第一篇：書法教學中的德育滲透

小學書法滲透德育教育教學心得體會

五寨中心小學 陳鳳蘭

德育，素質教育的核心。這是一個永恒而內涵豐富的話題。它包含了思辯、政治、道德品質、心理意志品質、行為習慣等許多做人的要素。單純的道理，在小學生聽來，往往感到枯燥無味，而在書法教學中，結合有關的教學載體，聯系書法五千年文明的豐富內涵，不失時機地進行點滴滲透，使之潛移默化，往往會事半功倍。

書法教學中德育的滲透，旨在研究書法藝術教學和德育兩者的和諧統一關系，研究書法教學中開展德育滲透的方法、途徑，分析德育滲透對學生書法技能、學生能力、素質提高的作用方式、影響效果。尋找德育滲透對書法教育發揮的功能優勢，關注學生的藝術學習，提高書法教學的質量，發揮其教育的德育功能優勢，促進學生書法能力的進步、提高。因此，書法教學中的德育滲透，就要注重德育與書法教學的相輔相承，書法教學不單單是書法技能、技法的訓練，不僅關注學生書寫能力的培養提高，更要著眼于通過書法教學，提高學生的人文素養，促進學生的全面發展。發揮“以書載道、書道融匯育人”的德育滲透教育形式。書法教學中有機結合德育，對學生進行“規規矩矩寫字，認認真真做事，堂堂正正做人”的教育。德育在書法教學中的滲透，表現形式應該是一種潛移默化式的，不是為德育而進行的“德育”，是“隨風潛入夜，潤物細無聲”般默契與自然的和諧統一。

一、講述書家人品、塑造美好心靈

古人云：“書如其人”。我國書法界有一個好傳統，就是強調書品與人品的統一，學書先學做人。古代許多著名書家不但書藝精湛而且人品高潔。在他們身上體現著中華民族的傳統美德。如王羲之“骨硬”，虞世南“德行忠直”，顏真卿“忠義光明”，柳公權“心正則筆正”，蔡襄“才德俊偉”，黃道周“不諧流俗”，令人高山仰止。這些史傳佳話隨同他們的書法名作在中華民族文化史上一并閃著耀眼的光華。在書法教學時，教師有意識地用生動的語言敘述，介紹中國歷史上頂天立地、堅貞不屈、英勇頑強、勇于抗爭外辱，敢于為民請命、解困，且書法上有一定造詣的英雄人物、著名政治家、知名學者，如顏真卿、岳飛等的故事，激發培養學生崇高的民族氣節和正確的人生觀、是非觀，形成良好的思想品德。通過講述這些，可以引導學生向人書俱佳的書家學習，不斷提高道德修養，塑造自己美好的心靈，從而影響學生在書法練習過程中，不知不覺地沉著冷靜，堅持習字，克服心浮氣躁地毛病，從而培養了學生做事有始有終、勤動腦、善觀察的良好品質。

二、欣賞書法之美、陶冶高雅情操

魯迅先生有言：“中國文字有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”寫字是書法的基礎，書法是寫字的升華。書法是高雅的藝術，它通過黑白線條和空間的運動產生出無窮的意境，可展現出書者的胸懷和襟抱，表現人生命的活力、意志以及無限的情愫。不同的書體，如篆書的古雅樸厚，隸書的沉雄遒勁，楷書的嚴整瑰麗，行書的秀娟活潑，草書的奔放奇逸，傳遞給人們不同的情感信息。欣賞者、學習者在欣賞學習時，與書法藝術產生一種心靈的交流，情感的共鳴，精神得以升華，情感得到愉悅，性靈得以陶冶，情操得以培養。《愛國主義教育實施綱要》中提到：“學校是對青少年進行教育的重要場所，要把愛國主義教育貫穿到幼兒園直至大學的教學、育人全過程中去，特別要發揮好課堂教學主渠道的作用”。因此，在進行書法欣賞教學中貫徹愛國主義教育不失為一種良好的形式。

由于書法本身所具有的特殊美，所以，我們可以指導學生從優秀的書法作品中體察提按、轉折等用筆的美；剛柔、粗細等線條的美；濃淡、枯潤等墨色的美；俯仰、向背等結構的美；疏密、穿插等章法的美。另外，我們還可以在教學過程中引領學生從不同的書體中汲收營養，感受各家書體的美，如先秦書法的稚樸古雅，魏晉書法的奇逸開張，唐楷書法的法度森嚴，明清書法的個性張揚，直到現代書法的異彩紛呈。通過對優秀書法作品的學習、觀賞和評點，既可以豐富學生的美感，培養學生的審美和鑒賞能力，還可以在指導學生讀貼時欣賞到字的結構美，從而在書法實踐中產生審美體驗，進而也就起到了陶冶情操、培養高雅情趣的作用。

三、臨摹書法作品，樹立健康人生觀

《愛國主義教育實施綱要》中明文規定：“提倡在大中小學的教室、圖書館、禮堂等場所，懸掛為中華民族的發展作出杰出貢獻的領袖、先烈和名人的畫像、詩詞、格言。”書法藝術的表現形式是以書寫漢字為基礎，要達到漢字書寫形式與藝術的和諧統一，歷代書法家都作了大量的有益探索，留下了許多傳世之寶。同時，古代許多著名書家往往又是文學史上重要的人物，如王羲之、蘇軾、鄭板橋等，因而學生在臨摹書法作品，完成作業直至比賽中，大量接觸的是歌頌祖國、歌頌人民、弘揚優秀文化傳統、積極向上的經典詩詞、名人名言、智人睿語，能使學生在親身實踐中汲取有益的營養，陶冶高尚的情操，提高精神境界，凈化心靈，樹立起健康向上的人生觀。同時教師在指導學生臨募書法作品時，要求他們能平心靜氣地考慮好作品的布局安排，有效地控制好心情，眼到、心到、手到，心手相應則字的筆畫線條就有輕重、粗細、深淺、斂舒、險麗之變化的效果，最終達到抒情達意、精神愉悅、心專意暢的最佳目標，收到由書法養性到健腦、健體的最佳效果。

四、堅持書法訓練，塑造健全人格

現代研究證明，健康的良好的心理素質對人的成功起決定作用。“每個人都在某種程序上具有創造稟賦，但只有心理正常、健康的人才會把創造潛力付諸實現。”

首先，書法訓練過程可以培養學生高度認真的精神。一位心理學家講：調整學生的心理素質、規范其行為有兩種好辦法，一是練習近平衡木，二是練習書法。這兩種練習均能使學生進入到一種相對靜止的心理狀態。經常進入這種靜止狀態，性格就會可能改變。練習書法，必須進入一個全身心的投入狀態，這種狀態叫靜止狀態。只要這種狀態能持之以恒，就能使學生養成逢字不茍、動筆必矩、嚴謹認真的好習慣。寫字前，要求用10秒鐘時間就把筆、墨、紙、水瓶放得有條不紊；下課后離開座位，手與桌面上不留一滴墨跡和水跡，這對培養學生動作的準確和迅速及謹慎細致的心理很有好處。正如郭沫若同志在1962年給《人民教育》的題詞中說的：“這種養成習慣有好處，能夠使人細心，容易集中意志，善于體貼人。草草了事，粗枝大葉，獨行專斷，是容易誤事，練習寫字可以逐漸免除這些毛病。”

其次，書法訓練可以培養學生堅忍不拔，不怕困難的優良心理素質。實踐表明，學習書法急功近利，反而欲速則不達。要心靜氣和、端正姿勢、持之以恒地苦練。如果沒有長期艱苦的磨煉，就無法領悟到藝術真諦，難以敲開藝術之門。“臨池學書，水為之黑，”在課堂教學中，我們經常以名家刻苦練字的故事教育學生，如：唐代的懷素，因家貧買不起紙筆，便種下三萬株芭蕉，采芭蕉葉練字。老葉摘完了，新葉還小，舍不得采摘，干脆就在嫩頁上懸臂練字，終于成為一代書法家。鄭虔家貧，練字常常沒錢買紙，聽說長安城南恩寺里貯藏著幾屋子柿葉，于是就住在寺里，以柿葉當紙練字，正面用完用反面，竟把幾屋子柿葉全寫完了。后來，把自己寫的詩和畫合成一卷獻給皇上，唐玄宗稱之為“鄭虔三絕。”北宋的歐陽修，小時候家貧如洗，沒錢買紙筆，母親見他好學，就教他用蘆桿在沙地上練字。由于他勤奮刻苦，書法也很有成就。正是在這漢字一筆一畫的書寫練習中，學生獲得了韌勁與耐力，形成了鍥而不舍、精力專注、耐心細致、不怕困難的優良品質。

總之，在書法教學中如果能注重充分挖掘這些德育因素，并恰當地將其融合、滲透在教學當中，充分發揮書法藝術美的育人宗旨，使學生心智與德行一同成長,對培養學生良好的道德情操，提高他們自身的道德素養和知識水平會大有裨益。

第二篇：書法教學德育滲透

軟筆書法教學德育滲透

孫穎娜

素質教育要求教學要面對全體，使學生在多方面得到發展，書法教學作為培養特長一面來講，要讓學生了解書法的重要性，曉知并學習古代名人學有所成的精神，激發學生熱愛藝術之感情和奮發向上的信心，從小養成喜好、愛好藝術的良好習慣，并且既學本領，又學做人。

教學過程中，在學生全面發展的同時，要注重學生的個性發展，不圖人人都能當小書法家，但求個個參與，書寫水平都有所提高。其中還必得注重發現和培養人才，要注意選拔出類拔萃之優生作為培養對象，給他們機會，教他們正確的學習方法和書寫技能，真正使他們的特長得到發揮，為他們的以后的發展打下良好基礎。

我們德育的目標是：

（一）實施素質教育，培養特長，使學生在全面發展的同時個性得到發展。

（二）提高學生的藝術素養，具有觀賞能力和審美能力，并能借鑒、引用、學習。

（三）能使整體進步，部分學生有為，并終身受益。

（四）教必有成，學必有果，培養學生自信，展示自己、發揮才能、發表作品。最終達到學生自認為“天生我才必有用”之目的。

第三篇：在書法教學中滲透德育

在書法教學中滲透德育

寧化城東中學 謝水庭

摘要：書法藝術是中華民族之獨有的藝術，是中華民族的瑰寶，是中華民族精神的象征。書法不僅有實用功能、審美功能，更有德育功能。書法教育不僅要提高學生的書寫水平，而且要培養學生的良好品德。書法教學的過程是民族文化的傳承和認同的過程，又是民族精神的感悟、升華的過程；既是品行情操、熏陶的過程，又是心理品質培養的過程。在書法教學中滲透德育，培育學生愛國主義精神，感悟做人道理，達到身心平和。

關鍵詞：書法 教學 德育

書法藝術是中華民族之獨有的藝術，是中華民族的瑰寶，是中華民族精神的象征。提起書法人們往往注重它的實用功能、審美功能，而較少提及它的德育功能。書法教育不僅要提高學生的書寫水平，而且要培養學生的良好品德。在書法教學中，要充分挖掘書法自身所積淀的民族文化、民族精神、民族審美心理等諸多內蘊。書法教學的過程是民族文化的傳承和認同的過程，又是民族精神的感悟、升華的過程；既是品行情操、熏陶的過程，又是心理品質培養的過程。

一、熱愛祖國傳統文化，培育愛國主義精神

中國書法是一門古老而現代的藝術，是世界藝術藝囿里的一朵奇葩，它在國際藝術中地位越來越高。書法早已流傳海外，日本稱為“書道”，韓國稱為“書藝”，已成為他們民族文化的一部分，作為書法藝術的發源地，沒有理由不去重視它、熱愛它。作為中國人理應寫好中國字——漢字。近年隨著計算機的普及和網絡的快速發展，書法在各種喧囂的媒體藝術充斥下，有漸漸被人遺忘的危機。一方面中國書法走出國門，飄香海外，另一方面我國漢字書寫的整體水平又在急劇下降。從明星要人到尋常百姓，在學習、工作中，常遇字難出手的尷尬處境。作為在校學生，學好書法，寫好漢字理應成為一種信念，一種追求。

書法作為中華民族文化藝術的精髓之一，對民族情感的培養是一種重要的載體。在中國漫長的書法史上，出現了不少既是書法大師，又是有口皆碑的愛國主義者，民族英雄。唐代大書法家顏真卿一生堅決維護唐王朝中央集權和全國統一，同安祿山等分裂叛亂勢力進行了英勇不屈的斗爭，最終以身殉國。他的書法作品圓勁渾厚，頓挫有力，正是他忠貞氣節和剛正不阿精神的體現，后人評鑒“英烈之風，見于筆端”。當我們拜謁岳飛廟時，從高掛廳堂的“還我河山”四個草書大字，看到了他精湛獨到的書法功力，也想見到他精忠報國的崇高抱負，真可謂“壯士豪情筆底傾，將軍一字擊千城”。這些以身報國的仁人志士，我們學習他的書法，更要學他的精神。當今臺灣有些領導人，淡化民族文化，去中國化，不承認自己是中國人，他們說的是中文，用的是漢字，講自己不是中國人，實為世人所不齒。維護祖國的統一是每一個中國人的神圣職責，我們青年學生更是責無旁貸。

培養學生寫好字，并不要求人人都成名成家，但書法作為我國寶貴的文化遺產，需要青年一代傳承和發揚光大。人人熱愛祖國的語言文字和文化遺產，是一個民族生生不息的標志。旅美學者蔣彝有句名言：“對于中國人來說，書寫是民族最基本的藝術表現形式，它滲透著的是每個書寫者民族熱情的感情”。二、一筆一畫，感悟做人道理

“一筆一畫練好字，一生一世做真人”這是上海一所學校的校訓。道出了學字和做人的關系。古人說“字如其人”，無論是一點一畫，一撇一捺，字里行間往往透露出書寫者的精神面貌和志趣性格。王羲之能開創出妍美流便的一代書風，與他飄逸脫俗，心懷曠達的性格是分不開的。學習顏真卿的書法，就要了解他為官清廉，忠貞凜烈的品行。柳公權曾有對穆宗皇帝“心正則筆正”的筆諫美談，柳書風骨錚錚的書體正是他為人的寫照，史稱“顏筋柳骨”。宋四大家之一的黃庭堅說過：“學書須要胸中有道義，又有之以圣哲之學，書乃可貴”。道德敗壞者字寫得再好，民眾也不屑一顧。宋朝的宦官蔡京書法水平不低，但他禍國殃民，為人奸詐，被世人所鄙棄，當時他書寫的“元祐黨人碑”頒立天下時，石工中竟有寧死拒刻者，其書雖有傳，但無人追隨。青年人要記住這條古訓“書以人重，人以品學重”。

能寫一手好字和能寫一篇好文章一樣，是可以給人很好的印象，學生的字要求寫得工整、勻稱、美觀，有利于自己的學習，反之，字寫得潦草、怪異，難以辨認，有時會帶來意想不到的麻煩和后果。郭沫若說過：“不一定要人人都成為書法家，總要把字寫得合乎規矩，比較端正、干凈，容易認，這樣養成習慣有好處，能夠使人細心，容易集中意志，善于體貼人。草草了事，粗枝大葉，獨斷專行，是容易誤事的。練習寫字可以逐漸克服這些毛病。”

在教學中要逐步培養學生心端字正，心美字秀的內在品質，從筆畫的訓練中培養學生認真負責，一絲不茍的精神；從用筆的訓練中體會“鋒不偏、芒不露、形不滑、姿不媚”有書寫之理和做人之道。寫字要講究點畫、筆法，要規范，同樣，做人也要守法，切勿越規。中國第一位書法女博士解小青曾頗為動情說：“書法名曰法，實則強調書德。其實寫字的道理和做人的道理是相通的。字的結構好像人的臉面，美丑妍媸，一望便知。構字重在和諧，每寫一個字，就好像我們去做一件事，去面對一些人，那么進退問題，分寸尺度，自然容易理解和把握。如果把書法生活化，會得到很多快樂的體驗。”

三、常寫常練，達到身心平和

書法作為中華民族傳統文化的精粹，它的含義遠遠超出簡單的文字符號和作為交流工具的范疇。寫字藝術包含著深刻的生活哲理，左右結構的字講“相讓”，字之左右，或多或少，須彼此互讓，方為盡善；也講“穿插”，穿者，穿其寬處，插者，插其虛處，須相互交流，方為融洽。大家通過每天練習楷書，可以克服易沖動、少耐心，缺乏自控力的不良習氣，對年輕好勝的學生來說尤為重要。

在生活節奏不斷加快，精神壓力日益加重的今天。練字是一種陶冶情操、美化生活、抒情言志的精神享受，又是工作、學習和生活中的一種積極的休息，還是一項心、身、氣的綜合運動，對緩解精神壓力，修身養性具有很好的作用。毛澤東曾深有體會地說：“練習書法是很好的休息，是積極的消遣娛樂，也是修身健腦健身之法。”心中狂喜時，寫字可以使人冷靜下來，心中郁悶時，寫字可以使人忘卻憂愁。

總之，書法作為一種大眾文化，對啟迪人們的良知，追求真、善、美有一定的促進作用。青年學生學習它，不僅可以培養自己的書寫技能，同時也是弘揚民族文化，增強民族自豪感，進行愛國主義情感的修煉；不僅是提高全民族思想道德文化素質的重要舉措之一，也是社會主義精神文明建設，加強對青少年素質教育的重要內容。

第四篇：淺談小學書法教學中的德育滲透

淺談小學書法教學中的德育滲透

三中附小 康清發

德育，素質教育的核心。這是一個永恒而內涵豐富的話題。它包含了思辯、政治、道德品質、心理意志品質、行為習慣等許多做人的要素。單純的道理，在小學生聽來，往往感到枯燥無味，而在書法教學中，結合有關的教學載體，聯系書法五千年文明的豐富內涵，不失時機地進行點滴滲透，使之潛移默化，往往會事半功倍。

書法教學中德育的滲透，旨在研究書法藝術教學和德育兩者的和諧統一關系，研究書法教學中開展德育滲透的方法、途徑，分析德育滲透對學生書法技能、學生能力、素質提高的作用方式、影響效果。尋找德育滲透對書法教育發揮的功能優勢，關注學生的藝術學習，提高書法教學的質量，發揮其教育的德育功能優勢，促進學生書法能力的進步、提高。因此，書法教學中的德育滲透，就要注重德育與書法教學的相輔相承，書法教學不單單是書法技能、技法的訓練，不僅關注學生書寫能力的培養提高，更要著眼于通過書法教學，提高學生的人文素養，促進學生的全面發展。發揮“以書載道、書道融匯育人”的德育滲透教育形式。書法教學中有機結合德育，對學生進行“規規矩矩寫字，認認真真做事，堂堂正正做人”的教育。德育在書法教學中的滲透，表現形式應該是一種潛移默化式的，不是為德育而進行的“德育”，是“隨風潛入夜，潤物細無聲”般默契與自然的和諧統一。

一、講述書家人品、塑造美好心靈

古人云：“書如其人”。我國書法界有一個好傳統，就是強調書品與人品的統一，學書先學做人。古代許多著名書家不但書藝精湛而且人品高潔。在他們身上體現著中華民族的傳統美德。如王羲之“骨硬”，虞世南“德行忠直”，顏真卿“忠義光明”，柳公權“心正則筆正”，蔡襄“才德俊偉”，黃道周“不諧流俗”，令人高山仰止。這些史傳佳話隨同他們的書法名作在中華民族文化史上一并閃著耀眼的光華。在書法教學時，教師有意識地用生動的語言敘述，介紹中國歷史上頂天立地、堅貞不屈、英勇頑強、勇于抗爭外辱，敢于為民請命、解困，且書法上有一定造詣的英雄人物、著名政治家、知名學者，如顏真卿、岳飛等的故事，激發培養學生崇高的民族氣節和正確的人生觀、是非觀，形成良好的思想品德。通過講述這些，可以引導學生向人書俱佳的書家學習，不斷提高道德修養，塑造自己美好的心靈，從而影響學生在書法練習過程中，不知不覺地沉著冷靜，堅持習字，克服心浮氣躁地毛病，從而培養了學生做事有始有終、勤動腦、善觀察的良好品質。

二、欣賞書法之美、陶冶高雅情操

魯迅先生有言：“中國文字有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”寫字是書法的基礎，書法是寫字的升華。書法是高雅的藝術，它通過黑白線條和空間的運動產生出無窮的意境，可展現出書者的胸懷和襟抱，表現人生命的活力、意志以及無限的情愫。不同的書體，如篆書的古雅樸厚，隸書的沉雄遒勁，楷書的嚴整瑰麗，行書的秀娟活潑，草書的奔放奇逸，傳遞給人們不同的情感信息。欣賞者、學習者在欣賞學習時，與書法藝術產生一種心靈的交流，情感的共鳴，精神得以升華，情感得到愉悅，性靈得以陶冶，情操得以培養。《愛國主義教育實施綱要》中提到：“學校是對青少年進行教育的重要場所，要把愛國主義教育貫穿到幼兒園直至大學的教學、育人全過程中去，特別要發揮好課堂教學主渠道的作用”。因此，在進行書法欣賞教學中貫徹愛國主義教育不失為一種良好的形式。

由于書法本身所具有的特殊美，所以，我們可以指導學生從優秀的書法作品中體察提按、轉折等用筆的美；剛柔、粗細等線條的美；濃淡、枯潤等墨色的美；俯仰、向背等結構的美；疏密、穿插等章法的美。另外，我們還可以在教學過程中引領學生從不同的書體中汲收營養，感受各家書體的美，如先秦書法的稚樸古雅，魏晉書法的奇逸開張，唐楷書法的法度森嚴，明清書法的個性張揚，直到現代書法的異彩紛呈。通過對優秀書法作品的學習、觀賞和評點，既可以豐富學生的美感，培養學生的審美和鑒賞能力，還可以在指導學生讀貼時欣賞到字的結構美，從而在書法實踐中產生審美體驗，進而也就起到了陶冶情操、培養高雅情趣的作用。

三、臨摹書法作品，樹立健康人生觀

《愛國主義教育實施綱要》中明文規定：“提倡在大中小學的教室、圖書館、禮堂等場所，懸掛為中華民族的發展作出杰出貢獻的領袖、先烈和名人的畫像、詩詞、格言。”書法藝術的表現形式是以書寫漢字為基礎，要達到漢字書寫形式與藝術的和諧統一，歷代書法家都作了大量的有益探索，留下了許多傳世之寶。同時，古代許多著名書家往往又是文學史上重要的人物，如王羲之、蘇軾、鄭板橋等，因而學生在臨摹書法作品，完成作業直至比賽中，大量接觸的是歌頌祖國、歌頌人民、弘揚優秀文化傳統、積極向上的經典詩詞、名人名言、智人睿語，能使學生在親身實踐中汲取有益的營養，陶冶高尚的情操，提高精神境界，凈化心靈，樹立起健康向上的人生觀。同時教師在指導學生臨募書法作品時，要求他們能平心靜氣地考慮好作品的布局安排，有效地控制好心情，眼到、心到、手到，心手相應則字的筆畫線條就有輕重、粗細、深淺、斂舒、險麗之變化的效果，最終達到抒情達意、精神愉悅、心專意暢的最佳目標，收到由書法養性到健腦、健體的最佳效果。

四、堅持書法訓練，塑造健全人格

現代研究證明，健康的良好的心理素質對人的成功起決定作用。“每個人都在某種程序上具有創造稟賦，但只有心理正常、健康的人才會把創造潛力付諸實現。”

首先，書法訓練過程可以培養學生高度認真的精神。一位心理學家講：調整學生的心理素質、規范其行為有兩種好辦法，一是練習近平衡木，二是練習書法。這兩種練習均能使學生進入到一種相對靜止的心理狀態。經常進入這種靜止狀態，性格就會可能改變。練習書法，必須進入一個全身心的投入狀態，這種狀態叫靜止狀態。只要這種狀態能持之以恒，就能使學生養成逢字不茍、動筆必矩、嚴謹認真的好習慣。寫字前，要求用10秒鐘時間就把筆、墨、紙、水瓶放得有條不紊；下課后離開座位，手與桌面上不留一滴墨跡和水跡，這對培養學生動作的準確和迅速及謹慎細致的心理很有好處。正如郭沫若同志在1962年給《人民教育》的題詞中說的：“這種養成習慣有好處，能夠使人細心，容易集中意志，善于體貼人。草草了事，粗枝大葉，獨行專斷，是容易誤事，練習寫字可以逐漸免除這些毛病。”

其次，書法訓練可以培養學生堅忍不拔，不怕困難的優良心理素質。實踐表明，學習書法急功近利，反而欲速則不達。要心靜氣和、端正姿勢、持之以恒地苦練。如果沒有長期艱苦的磨煉，就無法領悟到藝術真諦，難以敲開藝術之門。“臨池學書，水為之黑，”在課堂教學中，我們經常以名家刻苦練字的故事教育學生，如：唐代的懷素，因家貧買不起紙筆，便種下三萬株芭蕉，采芭蕉葉練字。老葉摘完了，新葉還小，舍不得采摘，干脆就在嫩頁上懸臂練字，終于成為一代書法家。鄭虔家貧，練字常常沒錢買紙，聽說長安城南恩寺里貯藏著幾屋子柿葉，于是就住在寺里，以柿葉當紙練字，正面用完用反面，竟把幾屋子柿葉全寫完了。后來，把自己寫的詩和畫合成一卷獻給皇上，唐玄宗稱之為“鄭虔三絕。”北宋的歐陽修，小時候家貧如洗，沒錢買紙筆，母親見他好學，就教他用蘆桿在沙地上練字。由于他勤奮刻苦，書法也很有成就。正是在這漢字一筆一畫的書寫練習中，學生獲得了韌勁與耐力，形成了鍥而不舍、精力專注、耐心細致、不怕困難的優良品質。

總之，在書法教學中如果能注重充分挖掘這些德育因素，并恰當地將其融合、滲透在教學當中，充分發揮書法藝術美的育人宗旨，使學生心智與德行一同成長,對培養學生良好的道德情操，提高他們自身的道德素養和知識水平會大有裨益。

第五篇：小學書法教學中滲透德育的探索

小學書法教學中滲透德育的探索

[摘 要] 書法具有育德、怡情、啟智、養性的作用。書法是學校滲透德育的有效載體。在小學書法教育中，要讓學生從燦爛的中華文化中汲取精華，要通過化“形”為“美”、轉“技”為“道”、變“神”為“行”的手段向學生滲透審美教育、道德教育與品格教育。

[關鍵詞] 小學書法；德育；滲透

新課程改革強調要注重基礎性課程與拓展性課程相結合，要通過拓展性課程培養學生的綜合素養。綜合素養的內涵是多維的，其中，良好的道德素養是核心元素。書法的主要作用為育德、怡情、啟智、養性。不少學校把書法作為一門重要的拓展性課程開出，旨在對學生進行德育，通過書法教學讓學生從燦爛的中華文化中汲取精華，努力達到學校制定的“規規矩矩寫字，堂堂正正做人”的德育目標。

一、化“形”為“美”――滲透審美教育

審美素養是一個人最基本的素養，培養小學生良好的審美能力是德育的重點內容之一。在小學書法教學中，不僅要讓學生寫好字，而且要讓學生感受到書法的美。因此，在教學中，可以把書法的“形”化為一種“美”，讓小學生感受與體驗，從而在這個過程中滲透審美教育。

1.感受書法的外在形式美

書法之所以能夠成為一門藝術，其最主要的原因是具有外在的形式美。中國書法的外在形式美感是其它文字所沒有的。

例如，書法作品強調大小適宜、疏密得當，這是書法藝術的和諧美。因此，在引導小學生進行欣賞的過程中，就要善于讓他們感受與體驗漢字書寫的這一種和諧美。書法的形式美還表現為筆法具有一定的形象美。如，基礎筆法中的蘭葉、鴨嘴、蜂腰、鶴足、鼠尾等，都是對生活中一些常見事物的形象化遷移與運用，教師可以引導小學生在欣賞基本筆法的過程中體驗到書法的形象美，這些形象美是源于生活的，這樣，就能夠激發起小學生熱愛生活的情感，從而達到優化個人審美的目的。

2.體驗書法的內在人格美

我國很多古代經典的書法作品，不僅具有外在的形式美，更為重要的是具有內在的人格美。書法的內在人格美體現的往往是書法家本身的人格精神和人格美。

例如，在欣賞著名書法家王羲之的《蘭亭序》時，可以首先讓學生們了解王羲之本人的生平及是怎樣學習書法的，如講述王羲之養鵝的故事。將作品中有關“鵝”典故的二十六個“之”字提出來，讓學生們觀察它們的特點及每個字之間的不同，從而引導學生發現和欣賞《蘭亭序》的美，領悟王羲之的書法成就來源于其自身的努力和對藝術的追求，體味作者的人格美。

此外，小學書法欣賞教學的重要教學目標之一就是讓學生在書法欣賞中學到做人的真諦。縱觀古今大書法家，無不具有剛正不阿的氣節，都具有愛民憂國的情懷。如，在引導學生欣賞《多寶塔碑》時，要讓他們感受到顏真卿的“正直忠烈”；在欣賞柳公權的《玄秘塔碑》時，要讓他們感受到他的“心正筆正”。通過這樣的引導，讓學生切身體會書法藝術蘊藏的做人之道。

二、轉“技”為“道”――滲透道德教育

我國有一句老話――“字如其人”。王羲之曾經“臨池學書，池水盡黑”；顏真卿“忠義光明”；柳公權曾經說過“心正則筆正”。就是由于他們的為人和它們的字風格一樣，才被后人所崇敬。因此在教學中，要將傳統書法教學“技”的教育轉變成為“道”的教育，讓小學生理解書法藝術的真正內涵，從而在這個過程中提升他們的道德修養。

1.書法技巧與道德修養相結合

修身不如養性，想練好書法就要做到心無雜念，專心致志。長久下來，才能培養出寬容、真誠、淡定的品質。因此，在向小學生傳授書法技巧時，要基于人格角度，要在這個過程中使小學生的道德修養得到提高。

書法能彌補學生的人格缺陷，凈化學生的心靈，培養學生風雅的氣質，開闊學生的眼界，啟發學生的智力，激發學生的創造力，維護學生的身心健康。

2.書法臨摹與民族精神相結合

小學生是傳承以及發揚書法藝術的主體，所以，站在文化傳承的立場上來說，在小學普及書法教育意義深遠。

研習書法，認真臨摹古代優秀的碑帖，學生內心會充滿對古人的敬佩，時間長了之后，勢必會加深對古典文化以及民族精神的理解，學生的愛國之情也會越來越深，這有助于民族自尊心以及自豪感的提高。因此，可以經常組織學生參觀書法圣地、博物館以及美術館。在良好環境和優秀作品的熏陶下，不僅能提高學生的審美情趣，還能把愛國、愛民族的感情移植到他們心中。每一次的書法欣賞活動，學生都能從書法大家的作品中感受到他們對藝術的執著以及高尚的品格，并能真正做到取長補短、領悟人生，用正確的心態看待得失。

三、變“神”為“行”――滲透品格教育

優秀的書法作品真正吸引人之處在于它內在的“神韻”，這一種內在的“神韻”往往是書法家高尚品格的“化身”。因此，在小學書法教育中，要善于化書法中的這一種“神”為學生的“行”，在這個過程中向學生滲透品格教育。

1.滲透意志教育，激發刻苦精神

書法家不是天生的，很多書法家刻苦臨池的故事十分感人，正是因為他們具有這種堅強的意志，才能最終登上書法藝術的巔峰。因此，在小學書法教學中，要通過這些書法家勤于練習書法的故事，向學生滲透意志教育，從而激起學生刻苦學習的精神。

例如，可以給學生講張芝在學習書法的過程中達到了起、坐、臥、行都不忘的地步，最后他終于開創了草書的書風；現代書法大家費新我，由于中年后右手獨特的殘疾，剛開始失去了信心，但是后來他卻以非凡的毅力繼續堅持以左手練習書法，最后終于開創了“費氏左書”……通過這些真實而又感人的書法家刻苦練習書法的故事，小學生就能夠在他們身上體驗到書法作品背后的“神韻”，從而產生心靈上的震撼。這樣，就能夠有效地把書法的這種“神”轉化為學生的“行”，讓這種“神”對學生的“行”產生潛移默化的影響，從而激起他們刻苦學習的精神內驅力。

2.滲透品格教育，激發向上精神

心理學證明，人只有意識到自己的不足并處于競爭狀態時，才會真正有效地投入到學習當中去。同時，如果這樣的學習取得了階段性成功，將會進一步激發學習熱情。因此，如果說讓學生開闊眼界是讓學生意識到自己的不足，那讓學生跨出去，接受挑戰，則是激發學生進一步學習的關鍵。

例如，可以在學校舉行書法展，讓喜歡書法的同學將作品拿出來展出，在展出中發現自己的長處和不足，并吸取別人的精華，完善自我；也可以推薦學生的作品參加一些大型的書法比賽，讓學生在大賽中不斷得到磨練和提升；還可以在本地成立書法學習小組，吸引各界、各校愛好書法的人士互相切磋學習，拓展學生的眼界……通過這樣的方式，不僅能讓學生實際感受到書法學習的濃厚氛圍，也能很好地鍛煉學生的書法能力，提升對書法的認識，從而達到激發學生學習熱情的目的。

研習書法的重點是筆墨情致、古典韻味，從本質上來講，它和文學、音樂還有繪畫是一樣的。在實踐中，我們利用書法教學，提升學生的觀察、領悟以及模仿能力，啟發學生的智力，為其他課程的學習夯實基礎，有利于學生的全面發展。

總之，書法是文字的藝術形式，通過文字的特點及其含義來表現文字，使文字成為富有美感的藝術作品。在小學開展書法教學，不僅要培養學生掌握書法技巧，更要讓學生通過書法感悟到中國文化的無窮奧妙及博大精深，從而達到德育的目的，達到提升學生的審美情趣和實現中華文化傳承的目的。

參考文獻

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