第一篇：查濟寫生報告

查濟寫生報告

查濟村四面環山，岑河、許河、石河三水合一，穿村而過，跨河架有平橋、拱橋、洞橋若干。有元、明、清三代古民居100余幢。通過這次寫生我對當地的風景、文化、建筑都有一定的了解，感到頗有收益。景致豐物

查濟是皖南山區涇縣一個具有明清風格的古村落，它位于涇縣、太平、青陽三縣的交界處，在涇縣城西南60公里處，在黃山山脈北部的群山之中，在太平湖北岸，深藏著一個令人稱奇的古村落—查濟。

到了查濟一座座小橋，潺潺的流水，鱗次櫛比的古民居，莊嚴肅穆的祠堂，生命力極其旺盛的古樹，閑散安逸的村民，一座散發著古樸典雅氣息的古村落，以其獨特的魅力，展現在人們面前，一下就攫住了游人的心魄，深深地吸引著山外的人們。它無處不透露出它破敗頹廢的滄桑之美。她的那種美是原始的、古樸的，用破敗、頹廢、滄桑來形容是最貼切不過的了。有一種“養在深閨人未識”的感覺。

所到之處，總讓人想起“枯樹老藤昏鴉，小橋流水人家”這首詩來，寶公祠內的兩首詩是明代村民查絳所描繪的村景，正好是對查濟的最好概括“十里查濟九里煙，三溪匯流萬戶間，祠廟亭臺塔影下，小橋流水杏花村。”“武陵深處是誰家，隔河兩岸共一查，漁郎不怕漏消息，相約明年看桃花。”現在我們看見的只是陳舊破碎的景象，農婦在溪水中洗衣，狗在巷中慢走，昔日的繁華變成了今日平靜的農居生活。

由于種種原因，我喜歡上了這個至今還保存著原始風貌的古村落，去過一些古村落，但它們多多少少都有點現代雕琢的痕跡，這次查濟之行確實讓人意想不到，或者說是意外收獲吧。

現在好多景點到了長假期間到處人頭攢動，讓人看了就不想匯入那強大的人流之中，只見人流不見景。而查濟留給你的是寧靜，是清秀、清雅，除了偶爾路過游人的說話聲，剩下的是樹上鳥兒的喳喳聲，最多的是山間潺潺的流水聲，一切是那樣的寂靜，那樣的原始，那樣的靜謐，她給你留下的是遠離喧囂的鄉村田園風光圖。建筑文化

到了查濟，很容易讓人想到桃花源。的確，查濟的幽僻、與世隔絕深深攫住了游人的心。查濟的古民居建筑大多是青磚黑瓦，原因是中國封建社會對色彩的使用有著極其嚴格的等級區分。在雕梁畫棟中不難想向查濟村的昔日風貌，飽經滄桑的石橋，藤蘿纏繞，遠望如碧玉橫架水上，與兩岸的青磚黑瓦遙相呼應。望著斷垣殘壁，破敗的舊村落，經過1380年的風風雨雨，它還能保存那些古樸的建筑，真得要贊嘆我們的祖先為古代文明而付出的勤勞與智慧。

古宅的門坊、墻裙、柱礎上、窗欞和門楣上，都有精美的雕飾。栩栩如生的人物、鳥獸，雅致的山水、花卉，富有文人氣息。而令人印象深刻的是徽式建筑中的“三雕”，那令人驕傲的飛檐木雕、柱礎石雕與高大的門頭磚雕，在“二甲祠”里被集中展示。

明清民居古建筑群就坐落在流水潺潺的查濟河兩岸，綿延10里，幾乎所有的明清建筑都雕梁畫棟，翹角飛檐，尤以德公廳屋四柱三層牌坊式門樓，五朵斗拱屋面，略帶翹角分三層覆蓋門樓，古樸典雅、雄渾大方。背面以鏤雕手法雕出二龍戲珠、丹鳳朝陽、魚躍龍門、獅子滾繡球等吉祥圖案，手法嫻熟精美。

在查濟隨處可見門窗扇格的木雕、廳堂柱礎的石雕、門樓門匯的磚雕，均繁刻精鏤，玲瓏剔透、畫面各異，或花鳥、或禽獸、或人物，無一不栩栩如生；入內有“四水到堂”式的天井，沿天井二摟廊廓置有“美人靠”；條石砌就墻基，柱基為圓形雕石，墻體青磚、屋上黑瓦。傳統的雙披屋頂半掩半露，躲在重重疊疊的山墻后面。高出屋頂的山墻既可阻止火勢蔓延，又具防盜作用。山墻造型豐富，有云形、弓狀、階梯式等，墻頭呈翹首長空的馬頭狀。馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式、三疊式、較大的居民，因有前后廳，馬頭墻的疊數最多可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。由于大量移民的涌人，人稠地狹，構建樓房也成為最佳選擇，但多依山就勢，局促一方，為解決通風光照問題，中原的“四合院”形式又演變成為適應險惡的山區環境，既封閉又通暢的徽州“天井”。而山區木結構的房屋又易于遭受火災，為了避免火勢的蔓延，便又產生了馬頭墻。早期的徽派建筑形式，正是外來移民與原住民文化交融的產物。

比起其他風格流派的建筑藝術來，徽派建筑更表現出對山水、自然景觀的依賴關系。無論村落民宅、私家園林、祠堂廟宇、亭閣牌坊，都力圖同山水融為一體，保持一種天然和諧。徽派建筑藝人中素有“無山無水不成居”之說。可謂“磨盡石墨嶺，潯陽釣赤魚。靄峰尖似筆，堪畫不堪書。”

心得體會

無論是水車，溪流水鄉，古建筑群，石雕木雕，還是青石板古道都極易入畫，本來他就是記載著歷史的完整畫面。有時會覺得我們這些游客是不是在破壞這個美妙的畫面。唯一可惜的就是我們去的不是時候，沒有看到皖南古村落最漂亮的時候。

在這樣幽靜的村落里寫生，心靜如水，一坐就是兩三個鐘頭，對著自己的畫沒有一絲厭倦之意，靜靜的就陶醉在其中，看著自己的進步，到畫好時會愧疚，愧疚自己沒有能力吧它畫的更好。也許是眼高手低了吧。

寫生使我了解了徽派建筑的特色。徽派建筑的特色主要體現在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實體中，其風格最為鮮明的是大量遺存的傳統民居村落，從選址、設計、造型、結構、布局到裝飾美化都集中反映了徽洲的山地特征、風水意愿和地域美飾傾向。作為傳統的建筑流派，徽派建筑一直都保持著古雅、簡潔、富麗于一體的獨特藝術風格。

通過寫生提高藝術修養和審美能力，有些平凡的的事物盡管平凡，但它是美的，要用我們的眼睛去發現美，用我們的觀察力去研究美，用我們的表現力去表現美，去對自然風景和環境進行美的提煉，不再漫無目的的去做一件事，就像老師說的那樣，即使是不畫也不能為了完成任務而匆忙地亂畫，因為那根本就不能算是作品，只是為了作業而做的。所以說藝術也是一門哲學，從中可以體會出人生的哲理。

寫生實習結束了，我們回到了學校，但不一樣的是我們對以后的學習有了更明確的目標，對美的感受也有所提高，對沒一件事情都有了新的認識

第二篇：查濟景區講解詞

查濟景區講解詞

各位游客：

大家好。首先歡迎大家來到查濟參觀游覽。我是講解員**，非常幸運今天能有這樣一個為大家服務的機會，希望我的服務能陪同大家度過一段美好的時光。首先請容許我對査濟作一個簡單的介紹：查濟位于涇縣縣之西，東緊靠太平湖、桃花潭，南與黃山接壤，西與九華山毗鄰，是安徽省兩山一湖金三角區域，處于涇、青、太三縣交界之地，面積約15平方公里，最早建于唐初，始興于宋元，鼎盛于明清，距今已有一千三百八十多年的歷史。查濟是查村與濟陽二村的合稱，兩村以村中溪流許溪為界，溪左岸為紀念查濟人祖籍為山東濟陽府，故名“濟陽村”，溪右岸以姓為地，為“查村”。我們查濟素有“板栗村”、“桂花鄉”之稱，勤勞的查濟人民喜栽桂花樹，遍植板栗林。農歷八月，桂花盛開，板栗成熟，滿眼一派“金桂飄香栗滿園”的誘人景象，摘下一顆板栗放入口中，竟有著桂花的清香。

早在明朝嘉靖年間，查濟就做了整體的村落規劃，村外設四門三塔，村內有三溪匯流，把查濟整個村落隔成幾大版塊，我們現在所看到的就是星吾公古民居群，它大部分為清中前期的建筑，以人名命名的。星五公也叫德淑公，生于乾隆間，一生積善行德，省志載其義行。生有六子，六房人丁上百，大家聚族而居，兄弟相依為命，妯娌和睦相處，戶戶相通，屋屋相連，形成了一個龐大的建筑群。它背靠獨山墩，面臨岑許二溪，東南有大門“大夫第”，西北昔有大門“聚德里”，四圍院墻高筑，形成一片封閉式的封建莊院，就如同現在城市的生活小區。明朝進士，四川按察使余珊有詩贊美查濟 “武林深處是誰家？隔河兩岸共一查，不怕漁郎漏消息，明年還約看桃花。”高度贊美了查濟桃源般世界。進入室內，廳廂之間有墻相隔，這就是和純徽派風格不同的地方，更體現了以人為本的理念。這是一處商人建筑，盡管很富有，但受官府限制，只能在民居室內裝飾上鋪裝，促成了木雕、石雕的精雕細琢，房屋體現了商人的奢侈豪華。

明清時期，查濟人才輩出，由商致富，富而重學，學而至仕。鼎盛時建有108座祠堂，108座橋，108座廟宇。查濟祖氏山東，崇拜宋江等108將，故于建筑中注重108這個數，以示對梁山起義英雄的敬慕和紀念。下面我們重點參觀的就是橋和祠堂。前面是財神橋，昔日橋頭有財神樓，故得名。查濟是歷史文化名村，出了二個翰林，十二名文進士，百余名舉人，前面這個財神橋因地理位置處東，所以也叫東門橋。其實，查濟像這樣的橋還很多，我們看，橋側有棵老杏樹，微風徐來，橋與樹一靜一動，相得益彰。橋、水、人家形成最具圖畫色彩和詩意的“小橋流水人家”，大家可以拍照留念。那來到査濟的游客一定要過過這座財神橋咯，希望大家無論是官運、財運、桃花運運運亨通！

左前方這座高大的祠堂就是寶公祠，它建于明朝洪熙年間，踞今已經有五百多年的歷史了。寶公祠是為紀念中興五世祖查寶源而建造的。查寶源有華封三祝之稱：即多財、多壽、多男子。這在生產力不發達醫學水平低下的封建社會是族興人旺的重要象征。

寶公祠乍看外表，其貌不揚，走進祠內，方知其建筑不凡，門廳前有一對方形漢 白玉柱，柱底為漢白玉抱玉鼓，門廳兩邊四間廂房的門窗均有透雕圖案，上有閣樓。此第一進稱儀廳，主要是祭祀時供鼓樂隊之用。堂前有一明亮的天井。天井是徽派建筑的主要特征。“因花結屋，駐日月于壺中。臨水成樹，辟乾坤于洞里。天井的作用非常大：第一是采光通風。當時的人們出于防火防盜的考慮，在屋宅四周置起高墻，立面很少開窗，天井的出現解決了室內采光和通風的問題。第二是天井較之現代建筑的開窗處理更顯優勢，它使人與環境緊密結合，室內室外融為一體，人們在天井內從事私密活動不受外界干擾。第三，取“四水歸堂”“肥水不流外人田”之意，積下的水在某種意義上也可用做消防。我們寶公祠的天井天面比較大，所以整個祠堂的采光度和通風性都很好，其寓意就是取天地之靈氣，與天地同在，與日月爭輝。寶公祠的建筑用料完全是銀杏木，門廳內一人抱不過來的銀杏木柱就多達十二根。寶公祠最大的特點就是三雕之一的石雕（石雕多用于住宅和祠堂的基座、柱礎、欄板以及牌坊的梁坊、柱頭，主要采用浮雕、透雕、立體雕等技法），大家看這些 圓八邊束腰白石精雕柱礎，直徑達一米，刻有龍鳳鳥獸圖案。中國文物專家組二000年到查濟進行文物考察，組長羅哲文教授評價查濟的石雕柱礎“體積之大，雕刻之精，可以與故宮媲美。”羅教授是中國文物界權威人士，正是他極具權威的專業評價，查濟在二00一年六月份，與西遞宏村一批被定為第五批重點文物保護單位，保存有元、明、清時期的古建筑二百六十多處，比西遞宏村的年代跨度更久遠。

祠堂大廳稱享廳、明倫堂，是祭祀祖先和處理本族大事的場所。頂梁上方有大型木浮雕“雙獅滾繡球”，一雌一雄兩獅栩栩如生。不知大家是否看出，兩獅的區別主要在中間那只球上。我們看右邊那對母獅子中間鏤空的球上另雕有兩只幼獅，可見雕刻之精。兩邊墻壁上是朱熹手寫體的“忠、孝、節、義”四個大字，“忠孝”不在一邊，即應證了古語“忠孝不能兩全”。祠堂的屏風前那首“十里查村九里煙，三溪匯流萬戶間，祠廟亭臺塔影下，小橋流水杏花天”的詩的作者就是明朝嘉靖年間的進士查絳，其府第門坊就在隔壁。這首詩比較全面的描述了查濟當時的盛景，過會兒我們沿河而上，詩中描繪的美景就會一一呈現在我們眼前。

祠堂的后進稱寢廳、寢樓，主要是供奉祖宗牌位的地方。眼前這座橋的構造方式是仿北京的金水橋而建的，祭祀的時候從中間拾階而上，由兩邊下。可惜的是，欄桿上的石雕在文革期間受到不同程度的破壞。上面有一閣樓，設有美人靠，雕梁畫棟，正檐翹角。古代祠堂是不準女子進入的，當然不會有小姐閣樓，據當地的老人說，“美人靠”是當年成績較好的學生讀書之處。早在明朝，查濟人就依托祠堂建立了完整的“三義制度”。三義即義倉、義學、義葬。建義倉是備災、備荒急需之用。上報國課皇糧，下保族人免遭饑餓，度災活命。義葬即在查村范圍的無主或無力顧及的尸骸，給以清理收斂，擇地埋葬。義學即族內子弟免費蒙學，學業優秀而家庭貧困的，可以獲得資助，繼續攻讀直至登第。如今，我們來到這里，仿佛看到當年學子們在這幽靜的環境中刻苦學習。查濟的古建筑不僅是徽派建筑的代表，也融合了中原宮殿建筑藝術的風格，集各源之長，形成自己的風格。在我們平日的印象中，祠堂就是祭祖、按族規懲罰人的地方，實際上祠堂有眾多社會管理職能，在當時維護了社會穩定，形成了尊老愛幼的風尚。

各位游客，游完寶公祠，現在我們就要去參觀查濟僅存的元朝建筑德公廳屋。它始建于元朝順帝十年，是元順帝封賜查姓永德公為明曦官而建的一座牌坊，因歷代久遠，均有損毀，但卻是磚雕藝術的集中體現地，在三雕中，磚雕的技藝也是最高的，它所用的材料是質地疏松細膩適于雕刻的水磨青磚。一般采用高浮雕加鏤空雕的技法。從左邊這條古老幽長的巷內進入，就來到德公廳屋的門前。它的獨特之處在于它既是一座廳屋的門樓，又是一座可以獨立的牌坊。該牌坊為磚木結構，共有四層，第一二三層的磚雕尤為一絕，可惜，一二層磚雕在文革中被砸毀，第三層磚雕圖案為“鯉魚跳龍門”，它象征著該主人已步入顯赫官位之意，第四層為皇帝御書“圣旨”和“明曦官”大字。在十年浩劫中，造反派毀去了所有牌坊，而對這座牌坊門情有獨鐘，意外的保存下來了，甚至第三層“鯉魚跳龍門”磚雕也沒有毀去，這不能不說不是一個奇跡。進入門樓，隔一道天井，便是廳屋三間不大的和一般民宅相似的建筑，廳內十六根楠木柱子，顯示了查氏一族富可敵國的經濟實力，素面朝天的覆盆式的柱礎，體現了元朝人粗獷豪放的個性。德公廳屋不僅是查濟僅有的元朝建筑，也是我們皖南地區乃至安徽非常少見的元代建筑之一，借前朝牌坊為門樓，蓋了“德公廳屋”這座不顯眼的房子，而為避嫌把明朝初年建成的房子仿元代建筑風格而建，其用心良苦實在令人贊嘆。

沿河一段是查濟景致極美的一段，小橋流水人家在這兒表現的淋漓盡致，電視劇《血紅雪白》是由唐國強和謝嵐主演的一部片子，它的整個前期攝制過程就是在查濟完成的，沿河一段景用得特別多，查濟整個村落依山建屋，傍水結村,開門走橋，推窗見河，抬頭可見青山，低首可見魚游，布局非常合理，構思也非常巧妙，正因為如此，它吸引了全國各地很多影視劇的導演和制片，把查濟作為一個非常理想的外景 拍攝地。法國游客于連先生暢游查濟，留戀忘返，干脆在查濟的九獅巷購一老屋，定居查濟。河對面那幢徽式外表的具有西式內部裝潢風格的就是于連先生的房子。在這兒，他舉行了中式婚禮，迎娶了他的中國新娘。新娘是南京人，現在夫婦二人還經常接待很多外國游客來查濟休閑度假，旅游觀光.左前方的那座平寬拱橋叫天申橋，長約10米，寬亦10米，似為正方形，從橋下往上看實為兩橋，橋面連為一體，故人稱“雙橋合壁”，該橋建于明崇禎初年，傳說是兄弟倆向母親競孝，以方便年邁小腳的母親出行，雙雙建橋，受母親教導，橋面連為一體，寓意兄弟同理連枝，這座橋體現的是孝道和和睦的傳統美德，極具有教育意義。靠東坍塌部分是抗日戰爭中日本飛機轟炸留下的罪證。

與天申橋200米之距，有一座查濟歷史上富有傳奇色彩的橋梁——紅樓橋。它建于明代嘉靖年間，清嘉慶年重修，為一拱形方橋，長8米，寬5米，拱高10米，整座橋身都被綠色植物覆蓋，成為一座綠橋，來這里寫生的學生們又給它取了個非常浪漫的名叫“一簾幽夢”。據老人說，紅樓橋的南右側于明嘉靖年曾建有二層小紅樓一座，樓上開有茶樓餐廳，族中的文人紳士常在此飲酒、品茗。后人有詩云：“依山旁水勢最佳，欽點翰林不敢夸，風景如畫黃金地，小橋紅樓獨此家。”

走過紅樓橋，便是洪公祠。該祠坐南朝北，傍山臨水，有含山吞水之勢，歷史滄桑，風雨侵蝕已使我們不能近距離的了解它，現成為危房，正待修復。門外大青石塊嵌 成的護河欄桿上爬滿各種蔓藤，既使人感到往日的顯赫，更多的卻受到今日的衰落的感受。祠堂外昔日有立眾多的旗桿夾，表明祠內人才輩出，可惜抗戰時被撬去修筑祠后山垅的碉堡暗道。祠內豪放粗獷，非比尋常，清一色的漢白玉大石磉，尤其第三進，乍一望是一層樓，實是傍一座山坡，將山坡改為樓。這種巧妙的構思，實乃頗具匠心。后進天井下的兩口水井，常年如一日，永遠蓄有半池水，從不滿溢，也從不干涸。這是祠堂教化功能的一個內容，她告誡子孫要知天外有天，永不可自滿。

右前方我們看到的那座石板橋有個非常好聽的名字叫種玉橋，它取自于李商隱的《五排

喜雪》之“有田皆種玉，無樹不飛花”，但是它還有一個比較通俗易記的名字叫“大路過橋”，在這里走大路就得過橋，因此在村里無論老少都知道大路過橋在哪里，但不一定知道種玉橋在何方。

現在咱們走的小路就是通往畫家村的路，這里的一切都是大自然的饋贈，不加修飾，天然的泥土氣息，草木香氣，鳥語蟲鳴都在身邊，所以很多畫家藝術家們都在此駐足，甚至在此安享晚年，這也說明査濟的人氣和靈氣。右前方我們看見的問溪亭就是安徽省美協會副會長王濤老師的工作室以及住家，他家門前的景象也就是他送給我們單位那幅字的寫照了“栗香桂黃雨細溪長”。他的隔壁是新安晚報總編韓信東的住宅，再往上相隔50米左右的左前方就是合肥畫水彩畫的柳新生老師的住家了，上方還有很多的老師和畫家的房子正在建造中，在此我就不一一介紹了。在這里不知大家是否有“樹在林中 路在樹中 屋在林中 人在景中”之感？早晨起來呼吸一下純凈的空氣，這豈是城市綠化帶中所能比擬的？采菊東籬下

悠然見南山

看夕陽西下

炊煙四起

暮色漸至

好不愜意！這里將成為畫家的天堂，大有往來皆鴻儒的意味！

接下來我們去看兩個比較典型的民居。一幢是清朝的商人家庭，清代建筑特點極追求美，雕刻講究繁雕細鏤，構件精巧細致。前后兩進，每進五間，正廳前為一照壁，下栽牡丹，上書朱熹字體“福”字，寓意“福壽雙全”、“富貴牡丹”之意。墻兩側嵌有花磚，花磚實為古代民間的貼面裝飾材料，由黃粘土和高嶺土混合燒制而成。同一塊磚上有青白兩種顏色，白色如紙，青色似墨，青墨色花紋有的成塊，有的似線，縱覽整個墻面或細看某個磚塊，都是一幅具有山水畫氣質的抽象畫，古樸雅致，它把建筑學和美學相融合，讓我們產生豐富的想象力。室內中堂的長條桌上中間擺一老式鐘，左右各放置立鏡和花瓶，取終生平靜之意（鐘聲瓶鏡）。

下面參觀的是明朝儒生的民居。前門小院內盆景經主人精心培育，郁郁蔥蔥，也體現出主人深厚的文化底蘊，他們家就是一典型的明朝建筑。大門由門和罩組成，兩邊有鰲魚，寓意獨占鰲頭。這種壁飾，使得平整一片的高墻遠景，嵌著雕刻細致入微的門樓近景，形成強烈的疏與密的對比，正像圖畫大家的手筆的“疏能走馬，密不透風”那樣。疏與密大反差結合，給人以藝術享受。明朝建筑無論是整體風貌還是構件、雕刻皆顯古樸拙雅。最突出的特點就是柱子與柱礎之間有一防潮防腐的木板鋪墊，據說，明朝建房要繳納一種高額的契稅，墊板說明房屋尚未完全完工，人們用這種方法規避漏稅。上面有一小姐繡樓，也有稱儒生讀書的地方，靠天井的靠欄稱美人靠。民居的建設體現了房主為儒的喜歡靜穆。下面我們去參觀的是一位偉人（王稼祥）岳父的家，也是李鴻章管家的府第，原有墨書“大夫第”，常言說“宰相門人亦七品”，李鴻章大管家當然非同尋常。八字門顯得地位顯赫，昔日有“衙門八字開，有理無錢末進來”，兩邊上馬石，進門是下人居住的下屋，昔日拜見主人要通報。進入大門，有敞大內院，高大的正屋高高矗立著，顯得極有氣勢。這是一座明代建筑，其特點是板墊柱礎，柱礎為覆盆式，顯得拙雅古樸，鏡框式板壁，泥封隔板，方磚地面。這兩座明代民居就是著名的《畫家村》拍攝外景地。查濟拍有眾多的電影、電視劇。著名演員唐國強、乒乓世界冠軍楊穎都曾到查濟拍戲。中央電視臺二套、四套、七套都將查濟制成專題節目，廣東衛視上星時也曾專程來查濟拍專題片，查濟號稱影視拍攝基地是名副其實的。

“仁讓坊”就橫跨在上通古徽州，下至池州的官道上，由磚砌而成，不高，單層，“仁”是孔孟禮教的核心，“讓”則是做人的根本。俗話說，退一步海闊天空，道盡了程朱理學在查村深厚的底蘊，另一面刻有“瑞凝午道”四字，意思就是中間這條大道上凝滿了吉祥的瑞氣。“午”古代解作“十字路口”。每位走過這條道的人運好，回頭大家都可把查濟的吉祥的瑞氣帶回家。

二甲祠又名光裕堂，建于明嘉靖四十四年（1516年），它是明王朝最黑暗年代卻又是查濟鼎盛時期的一座形象工程，無論從營造、雕刻、裝飾各方面都達到了較好的藝術境界。至今仍不失為一處極為珍貴的歷史文化遺產。它采用五鳳樓式門樓，門樓下精雕三國演義等戲文圖案，門墻左右刻有墻裙，花磚護墻。兩側各有一塊上馬石。因祠堂出過御封的“救駕王”查之愷，“代駕王”查曰煒，身份顯赫。故建筑也氣派不凡，門檻特高。大門兩側有一對非常大的漢白玉石鼓，是整個家族身份地位的象征。現在的“欽點翰林”的金漆紅匾，是光緒二十四年查濟最后一屆欽點的翰林查秉鈞，值得一提的是查秉鈞的孫子查全性是當今中科院院士，武漢大學的化學教授，文革以后恢復高專的制度就是查全性教授首先向鄧小平提出的。二００四年，查全性教授回鄉尋根，在二甲祠題字“愿共同發揚查濟之光”。進去廳堂，周圍全為木質，內墻鑲板，這正是二甲祠的獨特之處“見木不見磚”，第一進的鑲板上貼滿了當年祠堂收支帳目，充分體現了當年“祠務公開”制度的健全。這里的木雕、石雕精致非常，青石柱礎，所雕人物的喜怒哀樂，表現的淋漓盡致。斜撐上大型鏤空雕“喜鵲登梅”栩栩如生。后堂比較狹小，中間用于祭祀活動及供奉祖宗牌位。兩側耳房用于存放祭祀用品。后堂比廳堂高五個臺階，以示祖宗與子孫地位的差異，這也是封建禮教等級制度在建筑形成上的反映。祠堂曾作為“民俗博物館”，陳列了從民間收集的各種具有代表性的各個朝代的風俗物件。

短短一個多小時的講解就到此結束了，謝謝大家對我的支持。我們天人合一的查濟古村落，意境唯美，可看可玩的地方還遠不止這些，還沒有盡興的朋友可以在周邊再玩一玩，有點疲乏的朋友就可以和我返回了。在返回的路上，有專門開辟的購物、餐飲一條步行街。如果我的工作有不足之處，請大家包涵，并不吝賜教，批評指正；如果各位對此行還滿意，請把查濟推薦給親朋好友。期待各位的再次光臨，祝大家旅途愉快，一路順風，謝謝！

第三篇：寫生報告

在宏村寫生的日子早已過去，如今剩下的只有數不清的回憶和懷念。其間，我們學會了怎樣去適應一個陌生的環境，我們學會了怎樣與人更好的相處。當然，最重要的是我們也在畫畫上面長進不少。它將時刻提醒我在以后的人生路中要正確地對待任何一件事物，也使我的心境逐漸平靜，也再次學到了，思考到了以前并不知道的東西。

外出社會實踐教學，還有一個重要目的就是培養同學們對中國優秀傳統文化的熱愛，讓同學們從書本的圖片所獲得的文化傳統中走出，進入壯美河山的實地藝術考察，教育同學們對中國文化從了解、接受，直至喜愛。每去一地都有目的地引導同學們注意觀察當地文化演進，民俗、民間藝術和歷史文化遺存。觀觀賞錯落有序的古建筑、收集地方民間特色形象資料，注意研究不同地域的、民居生活、家具的風格樣式，為今后藝術創作積累形象素材。這一切都極大地豐富同學們文化修養和審美趣味，拓展視野和獲取知識的渠道。古人云“讀萬卷書，行萬里路”。

當然，寫生完后，我對寫生作為教育社會實踐，其意義也做了總結和思考。學校所安排的社會實踐教學，學生是主體，老師是核心，在許老師和其他兩位老師幫助啟發學生在生活實踐中找準定位。一般結合專業訓練的特殊性，多選擇偏遠地區、有特色的地域或原生態保存較好的地區做社會實踐教學基地，盡可能讓學生接觸更多的人和事。往往這些地區的偏僻或交通不便，每次都能使大家克服極大困難，團結合作。

我們學校這次社會實踐教學對培養創造型藝術人才具有十分必要的現實和歷史意義，這也是藝術走向成功的必經之路。因為藝術離不開生活，豐富的社會生活造就德藝雙馨的藝術家。要努力使自己在生活中陶冶心靈，善于了解普通民眾，與他們同呼吸，共命運，成為普通大眾的代言人。要培養學生有豐富的道德情操，健全的人格和堅韌的毅力，將全身心實踐體驗及豐富熾熱的想象和創造真正融入到具體的、生動的、個性的、人的內心世界，從而確立正確的人生觀、藝術觀和美學觀。創造出能反映時代，體現主旋律的力作和產生良好社會效果，激動人心的優秀精品。

寫生過程中，遠景、近景、細節，都是我們訓練的范圍。對于遠景的把握，我們沒法很好的詮釋。便先從細節和近景著手。前一兩天，我們主要的目的是練練手，找下畫畫的感覺。我們的第一站是香格里拉花園，那很美，很適合畫畫，再者極富特色的建筑，安靜的氣氛，都給予我們很多的創作靈感。大家也能在一筆一畫的過程中發現自己的優缺點，從而一點一點的提高和完善自己。

再接下來的幾天中，我們寫生，游玩，日子過的充實又快樂。有一次，在宏村的一個小巷中寫生。小巷幽靜深邃，古老寧靜。狹長的小巷使得兩旁的建筑物顯得格外高大。置身小巷中，天是一線天，狹長悠遠。在這樣的環境中寫生，真是一種享受。你可以什么都不用去想，仿佛可以達到天人合一的境界。我才知道，學校為什么要組織我們出來寫生了。在風景如此優美的地方，可以更好的激發我們的創造激情。不至于像我們在學校寫生時缺乏激情缺乏創造力。在這么優美的地方寫生，在不知不覺中自己也成了一幅畫。畫小巷時，我感覺進入了一種狀態，我想畫，并且要畫好，我的潛意識這樣提醒我。當畫畫很有感覺的時候，周圍的一切都會被淡忘，時間也因此凝固。畫了一遍又一遍，雖然屢次失敗，但是并沒想到要放棄。這個時候顯得很耐心并且很享受，心情好的時候畫的東西也充滿快樂。別人只需要一會兒就畫好的東西，我卻需要畫好久好久。但是，我終究是畫完了。我不在乎我畫的有多差，我只在乎我是不是認真了。

來宏村寫生真是一件很愉快的事。這里風景好，民風好。是一個適合居住的地方，有時候我就想以后是不是搬過來定居，或者旅居。山里的天氣有時候會顯得變化無常，好好的天氣，忽然就飄來一片烏云，雨也說下就下。片刻過后，天氣馬上好轉，天空又變得明亮清澈。雖然是夏天，這里的天氣卻并不是很熱，至少不會讓人受不了。除了中午有一段炎熱的時間外，其余時間都還是比較舒適的。至少不會像在城市里面感到悶熱和煩躁。這里到處都是大自然的氣息。一場小雨足以讓天氣變的涼爽，這里是個不錯的避暑之地。還有什么地方比這山清水秀之地更令人向往呢？在這么一個地方，寫生是一種享受。首先，我們就可以感受到祖國大好河山的秀麗，激發我們的愛國之情。其次，我們會感嘆古人的杰作的偉大，為自己是龍的子孫感到驕傲。最后，在風景優美的地方，可以激發我們寫生的興趣。讓寫生不是一種任務，而是一種享受。只有當寫生變成一種享受的時候，我們才能更好的領悟，更好的提高。

寫生已經結束，但是學到的東西卻讓我們終身受益。寫生是一種學習，也是一種享受，是一種經歷，也是一種回憶。

12天的寫生我們很滿意地結束了。讓我們開心的是學到了很多課堂上學不到的東西，這也說明了寫生不僅僅在于畫畫，更多的是對美的審核。也使我更多更深一層次的去欣賞去思考美。

第四篇：寫生報告

時間：2013年9月16日—9月28日 地點：河南省林州市豬叫石

一、寫生主題

風景寫生

二、概述

（一）寫生目的：

(1)培養對大自然風光美的觀察力和感受力，提高選材取景及構圖的能力。(2)認識外光的色彩規律，并掌握風景色彩的表現規律。

(3)了解形成遠近空間感的各種因素：透視、明暗層次對比、色彩冷暖及純度對比、形體復雜與單純的對比等等；掌握表現空間的方法與技能。

(4)觀察事物之間的關系 與其靈動的一面

(5)鍛煉用色彩和速寫，塑造各種不同景物的形體和質感的能力。(6)了解繪制水彩風景畫的一些特殊技法。(7)感受并表現出景色的意境和情調。

（二）寫生對象和寫生內容，包括寫生時間、地點、對象、范圍、寫生要點及所要解答的問題。

此次是在太行山豬叫石附近寫生，以速寫和水彩的形式將這里的風景刻畫下來，如何在連綿不斷的視野中截取最理想的部分，使之成為一幅完整的畫面，以及怎樣進行構圖的安排，是寫生要解決的問題。

（三）寫生技法研究

風景寫生函蓋著取景構圖、色調選定、塑造、修改等眾多的過程，而取景構圖處于最前端，又要將取景溶入構圖的內容，也就是解決：怎樣收集最理想的景色進行最理想的安排很重要。在創作的時候要注意虛實結合以及看準事物的具體特征。以自己的體會和手法準確的將看到的事物刻畫下來，在視野中找到自己想要的并結合自己的畫面給以取舍以達到畫面的最佳效果，在作畫時注意線條的運用找準色調才可以進行作畫。

三、正文

九月,我們告別了學校安逸生活，全班同學在兩位老師的帶領下，第一次走進了太行山。

我們的目的地是豬叫石。

豬叫石是一個有名的景區，位于太行大峽谷石板巖鄉鎮南10公里處，北距被稱作畫家村的高家臺村僅1公里，地處山西和河南兩省交界處的密林山中。這里秀峰突兀，石徑崎嶇，喊泉銀瀑懸壁。有著泰山的巍峨，華山的險要，嵩山的挺拔，黃山的秀麗，原始荒古，真實自然。她背靠青山，面向蒼溪，恬談幽然的山村風情吸引了全國各地的美術院校師生前來寫生，一批批師生來諸多學生在此留下了墨跡真寶，同時也對豬叫石，對太行山留下深刻印象。很榮幸，我們也是其中的一員。

9月16日清晨早我們整裝出發，坐上去豬叫石的車，我相信許多同學心中有許多說不出激動，許多的憧憬。當到林縣境內，看到那一座座連綿的山，那綠色，那天然的怪石深深的吸引了我們。到達豬叫石，稍作休整我們就迫不及待的跑向了山谷里的小溪。山里空氣清新涼爽，不僅適合寫生，相信也是避暑的好地方。豬叫石的自然風光很美。這里獨特的居民也堪稱一景，它非常自然、和諧地融進了太行大峽谷的山水之中，令同學們都贊嘆不已。過慣了學校吃食堂的的生活，同學們似乎一下子不適應山區的生活，吃飯前是搶食物、占位子，吃不了便亂扔濫倒，曾一度把干干凈凈的餐廳搞得狼籍不堪。但看到了山區人民吃的是粗糧淡飯，穿的是補丁舊衣，住的是石板低房，感受的是山區人民的熱情厚道、好客真誠，同學們變樣了，他們尊敬、敬佩樂觀的山區人民。他們吃飯能井然有序了，尊重山區人民的勞動，不浪費糧食，自己洗碗，出入有序，禮貌有加。

在這寫生的十二天中，我們品嘗了辛苦但是卻感悟了生活；走過了艱辛但是卻思考了人生。疲累與我們為伴，快樂與我們作友。記憶中留下的許許多多，令人回味，讓人沉思。仍然難忘豬叫石的那一草一木，大自然的雄偉壯麗；山村人的純樸、善良、厚道，感覺一下子從車水馬龍、擁擠喧鬧的城市，回歸到了寧靜、安詳、與世無爭的世外桃源，那種心情無以言表。

我們就住在了豬叫石景區下面，在到達的那一刻就有一種想攀爬的欲望，也想體會一下前人的一覽眾山小的感覺。

在稍作休息后我們一行人終于登上了這座巍峨的山體會了登山的樂趣，一行人嘻嘻鬧鬧的爬上了豬叫石觀景臺，從觀景臺可以直接看見山下我們住的小院。

在這里，大自然的絢麗壯美，民族文化的博大精深，惡劣和險峻的路途，艱苦的歷程，都強烈地吸引和刺激著同學們的感官，激勵求知探索的欲望，喚起強烈的畫畫沖動。這種被真實所打動的激情所迸發的創造活力，又使筆下的作品隨情感的涌動而產生激動人心的視覺效果、生命力與凝聚力。行走在不平的山路上，我們相互關照、互相提醒，不到兩周的寫生活動中，我們的變得更加團結了。我們也感受到了同學之間深深的情誼，我相信我們的友誼會越來越深。每天晚上，我們匯聚到一起對一天的寫生進行討論和總結，老師點評。由于畫的是速寫，對于收集素材和鍛煉手繪能力很有幫助。在這里，我們看到了很多名家作品，知道速寫非常嚴謹，線的虛實、畫面的疏密、線條的美感等都是非常重要的。我們不僅增長了專業知識，而且陶冶了情操。

另外，寫生使我對《色彩》這門基礎課有了進一步的了解，不再單純的認為只是學校開設的一門填充學時的無關緊要的課程了。色彩課的學習使我們對色彩的認識不再停留在色相方面，對色彩的明度純度也有了一定程度的了解。提高了藝術修養和審美能力，有些平凡的事物，盡管平凡，但它是美的，用我們的眼睛去發現美，用我們的觀察力和感受力去對自然風景和環境進行美的提煉，不再漫無目的的去做一件事情，像老師說的那樣，即使一天也不畫一幅畫，也不要抱著單純為了完成任務的心態去畫，因為那樣作出來的東西只能算是一張作業，而不能說是一張作品。那它就無疑要被專業的稱作“垃圾”的。當然在別人看來這樣說很不文明，但要想自己的東西不被輕視，首先自己是要用心去作的，不自己看輕自己，不看輕自己作出來的東西。在寫生期間天氣變化很大忽晴忽雨，這就為我們深化對光和色彩的規律認識，鍛煉掌握視覺色彩和運用色彩的能力，培養表現色彩的能力和對技法的掌握能力提供了條件。老師教會我們理解因環境，氣候，季節，時間等條件變化而產生變化的自然景色的色彩調和，體會到事物總會不斷變化的。隨時空的變化而變化。所以說藝術也是一門哲學，從中可以體會人生的哲學。

外出社會實踐寫生，還有一個重要收獲就是培養了同學們對中國優秀傳統文化的熱愛，讓同學們從書本的圖片所獲得的文化傳統中走出，進入壯美河山的實地藝術考察，教育同學們對中國文化從了解、接受，直至喜愛。每去一地都有目的地引導同學們注意觀察當地文化演進，民俗、民間藝術和歷史文化遺存。觀觀賞錯落有序的山里建筑、收集地方民間特色形象資料，注意研究不同地域的、民居生活、家具的風格樣式，為今后藝術創作積累形象素材。這一切都極大地豐富同學們文化修養和審美趣味，拓展視野和獲取知識的渠道。古人云“讀萬卷書，行萬里路”。這十幾天同學們先后到過石板巖鄉的三畝地，石板巖等地方，還不辭辛苦得跑去了山西井底神龍灣風景區，這一路走來對文化得體驗無疑是一段“感受美的歷程”。總之，我們學校這次社會實踐教學對培養創造型藝術人才具有十分必要的現實和歷史意義，這也是藝術走向成功的必經之路。因為藝術離不開生活，豐富的社會生活造就德藝雙馨的藝術家。要努力使自己在生活中陶冶心靈，善于了解普通民眾，與他們同呼吸，共命運，成為普通大眾的代言人。要培養學生有豐富的道德情操，健全的人格和堅韌的毅力，將全身心實踐體驗及豐富熾熱的想象和創造真正融入到具體的、生動的、個性的、人的內心世界，從而確立正確的人生觀、藝術觀和美學觀。創造出能反映時代，體現主旋律的力作和產生良好社會效果，激動人心的優秀精品。

9月28日，寫生結束，我們回到了久違的校園中。考察順利結束，感悟至深，滿載著收獲，為未來的設計之路做好充分準備......四、結論與建議

通過這次為期12天的寫生，通過這次考察，對太行山的感悟又多了一份新的認識，進一步領悟到只有景與生活的感悟相結合，所表現的畫幅才會更有生命力，自我創作才更有意義。讓我深刻認識了自己對藝術認識的不足，對以后的學習過程中有了一個明確的目標，對畫面，線條的認知更加深刻，對人對物有了更深的理解。繪畫要從不同角度去觀察，不同的位置去分析就會有不同的收獲。在日常學習生活中也一樣，看問題要多思考，從多角度去理解人和事就能更為妥善的處理好事情。總之這一次寫生為我帶來的不小的收獲。

第五篇：寫生報告

寫生考察報告

10月18日江蘇大學藝術學院動畫系,媒體藝術設計系，2010級3個班共計81名我們及我系2位帶隊老師在 院領導的帶領下赴浙江, 浙江橫店影視城進行為期一周多的藝術實踐考察。

老師和我們一起通過現場寫生,速寫,筆記的形式來記錄自己對古鎮的印象,使我們能在老師的引導下更快的進入學習的狀態,我和另外的老師則是以現場輔導講解的方式來使我們了解藝術考察的意義及他們應該關注的方向,我們們都能自覺地完成自己的學習任務.在這次藝術考察中，在學校領導大力支持下圓滿的完成。廣大同學拓寬了知識面，鍛煉了能力，綜合素質得到較大提高。

一、明確教學藝術考察的目的與要求

安排藝術考察的基本目的，在于通過理論與實際的結合、學校與社會的溝通，進一步提高我們的思想覺悟、專業能力，尤其是觀察、分析和解決問題的實際工作能力，以便把我們培養成為能夠主動適應現代設計公司的的高素質的應用型人才，讓我們通過對自然景觀及人文景觀的寫生描摹來了解傳統的動畫視覺構成法則和這些百年古鎮帶給人們的人文造景的現代意義。考察使我們走出鋼筋混凝土圍起來的校園和中國的傳統文化有了一次親密的接觸,無論是被動抑或主動,都會為我們在日后的學習中留下些許圖像及文本的記憶。

對動畫，新媒體專業的我們來說，對實際動手操作能力的培養是至關重要，而這種實際能力的培養僅僅依靠課堂教學是遠遠不能夠滿足的，必須從課堂走向實踐。在民俗寫生與藝術考察的安排上側重于有民俗特色的古鎮﹑古城，目的就是在于讓我們通過親身體驗和觀察，了解原始的自然風光，學習古人的傳統智慧，實際體會一般設計人員所具備的基本素質要求，以培養自己的造型能力、色彩感覺、繪畫技巧以及和專業相關的綜合素養。

二、精心組織，認真做好教學實習

1)、考察時間的安排經過專業教師多次討論，并進行了認真的調整。制定了詳細的寫生教學計劃；

2)、實習地點的選取為適應專業方向與培養目標的需要，教學實習地點選取浙江橫店影視城的明清宮苑、秦漢宮﹑清明上河圖﹑廣州香港街﹑歡樂谷。仔細的考察了我們的食宿情況以及當地的風景，保證了我們在外出寫生與采風期間的教學需要。

三、教學實踐的效果與經驗、在考察結束之后，我們普遍感到不僅實際繪畫能力有所提高，更重要的是通過實際運行的了解，進一步激發了大家對專業知識的興趣，并能夠結合實際存在的問題在以后的設計中進行更深入的學習。、教學實踐促進了我們自身的發展。考察活動使我們初步接觸社會，培養了他們的環境適應能力及發現問題、分析問題、解決問題的實際工作能力，為他們今后的發展打下了良好的基礎。