第一篇：矩不正,不可為方;規不正,不可為圓[推薦]

矩不正，不可為方；規不正，不可為圓

——做心存敬畏、手握戒尺、遵規守紀的合格共產黨員

“欲知平直，則必準繩;欲知方圓，則必規矩”，無規矩不成方圓。去年總書記在十八屆中央紀委五次全會上強調，要加強紀律建設，把守紀律講規矩擺在更重要的位置。近期市局“兩學一做”學習教育第二次專題研討活動以“規范言行、自覺看齊，過講規矩、有紀律的合格黨員”為主題，再次凸顯 “講規矩、守紀律”這條衡量黨員合格與否準繩的重要性。

自古以來，規矩就是一種約束，一種準則，就是一種標準，一種尺度，更是一種責任，一種境界。守紀律、講規矩是對黨員、干部黨性的重要考驗，是對黨員、干部對黨忠誠度的重要檢驗。黨員、干部是一個地區行為的表率，擔負著發展一方，穩定一方的重任。黨員、干部一定要牢記自己是人民的公仆，是整個社會的表率。現實中，有些黨員、干部不守紀律、不講規矩，對其自身、對黨組織、對群眾都造成了傷害。人不以規矩則廢，家不以規矩則殆，國不以規矩則亂。規矩很重要，不懂規矩、不用規矩、不守規矩，就要出問題，就會栽跟頭。十八以來相繼落馬的一些省部級高官，就是一個活生生的不懂規矩、不用規矩、不守規矩的反面教材。

今天圍繞“規范言行、自覺看齊，過講規矩、有紀律的合格黨員”的主題，我準備從三個方面談談我的心得體會。第一，人心齊、泰山移，規范言行，自覺看齊的重要性。第二，舉頭三尺有綱紀，作為一名合格的共產黨員懂規矩、守紀律的重要性。第三，躬身踐行，在實踐中落實看齊意識，在實踐中遵規守紀，以“知”促“行”，以“行”促“知”，做到“知行合一”。

一、樹立看齊的責任自覺，勇于擔當作為

中國共產黨是馬克思主義政黨，是有著統一的思想、統一的意志、統一的紀律、統一的步調的先鋒隊。中國共產黨能夠歷經95年的風雨走到今天，靠的就是“人心齊、泰山移”，全黨上下同心同德，萬眾一心。今天，在全面建成小康社會的決勝階段，在確保“四個全面”戰略布局順利推進的關鍵時期，總書記要求各級領導干部要有看齊意識，自覺向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊。這是對我黨“思想建黨”優良傳統的承繼和發揚，是黨員干部為政修身成事的精神引領和根本遵循。

“群力誰能御，齊心石可穿”。對于一個擁有8700多萬黨員的大黨，全體黨員干部只有主動樹立看齊意識，在思想上政治上行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，做到層層立標桿、上下做示范，才能更好地凝心聚力、群策群力，更加團結統一、步調一致，真正做到看得齊、跟得上、立得穩、行得遠。

越是形勢復雜多變，越是要強化看齊意識。早在1945年，毛澤東同志在黨的七大預備會議上就說：“我們要向中央基準看齊，向大會基準看齊。看齊是原則，有偏差是實際生活，有了偏差，就喊看齊。”毫無疑問，我們今天所處的國際國內形勢與過去相比，更加嚴峻復雜，我們黨面臨的考驗更加尖銳突出。

特別是在當下，有些黨員和領導干部在金錢、權力等利益誘惑面前腐化墮落、蛻化變質，背離了最初的價值信仰和選擇。對于這些不愿意看齊、破壞看齊的“蛀蟲”“毒瘤”，就更應該抓住要害、點準穴位，用黨紀黨規黨法進行嚴肅查處，果斷清除出黨，以保證全黨上下的團結統一和步調一致。

當前，站在新的歷史交匯點，面對嚴峻的執政考驗和改革發展的全新任務，黨員、干部應在踐行“四個自覺”中，切實增強貫徹落實看齊意識的自覺性和堅定性。確立看齊的思想自覺，堅定信仰信念。思想是本，行動是形，本正則形立。要把學習教育貫徹始終，不忘本忘祖，不忘記最初的價值信仰，認真學原文、讀原著，深入學習領會總書記系列重要講話精神，強化黨性鍛煉，切實把好“總開關”，堅定“三個自信”，真正做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，切實把理想信念轉化為行動的力量。

增強看齊的政治自覺，做政治明白人。要自覺維護中央權威，維護黨的團結統一，把對黨絕對忠誠作為根本政治要求和最重要的政治紀律。要堅持“高線”、守住“底線”，切實增強政治敏銳性和政治鑒別力，堅持用黨性原則和紀律規矩來約束規范言行，始終做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒，確保在大是大非和利益誘惑面前立場堅定，永葆政治本色。

踐行看齊的責任自覺，勇于擔當作為。要想真正樹立看齊意識，強化責任擔當是關鍵。要始終保持干事創業、開拓進取的精氣神，在踐行禁毒公安干警職責中主動有所作為。要帶著真感情和責任心為民執法、為民用權、為民緝毒維穩，始終做到履職盡責、干在實處、走在前列。

二、敬畏法紀、恪守規矩，做對黨人民群眾忠誠老實的合格共產黨員

黨的十八大以來，總書記強調要大力加強包括黨章黨紀、法律法規等在內的制度建設，增強制度執行力，堅決維護制度的嚴肅性和權威性。在黨的十八大通過新修訂的黨章不久，總書記即要求全黨認真學習黨章、嚴格遵守黨章，總書記強調，“沒有規矩，不成方圓。黨章就是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規矩。”此后無論是到各地考察還是在中央主持會議，總書記在多個場合反復強調黨員領導干部要守紀律講規矩。總書記指出：“定了規矩就要照著辦”“黨的規矩、制度的建立和執行，有力推動了黨的作風和紀律建設”“領導干部要把深入改進作風與加強黨性修養結合起來，自覺講誠信、懂規矩、守紀律，襟懷坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，對黨忠誠老實，對群眾忠誠老實，做到臺上臺下一種表現，任何時候、任何情況下都不越界、越軌”“對每個領導干部，都要加強民主集中制的教育培訓，使大家熟悉民主集中制的規矩，懂得民主集中制的方法”“要加強對黨員、干部特別是領導干部的教育，讓大家都明白哪些事能做、哪些事不能做，哪些事該這樣做、哪些事該那樣做，自覺按原則、按規矩辦事”“要堅持原則、恪守規矩，嚴格按黨紀國法辦事”。

而“漠視政治紀律往往是一切腐敗現象的源頭。從近年來陸續查處的腐敗窩案看，一些地方和領域出現的塌方式腐敗、整體性淪陷，充分暴露出在某些領導干部眼中，黨的政治紀律、政治規矩已被視若無物。這并不是說黨的紀律和規矩發生了變化，而是這些人的腦子里已經根本沒有了紀律和規矩這根弦。這些人，自以為上有保護傘作靠山、下有黑金當后盾，將自己的前途命運捆綁在“幫主”身上，沆瀣一氣、貪贓枉法，一榮俱榮、一損俱損。這些人把黨和人民賦予、只能用于為黨和人民做事的權力，變成效忠“幫主”的私器，自身淪為某些人豢養的家奴，上下協同、共趟渾水，互相借力、互相庇護。這些人的權力越大、地位越高，其腐敗和破壞的程度越大，給黨和人民造成的危害也越大。“癩痢頭打傘，無法無天”，不守紀律不講規矩，如脫韁之馬，正是一些人最終在腐敗面前敗下陣來的重要原因。2014年12月29日召開的中央政治局會議指出，要把黨的紀律建設擺在更加突出的位置，強化紀律剛性約束，嚴明政治紀律和政治規矩，黨內決不容忍搞團團伙伙、結黨營私、拉幫結派。此類腐敗圈子歷來是從政的大忌。孔夫子曾指斥這些人是“同而不和”的丑類，我們黨豈能容忍！以刮骨療毒的決心和勇氣除惡務盡，徹底割除黨內的腐敗毒瘤，才能形成和鞏固風清氣正的政治生態。針對黨內的腐敗毒瘤，不作為亂作為、違法亂紀等歪風邪氣，總書記就如何做到“講規矩守紀律”，一針見血地提出了“五個必須”：必須維護黨中央權威，在任何時候任何情況下都必須在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致；必須維護黨的團結，堅持五湖四海，團結一切忠實于黨的同志；必須遵循組織程序，重大問題該請示的請示，該匯報的匯報，不允許超越權限辦事；必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動，不得違背組織決定；必須管好親屬和身邊工作人員，不得默許他們利用特殊身份謀取非法利益。這“五個必須”,是我黨新的“規矩意識”，是每名合格黨員最起碼的要求，踐行“五個必須”，讓守紀律、講規矩成為黨員、干部永遠的常態。

“舉頭三尺有綱紀”，領導干部守紀律、講規矩，才能有權不“任性”，始終對黨紀國法心存敬畏。古人說：“凡善怕者，必身有所正、言有所規、行有所止”“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍”，領導干部唯有敬畏法紀，恪守“三嚴三實”，才能慎初、慎微、慎行，確保忠誠、干凈、擔當。

三、躬身踐行，在實踐中落實看齊意識，在實踐中遵規守紀

孟子曰：“不以規矩，不能成方圓;不以六律，不能正五音”。作為禁毒支隊黨總支書記、支隊長我深知黨員干部尤其是領導干部的一舉一動、一言一行都起著重要的示范引導作用，必須增強規矩意識，切實做到懂規矩、講規矩。現在全黨正在開展“兩學一做”學習教育，作為我們自身，要對著問題學、針對問題改，特別要著力解決一些黨員不守政治紀律和政治規矩的問題。要通過學習提高思想覺悟，深刻剖析自身的不足，自覺對照黨員標準進行查擺整改，努力增強規矩意識。作為黨員，作為干部，要先學會懂規矩，做到知曉規矩、認同規矩、遵守規矩、維護規矩。將規章制度入腦入心，嚴格按黨性原則辦事，按政策法規辦事，按制度程序辦事，明白哪些事該做，哪些事不該做，做到不越“雷池”，不亂“章法”；

作為黨員，作為干部，更要學會守紀律，做到知大知小、知進知退、知榮知辱、知是知非。強化紀律意識和服從意識，對紀律心存敬畏，把紀律作為懸在頭頂的“三尺利劍”，做到從遵守和維護黨章入手，遵守黨的政治紀律和各項紀律規定；

作為黨員，作為干部，要公道正派，不徇私枉法;要廉潔自律，樹立良好的形象。黨員干部的的形象嚴重關乎黨和政府的形象，黨員干部的守法意識和守法自覺是對國家法律法規、國家權威最強最有力的捍衛，黨員干部要用高度負責的態度對待每一件事情，以敬業奉獻的精神實現社會效益的最大化。

公安機關是“姓黨”的紀律部隊，聽黨指揮、無限忠誠。作為禁毒公安干警，更要時刻向黨中央看齊，嚴守黨的紀律，令行禁止，絕對忠實于黨和人民。肩上的擔子始終要求我們禁毒公安民警以更高標準學，更嚴要求做，在禁毒工作中努力打造忠誠警隊、血性警隊、尖刀警隊、鐵紀警隊，保一方平安，護一方凈土。

第二篇：合規文化建設,矩不正,不可為方;規不正,不可為圓（本站推薦）

矩不正，不可為方；規不正，不可為圓

2017年6月24日，由##銀監分局、##市銀行業協會舉辦的##銀行業2017年“合規文化大講堂”在##職業技術學校隆重開講，全市近1000余名銀行從業人員參加此次講座第一講，令人深省的課程，對于我來說，可謂受益良多，震憾頗多。

作為一名“半新半舊”的銀行員工，我進入##銀行已經五年有余，從一名普通柜員到理財經理再到現如今的風險經理，每一個崗位帶給我的都是成長，從陌生到熟悉，也從散漫到嚴謹，是這份工作教給我的職業態度。隨著互聯網金融的發展，兩耳不聞窗外事，一心只辦吾業務的時代早已一去不復返。此次老師深入淺出地講授，讓我明白，在銀行并非事不關己，便能高高掛起，一系列案件的展示，也讓我想起了單位每年一次的員工案件警示教育。有時候，你再熟悉不過的同事，也許某一天、某一次的誤入歧途,都可能給一個單位帶來毀滅性的的打擊和不可估量的聲譽風險。近年來，銀行系統內外勾結的案件屢有發生，也考驗著每個銀行從業人員的職業操守。初到銀行時，我無比反感柜員之間的相互過賬還要經過業務經理，進行復點確認，不是有監控嘛，難道還有人光天化日頂風作案不成？為什么銀行付給客戶的錢還要經點鈔機復點，豈不是多此一舉，業務流程不能優化嗎?為什么每日要三核庫，不浪費時間嗎，有著空閑，不如去外拓營銷，為什么??，總會有很多的不理解，為什么要制定這些繁鎖冗雜的制度，而我也因此總是帶著負面情緒工作，直到有一天，因為一次長短款，師父語重心長的教導，傳票、監控、復點庫存，相較于我的慌亂無主，她是如此熟煉而穩重，最后發現根源，圓滿解決。有時再多的說教，不如一次教訓來的深刻，正因為師父熟悉規章制度，嚴格按照制度辦理，才能對于業務流程爛熟于心，自然對于差錯一目了然。自那以后，我知道，存在即合理，所有規章制度的制定必然有它背后存在的意義，每一次案件的發生不能說無有章可循的制度，只能說有不遵章守紀的人。

古人云：“矩不正，不可為方；規不正，不可為圓”，而我們也一次次強調合規操作，何為合規，合乎規范，即也。于學生，校規就是規范，于銀行，條例就是規范，于軍人，軍法就是規范，于國家，法律即是規范。行業規范的執行與自身的自律密不可分，孔子有云：其身正，不令則行，其身不正，雖令不從。就我們來說，同樣適用，對于遵章守法的員工，制度即使不用耳提面命，也能嚴于律已，而對于無視法紀的員工，即使制度隨口道來，但違法亂紀之事仍不可杜絕，常言道：制度管人，但管不住不遵守之人。

反思老師講的這些觸目驚心的案件，既有內部原因，也有外部原因，即有主觀因素，也有客觀因素，但究其根本，無外乎，管理混亂、有章不循，制度形同虛設，而崗位人員監督不到位，人情大于制度，相互制約的關系也就自然不存在。當業績大于合規經營時又怎能奢望銀行的持續健康發展呢？現如今，很多銀行重營銷輕業務，既要和同業比，又要和網絡金融比，既要效率，又要業績，自然合規便劍走偏鋒，而營銷大行其道，這樣的銀行又怎能給客戶以放心、安心？銀行作為承載社會經濟穩定的關鍵，作為地區金融發展的表率，有責任也有義務承擔起應有的社會角色。

合規風險是信用風險、道德風險也是操作風險，合規經營是銀行發展的核心，作為銀行想要減少合規風險無外乎制度的完善和員工的道德約束。對于制度的制定，我們可以結合實際獻言獻策，但更多的是的嚴格的制行，不流于形式。道德的約束，則是每一個銀行員工可以時刻做到的，人之所以有不同的角色，是因為不同的職責，在家庭我們是父母、是子女、是妻子、是丈夫；在單位我們是下屬、是上級、是同事；在社會，我們是公民；不同的范疇，就要承擔起不同的角色，理所當然也要承擔起不同的義務，而在銀行，一個與金錢打交道的行業，我們就要有“視金錢如糞土的”的情懷，要有“大義滅親”的氣魄，要有敢于制止違規之事的勇氣，從我做起，從今天做起，做一個遵章守紀的銀行員工，建立一個合規經營的金融環境，不求面朝大海，春暖花開，但求金融穩定，國家繁榮。

##銀行##分行風險與內控部

第三篇：艱苦奮斗傳家寶,奢侈浪費不可為

艱苦奮斗傳家寶，奢侈浪費不可為

改革開放和發展社會主義市場經濟，使廣大官兵的價值觀念發生了深刻變化。總的說來，“人生價值在于奉獻”這一觀念已經為越來越多的人們所理解和接受。對奉獻與索取、勞動與享受等這些曾經引起全社會普遍思考和關心的問題，也越來越使廣大官兵懂得了它們之間的辯證關系，即沒有艱苦的勞動，就沒有理想中的享受；沒有艱苦奮斗，就不可能有幸福的明天。因此，保持和發揚艱苦奮斗的優良傳統，反對享樂主義，理當成為每個革命軍人所崇尚的美德。而要發揚艱苦奮斗作風，堅決抵制“酒綠燈紅”的剝削階級腐朽思想的影響，首先必須深刻認識享樂主義的實質和危害，決不能讓貪圖享樂的思想在革命軍人中間滋生和蔓延。

一、貪圖享樂思想是剝削階級的腐朽思想和人生追求 享樂，就是指人在生命過程中得到的物質享受和精神歡樂。馬克思主義并不主張排斥一切物質享受和精神歡樂的禁欲主義，相反認為廣大人民群眾都應當有享受自己創造的物質和精神財富的權利，必須尊重和滿足人們通過正當手段并建立在辛勤勞動基礎上的有節制的享樂，這是其一。其二，馬克思主義主張享受與創造是統一的，創造是享受的前提和基礎，享受是創造的結果，而且是為了進行更大、更好的創造。

貪圖享樂則不同，這種思想和行為是享樂主義人生價值觀的表現。享樂主義是一種主張人生目的在于追求快樂、以求樂避苦為道德行為標準的剝削階級人生觀。享樂主義認為，人的本性是自私的，人生的最高目的和全部意義就是追求和滿足個人的生活享受。它以追求個人享受和幸福為惟一生活內容，全然不去履行個人對社會的義務，根本不管手段是否正當，以犧牲大多數人的幸福和快樂作為自己享樂的代價。它是私有制的必然產物，是為了滿足極少數剝削階級追求享樂、奢侈無度的欲望而產生的，是剝削階級的人生目的和全部生活內容。正是因為如此，享樂主義赤裸裸地鼓吹極端個人主義、利己主義以及縱欲主義，因而給社會造成了極大危害。首先，享樂主義將人的低層次需要視為人生的最高追求，把人降低到了動物的水平。物質生活需要是人的基本需要，是合理的、正當的，但是人的物質享受只是生活的一部分，決不是生活的全部。正如雷鋒所說：“人吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯”。一個僅僅在物質生活上得到滿足的人，或沉湎于物質生活享受、缺乏高尚情操和豐富精神生活的人，必然會產生精神的苦悶、空虛乃至絕望，不可能得到真正的幸福。其次，享樂主義肆意割裂創造與享受的聯系，喪失了人的本性。就整個社會而言，勞動與創造是人類財富的源泉，有了勞動創造的物質及精神財富，才有人的享受。而享樂主義恰恰不能正視這

一點，它把享樂作為人生的最高目的和全部內容，只講索取和享受，不講奉獻和創造。享樂主義者玩物喪志，沉湎于酒色，淪落為賭徒、食客、酒鬼，萎靡不振，怪嗜成癖，身心頹廢，失去了一切創造能力。所以說享樂主義“使人不做一點正事，使他們心甘情愿地丟掉人的本性”。再次，享樂主義者的幸福歡樂是建立在大多數人痛苦的基礎上，是對社會道德的踐踏，是損人利己的行為。人有享樂的愿望是一回事，能否享樂，如何享樂，都將取決于社會所能提供的用于享樂的生活資料、享樂時間和享樂能力，取決于個人在社會中的地位和作用。事實上，在私有制度下，只有剝削階級才有享樂的權利，因為他們剝奪了廣大勞動人民的勞動成果和享受權利，其享樂是以犧牲他人的應有幸福和正當權利為前提的。因為有了私有制、有了剝削階級、有了不勞而獲，享樂主義者肆意將社會財富當做自我貪婪的虜獲物，毫無節制地揮霍浪費，放蕩無度地追逐物欲，侵擾社會秩序，腐化社會風氣，敗壞社會道德，毒害人們心靈，造成家庭矛盾，滋生社會腐敗，甚至將人引上違法犯罪道路。更為嚴重的是，享樂主義鼓吹盡情縱欲，這不僅使社會普遍墮落，而且那種揮金如土、一擲千金的病態享樂、畸形享樂、炫耀性享樂、攀比享樂，既使大量的社會財富白白浪費，也破壞了正常的社會生產生活，嚴重影響了生產力，延緩了社會的發展。總而言之，享樂至上的人生追求和價值

觀是沒有任何積極作用的剝削階級腐朽思想和人生追求。

二、自覺繼承和發揚艱苦奮斗的優良傳統

建設一支現代化、正規化的革命軍隊，條件是多方面的，其中，繼承和發揚我黨我軍艱苦奮斗的優良傳統是一個極其重要的精神條件。艱苦奮斗，不僅是中華民族的傳統美德，而且也是建設現代化革命軍隊的強大精神動力和精神支柱。隨著改革開放和社會主義市場經濟的深入發展，如何繼承和發揚艱苦奮斗的優良傳統，努力實現國防現代化，這是每一個革命軍人必須認真思考和對待的重要問題。作為一名跨世紀的革命軍人，熟知艱苦奮斗的意義作用是十分必要的，但是僅僅停留在認識上還遠遠不夠，必須把這種．意識化為自覺行為，在訓練、工作、學習、執勤、生產、施工和日常生活中積極付諸實踐。總的說來，新形勢下繼承和發揚艱苦奮斗的優良傳統必須著重做好以下三點：

(一)樹立艱苦創業的思想

前輩們的艱苦奮斗，只是為我們創業奠定了良好的物質基礎，深化改革，建立社會主義市場經濟體制，實現我國跨世紀發展的宏偉目標，仍然需要我們努力去完成。我們仍然是創業者，奮斗者，而不是享樂者，造遙者，不能坐等四個現代化的實現。盡管改革開放20多年來，我國的社會主義建設取得了前所未有的輝煌成績，但是，經濟文化基礎比較落后仍然是今后一個很長

時期制約我國經濟進一步發展的基本因素。因此，早在1980年初，鄧小平就把“要有一股艱苦奮斗的創業精神”作為實現社會主義現代化必須具備的四個前提之一，要求全黨全國對艱苦創業要有清醒深刻的認識，“……要認識到，為了縮短和消除兩三個世紀至少一個多世紀所造成的差距，必須下長期奮斗的決心。在相當長的一段時間里，我們不能不提倡和實行艱苦創業”(《鄧小平文選》第2卷，第260頁)。進入如年代以來，以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，致力振興中華，認真總結歷史經驗，提出了著名的“64字創業精神”，即：解放思想、實事求是，積極探索、勇于創新，艱苦奮斗、知難而進，學習外國、自強不息，謙虛謹慎、不驕不躁，同心同德、顧全大局，勤儉節約、清正廉潔，勵精圖治、無私奉獻。這是新的歷史條件下黨中央對艱苦創業賦予的新內容、新思路，江澤民同志多次強調指出“發揚艱苦奮斗、艱苦創業的精神，這個傳家寶千萬丟不得”。而事實正是如此，新的歷史時期，我軍肩負著保衛祖國和建設祖國的雙重使命，為此，就要舍得吃大苦、耐大勞、艱苦奮斗，艱苦創業。如果斗志衰退，意志頹廢，貪圖享受，那么，建設現代化、正規化革命軍隊的偉大事業將難以成功，我軍建設的戰略目標也將落空。

(二)保持勤學苦練的干勁

新時期，不僅要樹立艱苦創業的思想，而且還要有勤學苦練的干勁。建設四個現代化，創造輝煌人生，沒有科學文化知識是不行的。要成為有知識、有文化的一代新人，就必須努力學習。在社會主義現代化建設的今天，就要認真學習鄧小平理論和現代軍事科學技術。然而，學習是一種艱苦的腦力勞動，要想把理論真正學懂弄通，指導實踐，離不開刻苦精神和頑強毅力。蒲松齡說得好：“有志者事竟成，破釜沉舟二百秦關終屬楚；苦心人天不負，臥薪嘗膽三干越甲可吞吳”。成功永遠屬于那些不畏艱險、不畏挫折和失敗的人。因此，作為跨世紀的一代革命軍人，都應在學習中發揚艱苦奮斗的精神，保持勤學苦練勁頭，抓住點滴時間，努力學習馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，學習現代軍事知識和科學文化知識，刻苦鉆研現代軍事科技、專業技能。只要我們付出辛勤的勞動，就一定會結出豐碩的成果。

(三)養成勤儉節約的作風

勤儉節約與艱苦奮斗是密切聯系的。離開艱苦樸素的生活作風，就談不上艱苦奮斗的工作作風，更無所謂艱苦奮斗的創業精神。從一般意義上說，勤儉節約既是指思想作風方面的樸實而不漂浮，實在而不虛夸，真摯而不造作，也是指物質生活上的勤儉、節約、不浪費、不過分追求物質享受等。在新的歷史時期，要發揚艱苦奮斗精神，就必須保持勤儉節約、樸素大方的生活作風。

生活上樸素節儉是勞動人民的美德，也是革命先烈在為共產主義事業而奮斗的實踐中形成和發展起來的一種優良傳統和作風。有的同志可能會這樣想，如今條件好了，生活富裕了，也就沒有必要講艱苦奮斗、勤儉節約了。這種看法是片面的，也是錯誤的。因為改善生活，提高生活水平，提倡必要的合理的消費，并不意味著可以盲目消費、揮霍浪費。我們的國家還很窮，搞四個現代化需要龐大的資金，仍然需要提倡和發揚“節約一分錢、一粒米、一度電、一滴水”的精神，需要勤儉建國、勤儉辦一切事業。俗話說“玩物必喪志”，過分的物質享受必然渙散人的斗志。就革命軍人而言，養成勤儉樸素的生活作風，有利于培養吃苦耐勞、艱苦奮斗和犧牲奉獻精神。軍人職業的特殊性決定了軍人總是要與艱苦結伴而行的，而這種艱苦往往是常人難以想象的，能否正確對待這種艱苦，是對軍人有無艱苦奮斗精神的實際檢驗。當前，隨著改革開放的不斷深入和社會主義市場經濟的日益發展，西方資產階級的腐朽思想文化和生活方式，國內歷史上遺留下來的剝削階級思想，不可避免地滲透進來，通過各種渠道影響和腐蝕廣大人民群眾，軍人也不例外。因為丟掉了艱苦奮斗的光榮傳統，有的人一味追求舒適安逸的生活，沉湎于酒色之中；有的不顧自身經濟條件，熱衷于高消費，講排場、擺闊氣；還有的因為過分貪圖享受，無錢滿足就偷盜搶劫，最終淪為人民的罪人。這些都

充分說明了生活上的樸素節儉，絕不是一件無足輕重的小事，因為人的思想的蛻變，往往是從生活上的貪圖享樂開始的。古人“儉以養德，奢必失志”講的就是“節儉”的重要性；革命老人徐特立“儉樸的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培養革命品質”的人生格言，說的則是“儉”與“德”的關系，這些都是總結千百年歷史經驗得出的結論。

當然，我們提倡艱苦奮斗、勤儉節約，并不是反對必要的合理的消費。把艱苦奮斗同合理改善物質文化生活對立起來，認為只有吃粗茶淡飯、穿補釘衣服才是艱苦奮斗，這是一種“左”的思想認識，其實質恰恰是人為割裂了艱苦與奮斗、創造財富與改善生活的聯系。社會主義的根本任務是發展生產力，是不斷滿足人民日益增長的物質文化生活的需要，在經濟發展的基礎上，使人民的生活逐漸得到改善和提高，是社會主義優越性的體現。我軍擔負著繁重的戰備、訓練、生產和施工任務，許多部隊常年駐守在邊防海島、高原戈壁，自然環境極其惡劣，生活條件異常艱苦，尤其應該注重改善官兵的物質文化生活，這與發揚艱苦奮斗的革命精神，不僅不矛盾，而且是完全一致的，相輔相成的。生活上的艱苦樸素是必要的、可貴的，但如果僅僅停留在艱苦上，不奮發圖強，不奮斗創業，那么，創造財富就只能是一句空話，更談不上改善生活了。所以，我們倡導的艱苦奮斗，不是只講吃

苦，只講奮斗，而是把創造、奮斗與合理正當的物質享受結合起來。任何時候，艱苦奮斗、艱苦創業都是正當的物質享受的前提條件。千百年來，我們的民族之所以經久不衰，我們的祖國之所以屹立于世界民族之林，一個重要原因就是中華民族有著勤勞勇敢、艱苦奮斗的傳統美德和革命精神。

總而言之，馬克思主義的苦樂觀反復證明，苦與樂密不可分，幸福與奮斗緊密聯系。奮斗會創造豐富多彩的人生。即使你在荊棘和坎坷中走完自己的人生，即使你沒有如愿以償地獲得成功，你同樣感受了真正的人生。越是來之不易的東西，越應加倍珍惜；越是苦心求索的真理，就越讓我們受益。毛澤東同志曾經告誡全黨：“干革命要吃苦”。同樣，我們工作、學習、訓練乃至生活都要吃苦。吃苦能磨頹人們的意志，能創造人生的輝煌。“平靜的水面練不出精悍的水手，安逸的環境造就不出時代的驕子”。的確，成功永遠屬于那些不畏艱難困苦、不畏挫折失敗的人。讓我們在新的歷史時期，繼承和發揚我黨我軍艱苦奮斗的優良傳統，為我國的跨世紀發展，為我軍的國防現代化建設做出更新更大的貢獻。

第四篇：艱苦奮斗傳家寶,奢侈浪費不可為

艱苦奮斗傳家寶，奢侈浪費不可為

今天，我要跟大家討論的的是一個看來老套卻又極具現實意義的話題：“艱苦奮斗傳家寶，奢侈浪費不可為”。下面我就結合部隊實際和個人粗淺認識談一談我個人的見解。不足之處敬請各位首長、領導批評指正。

艱苦奮斗，說起來是一個老生常談的話題。其實，越是老生常談的話題，越說明它極端重要。那么什么是艱苦奮斗精神呢？它是一種不畏艱難困苦、不怕流血犧牲、不懈拼搏進取、不斷開拓前進的無私奉獻精神，是革命軍人堅定信念和堅強意志的集中體現。

一、艱苦奮斗是我們的傳家寶

艱苦奮斗：是指人類在認識自然、改造自然、創造基業、開拓前進、尋求自由的斗爭中依靠自身或群體的力量，不畏艱難困苦、英勇斗爭所具有的不屈不撓的意志和精神面貌。它表現在政治思想上有旺盛的斗志，為實現遠大理想而戰斗不息；在工作上不畏艱苦，不怕困難，勇挑重擔;在生活上艱苦樸素，勤儉節約，情操高尚。體現在革命軍人身上就是一種不畏艱難困苦、不怕流血犧牲、不懈拼搏進取、不斷開拓奮進的無私奉獻精神，是革命軍人堅定信念和堅強意志的集中體現。艱苦奮斗的主詞是奮斗，而不是艱苦，重在奮斗，貴在創業，奮斗中必然含有艱苦，要不畏艱苦而奮斗。第一，艱苦奮斗是我軍的政治本色。

我們這支軍隊是中國共產黨領導下的，用馬列主義、毛澤東思想武裝起來的，全心全意為人民服務的人民軍隊，領導和締造我軍的中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊。然而艱苦奮斗又是無產階級及其政黨與生俱來的特征。因此，中國共產黨及其所締造和領導的人民軍隊，從誕生之日起就具有艱苦奮斗的特征。

第二、艱苦奮斗是我軍克敵制勝的力量源泉。

回首我軍在爭取民族獨立和人民解放的偉大斗爭，在這半個世紀的戰斗歷程里，我軍在黨的領導下，正是靠眾志成城、艱苦奮斗，從偏僻落后的山溝里，從難萬險的長征中，從荒涼貧瘠的黃土高源上發展起來。也正是靠這種艱苦奮斗精神，在很大程度上彌補了我軍裝備上上的劣勢，填補了我軍物資補給的不足，我軍才克服了無艱難險阻，戰勝了國內外兇惡的敵人，取得了一個又一個偉大的勝利。

第三，艱苦奮斗是革命軍人之魂。

古今中外，軍隊都不是享樂和舒服的場所。無論哪個歷史時代，無論哪個國家，軍人都是人世間付出代價最高、犧牲最大的職業。盡管現在我們是處在一個相對的和平時期，但“當得起兵就要吃得了苦”仍然是一個普遍規律。這就要求軍人必須有更強的適應能力、忍耐能力和承受能力，必須更加勇敢、堅韌和頑強。因此，為了適應未來形勢的需要，我們要刻苦訓練，并在苦練中培養自己堅強的毅力、頑強的意志和吃苦耐勞的精神。

二、奢侈浪費的成因及對官兵的影響

人是生活在社會中的，社會中的人與人是息息相關的，每個人的衣食住行無不滲透著許許多多人的汗水和心血。奢侈浪費不僅僅是不尊重自己的勞動成果也是對他人勞動成果的踐踏，是對國家對社會的嚴重不負責任。雖然這幾年我們經濟發展了，人們的生活水平也提高了，但是這種奢侈浪費之風切不可長。

第一、生活中常見奢侈浪費現象

常見的奢侈浪費現象主要有三種：一是日常生活中不經意的浪費，如隨意倒掉半碗剩飯，一碟殘菜等；二是在人面前講排場擺闊氣，甚至互相攀比，如請客吃飯定要滿漢全席，百步之遙也要花錢打的等；最嚴重的莫過于公款吃喝，在社會中許多單位一次公務接待花費數千元，已是司空見慣。第二、導致奢侈浪費的主要原因

魯迅先生常說奢侈和淫靡只是一種社會腐化現象，絕不是原因。導致各種奢侈浪費現象的主要原因又在哪里呢？國家經濟發展了，人們手里有錢了，具備了享受高素質、高檔次的物質生活的條件，也為一些人奢侈浪費提供了客觀條件。但是經濟繁榮并不是奢侈浪費的主要原因，奢侈腐化的根源還是得從我們思想上來挖，首先是我們勤儉節約、艱苦奮斗的意識淡化了，享樂主義思想占了上風，沒能恪守節儉之道。其次是虛榮心理在作嵩，生活中最主要的浪費是講排場好面子。再次是克己奉公的公仆意識淡化。

第三、奢侈浪費會使人誤入歧途。

成由勤儉敗由奢，奢侈浪費、害之大也。輕則影響個人生活質量，重則導致違法犯罪、遺憾終生。小到個人，一旦

養成奢侈惡習，便容易放縱欲望，甚至相互攀比、惡性循環。如此下去，即使有座金山也不夠揮霍。等到把這座金山揮霍完了的時候，在慣性的作用下就會想盡一切辦法、用盡一切手段甚至是不惜犧牲他人利益來滿足自己揮霍浪費的惡習，從而走上違法犯罪的不歸路。

三、如何自覺繼承和發揚艱苦奮斗的優良傳統

第一、樹立艱苦創業的思想

前輩們的艱苦奮斗，只是為我們創業奠定了良好的物質基礎，深化改革，建立社會主義市場經濟體制，實現我國跨世紀發展的宏偉目標，仍然需要我們努力去完成。我們仍然是創業者，奮斗者，而不是享樂者，逍遙者，不能坐等四個現代化的實現。盡管改革開放20多年來，我國的社會主義建設取得了前所未有的輝煌成績，但是，經濟文化基礎比較落后仍然是今后一個很長時期制約我國經濟進一步發展的基本因素。

第二、保持勤學苦練的干勁

新時期，不僅要樹立艱苦創業的思想，而且。還要有勤學苦練的干勁。建設四個現代化，創造輝煌人生，沒有科學文化知識是不行的。要成為有知識、有文化的一代新人，就必須努力學習。在社會主義現代化建設的今天，就要認真學習鄧小平理論和現代軍事科學技術。然而，學習是一種艱苦的腦力勞動，要想把理論真正學懂弄通，指導實踐，離不開刻苦精神和頑強毅力。

第三、養成勤儉節約的作風

勤儉節約與艱苦奮斗是密切聯系的。離開艱苦樸素的生

活作風，就談不上艱苦奮斗的工作作風，更無所謂艱苦奮斗的創業精神。從一般意義上說，勤儉節約既是指思想作風方面的樸實而不漂浮，實在而不虛夸，真摯而不造作，也是指物質生活上的勤儉、節約、不浪費、不過分追求物質享受等。在新的歷史時期，要發揚艱苦奮斗精神，就必須保持勤儉節約、樸素大方的生活作風。生活上樸素節儉是勞動人民的美德，也是革命先烈在為共產主義事業而奮斗的實踐中形成和發展起來的一種優良傳統和作風。

我們國家中還有許多下崗工人，還有許多貧困學生，日常生活中，少一份小資，多一點謙愛,把我們揮霍掉的，拿來資助處于困難中的人們，讓我們的人民子弟兵的稱呼更加的親切，讓我們的社會更加美麗、和諧！

第五篇：71.青春期家長的7個“不可為”

青春期家長的7個“不可為”

青春期的孩子就是?想做自己?，為了證明自己能作主，多數情況不愿意順著父母的意思走，因為孩子想告訴你：?我跟你不一樣，我長大了，你沒發現嗎？?在這個時期有哪些行為是不受孩子待見的呢？作為家長又該怎么和孩子相處呢？以下七種行為，你一定要注意！

批評孩子的行為

有位學生去補習班補習，在公車上睡著了，老師打電話到家中查問，回家時媽媽便興師問罪：?那么短的距離，你也睡得著……我早告訴你，晚上不要一直上網，那么晚睡。?

雖然媽媽說得都對，但當父母賺到道理后，得到的卻是小孩對你的不滿。本來孩子應該責備自己，但因為被罵，他開始遷怒，將倒霉的氣轉到你身上，覺得父母也該負責！

建議媽媽們換個角度想，改以獎勵的方式，鼓勵孩子解決補習不能準時抵達的問題，否則下次發生同樣的情形，小孩很可能被情緒帶著走，坐過站就干脆不去了。

批評孩子的朋友

多數父母知道子女的朋友有品行問題，都會希望子女能保持距離。如果父母說，?不要與某某人交往，他會把你帶壞?或?某某人簡直是你的最佳損 友?，孩子不會覺得妳在關心他，只覺得：?媽媽在攻擊我的朋友?，基于正義感，一定要保護朋友，對抗父母。?怎么大人都是這樣，他只是不愛讀書而已，并不 是壞孩子。再說，你不信任我嗎？你覺得我沒有判斷事情的能力嗎？?

這時，如何溝通是媽媽的最大挑戰，單純的好心不表示子女聽得進去，若想把自己的人生經驗與智慧送給孩子，不妨換個角度和子女討論：?如果你不能 穩住自己，就會害他被別人說是他把你帶壞的。?當然，這樣的討論暫時到此為止，但仍要持續注意子女后續的表現，并適時地關心與提醒，才不會惡夢成真。

糾正口頭禪

青少年多有口頭禪，但只要父母一糾正，彼此溝通關系就結束了。

我們可以對他的表達有所疑問，但不要直接反應他是不對的。例如：可以問他：?屁是什么意思？??會不會被誤解你很愛放屁？?或?你說‘屁啦！’是生我的氣嗎？?

如果孩子偶爾脫口而出臟話、三字經，可能是同儕間流傳的語匯，或自覺很酷，故意說出口。父母如果覺得聽起來刺耳，不妨用經驗和智慧接受挑戰，不直接把孩子說的話當成是對父母的攻擊。

找尋適當時機，和孩子討論：說臟話或罵三字經給人的感覺。

如果孩子嘴硬認為，?不會呀，我覺得很酷！?千萬不要繼續辯下去，只要心平氣和提醒孩子：這個家是大家共有的，家長有權利規范這個空間的?環保?標準，所以至少在22歲以前，不可以在家說粗話、罵三字經，以示對家長的尊重。

至于將來他們為人家長，想規劃什么家規，由他們自己決定。

喜歡做結論

父母提供經驗分享時，最好讓子女自然而然有心得，而不是將結論告訴他。當然，這需要過程和時間，如果父母的分享只是分享，讓教化隱藏于無形，子 女通常會參考。若一定要子女遵循，子女就會問?為什么?，反而不會去想對自己有何好處，尤其是和媽媽關系親密的兒子，此時會把媽媽看扁，甚至和媽媽對立。

青春期的孩子就是‘想做自己’，只要結論是媽媽說的，為了證明自己能作主，也會有其它好主意，絕對不會順著媽媽的意思走，因為小孩想告訴你：我跟你不一樣，我長大了，你沒發現嗎？?所以媽媽要有更寬大的心胸來原諒孩子，承認每個人的想法都不一樣，否則日子會很難過。

不信任子女

愈信任孩子，孩子愈會讓你信任。即便孩子曾嚇唬妳：?有很多事我并沒有完全告訴妳！?或媽媽擔心孩子受到同儕影響，對孩子所說的話，還是要99%相信，千萬不可坦言：?我覺得你一定會被誰影響。?

當然，這并非意味著媽媽就不能查證，或再次確認孩子是否言行一致，只是方法需要更有技巧。例如：當發現孩子這陣子行為比較浮動，可試著關心他： 是不是發生什么事？?同時藉由電影或電視劇情談論：?如何不受魔力的誘惑、?電影《魔戒》的主角為何將魔戒丟掉？他怎么做到的？?找到共同的話題點。

偷看隱私

為了解子女，有些媽媽常忍不住偷看子女的日記，看了又擔心，擔心就忍不住去問，問了就穿幫，親子關系因此破裂，得不償失。其實了解對方的正當方法是學習如何溝通，例如：與子女分享自己小時候的糗事或失戀經驗等，孩子只要心有所感，一定會發問或分享自己的想法。

曾有個女孩提到，母親送她最好的禮物，就是尊重她的隱私權。事實上，父母尊重及相信孩子，青少年會很感激，所以千萬不要偷看他們的信件或日記。或許媽媽會想：又沒什么見不得人的事，看看會怎樣？但孩子的想法是：希望不受干擾，擁有一片自由不受監視的天空。

維持良好關系比問清楚每日行蹤細節更重要。?其實建立好關系，他們什么都肯跟你說。?所以面對孩子青春期時，父母應關心?如何讓親子關系不要斷掉?，而不是?你做了哪些行為？?

例如：當孩子沉迷電玩時，只是一味地不準他上網，或扣除零用錢，不讓他到外面上網，就是指關心他的?行為?，但如果父母可以問孩子，沉迷是什么 樣的心情？什么時候開始的？當時有什么事情發生嗎？在逃避什么事情？我可以協助你嗎？反而會讓孩子覺得窩心，了解父母是真的想幫助他解決問題。

過度關心

不要讓孩子覺得媽媽的愛有負擔。有位做老師的家長，每天都要等兒子放學一起回家，中午還會逛到兒子班上看他，讓兒子備受壓力，覺得受到監視，似乎成績稍稍不好，媽媽都會第一個知道。