第一篇：讀蛙的心得體會(huì)

個(gè)人心得體會(huì)范文匯總

個(gè)人心得體會(huì)范文匯總之一

利用這個(gè)寒假我讀了兩本書(shū)：《第五項(xiàng)修煉》和《杜拉拉升職記》，我從書(shū)里看到的似乎只是一些表層的東西，卻也足以讓我受益。

我喜歡那個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會(huì)立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，然后慢慢加熱，當(dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱，最后無(wú)法動(dòng)彈。雖然沒(méi)有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣?因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對(duì)緩慢漸進(jìn)的變化。所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過(guò)程，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào)，并特別注意那些細(xì)微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運(yùn)。

讀《杜拉拉升職記》完全是抱著一種輕松愉悅的心情，卻也看到了許多許多的東西。這是一本貼近現(xiàn)代生活的書(shū)，是對(duì)我們現(xiàn)代生活的一個(gè)真實(shí)寫照。書(shū)中的主人公，那個(gè)具有時(shí)尚名字的杜拉拉，因她身在世界500強(qiáng)之外企職場(chǎng)，執(zhí)著上進(jìn)踏實(shí)勤奮，用一般人難有的勤奮，再加上不斷學(xué)習(xí)聰明的大腦，為她自己加薪晉級(jí)換來(lái)了機(jī)會(huì)，最終成長(zhǎng)為這個(gè)大公司的hr經(jīng)理，并為自己贏來(lái)了理想中的愛(ài)情。我們必須面對(duì)這樣一個(gè)奇怪的事實(shí)：在這個(gè)世界上，成功卓越者少，失

敗平庸者多。成功卓越者活得充實(shí)、自在、瀟灑，失敗平庸者過(guò)得空虛、艱難、猥瑣。人活著就像航海，“如果一個(gè)人連自己的目標(biāo)在哪里都不知道，那么任何風(fēng)向?qū)λ麃?lái)說(shuō)都是不順的”。對(duì)于剛剛踏出校門的人們，每個(gè)人都會(huì)懷揣各種各樣的夢(mèng)想，然而當(dāng)你真正步入一個(gè)公司，處于一個(gè)職位的時(shí)候，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)現(xiàn)實(shí)與自己所想象的情況是不同的，這樣有些人非要逆流而上，而有些人則會(huì)順流而下，然而時(shí)間和實(shí)踐證明往往后者會(huì)走的更遠(yuǎn)、更好、更順利，而前者多會(huì)在抱怨中生活。因此，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己不適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境的時(shí)候，我覺(jué)得其實(shí)改變自己比起改變環(huán)境更容易一些，也更實(shí)用和實(shí)際一些。這樣在工作中不論環(huán)境如何改變，你都可以應(yīng)對(duì)自如，因?yàn)槟惚旧砭驮诟淖儭６硪环矫妫瑢?duì)于工作和環(huán)境的不斷變化，在你的身邊會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，而對(duì)于這些問(wèn)題，我們還應(yīng)具備的就是“思考”。其實(shí)在工作中會(huì)思考的人要比只會(huì)努力的人更輕松、更有效率、更有前途。

做為一名現(xiàn)代社會(huì)的大學(xué)生，我們也很快將要走出校園，踏上社會(huì)，有屬于自己的一份工作。想要在自己的工作崗位上有所作為，我認(rèn)為向杜拉拉學(xué)習(xí)是很有必要的，尤其是她的善于改變勤于思考。

生活可不是想象中的那么簡(jiǎn)單，你若青澀，便還能成長(zhǎng);你若熟透，便將腐爛。只要你還肯學(xué)，就能不斷成長(zhǎng)。

個(gè)人心得體會(huì)范文匯總之二

作為一名教師，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書(shū)，受益匪淺，從中選出這幾個(gè)“建議”談?wù)勎业南敕ā?/p>

一、教師，珍惜學(xué)生對(duì)你的信任

“教師面對(duì)的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。”其實(shí)，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，融洽的，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)蹲下來(lái)看學(xué)生，使他們感覺(jué)到你對(duì)他是公平的，信任的。每個(gè)孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學(xué)生沒(méi)有好壞之分。在學(xué)生做好的大時(shí)候，我們應(yīng)該給他們更多的鼓勵(lì);在學(xué)生做的不好的時(shí)候，我們更要關(guān)心和指導(dǎo)他們向正確的方向前進(jìn)，使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)的道路上更進(jìn)一步。不要加以指責(zé)，在每個(gè)人的心靈

深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實(shí)他們也很痛苦，作為教師就是要時(shí)刻給他們啟發(fā)和鼓舞，使他們看到自己的進(jìn)步，使他們有自豪感和尊嚴(yán)感。

二、教學(xué)相長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短

“如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生練習(xí)本的字跡端正秀麗，錯(cuò)別字很少，那么這就是個(gè)明顯的征兆：在這個(gè)班級(jí)里學(xué)生可以學(xué)到許多東西”

想一想，我這幾個(gè)月的教學(xué)其實(shí)真是這樣的，“練習(xí)本”就是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學(xué)效果。對(duì)于新教師而言，學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ)，我所缺乏的也就是這一點(diǎn)，要時(shí)刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正得到適合自己的學(xué)習(xí)方法，使得他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中能更省力更有效。

要對(duì)同事們的經(jīng)驗(yàn)加以研究和觀察，并進(jìn)行自我觀察，自我分析，自我進(jìn)修和自我教育。在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的教育思想。

“學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，并不是把個(gè)別的方法和方式機(jī)械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)取得某種信念.” 個(gè)人心得體會(huì)范文匯總之三

近期，我認(rèn)真閱讀了《有效評(píng)課》一書(shū)，禁不住陷入了沉思。確切地說(shuō)，我認(rèn)為這是一本好書(shū)，一本有益于教師發(fā)展和成長(zhǎng)的好書(shū)。書(shū)中以觀課議課的方式來(lái)討論新課程改革下的課堂，以觀看議課的角度來(lái)分析研究討論，解決我們?nèi)粘＝虒W(xué)中的問(wèn)題，目的在于促進(jìn)一線教師的發(fā)展和成長(zhǎng)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)。該書(shū)以對(duì)眾多案例的運(yùn)用為載體，以分析、討論案例中教師的教學(xué)行為和學(xué)生的課堂表現(xiàn)來(lái)研討教師教學(xué)的目標(biāo)性和有效性為主要形式。從這些典型的案例分析和反思中我也看到了自身的日常教學(xué)中存在著的教學(xué)理念，教學(xué)行為，教學(xué)方式所存在著的問(wèn)題。在很多時(shí)候，雖然在教學(xué)過(guò)程中我也常反思自己的教學(xué)，但與書(shū)中的教師們比起來(lái)卻如蜻蜓點(diǎn)水般膚淺，反思僅停留于一些表面的現(xiàn)象中，并沒(méi)有從學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)思想，和學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展以及教師的思想，教學(xué)細(xì)節(jié)等進(jìn)行更深入更本質(zhì)的思考和研究。

評(píng)課是一種重要的常規(guī)的教研活動(dòng)，對(duì)教師教學(xué)的提高起著重要作用。但目前在各個(gè)層次的研討課、展示課、公開(kāi)課的評(píng)課中，許多音樂(lè)教師仍用舊的教育觀念來(lái)評(píng)課，致使評(píng)課活動(dòng)存在著很多問(wèn)題，不能達(dá)到提高教學(xué)水平，促進(jìn)

教學(xué)改革的目的。因此，我認(rèn)為，應(yīng)該建立一種適應(yīng)音樂(lè)課程改革的新的評(píng)課理念，使音樂(lè)評(píng)課活動(dòng)真正成為經(jīng)驗(yàn)交流的總結(jié)場(chǎng)、疑難問(wèn)題的解答地、教法學(xué)法的點(diǎn)撥源、新理念新思想的傳播站。

隨著音樂(lè)教學(xué)改革的不斷深入，傳統(tǒng)音樂(lè)課堂正逐漸向動(dòng)態(tài)生成型音樂(lè)課堂轉(zhuǎn)變。舊的評(píng)課模式已不能用來(lái)評(píng)價(jià)體現(xiàn)新課程理念的課堂教學(xué)。建立一種和新課程課堂教學(xué)改革相適應(yīng)的新的評(píng)課模式顯得十分必要。華東師大葉瀾教授指出：評(píng)課教師應(yīng)具有審視課堂教學(xué)的能力，誠(chéng)懇表達(dá)自己的意見(jiàn)，尤其要著力發(fā)現(xiàn)“問(wèn)題”，并分析教師課堂教學(xué)行為背后隱藏的觀念，使上課教師感到有啟發(fā)，有幫助。葉教授把這一過(guò)程簡(jiǎn)稱為“捉蟲(chóng)”的評(píng)課模式應(yīng)該成為新課程理念下音樂(lè)評(píng)課的主體形式。

1、建立民主、和諧的評(píng)課氛圍

受傳統(tǒng)評(píng)課文化的影響，“評(píng)課”這個(gè)詞容易給人一種感覺(jué)：你是來(lái)評(píng)我的，我是來(lái)接受你的評(píng)價(jià)的。評(píng)課者的地位高于被評(píng)者。這樣，上課教師往往顯得被動(dòng)，沒(méi)有成為一個(gè)評(píng)價(jià)主體。音樂(lè)新課程中 的評(píng)課文化倡導(dǎo)建立一個(gè)民主的、建設(shè)性、對(duì)話的伙伴關(guān)系。評(píng)課前，讓上課教師先作自我評(píng)價(jià)。上課教師自評(píng)要談?wù)鎸?shí)想法，分析原因，并說(shuō)出自己在課上哪些方面按音樂(lè)新課程理念作出的有意識(shí)地改變，自我感覺(jué)這樣做的效果如何，有什么困惑等。因?yàn)樽栽u(píng)是交流的開(kāi)始，只有坦誠(chéng)的自評(píng)，才能使自評(píng)有助于自我反思能力的提高。評(píng)課教師的評(píng)價(jià)要客觀公正，態(tài)度要誠(chéng)懇，定性要合理，做到不以貌取人，不以情代評(píng)，不掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。在這樣一種平等、民主、和諧的評(píng)課氛圍中，彼此交流，發(fā)表觀點(diǎn)，這樣的音樂(lè)評(píng)課才具有可持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

2、捉“問(wèn)題蟲(chóng)”——透過(guò)現(xiàn)象挖掘問(wèn)題本質(zhì)

音樂(lè)教師要敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，勇敢地正視問(wèn)題創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，把課堂上的問(wèn)題作為一種可供自己提高的資源，上課教師在自評(píng)時(shí)切忌把自評(píng)弄成簡(jiǎn)單地重述一遍教案，然后謙虛地說(shuō)，請(qǐng)專家指導(dǎo)。而應(yīng)是說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)，特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)清楚課前對(duì)這節(jié)課的音樂(lè)教育價(jià)值及其不同學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)準(zhǔn)備狀態(tài)的分析;說(shuō)過(guò)程反思，尤其要求把課堂生成性說(shuō)清楚;說(shuō)教學(xué)重構(gòu)，把教學(xué)的改進(jìn)思考說(shuō)出來(lái)。自評(píng)的過(guò)程，也就是上課教師自己捉“問(wèn)題蟲(chóng)”的過(guò)程。而評(píng)課教師應(yīng)具有審視音樂(lè)課堂教學(xué)的能力，要透過(guò)課堂現(xiàn)象和教師的教學(xué)行為挖掘問(wèn)題，把現(xiàn)象 背后的教師觀念層面上的“蟲(chóng)”捉出來(lái)，然后從音樂(lè)教學(xué)改革的角度看存在的問(wèn)題作出診斷性評(píng)價(jià)并提出富有針對(duì)性的改革建議。在傳統(tǒng)音樂(lè)課堂向動(dòng)態(tài)生成型音樂(lè)課堂轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，需要教師從教學(xué)理念到教學(xué)行為的深刻重構(gòu)。這種重構(gòu)不是和風(fēng)細(xì)雨式的量的積累過(guò)程，而是需要一種基于解構(gòu)的重構(gòu)過(guò)程。因此，對(duì)于問(wèn)題蟲(chóng)是一定要捉出來(lái)的，而且要分析清楚。只有這樣一來(lái)，才能真正幫助教師實(shí)現(xiàn)“解構(gòu)”后的“重構(gòu)”

3、做“熒火蟲(chóng)”——欣賞課堂的精彩之處 在音樂(lè)新課程理念下的“捉蟲(chóng)”評(píng)課模式，不僅要捉“問(wèn)題蟲(chóng)”，也要捉“熒火蟲(chóng)”。評(píng)課教師要善于捕捉和發(fā)現(xiàn)教師課堂教學(xué)中落實(shí)音樂(lè)新課程理念比較好的、閃光之處。要會(huì)欣賞課堂中真正的精彩。一位教師在上《雪絨花》結(jié)尾時(shí)深情地說(shuō)：“同學(xué)們，如果我們此時(shí)就在劇院臺(tái)下，當(dāng)馮特普上校哽咽地唱不出聲時(shí)，讓我們也象瑪利亞和孩子們一樣，幫助上校唱響《雪絨花》!”說(shuō)完，課堂上響起動(dòng)情的歌聲，許多學(xué)生含著眼淚歌唱??。音樂(lè)新課程一個(gè)重要的理念是豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，上課教師在這一環(huán)節(jié)營(yíng)造了電影情景氛圍，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的情感，使學(xué)生完全融入情節(jié)與音樂(lè)之中，使課達(dá)到高潮，受到了很好的效果。這是本課的一個(gè)閃光點(diǎn)，評(píng)課教師要能捕捉這樣一來(lái)的“熒火蟲(chóng)”。每位音樂(lè)教師在長(zhǎng)期教學(xué)活動(dòng)中都可能形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，不同的教師會(huì)有不同的教法，評(píng)課教師要用欣賞、發(fā)展的眼光去發(fā)現(xiàn)上課教師的成功經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格。通過(guò)評(píng)課欣賞的過(guò)程，在幫助教師認(rèn)識(shí)清楚自己的教學(xué)行為及隱藏其背后原有理念的基礎(chǔ)上，使之固化下來(lái)，并幫助他在這一高度上再重構(gòu)，使他做得更好，逐步形成和新課程理念相適應(yīng)的個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格。

總之，音樂(lè)評(píng)課的目的不僅是為了促進(jìn)上課教師完成自己的教學(xué)，更重要的是通過(guò)評(píng)課促進(jìn)評(píng)課教師不斷提高教學(xué)說(shuō)水平。這就要求音樂(lè)教師在評(píng)課中不斷反思自己的教學(xué)。在幫助別人“捉蟲(chóng)”的同時(shí)，經(jīng)常作這樣的反思：換位思考，同樣的問(wèn)題在自己的課堂教學(xué)中存在嗎?如果上課教師是我，課堂中出現(xiàn)同樣的情況我是怎樣處理的?對(duì)于課堂中的閃光之處，上課教師良好的教學(xué)風(fēng)格除了能欣賞外，也要結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際進(jìn)行反思，善于吸收他人的長(zhǎng)處。除此之外，還要認(rèn)真聆聽(tīng)其他老師特別是專家的評(píng)課，把他們的評(píng)價(jià)與自己的評(píng)價(jià)對(duì)照比較，反思兩者存在的差異或差距。只有不斷地進(jìn)行自我反思，才能使每一次的篇二：閱讀心得《愛(ài)思考的青蛙》 閱讀心得《愛(ài)思考的青蛙》

《愛(ài)思考的青蛙》是一本好玩又好看的圖畫(huà)書(shū)。第一部分《蜆的臉在哪里》青蛙拖著腮幫子，一臉認(rèn)真的思考著，好朋友小老鼠也來(lái)加入尋找答案的行列。然而青蛙和小老鼠并沒(méi)有馬上找到答案。他們仙觀察彼此的長(zhǎng)相，然后一起去探索，觀察其他的生物。書(shū)中另一個(gè)單位《天空》，青蛙看著天空看到白云。藍(lán)天以及會(huì)飛的蜻蜓。蝴蝶。老鷹，它也想做一只很酷會(huì)飛的青蛙，飛在海上的天空，山上的天空，又高又遠(yuǎn)的天空，可是它發(fā)現(xiàn)自己跳起來(lái)，也不能像小鳥(niǎo)一樣飛得又高又遠(yuǎn)，雖然這樣，但它還是很想飛呢。我覺(jué)得這之愛(ài)思考的青蛙讓人喜愛(ài)，雖然做不到，但它還是充滿著希望與夢(mèng)想。看了這本書(shū)，讓我成為了一位愛(ài)思考的人，希望我們也可以像青蛙和小老鼠一樣，認(rèn)真的去體會(huì)-《思考原來(lái)不是一件困難的事》，發(fā)現(xiàn)會(huì)令人驚喜，思考更可以是一種有趣的游戲。我覺(jué)得這本書(shū)很適合小朋友看，因?yàn)閳D畫(huà)很漂亮又有趣，希望大家可以像愛(ài)思考的青蛙，走進(jìn)想像的天空。篇三：培訓(xùn)心得體會(huì)

信息技術(shù)應(yīng)用能力提升培訓(xùn)心得體會(huì)

兩河學(xué)校 龍雪鵬 2015年9月，我作為一名新晉教師開(kāi)始了我的教師生涯。在懵懵懂懂的經(jīng)過(guò)了三個(gè)月的工作之后，11月份，我有幸和許多來(lái)自不同學(xué)校的優(yōu)秀教師一起接受了電教站的信息技術(shù)能力提升的培訓(xùn)。

在此之前，我個(gè)人認(rèn)為自己的技術(shù)應(yīng)該還是可以的。可經(jīng)過(guò)了這幾天的培訓(xùn)之后，才深深的感受到，原來(lái)我所知道的只不過(guò)是冰山一角，自己只是一只井底之蛙，要去學(xué)習(xí)的還有太多太多。

在這幾天的培訓(xùn)中，縣電教站站長(zhǎng)給我們講解了為什么要進(jìn)行這次培訓(xùn)，對(duì)于教師而言，能夠靈活、熟悉地運(yùn)用信息技術(shù)，可以使我們的課堂更加生動(dòng)、具體，更加的吸引學(xué)生，讓學(xué)生的注意力集中在課堂里；也使教師的工作更加順利的進(jìn)行，對(duì)于那些不能用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的知識(shí)，通過(guò)ppt課件展示或者視頻展示讓老師的工作難度降低，提高工作效率。對(duì)于學(xué)生而言，看到了課本以外的東西，不再局限于書(shū)本文字，更形象地掌握課文知識(shí)；同時(shí)也學(xué)習(xí)到了不一樣的知識(shí)。

當(dāng)然，培訓(xùn)的內(nèi)容不僅僅只是這些。我們觀摩了花小的優(yōu)秀教師的兩節(jié)示范課，在她們的課堂上，我看到了我的課堂沒(méi)有的東西：熱情、技術(shù)和氣氛；同時(shí)看到了自己有太多的不足，這些不足只能在以后的工作中慢慢地去彌補(bǔ)和完善。

這次培訓(xùn)令我大開(kāi)眼界的是計(jì)算機(jī)的實(shí)踐操作，老師給我們講解了微課的錄制方法。一直以來(lái)我是不知道還有微課這一說(shuō)的，但是通過(guò)了這一節(jié)課，我不僅長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，更加意識(shí)到了信息技術(shù)的重要性。

除此之外，還有ppt的制作，word文檔的運(yùn)用，表格的制作和運(yùn)用等等。這一系列技術(shù)的學(xué)習(xí)和操作，我看到了信息技術(shù)之強(qiáng)大，明白了信息技術(shù)的重要性，也清楚知道只有在工作中努力提升自己的能力，才能使工作效率提高，提升教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生的成績(jī)得到質(zhì)的提高。

在這期間，參訓(xùn)的教師中有三人上了匯報(bào)課。在觀賞他們上課的時(shí)候，我就在想，如果是我上的話，又會(huì)是怎樣一幅畫(huà)面，會(huì)不會(huì)有他們的那么精彩。我會(huì)用怎樣的方法去上這一節(jié)課，我想，可能我做不到像他們那樣想得面面俱到。原因之一就是我們?nèi)狈υO(shè)備，沒(méi)辦法讓學(xué)生看和感受書(shū)中的畫(huà)面，無(wú)法在腦海中留下深刻印象；再一個(gè)就是我們老師對(duì)資源的利用不夠到位，從而使教學(xué)加深了難度。總之，通過(guò)這次培訓(xùn)，我看到自己工作上的太多不足，明白了信息技術(shù)的重要性，我會(huì)努力學(xué)習(xí)信息技術(shù)，提高自己運(yùn)用信息技術(shù)的能力，讓工作效率得到提高。篇四：寒假讀書(shū)心得體會(huì)

寒假讀書(shū)心得體會(huì)

寒假讀書(shū)心得體會(huì)一：寒假讀書(shū)心得體會(huì)

作為一名年輕的班主任，我在處理班級(jí)一些棘手的事情時(shí)會(huì)感到有些迷茫，特別是針對(duì)小學(xué)一年級(jí)的孩子，他們天真可愛(ài)、活潑好動(dòng)，有著較強(qiáng)的好奇心，但是缺乏正確的判斷能力，寒假讀書(shū)心得體會(huì)。如何讓孩子們更好地認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的正確性，如何與這些充滿童真的孩子進(jìn)行有效地溝通、交流，對(duì)于我來(lái)說(shuō)非常重要。寒假里，我再一次認(rèn)真閱讀并細(xì)細(xì)品味了孫蒲遠(yuǎn)老師《美麗的教育》這本書(shū)，確實(shí)是受益匪淺，感受頗深。這本書(shū)，就像黑夜里的一盞明燈，給我指出了前進(jìn)的方向，我不再迷茫，也不再困惑，一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的例子，似曾相識(shí)，孫老師是那么耐心細(xì)致、不厭其煩地去處理去對(duì)待，她時(shí)時(shí)刻刻用她那平凡而偉大的愛(ài)心去溫暖著每一位孩子。

孫蒲遠(yuǎn)是愛(ài)的大師，是脫離了浮華的愛(ài)的大師，而《美麗的教育》一書(shū)確實(shí)值得我們認(rèn)真閱讀，認(rèn)真思考。書(shū)上有這樣一句話：班主任是世界上級(jí)別最低的主任，但又是世界上最重要的主任。讀完了這本書(shū)，我的確有這樣一個(gè)感受。在與家長(zhǎng)朋友的溝通中，家長(zhǎng)也經(jīng)常說(shuō)：孩子聽(tīng)老師的要比聽(tīng)家長(zhǎng)的多很多。還有人會(huì)說(shuō)：看，這個(gè)班孩子的做法真像他們的班主任。這一看就是某某老師帶的班。其實(shí)，這都是班主任在平時(shí)的工作中對(duì)學(xué)生的一種耳濡目染，一種側(cè)面熏陶，使孩子在無(wú)形中形成的一種定勢(shì)，一種傾向。正如孫老師說(shuō)：班主任在小學(xué)生心目中的地位是至高無(wú)上的，孩子對(duì)自己的班主任簡(jiǎn)直到了崇拜的程度。小學(xué)班主任對(duì)自己的學(xué)生影響非常大，班主任提倡的東西將會(huì)釀成這個(gè)班的班風(fēng)，班主任常說(shuō)的話將成為這個(gè)班的座右銘，班主任的好惡將會(huì)成為這個(gè)班學(xué)生的是非標(biāo)準(zhǔn)，班主任的言談舉止對(duì)學(xué)生性格氣質(zhì)的形成都起著舉足輕重的作用。讀了孫老師的書(shū)，讓我更加意識(shí)到，教育孩子不是光靠老師尊嚴(yán)，師生關(guān)系的融洽，關(guān)鍵在于教師要千方百計(jì)營(yíng)造一種和諧寬松的氛圍，這樣孩子才愿意接近你，也愿意把自己的想法告訴你，這不僅需要熱情和堅(jiān)忍不拔的精神，更需要師生間的心靈溝通。我從孫老師的身上找到了作為一名班主任，首先要具備什么，要有一顆可貴的童心，我們只有變成孩子，才能懂得孩子，理解孩子，教育孩子。

教育過(guò)程中，要把尊重孩子放在首位。從小被人尊重的人，有很強(qiáng)的自尊心、自信心，容易形成完善的人格。而我們不管作為教師還是家長(zhǎng)，一味的希望孩子能聽(tīng)我們成年人的話，常常忽視孩子的需要，不考慮孩子在想什么，不體諒孩子的處境，不顧及孩子的自尊心，不了解孩子的苦惱和心理障礙，只憑著我們想象的情況去教育孩子。一旦孩子的行為出乎我們的預(yù)料，或者孩子沒(méi)有按我們的要求去做，我們就可能對(duì)孩子不滿意，甚至批評(píng)孩子。孫蒲遠(yuǎn)老師告訴我們懲罰是教育失敗的根源，懲罰的結(jié)果讓學(xué)習(xí)吃力的孩子更加自卑，讓常常出現(xiàn)問(wèn)題的孩子更加自暴自棄，讓本來(lái)就頑皮的孩子喪失自尊心和自信心，讓這樣的孩子失去了童年的快樂(lè)。那么，當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤的時(shí)候不許批評(píng)嗎?不是！沒(méi)有批評(píng)就等于放縱孩子的不良行為，但是批評(píng)的時(shí)候，一定要講清其危害，告訴孩子這樣做為什么不可以，這樣做對(duì)別人、對(duì)自己、對(duì)集體有什么不好。

教育孩子，老師要有一顆寬容的心。寬容不同于縱容，寬容的前提是理解。教育家陶行之曾說(shuō)過(guò)：要想做孩子的老師，你首先要變成孩子。淘氣是孩子的特點(diǎn)，是正常現(xiàn)象，犯錯(cuò)誤是難免的，我們不可能限制他，我們要從他的淘氣中找尋身上閃光的地方，用欣賞的眼光看待孩子的淘氣，這時(shí)我們的工作就會(huì)變得主動(dòng)和輕松起來(lái)，甚至還可以從中得到很大樂(lè)趣。當(dāng)然，老師對(duì)學(xué)生的寬容不是對(duì)學(xué)生無(wú)原則的遷就和讓步，他是以學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤為前提的。對(duì)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的孩子的寬容是啟發(fā)孩子自我教育的有效方法。孫蒲遠(yuǎn)老師教給我們很多寬容的方法，給膽小而又出錯(cuò)的孩子一句安慰；給知道自己錯(cuò)了的孩子臺(tái)階下，用顯微鏡找淘氣包優(yōu)點(diǎn)，給矯情的學(xué)生一個(gè)存在的空間，包容學(xué)生進(jìn)步過(guò)程中的反復(fù)? 讓我們牢記孫老師寬容與賞識(shí)讓教育更美麗，愛(ài)心與智慧讓教育走得更遠(yuǎn)。的經(jīng)典話語(yǔ)，讓我們把寬容、賞識(shí)、愛(ài)心、智慧給予我們的孩子，老師愛(ài)學(xué)生，學(xué)生感到幸福，老師也會(huì)感到幸福；同樣，我們也會(huì)得到了學(xué)生最真摯的愛(ài)。這就是所有班主任的幸福，這樣的教育也是最為美麗的教育。>寒假讀書(shū)心得體會(huì)二：寒假讀書(shū)心得體會(huì)>>（540字）

寒假伊始，我便早早地制訂好了讀書(shū)計(jì)劃，選好了要讀的書(shū)，其中有名著、有童話、有小說(shuō)、有散文??無(wú)論中外，寫得都是那么引人入勝，使我得到了許多課本上得不到的知識(shí)。我按照計(jì)劃讀了高爾基的《童年·我的大學(xué)·在人間》、楊紅櫻的《笑貓日記》、張潔的《美麗的約定》、《西游記》、《三毛流浪記》等作品。我印象最深刻的是《童年·我的大學(xué)·在人間》，里面的主人公阿遼沙為了能讀上一本書(shū)歷盡坎坷，但他始終沒(méi)有放棄讀書(shū)的愿望。在讀楊紅櫻阿姨于果： 寒假讀書(shū)心得體會(huì)寫的《笑貓日記》和《淘氣包馬小跳》系列叢書(shū)的時(shí)候，感覺(jué)在每一本書(shū)中，有時(shí)它會(huì)讓你傷心、同情的落淚；有時(shí)它會(huì)讓你開(kāi)懷大笑；有時(shí)它會(huì)讓你覺(jué)得自己身臨其境。

“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。”這是高爾基爺爺?shù)囊痪涿裕餐瑯邮菍?duì)書(shū)籍贊美的一句名言。從這句話中便可以看出書(shū)在世界的地位是多么重要，它的價(jià)值有多么珍貴。正如高爾基爺爺所說(shuō)的，一本一本的書(shū)，就像一個(gè)一個(gè)的階梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的、是險(xiǎn)的、是要的努力才能爬上去的。讀一些不同的書(shū)籍就像是在爬階梯，對(duì)自己也是很有幫助的，但也要會(huì)選擇書(shū)籍。一本好書(shū)就猶如是由鉆石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的無(wú)價(jià)之寶，其中所蘊(yùn)含著的知識(shí)與智慧是那樣的珍貴，書(shū)籍真可謂是人類的良師益友、精神的食糧啊！>寒假讀書(shū)心得體會(huì)三：教師寒假讀書(shū)心得>>（1724字）

寒假期間學(xué)校布置了一份作業(yè)讓每位教師看一本書(shū)，并寫下讀書(shū)體會(huì)。對(duì)于我來(lái)說(shuō)現(xiàn)在難得會(huì)捧起一本書(shū)來(lái)看，也許是因?yàn)樵谶@個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境讓人變的越來(lái)越浮躁，靜下心來(lái)看一本書(shū)往往變的是一件奢侈的事情。假期正好久別的女兒回到了身邊，于是想到了看一本對(duì)兒童教學(xué)的書(shū)，能吸取一些教育經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也能完成了任務(wù)。于是在網(wǎng)上搜索，看到一本叫《卡爾威特的教育》推薦的人比較多，所以找來(lái)這本書(shū)，以下就是一些讀這本書(shū)的體會(huì)。

我自己也正嘗試按照老卡爾的教育理念去教育我的女兒，雖然現(xiàn)在還沒(méi)有真正體會(huì)到書(shū)中教育的成果，但有些內(nèi)容確實(shí)講得十分有理。

書(shū)中的第九章《什么樣的教育才不會(huì)損害孩子》讓我感觸最深，一直以來(lái)怎樣教育孩子和教育學(xué)生，讓我很困惑。我們固然很愛(ài)我們的學(xué)生和孩子，但也不能因?yàn)閻?ài)就放縱他們，也不能以嚴(yán)格為借口就過(guò)于苛刻的對(duì)待他們，這個(gè)度很難把握。書(shū)中的這個(gè)章節(jié)寫了老卡爾在如何教育孩子這個(gè)問(wèn)題上的態(tài)度和尺度的把握。老卡爾的嚴(yán)格完全取決于道理。他說(shuō)：“縱容只會(huì)使一個(gè)很好的孩子變成一塊不可雕琢的朽木。”他將兒子在花園舞劍時(shí)不小心將一束花砍倒后如何處理這件事，而他又是如何引導(dǎo)的過(guò)程在書(shū)中寫得詳詳細(xì)細(xì)。老卡爾的做法讓每一位讀者欽佩。如今，很多父母，老師把對(duì)孩子的嚴(yán)格教育理解為專制，不知不覺(jué)中把自己變成暴君，把孩子變成唯命是從的懦夫。他們以為孩子不聽(tīng)話就應(yīng)該以粗暴的方式對(duì)待他們，這種做法的后果不但不能讓孩子正確的認(rèn)識(shí)自己，反而使孩子對(duì)父母、老師甚至對(duì)于所有人產(chǎn)生怨恨，使性格與人格產(chǎn)生扭曲。

剛把女兒從丈母娘家接回來(lái)的時(shí)候第一感覺(jué)就是讓我感到責(zé)任很重大重，女兒跟自己已經(jīng)快3年沒(méi)有生活在一起了，很多時(shí)候在想自己虧欠女兒的太多了。長(zhǎng)輩的教育跟父母的教育會(huì)存在很大的差異，擔(dān)心女兒現(xiàn)在是不是已經(jīng)有了很多壞習(xí)慣。因此在開(kāi)始的幾天自己都非常嚴(yán)格的按照自己的思維方式去要求女兒的行為，幾天以后我感覺(jué)到女兒都不敢正眼面對(duì)自己，跟我講話的時(shí)候都不敢用眼睛看我。而接下來(lái)正遇上春節(jié)的幾天我就妥協(xié)了，什么事情都放任著她，結(jié)果所有的問(wèn)題又開(kāi)始暴露起來(lái)了，變的嬌氣任性一不開(kāi)心就嚎啕大哭，大人們都要圍著她轉(zhuǎn)由著她就開(kāi)心了。在春節(jié)過(guò)后我開(kāi)始嘗試自己獨(dú)立跟女兒相處，跟老婆商量要漸漸的培養(yǎng)她自己的獨(dú)立性，她自己能完成的事都要她自己獨(dú)立完成，該嚴(yán)厲的時(shí)候就嚴(yán)厲，該表?yè)P(yáng)的時(shí)候表?yè)P(yáng)，漸漸的感覺(jué)在很多時(shí)候她自己也愿意接受這一切，也變得更加懂事了。

當(dāng)我讀完《卡爾威特的教育》時(shí)，對(duì)怎樣從愛(ài)出發(fā)去教育孩子，就有了更深一層的理解。“嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，愛(ài)在細(xì)微中”。孩子是不同的，只要身為教師的我們用心去感受，并付出真心地關(guān)心和愛(ài)護(hù)，用自身去影響他們，這才是教育和愛(ài)的本質(zhì)所在！>寒假讀書(shū)心得體會(huì)四：寒假讀書(shū)心得>>（1378字）

利用這個(gè)寒假我讀了兩本書(shū)：《第五項(xiàng)修煉》和《杜拉拉升職記》，我從書(shū)里看到的似乎只是一些表層的東西，卻也足以讓我受益。

我喜歡那個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會(huì)立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，然后慢慢加熱，當(dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱，最后無(wú)法動(dòng)彈。雖然沒(méi)有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣？因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對(duì)緩慢漸進(jìn)的變化。所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過(guò)程，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào)，并特別注意那些細(xì)微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運(yùn)。

讀《杜拉拉升職記》完全是抱著一種輕松愉悅的心情，卻也看到了許多許多的東西。這是一本貼近現(xiàn)代生活的書(shū)，是對(duì)我們現(xiàn)代生活的一個(gè)真實(shí)寫照。書(shū)中的主人公，那個(gè)具有時(shí)尚名字的杜拉拉，因她身在世界500強(qiáng)之外企職場(chǎng)，執(zhí)著上進(jìn)踏實(shí)勤奮，用一般人難有的勤奮，再加上不斷學(xué)習(xí)聰明的大腦，為她自己加薪晉級(jí)換來(lái)了機(jī)會(huì)，最終成長(zhǎng)為這個(gè)大公司的hr經(jīng)理，并為自己贏來(lái)了理想中的愛(ài)情。我們必須面對(duì)這樣一個(gè)奇怪的事實(shí)：在這個(gè)世界上，成功卓越者少，失敗平庸者多。成功卓越者活得充實(shí)、自在、瀟灑，失敗平庸者過(guò)得空虛、艱難、猥瑣。人活著就像航海，“如果一個(gè)人連自己的目標(biāo)在哪里都不知道，那么任何風(fēng)向?qū)λ麃?lái)說(shuō)都是不順的”。對(duì)于剛剛踏出校門的人們，每個(gè)人都會(huì)懷揣各種各樣的夢(mèng)想，然而當(dāng)你真正步入一個(gè)公司，篇五：讀一本好書(shū)的心得體會(huì)

讀一本好書(shū)的心得體會(huì)

盤縣羊場(chǎng)鄉(xiāng)納木小學(xué) 王雪梅

我覺(jué)得安利科是個(gè)孝順的孩子，也是個(gè)善良的孩子。他天真、活潑、好動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)，在他生活中有許多關(guān)懷他的好朋友，時(shí)常鼓勵(lì)他，安慰他，所以他才可以以順利成長(zhǎng)，也可以從中獲取經(jīng)驗(yàn)。

我勵(lì)志和成功方面的書(shū)現(xiàn)在社會(huì)上流傳很多，但當(dāng)我的視線進(jìn)入《我在為誰(shuí)工作》這本書(shū)的時(shí)候，我的心被重重地撼動(dòng)了，一本不足百頁(yè)，僅四萬(wàn)字的薄薄小冊(cè)子，竟有如此沖擊和震撼力，我想這就是這樣一本全球最暢銷書(shū)的魅力所在吧。

我們正經(jīng)歷一個(gè)多變的社會(huì)，體制的變革把我們從一條風(fēng)平浪靜的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的小溪推向了充滿驚濤駭浪的汪洋。這種變化是徹底的、革命性的，又是客觀的，必然的。而《我在為誰(shuí)工作》用寓言式的故事討論了二個(gè)鮮明的主題；那就是變化。在變化來(lái)臨之前，怎樣預(yù)見(jiàn)變化，在變化到來(lái)之后，怎樣對(duì)待變化、適應(yīng)變化。

要知道，事物的變化是客觀的、絕對(duì)的，而不變是主觀的、相對(duì)的。其實(shí)，我們周圍每天都在面對(duì)變化，只是因?yàn)檫@種變化是細(xì)微的，不易感知的，容易忽略。我們很多的人都習(xí)慣于這樣一種情形，即漠視身邊細(xì)微的變化，而面對(duì)急劇的變化表現(xiàn)出頑強(qiáng)的抗?fàn)帲只蚴峭絼诘目範(fàn)帯Ｈ欢瑔?wèn)題是很多情況下，變化是在悄然間發(fā)生，卻未被感知和覺(jué)察，以至于鑄成悲劇，就像一只扔進(jìn)冷水里慢慢被加熱

煮熟了的青蛙。當(dāng)我們守著眼前的一片天空，習(xí)慣于自己擁有的工作、財(cái)富、幸福時(shí)，我們總是躊躇滿志，怡然自得或夸夸然暢談美好的未來(lái)，而很少想到萬(wàn)一，想到去聞一聞“奶酪是否有變質(zhì)”或看看否否正在少去。直到奶酪忽然沒(méi)有時(shí)，我們才開(kāi)始追問(wèn)為什么，但為時(shí)晚矣。當(dāng)我們真正意識(shí)到危險(xiǎn)來(lái)臨的時(shí)候，可能已經(jīng)無(wú)能為力，無(wú)法挽回了。我們中的一部分人平時(shí)象哼哼一樣，面對(duì)失去的那份安天天叫嚷著：“我在為誰(shuí)工作?”然后意志消沉，苦等所謂老天開(kāi)眼的奇跡，結(jié)局只可能是在空空蕩蕩的房間里餓死。在這個(gè)多變的時(shí)代，如果你不改變，你就會(huì)被淘汰。書(shū)中的“嗅嗅”和“匆匆”恰是我們的榜樣。居安思危，對(duì)多邊的“工作”變化密切注意，把跑鞋掛在脖子上，隨時(shí)準(zhǔn)備調(diào)整自己的生活方式去尋找新的“工作”。只有敏銳地注視著局面的細(xì)微變化發(fā)展，未雨綢繆，主動(dòng)做好知識(shí)積累、技能積累、身體和精神積累，我們才能應(yīng)付自如的面對(duì)發(fā)生的變化。

一本好的書(shū)就是能讀自己。從《我在為誰(shuí)工作》一書(shū)中所能悟出指導(dǎo)工作、學(xué)習(xí)、生活的理念，正如劃出了一個(gè)人走向成功和新生活的航線。當(dāng)然，真正啟動(dòng)航程的還是靠你自己。

第二篇：讀《蛙》有感

最近拿到了莫言老師的小說(shuō)，一口氣讀完了《蛙》。

小說(shuō)帶著我走進(jìn)了那個(gè)年代的生活，讓我似乎真切的和他們存在過(guò)一樣。我難過(guò)，我憤怒，我鄙視，但是這都不能讓我離開(kāi)這本書(shū)半途丟掉，因?yàn)樗瑯訝砍吨业男摹Ｃ恳粋€(gè)人都為了生存而堅(jiān)持著，為了更好地活著而努力的堅(jiān)持著，本來(lái)這應(yīng)該是一副越來(lái)越好的生活藍(lán)圖，但是我忘不了王仁美那臨死前的撒嬌是多么讓人心疼，忘不了王膽為了孩子是多么的勇敢無(wú)所畏懼，忘不了張拳老婆是多么的無(wú)可奈何，雖然她們違反政策，但那確實(shí)是鮮活的人命啊還是兩條啊！

他們活該被流產(chǎn)，這是計(jì)劃生育工作者的話，為了控制人口要不惜一切代價(jià)。我感到恐慌，人民還是通情理的人民，為什么會(huì)出現(xiàn)這種局面讓我難過(guò)。重男輕女思想嚴(yán)重，工作沒(méi)有宣傳到位，人民思想覺(jué)悟不高，綜合導(dǎo)致事情的發(fā)生，但是沒(méi)有人坐下來(lái)研究一下文明的解決方案。

雖然我生在和平、和諧的新時(shí)代，但是我的骨子里是傳統(tǒng)的。我對(duì)于計(jì)劃生育這項(xiàng)工作一直沒(méi)有太多好感，總認(rèn)為是不好的，但比之政策實(shí)行初期，大家還是文明的。我不禁佩服起萬(wàn)心來(lái)，她是多么的忠于黨的事業(yè)才會(huì)有如此強(qiáng)的斗志和動(dòng)力，不得不說(shuō)她是偉大的，是忠誠(chéng)的。

人的真誠(chéng)不是偽裝的，比較而言我最喜歡李手，他是真正的男人。對(duì)待朋友，不管他是多么的落魄他從不退縮，不會(huì)避而遠(yuǎn)之，是真心實(shí)意的幫助而非虛情假意。

我還是幼稚著，總以為會(huì)有理想狀態(tài)，只是自欺欺人罷了。我問(wèn)老公：假如我像王仁美似得出了意外，你也會(huì)像萬(wàn)足一樣吧！老公說(shuō)：不會(huì)有那個(gè)意外的，我們會(huì)好好地過(guò)一輩子的。被我逼問(wèn)急了，就說(shuō)：我不會(huì)像他那樣的。心里雖然知道男人遇到這事兒都會(huì)再娶的，但是聽(tīng)到老公這句話還是會(huì)感動(dòng)的一塌糊涂。人啊，難得糊涂，難得糊涂好啊！！

第三篇：讀《蛙》隨想

讀《蛙》隨想

讀《蛙》隨想

——此書(shū)獲2012年諾貝尓文學(xué)獎(jiǎng)

一

2012年10月，瑞典諾貝尓評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)宣布，把該的文學(xué)獎(jiǎng)授與中國(guó)作家莫言。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這個(gè)遲到的獎(jiǎng)項(xiàng)，無(wú)疑是件大事。從現(xiàn)代文學(xué)發(fā)軔的1919年起至今，近百年的漫長(zhǎng)歲月里，就亞洲而言，我們的東鄰日本，南鄰印度，北鄰俄羅斯，都有作家獲此殊榮；唯獨(dú)這個(gè)號(hào)稱有5000年歷史文化的老大中國(guó)，不見(jiàn)一人登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。個(gè)中原因復(fù)雜，難以盡述。今擇其數(shù)端，姑妄言之。其一，是文化的隔膜。

魯迅的名作《阿正傳》，曽由世界大文豪羅曼·羅蘭推薦給“諾獎(jiǎng)”評(píng)委會(huì)評(píng)選。但有的評(píng)委卻把這篇深刻揭示中國(guó)“國(guó)民性”，鞭撻中國(guó)人“劣根性”的曠世之作，當(dāng)成“一個(gè)可笑人物的小傳”，以其內(nèi)容淺薄而拒使入圍。結(jié)果，這位偉大的“文學(xué)家·思想家·革命家”，便與諾貝尓文學(xué)獎(jiǎng)失之交臂。

其二是東西方價(jià)值觀不同。

諾貝尓文學(xué)獎(jiǎng)授與社會(huì)主義國(guó)家的作者，除莫言外，還有三位，都是前蘇聯(lián)作家。他們是，索尓琴尼·帕尓捷斯納克·蕭洛霍夫。前二著都是當(dāng)是的持不同政見(jiàn)者。后一位的問(wèn)鼎之作，便是上世紀(jì)中期，國(guó)人耳熟能詳?shù)臍鈩?shì)恢宏的史詩(shī)式作品《靜靜的頓河》。這部四卷本大部頭小說(shuō)，以十月革命為背景，反映了居住在頓河流域哥薩克人的悲壯歷史。對(duì)于這部作品，在蘇聯(lián)文學(xué)界，一直存有爭(zhēng)議。因?yàn)樽髌返闹魅斯炔皇歉叽笸昝赖臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士——保尓·柯察金；也不是雖有小瑕但不失完璧的夏柏陽(yáng)。而是一個(gè)政治上有污點(diǎn)(國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期當(dāng)過(guò)白衛(wèi)軍)，生活上有缺點(diǎn)(和有夫之?huà)D阿克西尼婭有不正當(dāng)關(guān)系)的小人物——葛里高利。作者雖然也歌頌了紅軍的英勇無(wú)畏，壯烈犧牲；但卻“不分青紅皂白的渲染戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷”。因此，這部作品在上世紀(jì)20年代一出版，便遭到了蘇聯(lián)文學(xué)界的撻伐。要不是斯大林“同志”私下偏愛(ài)，出手相援，恐怕蕭洛霍夫的命運(yùn)也和前二位“諾獎(jiǎng)”的得主一樣，要在西伯利亞勞改營(yíng)里，度過(guò)大半生的流放生活。經(jīng)歷了近半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，上世紀(jì)60年代，蘇共改革派赫魯曉夫當(dāng)政。諾貝尓文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)委們，對(duì)這部頗有爭(zhēng)議的作品，報(bào)以青眼；蘇聯(lián)文學(xué)界的掌門人，也俯首迎合。蕭洛霍夫才得以走出“社會(huì)主義”的國(guó)門，登上“資本主義”國(guó)家的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，去領(lǐng)那不久之前還認(rèn)為是離經(jīng)叛道的諾貝尓文學(xué)獎(jiǎng)。

具有戲劇色彩的是，時(shí)任蘇共總書(shū)記的赫魯曉夫，竟然親自出馬，陪同這位“暴露社會(huì)主義陰暗面”的作家，到瑞典去領(lǐng)獎(jiǎng)。一時(shí)成為轟動(dòng)全球的大新聞。

2005年的諾貝尓文學(xué)獎(jiǎng)，授予居留法國(guó)的中國(guó)作家高行健。由于他的獲獎(jiǎng)作品《靈山》所透露出來(lái)的價(jià)值觀，與中國(guó)的主流文學(xué)相去甚遠(yuǎn)，在國(guó)內(nèi)也沒(méi)有引起甚么反響。可見(jiàn)，東西方價(jià)值觀的不同，增加了中國(guó)作家入圍諾貝尓文學(xué)獎(jiǎng)的困難。

其三，是語(yǔ)言的隔閡。

據(jù)說(shuō)，諾貝尓文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)無(wú)一人精通漢語(yǔ)。他們所接觸的中國(guó)作家的作品，都是經(jīng)過(guò)翻譯的“二手貨”。文學(xué)作品一經(jīng)“倒手”，其光彩便會(huì)喪失大半；更何況歷史悠久，形態(tài)復(fù)雜，積淀深厚，包含著諸多文化信息的漢語(yǔ)言文字？有些飽含著民族文化的語(yǔ)言精華，如成語(yǔ)典故·方言土語(yǔ)·格言·諺語(yǔ)，根本無(wú)法從博大精深的漢語(yǔ)中，原汁原味的移植到另一種語(yǔ)言當(dāng)中去。中國(guó)語(yǔ)言中的隨珠和寶，被不了解它的人當(dāng)成泥沙瓦躒，也是常見(jiàn)的現(xiàn)象。

有此以上三個(gè)原因，百年以來(lái)，諾貝尓文學(xué)獎(jiǎng)無(wú)緣于中國(guó)作家，也就不足為奇了。

二

中國(guó)作家莫言獲2012年諾貝尓文學(xué)獎(jiǎng)，對(duì)大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，雖然有些意外。但仔細(xì)一想，卻也在情理之中。莫言1955年出生，獲此獎(jiǎng)項(xiàng)未及花甲之年，是中國(guó)文壇的少壯派。他的作品大都寫在改革開(kāi)放以后。其經(jīng)歷和見(jiàn)解，自然與他的前輩們不同。其創(chuàng)作內(nèi)容的開(kāi)放，表現(xiàn)手法的新穎，亦遠(yuǎn)非老一輩作家所能企及。

即以此次獲獎(jiǎng)的小說(shuō)《蛙》來(lái)說(shuō)，它的題材就很特殊。作品內(nèi)容所涉及得的是半個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)人親身經(jīng)歷，卻又諱莫如深的“計(jì)劃生育”這個(gè)話題。作為一個(gè)人口大國(guó)，節(jié)制生育所取得的成就，舉世矚目。但獲此成果所采取的有些手段，對(duì)于篤信上帝的西方世界的基督徒來(lái)說(shuō)，就覺(jué)得匪夷所思。例如“打胎”。

西方國(guó)家有些人，也要節(jié)制生育。但他們大多采取種種手段，把胎兒拒之“門”外，一旦受精卵在子宮里坐胎，在基督徒看來(lái)，就是上帝賦于人間的一個(gè)生命，他（她）就有了生的權(quán)利。你把他（她）打掉，無(wú)異于故意殺人。因此，許多西方國(guó)家嚴(yán)禁墮胎，有的國(guó)家對(duì)違犯著要典以重刑。上世紀(jì)50年代在中國(guó)風(fēng)靡一時(shí)的墨西哥電影《生的權(quán)利》，講的就是這一方面的故事。

而我們中國(guó)的計(jì)劃生育政策規(guī)定：打胎不犯法，而且利用法侓和行政手段使之合法化。人們心安理得去醫(yī)院墮胎，不論“患者”還是醫(yī)生，都不存在對(duì)已經(jīng)形成的生命的敬畏和憐憫。在我們這個(gè)無(wú)神論的國(guó)度，只有胎兒呱呱墜地，他（她）才有生的權(quán)利。

莫言的小說(shuō)《蛙》所觸及的，正是這樣一個(gè)東西方理念大相徑廷的題材。對(duì)于諾貝尓文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)的委員們來(lái)說(shuō)，它顯得既新奇又刺激。評(píng)委諸公認(rèn)為莫言得小說(shuō)《蛙》“生動(dòng)的展示60年波瀾起伏的生育史”（其實(shí)是節(jié)育史），講的就是這部小說(shuō)在題材方面的特色。

好的題材只是文學(xué)作品成功的一個(gè)方面，要想讓它流傳千古，有口皆碑，必須得使作品中的人物“立”起來(lái)。莫言深諳此道，因此他傾力去打造“姑姑”這個(gè)主要人物。像一切成功的作品一樣，姑姑不是單面人，她是一個(gè)性格復(fù)雜的多面體。

作為的個(gè)產(chǎn)科大夫，她是迎接生命到人間的天使；作為一個(gè)鄉(xiāng)村的“計(jì)劃生育的領(lǐng)導(dǎo)者·組織者·實(shí)施著者”，她又是一個(gè)扼殺生命于腹中的“魔鬼”。

這個(gè)人物性格的發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過(guò)程。

她先是以天使的身份出現(xiàn)的。姑姑有一段光榮的歷史，“她經(jīng)常懷念1953——1957那一段日子”，“那是中國(guó)的黃金時(shí)代，也是姑姑的黃金時(shí)代”。那時(shí)侯，中國(guó)還沒(méi)有實(shí)行計(jì)劃生育政策，“婦女們爭(zhēng)先恐后的懷孕”。姑姑這位產(chǎn)科醫(yī)生四處奔忙，“高密東北鄉(xiāng)十八個(gè)村莊里，每條街道·每個(gè)胡同，都留下了她的自行車轍，大多數(shù)人家的院子里都留下了她的腳印”。每當(dāng)談起這段往事的時(shí)侯，“她眼睛發(fā)亮心馳神往的說(shuō)，那時(shí)侯我就是菩薩，我就是送子娘娘。”這是侯的姑姑是一位天使。

隨著計(jì)劃生育政策的實(shí)施，姑姑轉(zhuǎn)換了角色。她成了“公社計(jì)劃生育的領(lǐng)導(dǎo)者組織者同是也是實(shí)施者”。這位婦產(chǎn)醫(yī)生的工作重點(diǎn)，也由接生変成了節(jié)育。

但工作進(jìn)行得并不順利：發(fā)下去的避孕套，人們常常扔掉，有的“成了孩子們的玩具”。“送給婦女們的避孕藥，婦女們都嫌副作用大而拒絕使用。即使當(dāng)場(chǎng)逼著她們吞下去，但一轉(zhuǎn)身，她們就用手指或者筷子探喉，將那藥片吐出來(lái)”。后來(lái)對(duì)象由女人轉(zhuǎn)為男人，“結(jié)扎輸精管的技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生”，在“轟轟烈烈的男扎高潮中，姑姑全公社共做了648例男扎手術(shù)”。

不過(guò)，這些措施并不能阻止那些甘冒風(fēng)險(xiǎn)，決心生育的人們。因?yàn)檗r(nóng)村生產(chǎn)方式落后，勞力多便會(huì)生活好的現(xiàn)實(shí)的刺激；“不孝有三無(wú)后為大”的傳統(tǒng)觀念的束縛，常常使一些人鋌而走險(xiǎn)。

連姑姑那個(gè)在部隊(duì)上當(dāng)干部的侄兒小跑的媳婦——王仁美也違法懷上了第二胎。但姑姑是一位“政策”的堅(jiān)定的維護(hù)者，如果違犯了計(jì)劃生育政策，即使親人她也當(dāng)“人”不讓。姑姑決心大義滅親。

她“帶領(lǐng)著一個(gè)陣容龐大的計(jì)劃生育特別工作隊(duì)”，自任隊(duì)長(zhǎng)，“公社武裝部副部長(zhǎng)是副隊(duì)長(zhǎng)”“還有六個(gè)身強(qiáng)力壯的民兵”。“工作隊(duì)有一臺(tái)安裝了高音啦叭的面包車，還有一臺(tái)馬力巨大的鏈軌拖拉機(jī)”，這個(gè)陣容龐大的工作隊(duì)，沖進(jìn)了王仁美藏身的娘家所在的村莊，以拔樹(shù)毀屋相威脅，硬是逼著自己的侄兒媳婦，要把腹中已經(jīng)懷了七個(gè)月的孩子打掉！王仁美被逼無(wú)奈，只好答應(yīng)了姑姑的要求。她的手術(shù)由姑姑親自操刀。產(chǎn)婦微笑著走進(jìn)了手術(shù)室，而推出來(lái)的卻是“一塊白布單子蒙住了頭的王仁美的尸體”!孕婦和胎兒雙雙死在手術(shù)臺(tái)上。這是死在姑姑手里的第一對(duì)母子。但是更慘烈的悲劇還在后面。

陳鼻的妻子王膽懷上了第二胎，姑姑聞?dòng)嵑蟆傲钊嗽议_(kāi)鐵鎖，沖入院內(nèi)”，可已經(jīng)“人去院空”。因?yàn)橥跄懯孪鹊玫较ⅲ缫堰h(yuǎn)走高飛。不過(guò)執(zhí)著的姑姑還是知到了她的藏身所在。原來(lái)身懷有孕的王膽，為了避免腹中的胎兒被打掉，從家里逃出來(lái)之后，躲在自造的木筏里，在膠河上過(guò)起了漂流生活。姑姑得知后，乘坐她的“流線型快艇”，帶領(lǐng)她的計(jì)劃生育工作隊(duì)，去追捕“逃犯”。躲藏在木筏上的王膽和她的丈夫陳鼻，聞?dòng)嵑罅⒓磽纹鹉痉ぬ优堋Ｓ谑悄z河上便演出了一場(chǎng)“流線型快艇追木筏”的驚險(xiǎn)劇。

但簡(jiǎn)陋的木筏，哪能躲得過(guò)現(xiàn)代化的快艇的追趕？“姑姑的船從木筏隊(duì)中斜插過(guò)去，沖向在前方單獨(dú)漂流的王家木筏”。這時(shí)的王膽將要臨盆，她縱身跳入水中，想接借此拖延時(shí)間，好讓那孩子生出來(lái)，以取得“生得權(quán)利”。不料卻被人救了起來(lái)，陳鼻把她攬?jiān)趹牙铩Ｍ蝗煌跄懓l(fā)出了一陣“令人毛骨悚然的·撕肝裂膽的哭叫聲”。姑姑聽(tīng)到后，憑著產(chǎn)科醫(yī)生的經(jīng)驗(yàn)，斷定王膽是難產(chǎn)。作為一名產(chǎn)科醫(yī)生，姑姑只好到木筏上為產(chǎn)婦接生，經(jīng)過(guò)一番折騰，胎兒呱呱墜地了，但此時(shí)的王膽，“她的血流光了”，“臉上的金色漸漸消退，変成灰白的顏色。她的眼睛睜著，但已經(jīng)放不出光芒了。”又一個(gè)“超生”產(chǎn)婦死在姑姑手里。再加上張拳的媳婦，被她整死的超生產(chǎn)婦已經(jīng)有三個(gè)了。更何況還有成百上千未出生的孩子，死在她的刀下！······于是這位曾經(jīng)是迎接生命到人間的天使，変成了殘害生命的惡魔。她的計(jì)劃生育工作隊(duì)，也被鄉(xiāng)親們看成國(guó)民黨的還鄉(xiāng)團(tuán)。但姑姑做這些“壞”事的時(shí)侯絲毫不感到內(nèi)疚，因?yàn)樗X(jué)得自己是從事一項(xiàng)高尚的事業(yè)，做的是利國(guó)利民，造福子孫的大好事。這樣看來(lái)，那些死在姑姑手里的“超生”產(chǎn)婦和“超生”胎兒固然無(wú)辜，姑姑也沒(méi)有什么罪過(guò)，她可以心安理得的生活一輩子。但事實(shí)并非如此。姑姑的晚年，對(duì)她當(dāng)年的所作所為充滿了悔恨和自責(zé)，每天晚上她都失眠。人們勸她服安眠藥，她說(shuō)：“安眠藥對(duì)我已經(jīng)不起作用了。”“我是醫(yī)生！我告訴你，這不是病，是報(bào)應(yīng)的時(shí)辰到了，那些討債鬼們，到了他們跟我算總帳的時(shí)候了。每當(dāng)夜深人靜時(shí)，那只貓頭鷹在樹(shù)上哇哇叫的時(shí)候，他們就來(lái)了。他們渾身是血，哇哇號(hào)哭著，跟那些缺腿少爪的青蛙混在一起。他們的哭聲和青蛙的叫聲也混成一片，分不清彼此。他們追得我滿院子逃跑。”“按說(shuō)我這輩子也沒(méi)有做過(guò)甚么惡事······那些事兒······算不算惡事？”諾貝尓文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)認(rèn)為，莫言的小說(shuō)《蛙》，“深度的呈現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)生命的敬重，悲憫和罪感”，大概就在于此吧！莫言筆下的姑姑這個(gè)文學(xué)形象，除了有傳統(tǒng)文學(xué)名家作品中人物性格的復(fù)雜性之外，還有現(xiàn)代主義的文學(xué)形象慣有的象征意義，這個(gè)虛擬的形象還象征著現(xiàn)實(shí)生活中的某些事情，既有利國(guó)利民，造福子孫的一面，也有漠視生命，有悖人性的一面。

三

在藝術(shù)方面，莫言所遵循的創(chuàng)作方法，也有別于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義·浪漫主義，以及一位當(dāng)代中國(guó)偉人所倡導(dǎo)的“革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合”，而是在傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法得基礎(chǔ)上，引進(jìn)了西方現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手段。翻開(kāi)一部世界文學(xué)史，自從文學(xué)誕生之日起，兩種創(chuàng)作方法——現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，便統(tǒng)治著文壇。或交替出現(xiàn)，或并行不悖。就歐洲來(lái)說(shuō)，18世紀(jì)是浪漫主義的天下，而19世紀(jì)則是現(xiàn)實(shí)主義大行其道：法國(guó)的巴尓扎克，英國(guó)的狄斯，德國(guó)的托馬斯·曼，俄國(guó)的托尓斯太，群星輝耀，佳作紛呈。20世紀(jì)初，奧地利一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的人物——卡夫卡的一篇《変形記“，標(biāo)志著一個(gè)嶄新的文學(xué)流派——現(xiàn)代主義的誕生。現(xiàn)代主義可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義的大膽挑戰(zhàn)。現(xiàn)實(shí)主義要求作家“客觀的再現(xiàn)”生活，塑造“典型環(huán)境的典型性格”。而現(xiàn)代主義卻反其道而行之，它標(biāo)榜“自我”，著重表現(xiàn)作家的“主觀世界”。其藝術(shù)表現(xiàn)手法，也突破了傳統(tǒng)的敘述和描寫，而運(yùn)用了暗示·象征·隱喻·反諷·直白等方法。章法上也改変了過(guò)去的按照時(shí)空順序講故事的方法。在現(xiàn)代主義的作品中，常常出現(xiàn)時(shí)空轉(zhuǎn)換，本末倒置，場(chǎng)景眺躍，使得那些習(xí)慣于欣賞有頭有尾故事的人們，大傷腦筋。但文學(xué)藝術(shù)上的事情，往往就是這樣：江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

如果說(shuō)，19世紀(jì)的世界文壇是現(xiàn)實(shí)主義的天下；那么20世紀(jì)便是現(xiàn)代主義唱主角。一時(shí)風(fēng)靡全球，先后出現(xiàn)過(guò)印象主義·象征主義·存在主義·超現(xiàn)實(shí)主義·魔幻現(xiàn)實(shí)主義等等。諾貝尓文學(xué)獎(jiǎng)的得主，也由法國(guó)的羅曼·羅蘭，英國(guó)的蕭伯納，美國(guó)的海明威，這些現(xiàn)實(shí)主義作家，讓位給現(xiàn)代主義作家，如日本的大江健三郎等。

就中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)而言，由于種種原因，現(xiàn)代主義一直未成氣侯。改革開(kāi)放前的幾十年，甚至被指斥為“資產(chǎn)階級(jí)的頹廢藝術(shù)”，被拒之門外。上世紀(jì)80年代隨著經(jīng)濟(jì)的改革開(kāi)放，文化藝術(shù)也“門”該一面，現(xiàn)代主義趁勢(shì)而入。先是詩(shī)歌，顧城等人率先起步；后是小說(shuō)，王蒙的“意識(shí)流”先聲奪人。但熱鬧了一陣便沉寂下來(lái)。除了有些人還寫一些“誰(shuí)也看不懂的”詩(shī)歌之外，說(shuō)到小說(shuō)，似乎又回到了老路上去。賈平凹的《廢都》，陳忠實(shí)的《白鹿原》，除了大膽的性描寫之外，似乎別無(wú)新意，而路遙的五卷本長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》，那簡(jiǎn)直就是柳青《創(chuàng)業(yè)史》的翻版。就在此時(shí)，山東漢子莫言登臺(tái)亮相，他一出場(chǎng)就顯得于眾不同。以莫言的早期作品《紅高粱家族》為例：小說(shuō)取材于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的山東高密地區(qū)，但其主人公，可不是高·大·全的抗日英雄，而是響馬頭子余占鰲。他雖然跟日本鬼子對(duì)著干，但并不服從共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。頭上長(zhǎng)角，身上長(zhǎng)刺，難以馴服。作者筆下的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，充滿了血腥味道和恐怖氣氛，連爺爺和奶奶的愛(ài)情故事也漾溢著原始的野性······題材新穎，人物另類，讓讀者眼睛為之一亮。

就藝術(shù)方面來(lái)說(shuō)，作者也沒(méi)有遵照傳統(tǒng)的敘事手法，按照時(shí)間和空間順序去講故事，而是把現(xiàn)實(shí)·回憶·想像交織在一起，時(shí)間和空間不斷変換，構(gòu)成一幅色彩斑斕，光怪陸離的圖畫(huà)。在描寫手法上，那無(wú)邊無(wú)際的紅高粱，顯然不只是為人物的活動(dòng)提供背景，其象征和隱喻的意義十分明顯：它象征著流淌的鮮血，熾熱的愛(ài)情，民族的精魂······這些都十分的“現(xiàn)代”化。張藝謀正是看中了這一點(diǎn)，把它移植上銀幕，結(jié)果影片獲得了和奧斯卡金像獎(jiǎng)有同等份量的，柏林電影節(jié)的金熊獎(jiǎng)。這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的獲得也暗示著莫言作品將來(lái)的走向。

此后的幾部作品，如，《豐乳肥臀》《四十一炮》《酒國(guó)》，大體上都沿襲了這種“現(xiàn)代主義”風(fēng)格。此次獲諾貝尓文學(xué)獎(jiǎng)的摘桂之作《蛙》，可以說(shuō)是集其大成的一部力作。首先看書(shū)名那個(gè)《蛙》字，乍一看，似乎與其內(nèi)容毫不相干。但是，讀罷全書(shū)掩卷深思，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它有豐富的象征和隱喻意義。蛙與“媧”同音。在中國(guó)古代神話中，女?huà)z是人類的鼻祖，她補(bǔ)天之余，摶泥造人，孕育出神州大地的蕓蕓眾生，此其一；蛙在水中繁殖，體外受精，那成千上萬(wàn)的小蚵蚪，又象征著人類的繁衍能力，生生不息，此其二；“蛙·哇·娃三字同音異體”，娃娃一出娘胎，便哇哇哇的哭叫，此其三；初生的嬰兒，北方人叫娃娃，甚至長(zhǎng)大成人“娃”名不改，此其四······凡此種種，不一而足。

《蛙》是一部小說(shuō)，小說(shuō)屬于敘事文學(xué)，但這部作品每部均以“尊敬的衫谷義人先生”的書(shū)信格式開(kāi)頭。在小說(shuō)的末尾，又植入了一個(gè)九幕話劇劇本。從傳統(tǒng)的觀點(diǎn)看來(lái)，它簡(jiǎn)直是一鍋不倫不類的大雜燴。但仔細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者的匠心獨(dú)運(yùn)。長(zhǎng)篇小說(shuō)的最后一章，大都要交待人物的結(jié)局。如因循守舊，步他人后塵，就會(huì)給人以千人一腔的感覺(jué)。而如果運(yùn)用戲劇手段，就可以縱合各種藝術(shù)，高度集中凝煉的去塑造人物；又能以導(dǎo)具·布景映襯人物。如篇末點(diǎn)題的“那個(gè)穿紅肚兜的小孩子率領(lǐng)著那群殘疾青蛙從山洞里爬出來(lái)”，象征意味很濃的場(chǎng)面，如果單純用文字去敘述而不借助舞臺(tái)，就不會(huì)有那樣妙不可言藝術(shù)效果。諾貝爾文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)認(rèn)為，莫言的《蛙》“用魔幻現(xiàn)實(shí)主義將民間故事，歷史和現(xiàn)代融為一體”，指得就是這種現(xiàn)代主義的風(fēng)格。莫言聲稱自己是個(gè)“講故事”的人，諾貝爾文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)的一位評(píng)委，也贊揚(yáng)莫言擅長(zhǎng)講故事。筆者在讀莫言的作品時(shí)，發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)：他的作品所使用的文學(xué)語(yǔ)言，呈現(xiàn)出一種由絢麗多彩向撲實(shí)無(wú)華回歸的現(xiàn)象。如果說(shuō)他前期的作品，是懸掛在盧浮宮畫(huà)廊里的色彩艷麗的油畫(huà)；那么，《蛙》則是在中國(guó)大地上廟宇寺觀里，隨處可見(jiàn)的單線平涂的壁畫(huà)。這種回歸既標(biāo)志著作者在藝術(shù)上的成熟，也反映了他對(duì)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的傳承。

中國(guó)小說(shuō)就起源于講故事。它的濫觴就是魏晉時(shí)期的《志怪》。志怪者，就是把一些怪異之事用文字記錄下來(lái)，供人們閱讀消遣。到了唐朝，文人們把一些民間的奇聞異事，演繹成情節(jié)曲折的故事，那便是《傳奇》。宋朝的“說(shuō)話”用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是講故事。那時(shí)，汴京的勾欄瓦肆遍布大街小巷，據(jù)記載，當(dāng)時(shí)的說(shuō)話名家不下百人。文人們把說(shuō)話人講的故事記錄下來(lái)，稱作《話本》。它們就是《三國(guó)演義》《西游記》《水滸》的前身。明清以降，從《三言》《二拍》到四大名著，那一部不是以講故事見(jiàn)長(zhǎng)？ 講故事，實(shí)在是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的特色。

莫言的作品在引進(jìn)西方表現(xiàn)手段的同時(shí)，更繼承了中國(guó)文學(xué)善于講故事的傳統(tǒng)。他的獲獎(jiǎng)之作《蛙》，就結(jié)構(gòu)而言是一個(gè)個(gè)故事的組合；從語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就像一位“說(shuō)話人”娓娓動(dòng)聽(tīng)的講說(shuō)他的《話本》。這恰好印證的那句名言：“越是民族的便越是世界的”。可見(jiàn)，中國(guó)文學(xué)要走向世界，創(chuàng)新固不可少，傳統(tǒng)更不能丟。

四

莫言榮獲2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，的確是件百年不遇的文化盛事。但

是，在這個(gè)嚴(yán)肅文學(xué)已經(jīng)被徹底邊緣化了的時(shí)代，它并沒(méi)有引起像趙本山在春節(jié)晚會(huì)上的一出小品的演出·趙薇主演的還珠格格初上銀幕那樣的轟動(dòng)。更何況在當(dāng)今這個(gè)以金錢論英雄的國(guó)度里，莫言“醞釀十余年，筆耕四余載”嘔心瀝血打造出來(lái)的，承載著中國(guó)人百余年來(lái)夢(mèng)想的力作，僅獲得了能在北京購(gòu)置一套小康住宅的幾個(gè)獎(jiǎng)金。與那些不費(fèi)吹灰之力，一夜之間暴富起來(lái)的房老板·煤老板相比，簡(jiǎn)直寒傖的難以啟齒。

不過(guò)，對(duì)于那些熱愛(ài)中國(guó)文學(xué)·關(guān)心中國(guó)文學(xué)命運(yùn)的人來(lái)說(shuō)，莫言的獲獎(jiǎng)仍然顯得意義非凡。我們并不期盼它能使嚴(yán)肅文學(xué)復(fù)歸本位，重振雄風(fēng)；但借此東風(fēng)，去吹開(kāi)那凍土下的堅(jiān)果，去拂綠那冰雪中的小草，該不是奢望吧！

2012年12月13日大雪紛飛之夜

董懷慶

第四篇：讀《蛙》有感

反省歷史之痛，呈現(xiàn)對(duì)生命的敬重和悲憫

——讀《蛙》后感

本想用一些中性的語(yǔ)句來(lái)做標(biāo)題，思來(lái)想去，好像只有《蛙》封面上這沉重的引言可以全面的表述主題。《蛙》，是當(dāng)前中國(guó)最紅作家莫言，榮獲2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品。全文采用第一人稱回憶和書(shū)信的形式，通過(guò)樸實(shí)無(wú)華、鄉(xiāng)土氣息厚重的語(yǔ)言，以從事婦產(chǎn)科工作半個(gè)世紀(jì)的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷為故事原型，形象地描述了在控制人口劇烈增長(zhǎng)、實(shí)施計(jì)劃生育國(guó)策的背景下，新中國(guó)60年來(lái)波瀾起伏的農(nóng)村生育史。它既成功塑造了姑姑這個(gè)復(fù)雜而又重要的農(nóng)村婦科醫(yī)生形象（“國(guó)家意志”與“人性倫理”對(duì)抗的集合體），又結(jié)合計(jì)劃生育過(guò)程中的復(fù)雜現(xiàn)象，批判了以敘述人蝌蚪為代表的知識(shí)分子虛偽的嘴臉和卑微的靈魂。

通過(guò)《蛙》，我首先感觸的不是計(jì)劃生育政策推行時(shí)，全社會(huì)關(guān)于生育行為的矛盾和沖激，而是作者順帶描述的60、70年代中國(guó)歷史的畫(huà)卷。我們這代人既沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)改革開(kāi)放時(shí)期社會(huì)的陣痛，也無(wú)法感受到70年代“文化大革命”時(shí)期社會(huì)的病態(tài)和倒退，更無(wú)法想象到60年代饑荒時(shí)期中國(guó)農(nóng)村那哀鴻遍野的場(chǎng)面。所以，你就無(wú)法想象60年代饑荒時(shí)吃煤球度日的凄慘；你也無(wú)法理解文化大革命時(shí)因?yàn)?年前說(shuō)的一句“蘇聯(lián)飛行員技術(shù)比中國(guó)的好”而被捕入獄，甚至牽連全家；你更應(yīng)該噙著淚水，在讀到姑姑捍衛(wèi)國(guó)家計(jì)劃生育政策時(shí)，那些孕婦遭受的怎樣的磨難！

不同的年代出生、不同成長(zhǎng)環(huán)境或不同社會(huì)閱歷的人在讀同樣的作品時(shí)，觸動(dòng)自身思考的東西大都不同。同樣，我以下想說(shuō)的幾點(diǎn)膚淺的看法僅僅是給其他閱讀此書(shū)的讀者一些參考：

一、為什么用《蛙》作書(shū)名？

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，敘述人的筆名是蝌蚪，主人公作為其姑姑當(dāng)然是青蛙，用《蛙》這個(gè)名字也可以說(shuō)的過(guò)去；其次《蛙》同“娃”音，全書(shū)描寫的基本都是和生育有關(guān)的故事，用《蛙》做書(shū)名形象生動(dòng)；其實(shí)這個(gè)問(wèn)題的答案，直至讀到全文第四部分的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)端倪：姑姑光榮退休的那天晚上，酒后返宿舍的途中，路過(guò)一片洼地，正趕上青蛙交配的季節(jié)，蛙聲如鼓，叫聲連片，行醫(yī)幾十年，從不怕走夜路的姑姑恐懼了。對(duì)于姑姑來(lái)說(shuō)，“蛙聲如哭，仿佛是成千上萬(wàn)的初生嬰兒在哭”，“那天晚上的蛙叫聲里，有一種怨恨，一種委屈，仿佛是無(wú)數(shù)受了傷害的嬰兒的精靈在發(fā)出控訴”。蛙腹多產(chǎn)，一夜之間，便能出成群蝌蚪。退休了的姑姑，心態(tài)也發(fā)生變化，堅(jiān)持了一輩子的原則出現(xiàn)了裂縫，這個(gè)時(shí)候姑姑恐懼的不僅僅是青蛙，更多的是對(duì)一輩子因計(jì)劃生育傷害了那么多小生命的懺悔。時(shí)過(guò)境遷，姑姑最終嫁給了捏泥人的郝大手，通過(guò)“捏泥人之手”將那些因?yàn)橛?jì)劃生育政策而消失在風(fēng)中的孩子們重塑，并供養(yǎng)祈禱，以求內(nèi)心的安寧。這樣，我們自然引出了第二個(gè)問(wèn)題。

二、我們能否審視一下計(jì)劃生育這項(xiàng)基本國(guó)策？

我們先定性計(jì)劃生育政策是必須推行的基本國(guó)策（不然就無(wú)法討論下去了）。為什么要推行殘酷的計(jì)劃生育政策？58年開(kāi)始的“二五”大躍進(jìn)年代，“人多力量大”，外加大饑荒時(shí)代后社會(huì)生育沖動(dòng)的重新煥發(fā)，導(dǎo)致了六十年代第二次生育高峰，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1969年全國(guó)人口突破了8億。先輩的失誤，理應(yīng)由我們的父母直至我們的后代來(lái)承擔(dān)。推行計(jì)劃生育政策的手段可以與時(shí)俱進(jìn)嗎？計(jì)劃生育政策在農(nóng)村施行之初，確實(shí)需要姑姑那樣的人物利用鐵血甚至殘酷的手段來(lái)推進(jìn)。從商鞅變法到王安石的臨川先生變法，甚至近代的戊戌變法（百日維新），任何變革的發(fā)生均需要高壓手段來(lái)控制社會(huì)的動(dòng)蕩。隨著計(jì)劃生育政策深入，人口質(zhì)量明顯改善，公眾意識(shí)形態(tài)多元化，我們的計(jì)生政策依然沒(méi)有任何調(diào)整。如今，生活成本、醫(yī)療成本和教育成本的提高，更多的家庭對(duì)生育產(chǎn)生了恐懼，西方社會(huì)的倫理思潮對(duì)中國(guó)的中上層社會(huì)產(chǎn)生較大影響，越來(lái)越多的丁克家庭出現(xiàn)。《蛙》后半部分其實(shí)已經(jīng)提到，目前的計(jì)生政策限制的其實(shí)只有一部分人，更像是一種增加財(cái)政收入的合理法規(guī)，農(nóng)村、有錢人、高官等可以利用政策優(yōu)惠、國(guó)外生育、違法代孕等各種措施避開(kāi)計(jì)生政策的限制。我們可以發(fā)現(xiàn)政策的漏洞，但如何調(diào)整政策已經(jīng)超出了我們的能力。回歸《蛙》的主題，因計(jì)生政策推行，導(dǎo)致了幾十年來(lái)引產(chǎn)、流產(chǎn)了數(shù)以億計(jì)的小生命，這就是另外一個(gè)值得思考的地方。

三、理性和人性的碰撞

我本不該討論這點(diǎn)，因?yàn)槲业乃胶湍芰σ褵o(wú)法駕馭這么深入本質(zhì)的東西。客觀來(lái)說(shuō)，國(guó)家推行計(jì)生政策，鼓勵(lì)少生優(yōu)生，是利國(guó)利民利于后代的事情，初期，有可能因?yàn)榉忾]、落后的思想導(dǎo)致了人民群眾的不理解，公職人員處理方法也簡(jiǎn)單粗暴，但不能改變這項(xiàng)政策本身的合理性。可是，生命從母親身體里開(kāi)始孕育的那一刻起，就是神圣的，任何人都有沒(méi)有權(quán)力去阻止一個(gè)已存在的生命的誕生。要說(shuō)幾十年前法制不健全，大眾愚昧，發(fā)生這種悲劇還可以理解，但直到現(xiàn)今，就在今年6月，陜西安康市仍然發(fā)生了懷孕7月還被當(dāng)?shù)赜?jì)生部門強(qiáng)制引產(chǎn)的事件！這是對(duì)生命肆意的踐踏，連基本的人性都泯滅了。計(jì)劃生育政策沒(méi)有錯(cuò)，執(zhí)行的方式方法就值得推敲。當(dāng)前，計(jì)生政策效果如何我無(wú)法評(píng)論，但起源于西方國(guó)家的代孕制度已非常適應(yīng)了中國(guó)的土壤。其實(shí)，計(jì)生也罷，代孕也好，都是對(duì)人的生育法則的破壞和扭曲，對(duì)人性和倫理的蔑視和踐踏，無(wú)論政策和輿論的聲音如何，遲早都要面對(duì)道德的審判和靈魂的控訴，這也是姑姑的悲劇所在。

《蛙》這部作品可以討論的東西還很多：文中提到敘述人夫婦退休后想回故鄉(xiāng)居住，因?yàn)樵诒本麄兪冀K覺(jué)得自己是異鄉(xiāng)人，“被兩個(gè)據(jù)說(shuō)是‘發(fā)小在北京胡同里長(zhǎng)大的’女人無(wú)端地罵了兩個(gè)小時(shí)”，為什么北京或者說(shuō)大城市屢屢給人造成歧視外來(lái)人員的印象？《蛙》大膽觸碰了中國(guó)的計(jì)劃生育制度，對(duì)于西方國(guó)家新興的代孕制度也發(fā)出挑戰(zhàn)，這部作品的發(fā)表能否從一個(gè)側(cè)面反映了我們言論自由開(kāi)放的歷程呢？我們還可以研究《蛙》第五部分的內(nèi)容——話劇，劇中姑姑最后懸梁自盡被敘述人救下，這應(yīng)當(dāng)算是姑姑的重生，捏泥娃娃不過(guò)是姑姑自我欺騙，死而復(fù)生意味著用全新的生命來(lái)擺脫過(guò)去生命的罪惡對(duì)我們的追討和控訴，并最終得到安息。

“寫作時(shí)要觸及心中最痛的地方，要寫人生中最不堪回首的記憶”。是的，只有勇敢的面對(duì)靈魂的吶喊和訴求，反省歷史，認(rèn)識(shí)自己，寫出的作品才能引起共鳴，發(fā)人深省，這也是《蛙》這部作品成功的地方。

這是一個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人們心浮氣躁，追名奪利；這是一個(gè)環(huán)境持續(xù)破壞而依然得不到公眾足夠重視的社會(huì)，有誰(shuí)還能在廣州看到滿天星空，璀璨銀河？這是一個(gè)年輕一代更愿沉迷于虛擬世界的社會(huì)，充斥著地域攻擊和謾罵的網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致人與人之間越來(lái)越冷漠。但我們依然對(duì)未來(lái)充滿希望，因?yàn)闀?shū)籍，人類智慧的結(jié)晶和最后的財(cái)富，它堅(jiān)守著最后一塊凈土，給我們知識(shí)、寧?kù)o、思考與信心。

第五篇：讀蛙有感

讀《蛙》有感

他人有罪，我也有罪，反省歷史之痛，呈現(xiàn)對(duì)生命的敬重與悲憫。

——序言

真正認(rèn)識(shí)莫言，是在2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)上所熟知的，在此之前，并不知道。因此為了讓自己更進(jìn)一步了解莫言，便讀了他的作品——《蛙》。

《蛙》是由蝌蚪寫給一位日本友人“衫谷義人”的五封信。第一次看到這本書(shū)，很好奇這本書(shū)和蛙究竟有什么關(guān)系為什么叫做蛙？于是帶著這個(gè)問(wèn)題，走進(jìn)了小說(shuō)。

《蛙》主要講述的是鄉(xiāng)村醫(yī)生姑姑的一生。姑姑的父親是八路軍的軍醫(yī)，在他們那一帶名氣很大。“蝌蚪”的大爺爺犧牲后，姑姑繼承了其衣缽，從而進(jìn)了衛(wèi)生院。16歲畢業(yè)后，開(kāi)始在鄉(xiāng)村推行新法接生。姑姑性情潑辣，嫉惡如仇，對(duì)荒唐的舊式接生法大力批駁，很快便取代了“老娘婆”們?cè)趮D女們心中的地位，用新法接生了一個(gè)又一個(gè)嬰兒。姑姑接生的嬰兒遍布高密東北鄉(xiāng)，可喪生于姑姑之手的未及出生的嬰兒也遍布高密東北鄉(xiāng)。姑姑一面行醫(yī)，一面帶領(lǐng)著自己的徒弟們執(zhí)行計(jì)劃生育政策，讓已經(jīng)生育的男人們結(jié)扎，讓已經(jīng)生育的懷孕的婦女流產(chǎn)，成了姑姑的兩件大事。姑姑在鄉(xiāng)親們的心目中又成為魔鬼一樣的人物，但姑姑并不動(dòng)搖，不言放棄，她對(duì)親戚鄰居也不手軟，為此侄兒蝌蚪的妻子王美仁因流產(chǎn)喪生于手術(shù)臺(tái)，村里的王膽因被姑姑緊追不舍，在木筏上生下孩子后大出血死去，步入中年的姑姑跟專捏泥娃娃的手工藝人郝大手結(jié)婚，算是某種意義上的懺悔吧。

文中的姑姑算是一個(gè)堅(jiān)定的唯物主義的信仰者，她作為忠實(shí)的黨員堅(jiān)定的捍衛(wèi)了計(jì)劃生育的政策，從最初的人人稱贊，信仰的白衣天使，到后來(lái)人人唾罵的劊子手，殺人魔頭。就像姑姑獨(dú)白中說(shuō)的那樣：我的一雙手，一半是芳香，一半是腥臭。

對(duì)于姑姑的做法，我也常常在思考，究竟是對(duì)，還是錯(cuò)？面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，她究竟算是功臣還是罪魁禍?zhǔn)祝繃?guó)家實(shí)行計(jì)劃生育，在當(dāng)時(shí)那個(gè)人口膨脹的時(shí)代里是沒(méi)有錯(cuò)的，但對(duì)于幾千年來(lái)人們根深蒂固的生育觀念，人們并非能接受得了。在我身邊就有這樣一個(gè)例子：我有一個(gè)大姨如今已有6個(gè)小孩，但都是女孩，為了生一個(gè)男孩，常年在外東奔西走，為的是躲避計(jì)劃生育，最終在45歲時(shí)得到一子。

其實(shí)姑姑是沒(méi)錯(cuò)的。佛曰：人不為己，天誅地滅。可見(jiàn)人都是自私的，先考慮個(gè)人的利益，是人的天性，是人性的必然。這也是姑姑遭人唾罵的原因了。

那么，小說(shuō)為什么叫蛙呢？我想：“蛙”與“媧”同音，而我國(guó)有女?huà)z造人之說(shuō)，這可能和計(jì)劃生育的起始有所掛鉤吧！

高一（24）班

白露