是更加堅定你前進的腳步，追逐真正的自由，實現真正的人生價值。強硬自己的追求，鞏固自己的信念，在實現自己的理想的人生價值過程中實現自己真正的自由。懷著對生命自由執著的理解，加倍地為人生價值實現而付出，樂此不彼地積蓄力量，就好像每一顆種子都曾經夢想著要破土而出，只有那些倔強承受著壓在頭頂千斤重的土地的種才能發出鮮嫩的芽，那些畏懼艱苦、畏縮著的最終只會腐爛在土地里一樣，現在的我們或許就如一顆顆種子，我們有夢想，但破土的過程是那么緩慢而艱苦，但這并不應該讓你覺得是一種束縛，你應該為夢想不懈努力，而不是迫于外界的壓力而放棄，慢慢地，勇敢地等待著破土的一刻，那個時候才是真正的在人生當中獲得了自己心靈的自由與人生價值，這才是真正的自由。

第三篇：大學生讀書心得

大學生讀書心得

大學生讀書心得1

“書”，我們再也熟悉不過，課桌上的“餐具”，天上的“太陽”，生活中的“水”，我們的“心臟”。書是我們精神中的“鈣鐵鋅錫維生素”，幫助我們的精神“茁壯成長”。它比金子還寶貴，讓我們慢慢的品味，細細的品嘗……

偉大的文學作家茨威格曾經說過：“書籍是任何一種知識的的基礎，是任何一門學科的基礎的基礎。”讓我們仔細認真的每一本書，為我們的學習打好堅固的基礎。

書是困難時的一雙手，是干渴時的一股甘泉，是機器上的一臺發動機。或是說，只有他才能使我們的血液流動，促進心臟的呼吸，只有他才能使我們活在這個世界上，我們要“讀好書、好讀書、讀好書”把冰心的言論銘記在心。

記得那時一次暑假，讓我與書結下了一段不解之緣，一段難以忘懷的歲月。

在書店，我購買了一本《楊紅櫻科學童話全集》。在這本書里，以一個個小動物來敘說地球上的每一個生物。“神犬探長”、“青蛙博士”、“波卡”、“小洼人”、“米奇”、“鴕鳥巴巴”，以一個個特殊身份來敘說出地球上的每一個動物。不僅這些，還有密切關系著的食物鏈，每一個動物的生活習性，正是我們擁有一個可愛的地球母親，才找來了許許多多的生靈。

正是因為我們的'生活這樣，所以我們更要保護我們這可獨一無二、璀璨而又閃亮的明珠“地球”。在我們的身邊，破壞地球母親的實際隨處可見，到處亂扔垃圾、隨地吐痰、亂砍亂伐樹木、工業污染，每當這些人一活動，我們的地球母親便會受到一次嚴厲的打擊。前一段時間，中國出現干旱，就是因為水循環被遭到嚴劣的遏制、嚴重的打擊，使地球無法降雨，干旱面積越來越大。讓我們發出內心的吶喊，讓地球不再變得的烏煙瘴氣、黑色渲染。只要我們每個人進一份力，十三億中國人的心聲將一同想起，一起飛舞!讓我們保護環境吧!讓地球重還舊貌，但還要舊貌變新顏，到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水。同學們，行動起來吧!不只是你、他、她而是十三億堅強不屈的中國人民!讓我們再次站起，把我們大家庭———地球搞得干干凈凈，不再有任何的瑕癖，真正成為全中國、全世界的一顆閃閃的紅星。讓我們行動起來，不被惡劣的環境所屈服，站起來!當國旗再次升起的時候、國歌在此再次響起的時候，那就是我們見證輝煌的一刻!同學們，讓我們行動起來，不被垃圾熏倒，使我們再次占領高地!同學們，站起來，穿過這道障礙，這時，歷史將由我們來焊接，歷史的詩篇將由我們譜寫，勝利的明天屬于十三億堅強不屈的中國人民!

大學生讀書心得2

《簡·愛》是英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。

小說主要內容是女主人公簡·愛的成長歷程，她從小失去父母，寄住在舅媽家，不平等的待遇讓她飽受欺凌。成年后，她成了桑菲爾德貴族莊園的家庭教師，她以真摯的情感和高尚的品德贏得了主人的尊敬和愛戀，但她為這段婚姻又付出了難以計算的代價，但自始至終她都一直堅持著自己的`信念，執著自己的理想與追求。

簡·愛的父親是個窮牧師，當她還在幼年時，父母就染病雙雙去世。簡·愛被送到蓋茨海德莊園的舅母里德太太家撫養，里德先生臨死前曾囑咐妻子好好照顧簡·愛。簡·愛在里德太太家的地位，連使女都不如，受盡了欺侮。一天表兄又打她了，她回手反抗，卻被舅母關進紅房子里，她的舅舅里德先生就死在這間屋子里。她被幻想中的鬼魂嚇昏了。重病一場，過了很久才慢慢恢復健康。

簡·愛從小到大雖然吃盡了苦，但是卻始終堅持著自己的理想與抱負，她身邊的人、事、物不知改變了多少次，但是，最終惟一沒有改變的就是她真摯的感情與高尚的品德。雖然她只是個很卑微的人，根本不起眼，但是她的所作所為卻讓人深深地感動著。

貝西·利文是蓋茲海德府里一個有同情心的女傭。經她照料康復后，簡·愛被送到五十英里以外的勞渥德學校。盡管學校的生活十分艱苦，但總的說來，在經歷了蓋茲海德府的痛苦日子之后，這倒使她感到寬慰。簡得到了一位名叫坦普爾小姐的友善幫助，功課學得很快。災難降臨了，一場時疫奪走了勞渥德女子學校一些姑娘的性命。這導致上級對該校情況進行一番調查，以及隨之而來的某些改善。

簡·愛在這所學校當了教師，但在十八歲時離去，為早慧的阿黛勒·瓦朗擔任家庭教師。阿黛勒·瓦朗住在米爾科特附近孤零零的桑菲爾德莊園里。

簡·愛在勞渥德學校學習，后來因為生活所迫，去當了教師。但是在這所學校里，根本就是讓我們看透了丑惡。這所學校里的孩子十分艱苦，而且，一場可怕的瘟疫奪走了簡·愛好朋友的生命。簡·愛十分悲痛，但是學校的人卻置之不理。任他們痛苦的死去。她又怎么做得下去呢?

第四篇：大學生讀書心得

大學生讀書心得1

《簡·愛》是英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。

小說主要內容是女主人公簡·愛的成長歷程，她從小失去父母，寄住在舅媽家，不平等的待遇讓她飽受欺凌。成年后，她成了桑菲爾德貴族莊園的家庭教師，她以真摯的情感和高尚的品德贏得了主人的尊敬和愛戀，但她為這段婚姻又付出了難以計算的代價，但自始至終她都一直堅持著自己的信念，執著自己的理想與追求。

簡·愛的父親是個窮牧師，當她還在幼年時，父母就染病雙雙去世。簡·愛被送到蓋茨海德莊園的舅母里德太太家撫養，里德先生臨死前曾囑咐妻子好好照顧簡·愛。簡·愛在里德太太家的地位，連使女都不如，受盡了欺侮。一天表兄又打她了，她回手反抗，卻被舅母關進紅房子里，她的`舅舅里德先生就死在這間屋子里。她被幻想中的鬼魂嚇昏了。重病一場，過了很久才慢慢恢復健康。

簡·愛從小到大雖然吃盡了苦，但是卻始終堅持著自己的理想與抱負，她身邊的人、事、物不知改變了多少次，但是，最終惟一沒有改變的就是她真摯的感情與高尚的品德。雖然她只是個很卑微的人，根本不起眼，但是她的所作所為卻讓人深深地感動著。

貝西·利文是蓋茲海德府里一個有同情心的女傭。經她照料康復后，簡·愛被送到五十英里以外的勞渥德學校。盡管學校的生活十分艱苦，但總的說來，在經歷了蓋茲海德府的痛苦日子之后，這倒使她感到寬慰。簡得到了一位名叫坦普爾小姐的友善幫助，功課學得很快。災難降臨了，一場時疫奪走了勞渥德女子學校一些姑娘的性命。這導致上級對該校情況進行一番調查，以及隨之而來的某些改善。

簡·愛在這所學校當了教師，但在十八歲時離去，為早慧的阿黛勒·瓦朗擔任家庭教師。阿黛勒·瓦朗住在米爾科特附近孤零零的桑菲爾德莊園里。

簡·愛在勞渥德學校學習，后來因為生活所迫，去當了教師。但是在這所學校里，根本就是讓我們看透了丑惡。這所學校里的孩子十分艱苦，而且，一場可怕的瘟疫奪走了簡·愛好朋友的生命。簡·愛十分悲痛，但是學校的人卻置之不理。任他們痛苦的死去。她又怎么做得下去呢?

大學生讀書心得2

“書”，我們再也熟悉不過，課桌上的“餐具”，天上的“太陽”，生活中的“水”，我們的“心臟”。書是我們精神中的“鈣鐵鋅錫維生素”，幫助我們的精神“茁壯成長”。它比金子還寶貴，讓我們慢慢的品味，細細的品嘗……偉大的文學作家茨威格曾經說過：“書籍是任何一種知識的的基礎，是任何一門學科的基礎的基礎。”讓我們仔細認真的每一本書，為我們的學習打好堅固的基礎。

書是困難時的一雙手，是干渴時的一股甘泉，是機器上的一臺發動機。或是說，只有他才能使我們的血液流動，促進心臟的呼吸，只有他才能使我們活在這個世界上，我們要“讀好書、好讀書、讀好書”把冰心的言論銘記在心。

記得那時一次暑假，讓我與書結下了一段不解之緣，一段難以忘懷的歲月。

在書店，我購買了一本《楊紅櫻科學童話全集》。在這本書里，以一個個小動物來敘說地球上的每一個生物。“神犬探長”、“青蛙博士”、“波卡”、“小洼人”、“米奇”、“鴕鳥巴巴”，以一個個特殊身份來敘說出地球上的每一個動物。不僅這些，還有密切關系著的食物鏈，每一個動物的生活習性，正是我們擁有一個可愛的地球母親，才找來了許許多多的生靈。

正是因為我們的生活這樣，所以我們更要保護我們這可獨一無二、璀璨而又閃亮的明珠“地球”。在我們的身邊，破壞地球母親的實際隨處可見，到處亂扔垃圾、隨地吐痰、亂砍亂伐樹木、工業污染，每當這些人一活動，我們的地球母親便會受到一次嚴厲的打擊。前一段時間，中國出現干旱，就是因為水循環被遭到嚴劣的遏制、嚴重的打擊，使地球無法降雨，干旱面積越來越大。讓我們發出內心的'吶喊，讓地球不再變得的烏煙瘴氣、黑色渲染。只要我們每個人進一份力，十三億中國人的心聲將一同想起，一起飛舞!讓我們保護環境吧!讓地球重還舊貌，但還要舊貌變新顏，到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水。同學們，行動起來吧!不只是你、他、她而是十三億堅強不屈的中國人民!讓我們再次站起，把我們大家庭———地球搞得干干凈凈，不再有任何的瑕癖，真正成為全中國、全世界的一顆閃閃的紅星。讓我們行動起來，不被惡劣的環境所屈服，站起來!當國旗再次升起的時候、國歌在此再次響起的時候，那就是我們見證輝煌的一刻!同學們，讓我們行動起來，不被垃圾熏倒，使我們再次占領高地!同學們，站起來，穿過這道障礙，這時，歷史將由我們來焊接，歷史的詩篇將由我們譜寫，勝利的明天屬于十三億堅強不屈的中國人民!

第五篇：大學生讀書心得

大學生讀書心得

時間如流水一般流去，轉眼，就已經有了三年。回首過去的大學生活，快樂與苦惱共存、興奮于迷茫同在。在這一段時間里，我沒有什么特別值得驕傲的東西，唯一的收獲便是讀了一些文學著作，寫了大約八、九萬字的讀書筆記，這是最令我開心的成果，因為它見證了我的大學讀書歷程。從進入大學的圖書館以來，我便愛上了那泛黃泛黃的書頁，翻著它們，就像是在翻著我的夢想一樣興奮。

讀書最重要的便是學會思考，人和動物最大的區別是人具有思維，我們不應停留在表面的文字意蘊上，也不應局限在作者的思想上，而是要擴展思維，從不同的角度去看待問題。死讀書，讀死書，那么就如同沒有去讀一樣，毫無收獲。人若放棄思考，那么就和動物沒有什么區別呢？

讀書，讀什么書？這也是大多數人疑惑的問題。我的一位好友，現在也是大三的學生，她們幾乎沒有課，她不知道要干什么，很無聊，便詢問我，我提意見讓她多讀書，可是她卻說不知該讀什么。這種情況我想應該是大多數的人都出現過的。許多人，因為各種各樣的原因不能繼續讀書，而在他們想讀書的時候，又不知道從那本書開始閱讀或者不知道讀哪一類的書。其實答案很簡單，那就是讀雜書，所謂雜書，是指各種各樣存在的書。讀雜書，就是不管它是什么書，你都可以去閱讀。閱讀了，你才知道它的好壞；閱讀了，你才有了不同的比較。人是一種好奇心極強的動

物，好多東西，不管別人說他有多好、多精彩或者多壞、多丑陋，你都沒用多大的感覺。唯有自己體會了，才不會去盲目的追求。

讀書的好處就不用多說了，相信愛讀書的人讀書都有說深有體會。而我，正在用我剩下的大學時光，讀更多的書。