第一篇：古代文學(xué)名著選讀 西廂記片段讀后感

讀《西廂記》有感

我選取的是最后一節(jié)，因為從結(jié)局可以看整個故事，可以感受到整個戲曲的情感。第十七章 夫妻團圓（節(jié)選最后一部分）

老夫人見自己的侄兒也實在不爭氣，丟人現(xiàn)眼，招他為婿必將丟盡臉面。但終究是自己的親侄兒，最好不要經(jīng)官到府，遂道：“將軍息怒，把這不識羞的東西趕出去就是了?！?/p>

杜確道：“若不是老夫人說情，本帥決不饒你，與我滾了出去！”

鄭恒滿面羞慚，也不向姑母告辭，踉踉蹌蹌出了中堂，站在庭中，說道：“罷，罷！妻子被人奪去，要誆騙也沒有得手，反而蒙受一場羞辱，叫我回去怎么有臉見人呢？要這性命有什么用？不如碰死算了，倒也干凈?！闭f罷，便向庭前老槐樹上一頭撞去。

正是：妻子空爭不到頭，風(fēng)流自古戀風(fēng)流。

三寸氣在千般用，一日無常萬事休！

丫頭仆人見了，不免驚叫起來，急忙來稟報道：“啟稟老夫人，鄭家表少爺撞死了。”

老夫人聽了，不免傷感，但也無可奈何，說道：“這孩子真想不開，人死不能復(fù)生，我也沒有逼他死。但我是他的親姑母，他已沒有了父母，由我作主。埋葬了吧！秋菊，去交代老總管葬了便是?！?/p>

秋菊應(yīng)命而去。

老夫人道：“多謝將軍前來主持親事，趁今朝吉日良緣，就做個喜慶茶飯，命他二人拜堂成親?！?/p>

杜確道：“理應(yīng)如此，恭喜老夫人，恭喜賢弟?！?/p>

老夫人道：“紅娘，請小姐穿戴了鳳冠霞幀出來，與賢婿拜堂?！?/p>

紅娘道：“是！”就捧了風(fēng)冠霞帔，到了妝樓，對小姐道：“小姐，恭喜了。想起那殿上奇

遇，待月迎風(fēng)，吟詩撫琴，書信傳遞，經(jīng)過了多少曲折，流淌了多少眼淚，終于獲得了五花官誥、霞帔鳳冠，穩(wěn)當當?shù)爻闪艘粋€狀元夫人。小姐，你該心滿意足了吧！”

小姐道：“紅娘妹妹，這都是你的功勞，我和張郎永生難忘?！?/p>

紅娘道：“小姐，快梳妝吧，姑爺在等著拜堂呢！”

不一會兒，紅娘攙扶著小姐出堂，與張生先拜圣恩，再拜天地，拜高堂，拜謝杜將軍。忙乎了好一陣子，送入洞房。這一夜，久別重逢，常言”道，新婚不如久別，今夜是新婚加久別，所以二人格外繾綣。張生是門迎著駟馬車，戶列著八椒圖，娶了個傾國傾城、知書達禮、三從四德的宰相女，平生之愿已償。小姐是嫁得了一個風(fēng)流佳婿，如意郎君，也一樣稱心如意。三朝以后張生帶著小姐和紅娘，辭別了老夫人，到河中府上任去了。正是：西廂待月成佳配，金榜題名衣錦歸。

從此，這一對美滿鴛鴦，如魚似水，永老無別離，萬古常完聚。把這段西廂佳話，世代留傳，愿普天下有情人都成了眷屬。

感想：

第一次了解《西廂記》還是小時候和老人觀看戲曲得知，當時并不懂西廂記具體說什么。據(jù)我現(xiàn)在了解，《西廂記》的劇情是直接取材于金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》。經(jīng)刪減，是讓劇中人物明確地堅守各自的立場——老夫人在嚴厲監(jiān)管女兒、堅決反對崔、張的自由結(jié)合、維持“相國家譜”的清白與尊貴上毫不松動，張生和鶯鶯在追求愛情的滿足上毫不讓步，他們加上紅娘為一方與老夫人一方的矛盾沖突于是變得更加激烈。這樣，不僅增加了劇情的緊張性和吸引力，使得全劇的主題更突出、人物形象更為鮮明。再加上它的優(yōu)美而極富于表現(xiàn)力的語言，使得這一劇成為精致的典范之作。

《西廂記》直接切入生活本身，來描繪青年男女對自由的愛情的渴望，情與欲的不可遏

制和正當合理，以及青年人的生活愿望與出于勢利考慮的家長意志之間的沖突。

看了《西廂記》之后我覺的這樣的愛情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現(xiàn)在難得的一見鐘情，有經(jīng)歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。

從崔鶯鶯的悲劇中我們可以看出在社會大環(huán)境不變的情況下，個人是很難沖破大眾普遍所持有的觀念的。社會認知是什么樣的，人們行為便會怎樣。生活在現(xiàn)代的青年們是幸福的，我們可以愛自己想愛的人。然而有利必有弊，現(xiàn)在的人對愛情過于輕率了，人們不再相信這世上有忠貞不二的愛情了，認為那只是美好的童話而矣?，F(xiàn)在像崔鶯鶯一樣被人拋棄的女孩子實在太多了，而她們倒是比崔鶯鶯更想得開，因為這太普遍了。所以她們可以很快的再找到新的情人，因此上愛情便也就貶值了。若長此以往，恐怕以后再想看到純真的愛情，也真的只能在書里找了。這才是真的可悲可嘆??！

服飾131 馮俊杰 201355455130

第二篇：當代文學(xué)名著選讀復(fù)習(xí)題

當代文學(xué)名著選讀復(fù)習(xí)題

一、填空題：（每小題2分，共18分。答案中有錯別字，該題不得分）

重要的作家作品和文學(xué)史常識。略。

二、解釋題：（每小題5分，共20分）

1．傷痕文學(xué)

傷痕文學(xué)是本世紀70年代末到80年代初在中國大陸文壇占據(jù)主導(dǎo)地位的一種文學(xué)現(xiàn)象。它得名于盧新華以“文革”中知青生活為題材的短篇小說《傷痕》。主要是表現(xiàn)“文化大革命”給人們帶來的精神物質(zhì)上的巨大傷害以及對國家民族前途的反思，是一個具有歷史轉(zhuǎn)折意義的文學(xué)現(xiàn)象，在當時中國社會有廣泛影響。作品中充滿了往昔的苦難歲月，其基調(diào)基本是憤懣不平心曲的宣泄，情感過于強烈，說教意味濃烈?！皞畚膶W(xué)”的主體是短篇小說，包括劉心武的《班主任》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》

2．反思文學(xué)

20世紀70年代末80年代初，一批作家從政治、社會層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會謬誤上升到歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強的理性色彩。反思文學(xué)力圖追尋造成這一苦難的歷史動因，不再限于表現(xiàn)“文革”十年的歷史現(xiàn)實，而是把目光投向1957年以來甚至是更早的歷史階段。重新探究歷史是非，對過去一貫以為正確而在實踐中證明是錯了的政策、路線、事件提出懷疑，并以藝術(shù)的方式加以充分而深刻的表現(xiàn)。代表作王蒙《蝴蝶》、高曉聲的《李順大造屋》

3．紅色經(jīng)典

紅色經(jīng)典，是后文革詞匯，卻蘊涵著與現(xiàn)實相連的文革記憶。最初（1980年代）被用來指稱文革中出現(xiàn)的樣板戲；后來（1990年代以后）被懷舊情緒驅(qū)使著的人們，泛化推廣到用它指稱在毛澤東《延安文藝座談會上的講話》（1942）精神指導(dǎo)下創(chuàng)作的反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會政治運動和普通工農(nóng)兵生活的典范性作品。不同時期的作品被冠以相同的稱呼，說明兩者在其基本理念、價值取向（社會理想、道德繼承）、創(chuàng)作范式、美學(xué)風(fēng)格上存在某種內(nèi)在同一性?！凹t色經(jīng)典”以經(jīng)典的方式觸及、思考和表達了人類生存的基本問題，展示出鮮明的時代精神，同時又具有“超越而開放的人類文化品格”，滲透著人類、民族和個人生存與命運的深層關(guān)系，揭示了人類精神探索的偉大歷程，是推動人類走向文明的有力力量。代表作：《紅色娘子軍》、《白毛女》、《紅巖》

朦朧詩

朦朧詩興起于 20 世紀 70 年代末到 80 年代初，是伴隨著文學(xué)全面復(fù)蘇而出現(xiàn)的一個新的詩歌藝術(shù)潮流。它以“叛逆”的精神，打破了當時現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則一統(tǒng)詩壇的局面，為詩歌注入了新的生命力，同時也給新時期文學(xué)帶來了一次意義深遠的變革。北島、顧城、舒婷、楊煉是朦朧詩的代表詩人。他們在詩作中以現(xiàn)實意識思考人的本質(zhì)，肯定人的自我價值和尊嚴，他們呼喚人道主義和人性的復(fù)歸，帶有濃郁的英雄主義色彩和強烈的精英意識，在迷惘感傷的詩情中，建構(gòu)起了屬于自己的詩學(xué)主題。注重創(chuàng)作主體內(nèi)心情感的抒發(fā)，在藝術(shù)上大量運用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩的內(nèi)涵，增強了詩歌的想象空間。代表作：北島《回答》、舒婷《流水線》

“第三代詩人”

20世紀60年代出生、80年代末出現(xiàn)的一批詩人，如韓東、于堅、徐敬亞、楊黎、李亞偉等。以平民化的詩歌與私人化的小說寫作而著名。近期在小說創(chuàng)作方面有所發(fā)展，被稱為“新生代作家”。第三代詩人采用象征主義、黑色幽默、意象派等手法把物像進行機械化的組裝，使詩變得撲朔迷離，波譎云詭，讓人無法理解，甚至無法想象。他們反英雄，反崇高的價值觀念，反意象、反優(yōu)美的藝術(shù)觀念。一些在朦朧詩影響下成長起來的年輕人開始不滿于它的停滯及局限，于是決定自行探索，創(chuàng)造出一種新的詩歌方式，他們帶有強烈實驗味道的詩歌，具有迥異于前輩詩人的特征，也被稱為新生代作家。

女性文學(xué)

以五四新文化運動為開端，具有現(xiàn)代人文精神內(nèi)涵，以女性為經(jīng)驗主體、思維主體、審美主體和言說主體的文學(xué)。關(guān)注女性命運、女性情感、女性生命的文學(xué)，或者是基于超性別意識（隱含性別主體意識）、超性別視角（隱含性別視角）表現(xiàn)的包括女性生存在內(nèi)的、具有人類普遍意義的文本。

如郁達夫、葉靈鳳

8．新寫實小說

新寫實小說這一概念是在1989年，由《鐘山》雜志正式提出的。指80年代后期開始出現(xiàn),用生活的“平常性”、“庸常性”、“平凡性”來呈現(xiàn)生活的原生狀態(tài)，展示當代人的生命存在狀態(tài)。書寫普通人的生存狀態(tài)或生存本相、在價值取向、敘事風(fēng)格與審美趣味方面有別于傳統(tǒng)現(xiàn)實主義特別是革命現(xiàn)實主義小說的寫實主義小說。代表作家與作品包括池莉《煩惱人生》，方方的《風(fēng)景》等

三、簡答題：（每小題8分，共32分）

1．什么叫“百花文學(xué)”？有哪些重要作品？創(chuàng)作中呈現(xiàn)出怎樣的趨向？

(1)、百花文學(xué)即于1956年和1957年上半年，文學(xué)思想和創(chuàng)作出現(xiàn)了一些重要的變革。這在當時的“社會主義陣營”中，是帶有普遍性的現(xiàn)象。在中國，毛澤東在1956年5月提出的“百花齊放，百家爭鳴”的口號，給潛在于各個領(lǐng)域的強大的變革要求以推動和支持，在這一時期創(chuàng)作的文學(xué)作品稱為 “百花文學(xué)?！?2)、重要作品有王蒙的《組織部新來的年輕人》，宗璞的《紅豆》，丁玲的《在醫(yī)院中》劉賓雁的《在橋梁工地上》

(3)、趨勢：在毛澤東提出“百花齊放，百家爭鳴”口號后，其突破了僵化教條的文學(xué)形式，出現(xiàn)的新文學(xué)形式。著重探索兩個方面：一是對現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則的探索，二是對人性人情在文學(xué)中的價值和地位的探索。創(chuàng)作上多是干預(yù)社會現(xiàn)實、描寫人情人性的。對后世文學(xué)啟蒙起到了促進作用。

2．《茶館》采取了什么樣的藝術(shù)結(jié)構(gòu)？(1)、《茶館》是老舍戲劇的巔峰之作，也是中國現(xiàn)代話劇藝術(shù)的經(jīng)典。(2)、老舍在構(gòu)造《茶館》時，沒有運用中心情節(jié)和貫串全劇的沖突，而是采用被稱為“圖卷戲”或“三族風(fēng)俗畫”的創(chuàng)新形式。藝術(shù)構(gòu)思獨特，在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上則采用了縱橫交錯、虛實結(jié)合的 “坐標式”結(jié)構(gòu)。其深層結(jié)構(gòu)，就是人物之間的對比，這種對比使場面更加生活化，更真實。它的重要特征表現(xiàn)為使用了 “反描法”、“側(cè)面透露法”以及 “人像展覽式”方法。

(3)、話劇以茶館為典型環(huán)境，以茶館的變遷和一些小人物悲劇命運來表現(xiàn)時代的主題。戲劇采用了人物展覽式的結(jié)構(gòu)，塑造了具有時代特征的人物群像，以人物塑造帶動故事情節(jié)發(fā)展，將豐富的時代生活場景進行橫斷面式的穿插，制造矛盾與矛盾之間的接觸點，從而形成了一種以點帶面、多線紛呈的蛛網(wǎng)式結(jié)構(gòu)模式，突破了舞臺的限制，極大地拓寬了戲劇的表現(xiàn)領(lǐng)域。一個大茶館就是一個小社會。通過描寫他們怎么活著和怎么死去的生命歷程，展現(xiàn)了近半個世紀的社會歷史變遷。

3．怎樣理解《神女峰》對禮教神話的解構(gòu)與現(xiàn)代女性意識的張揚？

《神女峰》是舒婷詩歌的一篇代表作，表現(xiàn)出對愛情婚姻中“正統(tǒng)”道德的反思與批判。宣揚女性對生命本體自由和解放的追求與宣告。

1、神女峰是女性堅貞的化身備受禮贊。

2、“向你揮舞的各色花帕”指代人們對這種所謂的堅貞不渝的愛情的贊美和盲目信仰。

2、“是誰的手突然收回 緊緊捂住自己的眼睛”表達的意思是作者對這種愛情觀的懷疑，游人爭相一睹這一“風(fēng)景”時,舒婷卻感到了心酸和不忍，因為看到了“風(fēng)景”背后的痛苦和殘忍,對男性視覺中的貞節(jié)發(fā)生了深刻的懷疑。

3、：“但是，心/真能變成石頭嗎？”這是困惑，更是質(zhì)疑：那神女，那許多的婦女，有著鮮活的生命和正常的需求，怎么能甘心變成石頭呢？她們?yōu)橹粋€沒有價值的期待，錯過許多幸福，多么荒謬。

4、“金光菊與女貞子的洪流 正煽動新的背叛”這些植物生機蓬勃，自由自在，體現(xiàn)著生命屬于自己，應(yīng)由自己支配，暗喻女性應(yīng)該掙脫舊的倫理枷鎖，追求自己的自由。

5、與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚“是全詩的主旨所在，也是全詩抒情的最高峰。這是新時期的女性發(fā)出基于生命的本真呼喚，呼吁女性們大膽的去追求俗世的幸福，為愛而哭為愛而笑，而不要為了什么“貞女節(jié)婦”的虛名犧牲自己的幸福。

5．有人說海子的《面朝大海，春暖花開》是一首溫暖的詩，你怎么看？ 我并不覺得這是一首溫暖的詩，相反，這是一首蒼涼的詩。

1、“從明天起，做一個幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界”，似乎宣告了詩人面向塵世，充分享有這個世界，不再一個人孤寂。

2、詩人下定決心“從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜”，表明過去詩人缺少幸福感受，現(xiàn)在打算重建生活，追求幸福。

3、“我有一所房子，面朝大海,春暖花開”。詩人在想象中構(gòu)建著自己的幸福家園，可以面朝大海，獲得精神自由。

4、“給每一條河每一座山取一個溫暖的名字”，表現(xiàn)了詩人對山山水水的重新審視，重新感受、發(fā)現(xiàn)。

5、“陌生人，我也為你祝福。。表現(xiàn)了他用真誠的祝愿、世俗而實在的祝愿為陌生人祈福。

6、“我只愿面朝大海，春暖花開”?！拔抑辉浮卑凳玖饲斑叺囊磺?，原來都是詩人在為別人祈禱，他自己根本就不愿去擁抱世俗，而是堅守自我的空間和姿態(tài)，只愿獨自一人面朝大海，背對塵世，靜看花開花落。海子不屬于塵世的幸福。不是溫暖而是蒼涼。

6．《命若琴弦》的主題是什么？你覺得小說的故事有多大的可信度？這種可信度是否會影響作品的價值？

主題：1.人生必須有目的，希望給人力量。人生永遠不可能實現(xiàn)真正的滿足，不斷追求希望，人才有動力。

2.在苦難的命運下，生命是具有韌性的。面對強大的命運，只有用更勇敢的心來迎接。

3.目的是虛設(shè)的，但虛設(shè)的目的卻能引導(dǎo)著實在的過程。承認人生目標的虛設(shè)，讓虛設(shè)的目的引導(dǎo)你，從而獲得實實在在的人生來證明自己的價值。

4.生命的過程是一個不斷突圍的過程，即局限——突圍——獲得幸福，人在突圍追求幸福的同時，體現(xiàn)出了生命的意義。這個故事的可信度不高。

故事的可信度不會影響作品價值。作家通過這個故事，想要告訴人們?nèi)松褪侨说挠邢蓿ň窒蓿┖腿瞬粩嗤黄朴邢薜倪^程，同時探求人生的意義。只有相信有一天可能會實現(xiàn)，你才有了活著的動力。老瞎子在絕望中突然明白，這目標原來是虛設(shè)的，史鐵生的小說令人感到悲涼與厚重，同時又會有頑強生存的信念?？吹饺吮镜睦Ь?，但又不會徹底絕望。當藝術(shù)達到了理性的極限，它就走向了哲學(xué)。史鐵生的小說讓我們看到了藝術(shù)與哲學(xué)溝通的可能性。

7．《爸爸爸》中的丙崽是怎樣的形象？寄寓著作家怎樣的文化思考？

丙崽形象：是個弱智、呆傻的侏儒。生下來只會說“爸爸爸”、“X媽媽”兩句話。見人不分男女老幼，一律說“爸爸爸”，如果別人朝他瞪一眼，他就翻個白眼，咕嚕一聲“X媽媽”，除此之外一律不懂。在雞頭寨人與雞尾寨人打仗之時，丙崽卻被雞頭寨人奉為神靈，稱為丙仙，加以頂禮膜拜。雞頭寨人要殺丙崽祭谷神，天卻響起炸雷，丙崽躲過一劫。當雞頭寨人要進行民族遷徙時，丙崽屬于弱智者，要毒汁，但丙崽又一次大難不死。丙崽形象的象征含義：（1）弱智，意味著愚昧與落后。（2）人們對丙崽的敬若神明，象征迷信與落后，表明現(xiàn)代精神或民族理性精神的缺失。（3）丙崽歷經(jīng)劫難而不死，一方面表明民族雖然落后，卻有著極其頑強的生命力，一方面由反映出愚昧、落后的古老民族文化的頑固性。

文化思考：對人生命意義的理解，正如丙崽娘所說的那樣，“人生一世，草木一秋，去就去了”。活在世上，雞頭塞人最大愿望是——活著有“話份”。這可把它看作是塞里人對個體人生意義的解釋。就在這種人生意義上，丙崽的母親用“剪鞋樣、剪酸菜、剪指甲”的剪刀去為人接生，剪出了山寨里的一代又一代人。種族的生命也就是在這種狀態(tài)下頑強而無理性地延續(xù)著。在這里含有個體生命和種族生命之間息息相通的神秘意味?！霸谶@部小說里，作家認真地探求著個體生命、種族生命以至人類生命的關(guān)系，它們的形成，以及生存的艱難過程”。

《爸爸爸》站在現(xiàn)代意識的角度，對民族文化形態(tài)表達了一種理性批判，探詢了在這種文化形態(tài)下的生命本體意識，并力圖從文化的角度找出造成現(xiàn)代中國人生存困境的埋在民族文化心理深層的劣根。就是從這個角度出發(fā)，韓少功的《爸爸爸》的尋根意識與魯迅揭示“國民劣根性”的啟蒙思想是一脈相承的。

9．在《我與地壇》中，有許多關(guān)于母親的細節(jié)和片斷，映射著母親素樸而高貴的靈魂。試舉一例簡要闡述。

母親放心不下殘疾的兒子，整日里四處張望，來了又去，去了又來，像守候一個剛會走路的孩子，生怕他一不小心跌倒似的。好多時候，母親在看不見的地方偷偷地聽作者的動靜。當他發(fā)瘋似地摔打東西時，母親并沒有嗔怪他、阻止他。只是默默地承受著這一切。如能減輕兒子的苦痛，母親甘愿兒子把那些東西摔打在自己身上、心上。母親千方百計地討好兒子，千方百計地使兒子好受、快樂；母親的心卻在滴血。長期的苦楚、勞累使她過早地離開了人世。她走時，一定還在惦念著她那有病的兒子。她不情愿地走了。文章中作者不止一次地自訴：可是母親走了，可是母親走了?母親的走，留給他的是無盡的思念和無可挽回的遺憾?！拔乙呀?jīng)懂了，可我已經(jīng)來不及了?！弊髡叻置魇窃诟嬲]我們，生命中的遺憾，是在不經(jīng)意間鑄就的。而我們唯一得到的啟示就是：珍惜一切！

10．高曉聲塑造的李順大、陳奐生等農(nóng)民形象具有怎樣的典型意義？

《陳奐生上城》，給人不少的啟迪，不僅真實地描述了當代農(nóng)民的現(xiàn)實生活，深刻反映了黨的三中全會以后農(nóng)民由窮向富過渡的轉(zhuǎn)機，表現(xiàn)了農(nóng)民對精神生活新的追求，而且，更重要的是揭示了在時代的轉(zhuǎn)折點上，對生活中所存在的農(nóng)民意識，應(yīng)該如何去認識，怎樣去理解的復(fù)雜而深刻的問題。千百年來，農(nóng)民埋頭于自己的尺寸之地，沒有過高的祈望，墨守成規(guī)，亦步亦趨，一代一代地走著小農(nóng)經(jīng)濟的老路；他們生產(chǎn)力水平低下，生存方式粗鄙，形成了愚昧、保守偏狹自欺的性格。小說《陳奐生上城》，好就好在能夠正視這種深層的社會心理現(xiàn)實，敢于描述現(xiàn)實中大量存在的既可愛、又可嘆既可笑、又可哀的舊式農(nóng)民形象。作品對陳奐生在招待所住宿的一幕，寫得是何等精彩：他想想一夜就花了兩頂帽子的錢，便決意要用足到次日中午十二點鐘，能撈回多少是多少。他還竟用提花枕巾來干搽嘴臉，衣服不脫就蓋上被頭困了，“即便房間成了豬圈也不值”。在距十二點還差幾個鐘頭時，他肚子餓了，再呆下去，怕沒有糧票，餓得走不動又要睡上一夜，不得已只好忍痛出了招待所。這樣的情節(jié)實在滑稽，初看還覺得這樣寫當代農(nóng)民似乎有些過分。陳奐生形象不正是二十年代初魯迅筆下的阿Q嗎？可是，這里明明寫的是一個當代的農(nóng)民。若細細品味，人們就會覺得現(xiàn)實中這樣的農(nóng)民確實不少，可以從許多農(nóng)民兄弟身上看到他的影子，找到他的原型。

老一輩的種田人總說，吃三年薄粥，買一條黃牛。說來似乎容易，做到就很不簡單了。試想，三年中連飯都舍不得吃，別的開支還能不緊縮到極點嗎?何況多半還是句空話!如果本來就吃不起飯，那還有什么好節(jié)省的。李順大家從前就是這種樣子。所以，在解放前，他并沒有做過買牛的夢?？墒牵恋馗母镆院?，卻立了志愿，要用“吃三年薄粥，買一頭黃?！钡木?，造三間屋。造三間屋，究竟要吃幾個“三年粥”呢？他不曉得，反正和解放前是不同了，精打細算過日子的確有得積余，因此他就有足夠的信心。前前后后，他一共把自己賣了三次。第一次的賣身錢，付了草屋的地皮錢；第三次的賣身錢，付了爹娘的墳地錢。一個翻身的窮苦人，把造三間屋當做奮斗目標，也許眼光太短淺，志向太渺小了。但李順大卻認為，他是靠了共產(chǎn)黨，靠了人民政府。才有這個雄心壯志，才有可能使雄心壯志變成現(xiàn)實。所以，他是真心誠意要跟著共產(chǎn)黨走到底的。一直到現(xiàn)在，他的行動始終證明了這一點。他覺得渾身的勁倒比天還大，一鐵耙把地球鋤一個對穿洞也容易，何愁造不成三間屋！他那鎮(zhèn)定而并不機靈的眼睛，刺虎魚般壓在厚嘴唇上的端正闊大的鼻子，都顯示出堅強的決心；這決心是牛也拉不動的了。別說牛，就是火車也拉不動。天沒有眼睛，地沒有良心，窮人受的災(zāi)，想也想不到，說也說不盡??沒有房子，唉！做了這些腐蝕別人的事，李順大內(nèi)心慚愧，不敢告訴老書記。但是他的靈魂不得安寧，有時候半夜醒過來，想起這件事，總要罵自己說：“唉，呢，我總該變得好些呀！”

在理想方面，主人公也是一個有理想的人，雖然只是造一間自己住的屋子，但是和建設(shè)我們偉大的祖國一個樣，要經(jīng)歷很多的曲折和障礙。文中最后也是以苦澀的勝利作為結(jié)束。符合中國文化的傳統(tǒng)描寫手法，描述了中國基層農(nóng)民的樸實、執(zhí)著、堅忍不拔、苦盡甘來的喜悅等特征。

四、論述題：（在以下兩題中任選一題，全做不加分；不得少于800字；30分）

1．試述巴金《隨想錄》中的“懺悔意識”。

《隨想錄》在中國現(xiàn)代散文史上占有崇高的地位。作為巴金懺悔意識的最高峰的《隨想錄》，其價值和影響己遠遠超出了作品本身和文學(xué)范疇。它“喚醒的是人的良知，肯定的是人的價值”這部大書主張反封建，堅持說真話，并通過控訴“文革”解剖自己來反思歷史，從而達到對人性的懺悔的高度。

《隨想錄》從開始了對文革的反思，逐步加大了反思懺悔的力度，勾勒出作者懺悔反思的思想歷程，描繪出從“懺悔的奴隸”還原到“懺悔的人”再到人性的懺悔的軌跡。這時的懺悔是對五四精神的回歸，但是比起從“五四”時期到全國解放以前巴金懺悔更進了一步。

一、從巴金懺悔意識的思想內(nèi)容涉及的廣度來看，他以一位老作家的良知和勇氣剖析民族的災(zāi)難和個人的悲劇。以個人的方式反思“文革”，“揭穿那一場驚心動魄的大騙局”，讓子孫后代永遠記住歷史的教訓(xùn)。

二、從懺悔的力度方面來看，比起解放前巴金那段主要通過小說作品中的人物來表現(xiàn)懺悔意識的歷史時期，《隨想錄》通過以第一人稱寫作，作家自己直接站出來傾訴自我內(nèi)心的想法，巴金的懺悔意識更是表現(xiàn)得淋漓盡致，懺悔的力度更為深刻?！皬摹摇囊暯浅霭l(fā)，記敘‘我’的見聞，抒發(fā)‘我’的感觸，表現(xiàn)‘我’的思考，渲泄‘我’的情感波瀾”。當巴金把自己完全擺放在歷史的天平上去衡量，看自己的得失，翻揀靈魂深處那些丑惡的東西時，他的懺悔意識達到了前所未有的境界。

三、在深度方面，巴金在《隨想錄》中的懺悔，完全是自覺主動的，既不同于《滅亡》、《新生》、《家》等作品里的贖罪，也不同于5曠-60年代迫于政治壓力的自我批評，更迥異于文革中的自我的否定，它不僅展示了靈魂深處的沖突、掙扎和苦痛，還呈現(xiàn)了防患于未然的自我譴責(zé)的情感體驗和人性深層缺點的暴露。在寫作《隨想錄》中，仟悔意識已經(jīng)從以前的為家族、為人民的懺悔上升到為人性的仟悔。反對文化專制、反對長官意志、反對粉飾現(xiàn)實、仟悔自己精神上的軟弱，認為整個民族都應(yīng)該懺悔和反思，他響亮地提出，要建立文革博物館。這應(yīng)該說是對中國當代社會的最深刻的反思。“巴金《隨想錄》的真實在于其懺悔的深刻性和無私性，著眼的是民族、國家和人類的未來?！?/p>

在《隨想錄》中，巴金的懺悔上升到人性的高度是通過對人的價值的肯定性實現(xiàn)，這也是作家對自我靈魂的無情拷問、痛定思痛之后的自我懺悔的結(jié)晶。巴金把自己靈魂里丑惡的東西統(tǒng)統(tǒng)暴露于光天化日之下，是一顆懺悔的靈魂在冶煉中尋求新生。把赤裸裸的自我真實地袒露在讀者面前，告訴大家“沒有神，沒有獸，大家都是人”。強調(diào)他的懺悔是為過去的錯誤還債，是為了血和淚討回代價，是為了凈化自己的心靈?？v觀巴金一生的思想，從為人民的贖罪意識到獨立話語的缺失再到主體意識的回歸，巴金的懺悔意識經(jīng)歷過了一個由懺悔的人到仟悔的奴隸，最后升華到為人性的懺悔。

2．試述80年代中期的“文學(xué)尋根”潮流，請結(jié)合相關(guān)文本進行簡釋。

尋根文學(xué)于1985年勃然興起，是對自新時期以來的文學(xué)之美學(xué)質(zhì)地的一次整體性超越，是一次質(zhì)的飛躍。作家們把思想解剖的筆鋒伸入到民族歷史的傳統(tǒng)文化質(zhì)地中去，力圖開掘本民族的民族文化審美優(yōu)勢，在歷史的長河延伸透視本民族的生存狀態(tài)，是一種更深層次的藝術(shù)反思。以現(xiàn)代意識觀照現(xiàn)實與歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性；作品題材和文化反思對象呈現(xiàn)鮮明的地域特點，在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運用現(xiàn)代派的象征、暗示抽象等手法，豐富和加深作品的文化意蘊。代表作家有韓少功的《爸爸爸》、阿城的《棋王》，王安憶《小鮑莊》李杭育《最后一個漁佬兒》張承志《北方的河》《黑駿馬》賈平凹的《浮躁》等。對根的態(tài)度：

（1）文化批判型。對傳統(tǒng)文化持審視批判和否定的態(tài)度。韓對民族落后文化形態(tài)的理性批判。丙崽：民族文化“劣根性”的象征物。

（2）文化認同型。對傳統(tǒng)文化持一種理解。認同、肯定的態(tài)度。阿城《棋王》——中國文化精神，內(nèi)涵更接近中國傳統(tǒng)文化中的道家思想。王一生：不隨流，不合污，矢志彌堅，操守如一，超然于世。

（3）原始生命型。莫言《紅高粱》——對祖輩豪爽自由生命力的張揚。余占鰲和戴鳳蓮：高密東北鄉(xiāng)人高粱般鮮明的性格。

3．汪曾祺說他的一部分作品“有一種內(nèi)在的歡樂”，如《受戒》和《大淖記事》。試述這類小說的主題意蘊。

汪曾祺的小說向我們展示的是一個自由自在的具有原始意味的市井民間形態(tài)，這里充盈著蓬勃旺盛健康的生命活力，“是一個任何道德說教都無法規(guī)范、任何政治條律都無法約束、甚至連文明、進步這樣一些抽象概念也無法涵蓋的自由自在”的境地。這樣的市井民間文化形態(tài)是自然的、舒展的、歡樂的。汪曾祺在他的小說中所要表達并極力推崇和贊美的正是這樣一種充滿詩意的人生境界或者叫做生命存在。這在其代表作《受戒》和《大淖記事》中表現(xiàn)得尤為突出。

汪曾祺在這兩部作品中，以優(yōu)美的筆調(diào)向我們描繪出了一個富有“異質(zhì)性”的地域。在《受戒》中，是那個法外之地“荸薺庵”，在《大淖記事》中，是“顏色、聲音、氣味和街里不一樣”的“大淖”。這里的一切都顯示出一種自然的原生形態(tài)，人們的風(fēng)俗習(xí)慣、是非標準、倫理道德與“念過‘子曰’的人完全不同”，顯示著一種獨立于傳統(tǒng)之外的文化觀念和價值觀念。比如，他們把“出家”叫做“當和尚”，不同的說法，構(gòu)成了完全不同的兩種內(nèi)涵?！俺黾摇币馕吨藬鄩m緣，滅絕人性，去過一種非人的生活。而“當和尚”，卻像“當畫匠”、“當箍桶的”、“當彈棉花的”一樣，是一種謀生的手段或方式。敞開生命的激情、享受世俗人生的歡樂、追求個性的自由與解放，不正是我們民族悠久傳統(tǒng)的一部分嗎?

《受戒》是一篇飽含詩情的小說，表現(xiàn)的是純樸健康的人性之美?！緝?nèi)容】

小說描寫的內(nèi)容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分。和尚們的宗教生活是充滿著人間煙火氣或者說世俗性的。聰明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)出和尚。當和尚對當?shù)厝藖碚f是一種謀生的職業(yè)，因為當和尚有很多好處，可以吃現(xiàn)成飯，可以攢錢，將來還可以還俗娶親。不僅出家的目的是世俗的，寺廟里的生活方式也如此，充滿了塵世的氣氛。在對和尚們的生活習(xí)俗作了充分的鋪敘后，作品又以小英子家為中心，展開了明麗的田園牧歌式的水鄉(xiāng)世俗生活畫卷。小英子一家4口人，盡管性格不同，但都稟承了勞動人民的優(yōu)秀品格。小英子心靈手巧，熱愛勞動。她和常往她家跑的明海青梅竹馬，兩小無猜?！妒芙洹愤@個題目是帶有反諷性的，“受戒”本來是和尚表明接受佛門戒律的儀式，而就在明海受戒的同時，兩個小主人公的愛情也走向成熟。明海在受完戒與小英子劃船回家時，兩人表白愛情，把船劃進了蘆葦蕩。小說結(jié)尾處以寫景暗示了性的成熟。【主旨】

作品中兩個部分的內(nèi)容是相通的，具體的聯(lián)結(jié)就是明海的行動；不僅如此，兩個部分還互相印證，流貫著共通的精神－－中國人的求生意志?！妒芙洹酚兄环N內(nèi)在的歡樂，浸潤著深受儒家思想影響的現(xiàn)世主義精神，令人想起《詩經(jīng)》和古代樂府中那些歡快的民歌。這是一首人生的贊歌，贊頌了純樸健康的人性之美。【散文式的結(jié)構(gòu)手法】

散文化的筆調(diào)是這篇作品藝術(shù)上最突出的特點。這從人物塑造、語言運用等方面可以看到。從人物塑造來說，作品并不著力于刻畫完整的人物性格，而是努力捕捉能夠表情達意的人物的神情、動作和話語，從而折射出人物的心靈世界?！妒芙洹放c汪曾祺的其他小說相比。情節(jié)性要強一些，卻又不以情節(jié)取勝。濃郁的民俗風(fēng)情和地方色彩給作品帶來了獨特的風(fēng)致?！妒芙洹坊撕艽笃鑼戯L(fēng)俗人情和地方色彩不是離題萬里，因為正是庵趙莊善良的習(xí)俗熏陶了兩個小男女對現(xiàn)世生活的熱愛，而這里優(yōu)美的自然風(fēng)光則鑄造了他們自由恬淡的天性。

【言語的口語化自然化】

作品的語言親切自然，素樸、雅潔。作者既追求口語的鮮活和傳神，又講究書面語的精妙和雅潔。作品的語言很生活化，沒有冗長的文學(xué)描寫和種種陪襯。作品雖然很雅致，透露出濃厚的書卷氣，但人物的語言并不是文謅謅的，而是非常切合他們的身分，簡潔傳神。

《大淖記事》是汪曾祺也是中國當代文學(xué)最為重要的作品之一。

《大淖記事》的情境取自鄉(xiāng)風(fēng)民俗“與街里不一樣”的大淖邊上，故事以挑夫的女兒巧云和小錫匠十一子頗具波折的愛情為核心，憑借當事人和鄉(xiāng)鄰對“巧云被玷污”和“小錫匠挨打”兩事件所衍生的一系列行為和態(tài)度，展示了一種奇異的、很有些寓言意味的“大淖文明”。汪曾祺關(guān)注最多的是人情、人性，是人們比照道德的自我規(guī)范，所以他的小說常以溫情撫慰人間苦難，以善意反觀世態(tài)實況，以幽默品評國民心態(tài)。汪曾祺善于把人物和美對應(yīng)起來，熱衷于寫凡人，寫凡人的微笑，寫凡人苦楚后的微笑。他強調(diào)的是個體人格的自動完善，醉心于漢民族的道德美、情操美和人性美的描摹。他樂于用溫柔的心來和解人生中各種層面上的尷尬，使作品呈現(xiàn)出和諧的韻致。與《受戒》類似，《大淖記事》采取的是民間化的敘事方式，與民間文學(xué)常用的敘事方式如出一轍。這種敘事有以下一些特點：

1．想象中的讀者（隱含讀者）是一個充滿獵奇心理期待的信息接受者，他對本文的敘事并不信以為真，而是將其視為與己相距甚遠的、理想中的或另一世界的人以及他們的生活的”故事“（history）。

2．敘述語調(diào)的民間性。如本文所采取的平緩流暢的敘述語調(diào)，簡短樸素的句式，”主干突出，旁枝逸出“的敘事格局（在插敘劉號長其人其事時即采用此種策略）。

3． 敘事結(jié)構(gòu)的民間性。

《大淖記事》的敘事采用了傳統(tǒng)文學(xué)、民間文學(xué)中的一個經(jīng)典模式--”有情人終成眷屬“+大團圓的格局。這是傳統(tǒng)文學(xué)及民間文學(xué)中常用的一種”情愛模式“。

作者通過本文敘事所努力追求的正是一種美的意境，美的境界。本文所呈現(xiàn)的”美“，是可以分為幾個層次的：自然美（包括景色美，色彩美，如那片沙洲、飄散在大淖之上的炊煙）、人情美（美好的人際關(guān)系、鄉(xiāng)俗風(fēng)情）、人性美。人性美是作者企圖抵達的最高目標。大淖人古樸純真的生活，自然無拘束的男女關(guān)系，要多野有多野的女人，開放的性愛觀（原則是”情愿"、樂意），小錫匠與巧云那一段動人的愛情……所有這一切，經(jīng)由作者以淡淡的語調(diào)娓娓地敘來，從而籠罩上了一種素樸清雅的優(yōu)美。4．怎樣理解《紅高粱》中的人物形象和敘事主題？

人物形象：

這部小說在人物形象塑造上，除去了傳統(tǒng)意識形態(tài)對立式的正反人物概念。小說刻畫了很多迥異不同的農(nóng)民形象，我爺爺、我奶奶、羅漢大爺、、、、、、他們都是矛盾的混合體，卑微與偉大、善良與殘酷、勇敢與怯懦。他們身上的對立面時時碰撞出激烈的火花，照著他們的命運。

我奶奶，一個張揚不羈，絕對不是循規(guī)蹈矩的女人，可以說是個性解放先驅(qū)，婦女自立典范。她野性又感性，不甘于慘淡的命運，敢愛敢恨、豪爽開朗、追求自我、勇敢反抗日寇的鮮明個性，彰顯了小說的主題內(nèi)涵，承載了導(dǎo)演反叛傳統(tǒng)的主觀創(chuàng)作意圖。我奶奶一生的所作所為顛覆了傳統(tǒng)道德倫理，沖破了綱常束縛，轟轟烈烈追求自己的幸福，致死不渝。我爺爺于占鰲也是一個集善惡美丑于一身的典型，身兼土匪頭子和抗日英雄的兩重身份，并在 他的性格中極力渲染出了一種粗野、狂暴而又富有原始正義感和生命激情的民間色彩。他一生殺人越貨，與我奶奶縱情野合，國難當頭之際又領(lǐng)軍起義，捍衛(wèi)家園。他讓我們感受到，中國普通民眾身上那種深邃、復(fù)雜的人性之光和強大、堅韌的生存意志。深邃的人性自由之美、放蕩不羈的反封建之勇和搏擊生活之頑強是我對他的形象概括。羅漢大叔身上有傳統(tǒng)農(nóng)民的奴性，對東家不變的忠心，對強權(quán)本性的懼怕和委屈；同時，他又有傳統(tǒng)農(nóng)民身上的勤勞、老實、智慧。

敘述者把這些人物都作為自己的家族長輩來寫，又在他們身上體現(xiàn)出了以前革命歷史故事少有的任性與平易之感。這就使得這部小說在人物形象塑造和情感親和方面，都非常鮮明的表達出了一種真正向民間崇尚生命力與自由價值取向。

敘事主題： 《紅高粱》在現(xiàn)代歷史戰(zhàn)爭題材的創(chuàng)作中開辟一個鮮活生動的民間世界，在這個意義上說，這部小說的用意并非是歷史戰(zhàn)爭，而是作者對民間自由自在、充滿生機和活力的贊美。它張揚的個性的解放精神——敢說、敢想、敢做。它以虛擬家族回憶的形式把全部筆墨都用來描寫由土司令余占鰲的民間武裝，以及發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)這個鄉(xiāng)野世界中的故事。

《紅高粱》的敘述沿兩條線展開，主線是土匪頭子“我爺爺”余占鰲率領(lǐng)的武裝伏擊日本汽車隊，輔線是在這次戰(zhàn)爭發(fā)生之前發(fā)生的余占鰲與“我奶奶”戴鳳蓮之間的愛情故事。小說體現(xiàn)出了對傳統(tǒng)小說敘事的叛逆，是以追憶的姿態(tài)講述的故事。在莫言的藝術(shù)世界里，蘊含著中國農(nóng)民的生命觀、歷史觀、乃至?xí)r空觀。

敘述者在小說開頭有一段充滿激情的感嘆，極力贊美他的故鄉(xiāng)，贊美他的那些豪氣蓋天的先輩，這種感嘆貫穿在整部小說中，而且愈加變得濃烈感人，其中所體現(xiàn)出來的無疑是一種作家把民間作為理想的生存狀態(tài)。民間是自由自在無法無天的所在，民間是生機盎然熱情奔放的狀態(tài)，民間是輝煌壯闊溫柔淳厚的精神，這些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。敘述者以這樣一種民間的理想狀態(tài)來對比現(xiàn)實生活，卻發(fā)現(xiàn)這種狀態(tài)只是過去時態(tài)的存在，高密東北鄉(xiāng)的英雄劇全都上演在已經(jīng)逝去的時間中。這里顯然引入了一種與政治意識形態(tài)及知識分子傳統(tǒng)都全然無關(guān)的歷史評判尺度：站在民間的立場上來看歷史發(fā)展與社會現(xiàn)實境況，便暴露出某種生氣流散與自由狀態(tài)受到限制的趨向。而在《紅高粱》中，這種遺憾與感慨反過來又強化了對曾經(jīng)存在過的民間自在狀態(tài)的理想化與贊美，從而使其呈現(xiàn)出了更為燦爛奪目的迷人色彩.

第三篇：專題文獻檢索和文學(xué)名著選讀大綱

《專題文獻檢索》課程教學(xué)大綱

一、課程的地位、目的和任務(wù)

本課程是為英語專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門課外專業(yè)必修課程。課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的信息意識，以及獲取信息和利用信息的能力，從而提高其科研能力和創(chuàng)造能力；本課程也有助于拓寬學(xué)生的專業(yè)視野，培養(yǎng)學(xué)生的研究興趣，為畢業(yè)論文的撰寫奠定良好的基礎(chǔ)。

二、課程與相關(guān)課程的聯(lián)系與分工

本課程的開設(shè)學(xué)期為第1-6學(xué)期，先修課程為高中英語和高中計算機課程。本課程配合英語專業(yè)相關(guān)專業(yè)課程，要求學(xué)生每學(xué)期均完成規(guī)定專題的文獻檢索，是對本專業(yè)課內(nèi)學(xué)時的有效補充，有助于壓縮學(xué)時的同時不降低人才培養(yǎng)的規(guī)格；同時為第7學(xué)期開設(shè)的學(xué)術(shù)論文寫作課程的開展奠定基礎(chǔ)。

教學(xué)內(nèi)容與基本要求

第一學(xué)期任務(wù)：英語國家社會與文化相關(guān)專題文獻檢索

第二學(xué)期任務(wù)：英美文學(xué)相關(guān)專題文獻檢索

第三學(xué)期任務(wù)：英語教學(xué)法相關(guān)專題文獻檢索

第四學(xué)期任務(wù)：英語翻譯與實踐相關(guān)專題文獻檢索

第五學(xué)期任務(wù)：英語語言學(xué)相關(guān)專題文獻檢索

第六學(xué)期任務(wù)：商務(wù)英語相關(guān)專題文獻檢索

1.教學(xué)內(nèi)容

學(xué)生分小組協(xié)作，每小組確定一個與所規(guī)定主題相關(guān)的選題，在教師的指導(dǎo)下進行專題文獻檢索，并對所檢索到的文獻就相關(guān)概念、研究背景和研究現(xiàn)狀等方面進行整理，完成專題文獻檢索報告一份（要求說明文獻出處）。

2.重點難點

重點：掌握選題的研究現(xiàn)狀和趨勢；

難點：對檢索的文獻信息的篩選、組織、分析、利用。

3.基本要求

了解選題的現(xiàn)有研究成果，常用數(shù)據(jù)庫的檢索功能與特點及我院圖書館信息資源的分布；

理解選題的相關(guān)概念，國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢；

掌握專題文獻檢索的基本技能與技巧。

教學(xué)方法與考核方式

該課程為課外專業(yè)必修課，開設(shè)學(xué)期為第1-6學(xué)期，每學(xué)期均為0.5學(xué)分，學(xué)分總計3學(xué)分。

1.教學(xué)方法：該課程的教學(xué)實行導(dǎo)師制，即學(xué)生入學(xué)之初即由系部指定教學(xué)導(dǎo)師，教學(xué)導(dǎo)師負責(zé)在課內(nèi)學(xué)時之外對學(xué)生的該門課程進行指導(dǎo)。

2.考核方式：要求學(xué)生每學(xué)期分小組協(xié)作完成一個英語相關(guān)主題的文獻檢索，并提交專題文獻檢索報告一份，由教學(xué)導(dǎo)師對其報告進行評分?？偝煽儾扇∥寮壷疲簝?yōu)秀、良好、中等、及格和不及格。

《英語文學(xué)名著閱讀》課程教學(xué)大綱

一、課程的地位、目的和任務(wù)

本課程是為英語專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門課外專業(yè)必修課程。課程的目的在于通過閱讀英美文學(xué)名篇佳作，拓寬學(xué)生的知識面，加深學(xué)生對英語文學(xué)和文化精髓的了解，使學(xué)生領(lǐng)略名著魅力，咀嚼名著精華，了解西方人文追求和價值取向；同時也有助于提高學(xué)生的文學(xué)閱讀、理解與鑒賞能力以及口頭與書面表達能力。

二、課程與相關(guān)課程的聯(lián)系與分工

本課程的開設(shè)學(xué)期為第1-6學(xué)期，先修課程為高中英語。本課程要求學(xué)生每學(xué)期在課外完成一定數(shù)量的英語文學(xué)名著閱讀，可以為英美文學(xué)、英美小說選讀等后續(xù)課程的開展奠定良好的基礎(chǔ)。同時本課程有助于促進學(xué)生語言基本功的提

高，提高學(xué)生英語表達能力，也是對本專業(yè)基礎(chǔ)英語、泛讀等專業(yè)基礎(chǔ)課程的有效補充。

三、教學(xué)內(nèi)容與基本要求

英語文學(xué)名著課外閱讀

1.教學(xué)內(nèi)容

本課程以高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱上所規(guī)定的英語專業(yè)學(xué)生閱讀參考書目為推薦閱讀書目，其中包括奧斯丁的《傲慢與偏見》、康拉德的《黑暗之心》、勞倫斯的《兒子與情人》、吳爾芙的《達洛衛(wèi)夫人》和《到燈塔去》、海明威的《老人與?！贰⒒羯５摹都t字》、菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》、塞林格的《麥田里的守望者》以及黑人女作家托妮·莫瑞森《最藍的眼睛》等經(jīng)典文學(xué)名著。要求學(xué)生每學(xué)期在推薦書目中進行選擇，在課外完成規(guī)定數(shù)目的英語文學(xué)名著閱讀，并撰寫每一本閱讀書目的讀書報告。

2.重點難點

重點：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下閱讀英語文學(xué)名著，學(xué)會欣賞和分析作品； 難點：分析作品的主題表現(xiàn)、人物塑造、情節(jié)安排、敘述角度、語言風(fēng)格等，寫出有獨立見解的讀書報告。

3.基本要求

了解文學(xué)作品的作者概況、時代背景、寫作風(fēng)格等；

理解并汲取文學(xué)作品中的思想精華，提高人文修養(yǎng)，增強對西方文學(xué)及文化的理解；

掌握文學(xué)名著欣賞和分析方面的基礎(chǔ)知識。

推薦教材和教學(xué)參考書

推薦課外閱讀書目

英國文學(xué)部分

Lucky Jim by Kingsley Amis

Pride and Prejudice by Jane Austen

Jane Eyre by Charlotte Bronte

Wuthering Heights by Emily Bronte

Alice’s Adventures in Wonderland by Lewis Carroll

Heart of Darkness by Joseph Conrad

Lord Jim by Joseph Conrad

Robinson Crusoe by Daniel Defoe

David Copperfield by Charles Dicken

Adventure of Sherlock Holmes by Sir Arthur C.Doyle

Middlemarch by George Eliot

Howards End by E.M.Forster

A Passage to India by E.M.Forster

The French Lieutenant’s Woman by John Fowles

The Man of Property by John Galsworthy

Lord of the Flies by William Golding

The Human Factor by Graham Greene

Tess of the D’Urbervilles by Thomas Hardy

Jude the obscure by Thomas Hardy

Daisy Miller by Henry James

A Portrait of the Artist as a Young Man by James Joyce

Kim by Rudyard Kipling

Sons and Lovers by D.H.Lawrence

The Grass is Singing by Doris Lessing

Nineteen Eighty-four by George Orwell

Ivanhoe by Sir Walter Scott

Treasure Island by Robert Louis Stevenson

Gulliver’s Travels by Jonathan Swift

Vanity Fair by William M.Thackeray

A Handful of Dust by Evelyn Waugh

The Invisible Man by H.G.Wells

The Moon and Sixpence by William Somerset Maugham

Of Human Bondage by William Somerset Maugham

The Black Prince by Jean Iris Murdoch

The Picture of Dorian Gray by Oscar Wilde

Mrs.Dalloway by Virginia Woolf

To the Lighthouse by Virginia Woolf

美國文學(xué)部分

Winesburg, Ohio by Sherwood Anderson

Go Tell It on the Mountain by James Baldwin

Seize the Day by Saul Bellow

Henderson the Rain King by Saul Bellow

The Naked Lunch by William Seward Burroughs

My Antonia by Willa Cather

The Awakening by Katherine O'Flaherty Chopin

The Red Badge of Courage by Stephen Crane

Sister Carrie by Theodore Dreiser

An American Tragedy by Theodore Dreiser

Invisible Man by Ralph Ellison

Go Down , Moses by William Faulkner

The Sound and the Fury by William Faulkner

The Great Gatsby by F.Scott Fitzgerald

Roots by Alex Haley

The Scarlet Letter by Nathaniel Hawthorne

Catch-22 by Joseph Heller

The Sun Also Rises by Ernest Hemingway

The Old Man and the Sea by Ernest Hemingway

From Here to Eternity by James Jones

The Woman Warrior by Maxine Hong Kingston

To Kill a Mockingbird by Nelle Harper Lee

Main Street by Sinclair Lewis

The Call of the Wild by Jack London

Martin Eden by Jack London

The Naked and the Dead by Norman Mailer

The Heart Is a Lonely Hunter by Carson McCullers

Centennial by James A.Michener

Gone with the Wind by Margaret Mitchell

The Bluest Eye by Toni Morrison

Lolita by Vladimir Nabokov

The Octopus by Franklin Norris

The Catcher in the Rye by J.D.Salinger

Man, Woman and Child by Erich Segal

The Jungle byUpton Sinclair

The Grapes of Wrath by John Steinbeck

Uncle Tom’s Cabin by Harriet Beecher Stowe

Sophie’s Choice by William Styron

The Adventures of Huckleberry Finn by Mark Twain

The Color Purple by Alice Walker

All the King's Men by Robert Penn Warren

The Age of the Innocence by Edith Wharton

The Bridge of the San Luis Rey by Thornton Wilder

Look Homeward, Angel by Thomas Clayton Wolfe

The Winds of War by Herman Wouk

Native Son by Richard Wright)

四、教學(xué)方法與考核方式

該課程為課外專業(yè)必修課，開設(shè)學(xué)期為第1-6學(xué)期，每學(xué)期均為0.5學(xué)分，學(xué)分總計3學(xué)分。

1.教學(xué)方法：該課程的教學(xué)實行導(dǎo)師制，即學(xué)生入學(xué)之初即由系部指定教學(xué)導(dǎo)師，教學(xué)導(dǎo)師負責(zé)在課內(nèi)學(xué)時之外對學(xué)生的該門課程進行指導(dǎo)。學(xué)生在第一、二學(xué)年每學(xué)年各完成規(guī)定書目內(nèi)不少于10本的英語文學(xué)名著簡寫本的閱讀，第三學(xué)年完成規(guī)定書目內(nèi)不少于6本的英語原版名著的閱讀。

2.考核方式：學(xué)生需在每學(xué)期提交每一本閱讀書目的讀書報告，由教學(xué)導(dǎo)師對其報告進行評分?？偝煽儾扇∥寮壷疲簝?yōu)秀、良好、中等、及格和不及格。

第四篇：《西廂記》讀后感

《西廂記》讀后感1

古往今來，最真的是親情，最深的是友情，最琢磨不透的是愛情。

愛情對我們來說是陌生的，更是遙不可及。但是王仕普的《明月三五夜》讓我明白了他對愛情的詮釋，也讓我知道了一對年輕男女的憨直之愛。我欽佩他們敢于反對封建勢力。

剛看《西廂記》的時候只是個假名，元雜劇大結(jié)局。看完之后，我后悔了。我覺得無聊，不想再讀一遍，就扔在一邊了。后來收拾的時候發(fā)現(xiàn)了這本書，心血來潮就開始看?？赐曛螅业贸鲆粋€道理——。什么是好書，什么是耐久書。

這本書修辭華麗，情節(jié)生動，文筆細膩，讓人愛不釋手。亭子的告別，屬于我最愛的。歌曲多愁善感，優(yōu)美動聽，語氣婉轉(zhuǎn)動聽。把盈盈的哀怨和恨意表現(xiàn)到極致，讓全文充滿一種淡淡的'說不出的哀怨。

此折主要描寫盈盈告別張生時的情景，以及離別后的焦灼感。這個折不僅好看，還借了很多曲子。“藍天，黃花，西風(fēng)緊，北雁南飛。黎明來臨，霜林中誰醉？總是淚流滿面?！笨胺Q其中最重要的作品。

前四句一句一景，巧妙地利用秋景營造出一種蕭瑟的氛圍，凸顯了盈盈復(fù)雜的內(nèi)心世界。兩個問答下來，風(fēng)景深深地脫離了人的主觀色彩，磨砂的葉子如癡如醉。其實是脫離人的血液的。這兩句話既說明了時間和季節(jié)，又刻畫了盈盈含淚的眼神，使離別更加傷感，從而表現(xiàn)出一個多情女子的形象。

古往今來，不止一個崔鶯鶯，眾所周知的梁山伯和祝英臺至死不渝的愛情，還有杜十娘怒沉百寶箱的故事。他們不怕封建勢力的迫害，敢于反抗，因為他們想實現(xiàn)自己的理想。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們執(zhí)著的信念和不懈的精神，為他們的夢想和抱負而奮斗。至于感情，我們還沒到享受的年齡。

《西廂記》讀后感2

《西廂記》描寫的是張生和崔鶯鶯的愛情故事，其間紅娘是關(guān)鍵人物，無論鄭桓、張生在想獲得崔鶯鶯時都突顯了紅娘的作用，我想，紅娘在今天應(yīng)該是媒人或是引薦人形象吧，而一個人的生命中遇到一個助自己事業(yè)有成的推薦者、指引者是很重要的。

《西廂記》中描寫的愛情也收到了崔母的阻攔。即運用門第不相配加以阻撓。在我看來，當今社會，不愿將自己女兒嫁與窮酸小子也存在，父母在乎豪門，在乎家庭條件，他們是怕女兒吃苦，但忘了女兒是否開心幸福，與其嫁給有錢人得辛酸孤獨，倒不如嫁個重情重義的窮酸小子得幸福快樂。我想：現(xiàn)在窮，只要上勁，努力，將來肯定什么都會有的，所以，我想，有情人還是眷屬的好。今天讀完《西廂記》突然有感于身邊的'大學(xué)情侶們，有些人甜言蜜語，有些人相互遷就，有些人相互鼓勵，相互幫助……但這浮云煙花，多少能長久，曾記得有一個女生，因為家長不同意她談戀愛，而她又不愿放棄那個真心愛著她的男孩，在親情與愛情之間。她選擇了跳樓來解決這一矛盾，轉(zhuǎn)念之間成了植物人，痛心之余，我們不禁疑問：她成為植物人，誰之過？所以我覺得，父母與孩子在對待戀愛問題上能否保持冷靜，大學(xué)生樹立正確的戀愛觀，培養(yǎng)強勁的心理承受能力至關(guān)重要，除此之外，我覺得，大學(xué)生情侶們應(yīng)更像《西廂記》中張生和崔鶯鶯那樣，要郎才佳人。

應(yīng)相互幫助，共同努力，更多些責(zé)任！

《西廂記》讀后感3

看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因為之前只是在聽老師講這部極具價值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進一步深入了解它，于此對其劇情有了大概認識。

整個戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現(xiàn)得極豐富、生動，王實甫細致地刻畫人物的心理活動，表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時也展示了中國古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。

在整場戲劇中，分為4個高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的愛情作為情節(jié)發(fā)展的線索。二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的進步力量和以老夫人為代表的封建勢力之間的根本性矛盾，以及崔、張、紅之間的誤會性矛盾。這兩類矛盾構(gòu)成了兩種不同的戲曲沖突，二者相互作用，共同發(fā)展，從而使劇情生動曲折。三個人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個主要人物。整部戲就是以這三個人物為中心，通過情節(jié)發(fā)展來展示性格，又通過性格來展開沖突?！段鲙洝啡珓∏楣?jié)發(fā)展過程中出現(xiàn)的六次高潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡”、“賴簡”、“拷紅”和“爭婚”。全劇既有統(tǒng)一的線索，又有六大轉(zhuǎn)折，因而使劇情波瀾曲折，具有強烈的感染力。

戲劇中刻畫的四個人物中，張生，一方面執(zhí)著追求愛情，一方面對鶯鶯的'心思捉摸不定。鶯鶯，她既要克服封建禮教長期對他的影響，更要躲開老夫人的耳目，又不得不表現(xiàn)小姐的尊嚴與矜持，所以充滿了顧及與尷尬，這種種的客觀因素困擾著她。而在其過程中，各個人物的心理與性格特征尤其生動。

《西廂記》讀后感4

元雜劇的四大愛情劇包括《拜月亭》、《西廂記》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》，在這四部劇作里，《西廂記》是我唯一一部從頭讀到尾的作品。

對于西廂記，恐怕最讓人印象深刻的便是劇中的人物了，劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個性，而且彼此襯托，相映成輝。就崔鶯鶯這個人物個性，就有很多耐人尋味的地方。

出身名門家道中落的崔鶯鶯，帶著青春的憂郁上場。封建社會中，女子常被教化“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽”以及“三從四德”。崔鶯鶯也是這個大背景下生出的大家閨秀。但是當她遇到了風(fēng)流俊雅的張生，彼此就像磁石般互相吸引，當她分明覺察到一個陌生男子注視著自己，但她的反應(yīng)是“亸著香肩，只將花笑捻”。劇本寫紅娘催促她回避，而她的反映是： 回顧覷末下。 此時鶯鶯的這種舉止已將封建禮教的.規(guī)矩拋之于腦后，這一細微的動作中，不難想象鶯鶯以后性格發(fā)展的走向。此時年齡的她似乎還帶著青春期的小小叛逆之心，但是她卻畢竟是封建禮數(shù)教化下的大家閨秀，一方面她強烈追求愛情，似乎讓人值得敬佩，但是另一方面她對紅娘卻也有所顧忌，所以她的性格顯得熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪，當看到她有時一本正經(jīng)，有時黠譎多端，有時又扭捏尷尬時，讓人啞然失笑。

《西廂記》中的鮮明的人物性格，還有很多值得人們贊嘆和研究的地方，其實這些人物性格也是成就者一部古代經(jīng)典愛情劇的基礎(chǔ)。

《西廂記》讀后感5

古往今來，最真實的是親情，最深厚的是友情，最令人捉摸不透的是愛情。

愛情對于我們是陌生的，更是遙不可及的。但王實浦的《西廂記》讓我理解了他對愛情的詮釋，也讓我知道了一對青年男女堅貞不渝的愛情，他們敢于同封建勢力做斗爭的行為令我敬佩萬分。

初讀《西廂記》時，只因一個虛名，元雜劇壓軸之作。讀了之后我便后悔了，覺的枯燥無味無心再讀，于是我就把它棄擲一旁。后來我收拾書本時發(fā)現(xiàn)了它，一時興起便有讀了起來。讀完之后，我得出一個真理——什么是好書，就是耐讀的書。

該書辭藻華麗，情節(jié)生動，文筆精湛，令人愛不釋手。長亭送別這一出是我最最喜歡的，該曲曲情凄婉纏綿，辭句清麗俊秀，聲調(diào)婉轉(zhuǎn)秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現(xiàn)的淋漓盡致，使全文彌漫著一種淡淡的和無法言說的'哀愁。

該折主要描寫鶯鶯為張生送別時的情景，以及分手后鶯鶯的傷別后憂慮的感受。該折不僅詞句優(yōu)美，還借用了大量的曲調(diào)。“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚?！笨胺Q為當中的壓卷之作。.

前四句一句一景，巧妙的利用秋景來營造一種凄涼的氣氛，側(cè)面烘托了鶯鶯復(fù)雜的內(nèi)心世界。后兩句一問一答，使得景物深含離人的主觀色彩，經(jīng)霜樹葉如癡如醉，其實那是離人的血染就的。這兩句不僅說明時間季節(jié)，更是繪出鶯鶯的淚眼之情態(tài)，將離別之情描繪的更為凄切，從而表現(xiàn)出一個多情女子的形象。

古往今來又何止一個崔鶯鶯，大家所熟知的梁山伯祝英臺至死不渝的愛情，以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢力的迫害，敢于同封建勢力作斗爭，因為要實現(xiàn)自己的理想。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)她們這種執(zhí)著的信念，堅持不懈的精神，為自己的夢想抱負而奮斗。

《西廂記》讀后感6

《西廂記》是我國古典戲曲的現(xiàn)實主義杰作，它改編至一個悲劇故事《鶯鶯傳》。作者王實甫根據(jù)前人的改編，再結(jié)合自己的創(chuàng)作，最終將一個大悲劇改成大團圓，打破了封建禮教思想。從這點說，王實普確實是一個反封建思想劇作家。

《西廂記》的情節(jié)錯綜，跌宕起伏，人物描寫個性鮮明，富有很強的戲劇性。通過不同的曲詞，刻畫不同人物的性格。起初，張生是一個窮苦的'秀才，而崔鶯鶯的身份卻是相國小姐，身份的設(shè)定不可謂不懸殊，用古代的說，這是“門不當戶不對”，可偏偏兩人的姻緣被月老撮合在一起。郎才女貌，本來是很般配的一對，但敗在兩個人面前的封建的等級制度，注定不可能在一起的。張生最終考中狀元，得到了社會的地位，但是心中從未忘記崔鶯鶯，“夢魂兒不離了蒲東路”，有情人終成眷屬了?？梢哉f，《西廂記》是講述二人從相知，到相愛，到最后相守的故事。崔鶯鶯在乎張生的功名嗎？答案是否定的，崔鶯鶯從來沒有嫌棄過張生的出生，也不在乎張生到底能不能高中。在長亭送別張生的時候，崔鶯鶯說，“疾便回來”，我們也可以看出，張生能不能得官，她是不在乎的。由此我們可以看到，二人的愛情是純潔的，是凌駕于物質(zhì)、地位之上的，這是作者對愛情的看法。他用張生和崔鶯鶯的完滿結(jié)局打破了封建禮教的約束，在封建社會能有這樣的想法，真是難能可貴。

反封建的思想是《西廂記》的主題，而這一觀點也影響到了后世文人。湯顯祖的《牡丹亭》，曹雪芹的《紅樓夢》等都是反封建思想的代表作，不同程度上都是繼承了王實普的思想。無怪乎后世有人評價《西廂記》為“天地妙文”。

《西廂記》讀后感7

“嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬般，似垂柳晚風(fēng)前?！薄段鲙洝?/p>

《西廂記》的故事最早起源于唐代詩人元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，在時代長河總流傳甚廣，一些文人、民間藝人紛紛將其改編成說唱和戲劇?！段鲙洝啡麨椤洞搡L鶯待月西廂記》，是元代著名劇作家王實甫的代表作。也是一部優(yōu)美動人的戲劇，也是中國文學(xué)史上的一部不朽名著。

劇本講述的是張生與崔鶯鶯這一對情人沖破困阻終成眷屬的故事。全劇共五本二十折。故事內(nèi)容生動，情節(jié)曲折，纏綿悱惻，跌宕起伏，讀來令人蕩氣回腸，如同身臨其境。

看見這些運用極其嫻熟的'傳統(tǒng)技法的文字，我的內(nèi)心總是會涌起一種潺潺的崇拜感。再看見這些刻畫的細膩而生動的人物形象，好像再現(xiàn)了這個千古傳誦的愛情故事。

“愛騎一匹白戰(zhàn)馬，

如彪虎。

使一柄大刀，

冠絕今古。

扶社稷，

清寰宇，

宰天下，

安邦國。

為主存忠，

愿削平禍亂，

開疆展土?！?/p>

——《西廂記》

在聽完這一段簡短小詩語的此時此刻，我不得不想把文學(xué)家元稹的那句“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”改為“不是文中偏愛汝，此詩消去更無詩”啊！

總之，人不能永遠沉困在那暗無天日的等待當中，應(yīng)該勇敢地去追求自己夢寐以求的物品或事件，去追求自己的那段纏綿的愛情，應(yīng)該向《西廂記》當中記述的一樣——與自己的另一半一起沖破困阻，追求自己的幸福。

《西廂記》讀后感8

元雜劇四部愛情劇包括《拜月亭》，《西廂記》，《墻頭馬上》，《倩女離魂》。這四部劇里，《西廂記》是我從頭到尾看的唯一一部。

《西廂記》給人印象最深的恐怕就是劇中人物了。劇中的主要人物，張生、崔鶯鶯和媒人，有著各自鮮明的個性，他們相互映襯。就崔鶯鶯的個性而言，有許多有趣的地方。

崔鶯鶯出生在一個貴族家庭，生活在家庭的中間，他帶著青春的憂郁玩耍。在封建社會，婦女經(jīng)常被教導(dǎo)“不說惡，不見惡，不聽惡”和“三從四德”。崔鶯鶯也是在這種背景下出生的好家庭。但當她遇到浪漫優(yōu)雅的張生時，她像磁鐵一樣吸引著對方。當她明顯注意到一個陌生男人在盯著自己看時，她的反應(yīng)是“抱著香肩，只有笑扭花”。劇本里媒人催她回避，她回應(yīng)是：最后回頭看。此時盈盈的行為已經(jīng)忘記了封建禮教的規(guī)則，盈盈的性格未來的發(fā)展趨勢不難想象。這個年紀的她，青春期好像有點叛逆的.心，但畢竟是封建禮教下的好家庭。她一方面強烈追求愛情，看似讓人佩服，但另一方面也對媒人有所顧忌，所以性格溫婉從容，聰慧狡詐。當她看到自己有時嚴肅，有時笨拙，有時笨拙時，

《西廂記》中有許多值得注意的人物，值得人們欽佩和研究。事實上，這些人物也是成功者創(chuàng)作的一部古代經(jīng)典愛情劇的基礎(chǔ)。

《西廂記》讀后感9

初讀《西廂記》時，只因一個虛名，元雜劇壓軸之作。讀了之后我便后悔了，覺的枯燥無味無心再讀，于是我就把它棄擲一旁。之后我收拾書本時發(fā)現(xiàn)了它，一時興起便有讀了起來。讀完之后，我得出一個真理——什么是好書，就是耐讀的書。

該書辭藻華麗，情節(jié)生動，文筆精湛，令人愛不釋手。長亭送別這一出是我最最喜歡的，該曲曲情凄婉纏綿，辭句清麗俊秀，聲調(diào)婉轉(zhuǎn)秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現(xiàn)的淋漓盡致，使全文彌漫著一種淡淡的和無法言說的哀愁。

該折主要描述鶯鶯為張生送別時的情景，以及分手后鶯鶯的傷別后憂慮的感受。該折不僅僅詞句優(yōu)美，還借用了超多的曲調(diào)?！氨淘铺?，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”堪稱為當中的壓卷之作。。

前四句一句一景，巧妙的利用秋景來營造一種凄涼的氣氛，側(cè)面烘托了鶯鶯復(fù)雜的內(nèi)心世界。后兩句一問一答，使得景物深含離人的主觀色彩，經(jīng)霜樹葉如癡如醉，其實那是離人的血染就的.。這兩句不僅僅說明時刻季節(jié)，更是繪出鶯鶯的淚眼之情態(tài)，將離別之情描繪的更為凄切，從而表現(xiàn)出一個多情女子的形象。

古往今來又何止一個崔鶯鶯，大家所熟知的梁山伯祝英臺至死不渝的感情，以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢力的迫害，敢于同封建勢力作斗爭，正因要實現(xiàn)自我的理想。咱們就應(yīng)學(xué)習(xí)她們這種執(zhí)著的信念，堅持不懈的精神，為自我的夢想抱負而奮斗。至于感情，咱們還沒有到享受它的年齡。

《西廂記》讀后感10

近來無事閑看，遇到《西廂記》，將其小說版看完。

用現(xiàn)代人（其實準確地說，我們國人現(xiàn)在還不能算是現(xiàn)代人，頂多現(xiàn)代人的初級階段而已）的眼光來看，王實甫用不錯的文筆講述了一個磨磨唧唧但又很有味道的愛情故事。

張生一見傾心崔鶯鶯，經(jīng)過退賊賴婚、門第賴婚、狀元蜚語等幾波浮起，終于抱著美人歸的圓滿故事。故事最精彩處在紅娘往返與鶯鶯和張生之間，張生和鶯鶯書信往來，以致花影重疊的精細描寫。比如“有閏年閏月何不閏個五更”，再比如“恨不能拜托楓樹林梢掛住那已經(jīng)西斜的太陽”，情愛洗禮，跌宕機謀，很多章節(jié)讀罷讓人很是入味。也想起了《聊齋》里的男男女女，但故事多凄婉玄幻，云雨直白，遠非《西廂記》的綿思清悠所能比也。

試想古人在傳統(tǒng)禮教的壓迫下爭取婚愛自由是何其難也。又試想那古人安全措施不健全，往往一夜之歡而玷污清白，又何其悲也。再試想古代很多婚姻只是條件的比較和父母的總承包，失之太多的人生創(chuàng)意，又何其憾也。

或許也正緣于此，才有那么多動人的故事流傳：牛郎和織女的相遇，司馬相如和卓文君的私奔，范喜良和孟姜女的'悲劇，周郎與小喬的絕美，曹植對甄氏相思入骨，范蠡攜西施泛舟江湖，以及梁?；?、娥皇哭虞舜、神女會襄王、吳三桂沖冠一怒為紅顏，蘇小小風(fēng)華殘落歷代傷……

某一年，紹興的夜晚，獨自來到沈園，看墻上依舊殘留著當年的詞，聽婉轉(zhuǎn)悠長的越劇《釵頭鳳》，想起陸游和唐婉凄美的愛情，心潮澎湃，久難平息。

想起了央視百家講壇的有個老教授，評論古代中國經(jīng)典中的愛情，講到動情處竟是手抖聲顫。這些愛情串起來，就是一部偉大的史詩。

第五篇：《西廂記》讀后感

《西廂記》讀后感

指揮二隊 趙晨惠 201340240005 人們談起文學(xué)中的經(jīng)典愛情，就不得不說梁祝、羅密歐與茱莉亞、牡丹亭和西廂記了。而《西廂記》作為反封建禮教的代表，更是被人們津津樂道。

談起古人的愛情觀，今人會不由自主的聯(lián)想到“古板”“門當戶對”“父母之命媒妁之言”。誠然，封建傳統(tǒng)中禮教的力量之大是不容反抗的，我國古代多少癡男怨女的愛情為封建禮教所扼殺，只得飲恨終生含恨而終。但《西廂記》讓我們耳目一新，精神一震。張生與崔鶯鶯相遇，相會，相戀，相愛，一波三折，最終越過那堵封建禮教之墻，步入婚姻的殿堂，有情人終成眷屬，讓我們現(xiàn)代所謂的“屌絲”看到了癩蛤蟆遲到天鵝肉的熹微之光，不得不說《西廂記》是一部很好的勵志書籍。

先來說說張生與崔鶯鶯的相遇。張生本是西洛人，是禮部尚書之子，父母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來。聽狀元店里的小二哥說，這里有座普救寺，是則天皇后香火院，景致很美，三教九流，過者無不瞻仰。一日，小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書生張生。一段美麗的愛情就從游玩開始了。好的愛情都有一個好的開始，悲劇的愛情是猜中了開頭沒有猜中結(jié)尾，張生很幸運，猜中了結(jié)尾。當然那傻小子的傻氣很令今日我輩的羨慕，現(xiàn)在你敢跟街頭一不認識的美女要電話號我不奇怪，你要是敢一直跟著人家不被當做變態(tài)那我就要拜你為師了。

再來說說相會到相戀的過程。一天，崔老夫人為亡夫做道場，崔老夫妻人治家很嚴，道場內(nèi)外沒有一個男子出入，張生傻氣又犯了，硬著頭皮溜了進去。這時齋供道場都完備好了，夫人和小姐準備進香了。張生想：“小姐是一女子，尚有報父母之心;小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢相報。”

張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。夜深人靜，月朗風(fēng)清，僧眾都睡著了，張生來到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。隨即吟詩一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春;如何臨皓魄，不見月中人?”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春;料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人?！睆埳挂箍嘧x，感動了小姐崔鶯鶯，她對張生即生愛慕之情。

不得不說古代的女孩太好騙了，一首小詩，夜夜苦讀就能讓她傾心。當然，這也是由于青年男女間天然的吸引，也是自然的奇妙之處。產(chǎn)生愛慕之后，他們就開始欲拒還迎、羞羞答答的勾搭了。這中間紅娘是不二功臣，指望那只有傻勁兒沒有計劃的張生跟那想越界又過不了自己內(nèi)心禮教那關(guān)的鶯鶯小姐，我看懸。紅娘的敢愛敢恨、直爽率真頗有江湖兒女的風(fēng)范，這種氣質(zhì)就算是現(xiàn)在的女性也并不是都有。

再然后就是孫新虎想要搶鶯鶯，張生找自己哥們救了鶯鶯，老夫人卻反悔自己說出去的話。依我的看法，老婦人反悔的很合情理。老夫人說“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他”這句話的時候是有一個前提的——崔鶯鶯想自殺，老夫人說出這句話是在心理上打消崔鶯鶯自殺的沖動，事后反悔也不是大錯。況且，一個趁火打劫的人跟孫新虎本質(zhì)上也沒多大區(qū)別吧。老夫人一反悔，張生就受不了了，大嘴的肉掉了，煮熟的鴨子飛了，這想不通嘛。最難過的是丈母娘那關(guān)啊。

這一得一失間，張生就病了。至于病的多重，從他翻墻的姿勢來看，估計不輕，鶯鶯怪他翻墻下流，可見動作不怎么瀟灑。不過這個病很值得，張生成功的用憔悴的形容激起了鶯鶯的同情，“翻墻”成功了!最后連未來的丈母娘也妥協(xié)了，只要張生能考個功名，就皆大歡喜了。

張生跟崔鶯鶯戀愛成功可以說是占得了天時地利人和，天時——碰巧遇到崔鶯鶯在普救寺上香，地利——寺廟的墻很矮，曲徑通幽實在是幽會圣地，人和——紅娘牽紅線、綁紅線的功夫都是一流啊，其中的一點點小插曲都成了張生的墊腳石，孫新虎成全了張生英雄救美，老夫人的阻攔讓叛逆期的崔鶯鶯逆流而上。

現(xiàn)代人總是認為古代人迂腐，都是男女授受不親、父母之命不可違，男子都是詩書仁義，女子都是深藏閨閣、裹小腳繡鴛鴦。可是我從《西廂記》里卻看到了古人對愛的真實渴求，他們認同“窈窕淑女君子好逑”，縱有門第之見，父母之命，可仍然去勇敢的跨越過去。其實，殘害女子的封建禮教大多是明清時期產(chǎn)生的，我國古風(fēng)淳樸，不矯揉造作，順應(yīng)自然之道，生生不息?？鬃釉唬涸姛o邪。那才是我們中華民族最本質(zhì)的美。

說古人注重門第之見，現(xiàn)在的人又何嘗不是?沒有房子車子票子談什么愛情，情比金堅?過時了吧。人們物質(zhì)的欲望越來越重，愛情反而成了物質(zhì)的附屬品，這不能不說是一件很悲哀的事。

讀西廂，我們贊美張生鶯鶯翻過封建禮教的束縛，那么，我們是不是該減輕對物質(zhì)金錢的欲望，還愛情本來的淳樸，讓我們的生命更加的純真。

這是我讀《西廂記》的一些感想，淺淺的談一些自己對愛情的看法，如有偏激，實在是無心之過。文章最后祝有情人忠臣眷屬。