第一篇：《選擇你愛的人還是愛你的人》四辯總結(jié)陳詞

尊敬的評委和老師，愛情一直是人類永恒的主題，今天有機會能和對方辯友一起討論，愛情的關(guān)系問題，實在是我們的榮幸。我方的觀點是

選擇自己所愛的人。理由如下

第一 由于逐愛是人類的天性，選擇自己所愛的人是出于自己的本性，發(fā)自內(nèi)心，也是和乎婚姻道德的選擇，更好的詮釋了愛的本質(zhì)。愛是先于被愛而存在的，他的本質(zhì)是給予和奉獻。體現(xiàn)了人性中真善美的一面，相反，選擇愛自己的人卻是在腦海里，計算衡量后，所作出的對自己利益最大化的結(jié)果。它背后相應(yīng)的價值主義是一種利己主義。

各位同學(xué)，愛是人類最純粹的感情。如果我們選擇愛你的人，您說這種貪圖便捷、坐享其成，結(jié)果導(dǎo)向性明顯。功利化色彩濃重的選擇，能不引起我方的質(zhì)疑嗎？

因此我們提倡雙方都應(yīng)當(dāng)選擇自己所愛的人，形成主觀上都是選我所愛，客觀上又是被愛的人。這樣愛情才會更加穩(wěn)固；

第二，由于信息不對稱，我們既無法知曉所有愛我們的人，也無從考量他們是否真的愛我，更無法確定，他們是否會在，我們年老色衰或窮困潦倒的一天離我們而去，如果有一天對方不再愛你了，從前對你的百般好都一落千丈，那被寵慣了的你，該如何承受這份失落呢？

最后選擇自己所愛的人是我們應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)和提倡的積極的人生態(tài)度。就算對方一開始不接受你，就算愛的過程充滿痛苦和艱辛，但我們痛并快樂著，我們心甘情愿，無怨無悔，愛是一種奉獻，如果說奉獻也是一種風(fēng)險的話，那么冒著風(fēng)險，迎難而上，為著那1%的希望付出200%的努力，這樣鍥而不舍的堅持和韌性，難道不值得我們褒揚嗎？它不但能促使我們獲得自己的人生真愛，推而廣之，也是推動人類歷史前進的重要力量，再者，宏觀層面上提倡主動示愛，則愛得以傳遞和流動。綜上，我方堅定認為.應(yīng)當(dāng)選擇自己所愛的人

小結(jié)

愛一個人時享受追求的過程，其中的酸甜苦辣都是幸福的 對方辯友選擇愛自己的人，這樣僅僅是為了從對方身上獲得更多的關(guān)愛和呵護。然后對方辯友強調(diào)選擇愛你的人，成本會低，成功率會更高。我們真的只想讓很多人很快的戀愛 結(jié)婚嗎？別人說一句我愛你，我就立馬跟他走向民政局，我們想要的可不是這樣的，我們要的是一段長久，穩(wěn)定的婚姻。向?qū)Ψ剿f的本著找一個能疼我能照顧我的人，那么只想找一個照顧你的人何談婚姻呢，一個保姆，也能照顧我呀。

選擇你愛的人比選擇一個愛你的人更容易幸福，愛情不是自私地享用別人給你的一切，更需要付出。這樣一句歌詞說道： 如果不懂珍惜，思念會過期。愛情和婚姻同樣也是這般。

我們青春是非常的有限，所以我們要去用有限的青春去無限的追求我們的真愛，這才是人生的一種正確態(tài)度。我想 如果我去追尋我所愛的人，那我的成功率可能會很低，可能我會受傷，可能我會很辛苦，所以因為這樣我就去選擇一個愛我的人，我把這種辛苦轉(zhuǎn)嫁給了別人，這是不是讓那個愛我的人無辜的去做很辛苦的人，這是不是我們這個社會應(yīng)該倡導(dǎo)的價值，？我寧愿做那個很辛苦的人。

在現(xiàn)實生活中信息的傳遞難免會失真，對于愛情呢 我們不妨想想，愛情是發(fā)自每個人內(nèi)心的東西，對于一個選擇我愛的人，我們對信息有百分之百的真度，對于被廣大男生追求的女生，你的到的信息是百分之百嗎。你是不是錯把他的友情當(dāng)成了他對你的愛呢？

再者一個女生，你愿意為一個你不愛的人，洗衣做飯生孩子嗎？

你做的一切一切

甚至是你的一生

僅僅是了報到 一個照顧你的人？

試問 你真的而愿意嗎？

但我內(nèi)心本身對他沒有愛，你覺得這樣子 你的內(nèi)心會不會有愧疚感。

今天對方辯友很狡猾，他今天說選擇一個愛自己的人，而自己又有很多付出，而自己還就不愛他。在座各位，做一個公論。

第一，找到一個你愛的人是非常難得的，所以結(jié)婚的時候應(yīng)當(dāng)選擇你愛的人。你愛的人或許一生一世就只有一個，而愛你的人可能幾個幾十個甚至幾百個。

一個人只有一輩子，一個人只有一顆心，一個人所擁有的機會也是絕對有限的。

佛說：前世的五百次回眸才換來今生的擦肩而過。那么你想想看，遇見一個你愛的

人，前世得積攢多少次的回眸啊。就算這樣，你也不愿去選擇你愛的他，不敢去追求你愛的他，不想去給你愛的他幸福，這不算逃避最真實的自己，算什么？連自己都不敢坦然面對自己的內(nèi)心，那你拿什么去面對生活？去選擇自己愛的人結(jié)婚，去珍惜那份屬于你的唯一，你才不會后悔

尊敬的主席、評委對方辯友以及在座的各位同學(xué)大家晚上好！很高興能與對方進行這場辯論賽，下面請允許我代表正方進行總結(jié)陳詞。

首先由我再一次闡述我方的觀點。何謂愛？愛是對人或事有真摯的感情。人生在世，青春是有限的。正因為如此，我們才應(yīng)該用自己有限的青春去追求我們無限的真愛。一個人如果連選擇自己所愛人的勇氣都沒有，那么他注定無法獲得幸福美滿的愛情。所以我方堅定的認為應(yīng)當(dāng)選擇你愛的人。

對方錯誤（定義問題、以偏概全、惡意逃避、斷章取義）其次我想對對方辯友的以下幾點觀點進行反駁：

1、對方辯友始終強調(diào)選擇一個愛你的人可以更容易被呵護，被關(guān)愛。但是愛是一種奉獻而不是一味的索取。對方辯友選擇愛自己的人，這樣僅僅是為了從對方身上獲得更多的關(guān)懷和呵護。這種一味的索取，何談愛？

2、選擇一個愛你的人，主動權(quán)完全在自己的手上。而這種選擇往往是利益計算后的結(jié)果。這種功利化色彩濃重的選擇，難道是正確的么？

3、再者，我想請問對方辯友愛是需要回報的嗎？我們?nèi)ミx擇自己所愛的人甘愿為他付出自己的一切，去呵護她，去關(guān)心她。這是一種單純的付出。雖然我們可能沒有回報，也許有一天那個你愛的人會離你而去。你后悔么？會后悔你為她付出的一切么？金岳霖為了林徽因終身未娶，在金岳霖90歲高齡，林徽因梁思成夫婦去世多年的時候。他把朋友請到家中一聚，為何？只因為那天是林徽因的生日。這種為自己所愛的人付出自己的一生，有何遺憾呢？相反如果選擇一個愛你的人，而你又不去愛她。這是一種對索取，而不是付出。這能稱之為愛么？你是否對得起這個為你付出了一切的人呢？選擇一個你愛的人，你可能會受傷，可能會很辛苦。但如果我因為此而選擇那個愛我的人，我是否把這種辛苦轉(zhuǎn)嫁給別人？這是我們這個社會所倡導(dǎo)的價值觀么？在選擇你愛的人的過程中，不斷去追求，去奉獻。最終讓對方愛上你這難道不是一種美好的愛情么？

愛是一種付出，是為了愛的人幸福。愛一個人就要付出你的全部真心和愛戀，愛一個人就要給他溫柔的依靠；愛一個人就要讓他因為有你而快樂，愛一個人就要給他你熱烈而真摯的心跳！愛一個人就不會去計較他能給你帶來多少好處，而是在他最需要安慰的時候給他你最溫暖的擁抱！所以我方堅定的認為，選擇一個你愛的人。最后祝福在座所有追尋自己所愛人的同學(xué)們早日告別單身！謝謝！

第二篇：選擇愛你的人 四辨總結(jié)陳詞

選擇愛你的人還是你愛的人（正方四辯總結(jié)陳詞）

尊敬的各位評委、主持人，現(xiàn)在由我來進行總結(jié)陳詞。在本次辯論中，我方的觀點是，在愛情中應(yīng)該選擇那個愛你的人。

首先，我方認為，如果只考慮到追求那個你愛的人，而忽視了那個一直默默關(guān)系照顧你的人，這樣的愛是自私的；那個愛你的人一直默默關(guān)心照顧你，癡癡地等待著你，如果你置之于不顧，那么對她是一種不公平。

其次，我方認為，在愛情中，如果一味糾纏于自己所愛的人，那么會有雙收痛苦，即兩個人都痛苦的可能；如果你去選擇那個愛你的人，或許在短期之內(nèi)你無法盡全力去愛一個本來你不愛的人，但是她一定會對你更好，對你更加照顧、關(guān)心，相信在這樣的備受呵護之下，你一定會從心理上接受這個對你矢志不渝、至始至終最最關(guān)心你的人。這樣，你們便雙收了幸福。

第三，我方認為，愛情是源于生活的，它從生活中來，最終還是要回到生活中去的。我們在愛情之中，考慮更多的應(yīng)該是一個可以與自己過一輩子的人，這樣的考慮不僅會讓你的人生幸福，也會讓你的伴侶終身幸福。

愛情是我們每個人一生中必須要經(jīng)歷的問題，這個問題，關(guān)系到你一輩子的幸福，關(guān)系到你周圍與你有社會關(guān)系的人的幸福，關(guān)系到你最終選擇伴侶的終身幸福。所以，當(dāng)你被你愛的人拒絕時，你要想到那個愛你的人，試著去接受她，像她愛你一樣去愛她，你會發(fā)現(xiàn)你選擇的愛情真正地成了生活的調(diào)味劑，生活會變得更加美好而充滿幸福的氣息。

我的總結(jié)完了，謝謝大家。

第三篇：四辯 總結(jié)陳詞

“師德比師才更重要”總結(jié)陳詞 尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的各位老師大家好：

經(jīng)過一場唇槍舌戰(zhàn)，我們見識到了對方辯友精彩的口才和睿智的思維。但是，縱觀整場辯論賽，對方辯友從立論到自由辯論結(jié)束，犯下了不少錯誤，我方一不小心抓住了對方辯友的九大問題，但由于時間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的五個問題。

一、定義的問題：對方辯友在辯論過程中將忠于可以的誤解為參考。（生活中的道德規(guī)范）如：

二、偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心。（“師德”—“人格”）

如：

三、以偏概全：對方以偏概全實在是盲人摸象，一葉障目。（“范跑跑”北大才子）如：

四、惡意逃避：對方反復(fù)對XX避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認理虧呢？

五、斷章取義：

六、顛倒主體：

在我們明白了對方的偏頗不足之處以后，下面我進一步總結(jié)我方的觀點： 首先，我們必須明確，教師及其從事的教學(xué)工作是一種具有很強專業(yè)性的職業(yè)。本行業(yè)內(nèi)技能有：專業(yè)知識，語言表達能力，備課能力，教學(xué)方法，教學(xué)體態(tài)、教學(xué)語言等等，都是師才的具體表現(xiàn)。從“預(yù)備教師”開始，我們就已經(jīng)接受系統(tǒng)化地培訓(xùn)，也有一套標(biāo)準(zhǔn)對我們進行考核，如鋼筆字、粉筆字、毛筆字 普通話、計算機等在教育教學(xué)上用到的與技能和教育學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)知識，合格了，我們才有資格成為真正的教師。

其次，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，顧名思義，強調(diào)的是對老師師德的規(guī)范要求，但是《道德規(guī)范》并不是成為一個合格老師的充分條件，《道德規(guī)范》更不是完全意義上的“行規(guī)”，因為它只涉及教師的道德層面，它也不是獎懲條例。而師德是無形的，但是對于師才，卻能從各個方面反映出來，它是硬性的，并且在非常大的程度上影響一個人能否成為一個老師，一個合格的老師。舉個最簡單的例子，在座的各位都是通過統(tǒng)一資格考試成為老師的，而考試無疑是對一個人知識水平最有力的考證。再者，成為了一個老師之后，要靠什么來成為一個合格甚至優(yōu)秀的老師呢？無疑還是師才。從現(xiàn)實中看，無論各類榮譽比賽還是拼職稱，我們都能看到，教師本身的知識與技能更被看重。

再次，學(xué)校作為一個教育場所，學(xué)生在這里學(xué)習(xí)知識，學(xué)習(xí)品德，鍛煉身體，力求學(xué)生德智體全面發(fā)展。但是，一個學(xué)生的高尚品德不一定從一個品德高尚的老師學(xué)到的，它有可能是社會，家庭造成的影響。但是，那些學(xué)業(yè)有成的學(xué)生往往都會有學(xué)術(shù)高超的老師。業(yè)務(wù)水平高超的老師可以培育出數(shù)學(xué)家、音樂家、美術(shù)家等，難道一個品德高尚的老師就可以培育出道德家嗎？所以，老師的師德不是學(xué)生的道德培養(yǎng)的唯一出處，但是老師的師才卻是一個學(xué)生知識的大部分來源，相比較之下，老師的師才比師德更重要。

最后，縱觀我們持續(xù)參加的教師培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容大抵可以分成教學(xué)技能、相應(yīng)學(xué)科教材分析。教育教學(xué)方法等大類。雖然關(guān)乎師德的培訓(xùn)也有，但是我們通過近兩年的分類統(tǒng)計可以清晰地看到，（拿出數(shù)據(jù)）教師培訓(xùn)的內(nèi)容離不開教師的專業(yè)知識與技能，更是反射出當(dāng)下教師仍舊尋求途徑不斷提升自己的專業(yè)知識與技能，即是師才！

綜上所述，我方始終堅定地認為，師才比師德更重要！

第四篇：經(jīng)典四辯總結(jié)陳詞

四辯總結(jié)陳詞：老人摔倒不應(yīng)該扶持

大家晚上好：

感謝對方辯友滔滔不絕的辯論，在此，重申我方觀點：老人摔倒我們不應(yīng)該去扶持。現(xiàn)

在我來指出對方辯友幾個偏頗之處。

首先，互相幫助是中國的傳統(tǒng)美德，可是大部分人都不具備專業(yè)的醫(yī)療急救技能。老人

大都患有心臟病、腦血管疾病、高血壓等疾病，在不清楚老人是否受傷、有何疾病時，讓一

個不具備專業(yè)急救技能的人僅憑一時的熱血把老人扶起來，結(jié)果，老人卻因此加重病情甚至

死亡，難道我們還能說扶起老人是幫助老人嗎？！在這種情況下，看到老人摔倒時還應(yīng)該將

老人扶起來嗎？這無異于讓木匠造飛機、讓裁縫造坦克，可能一萬年也收復(fù)不了釣魚島。況

且，跌倒是我國65歲以上老年人傷害死亡的首位原因。由此可見，當(dāng)發(fā)現(xiàn)老人摔倒時，不

應(yīng)該去扶持！

剛才對方辯友說到不直接用手扶老人采用打120等方式，但是當(dāng)今社會好心遭惡報的現(xiàn)

象越來越嚴(yán)重該如何解釋呢？“彭宇案”、“許云鶴案”的法律判決更是讓公眾寒心！使傳統(tǒng)

美德陷入了一種莫名的尷尬。讓人們不得不陷入顧慮、恐懼。

此外，對方辯友認為，老人摔倒而不扶，有違道德。面對彭宇案這樣的情況，難道我們

保護自身合法權(quán)益就是錯誤的嗎？如果被人訛詐了誰又有資格再跟我們講道德？誰為我們的父母負責(zé)。在當(dāng)今的中國社會，徐老太式人物的出現(xiàn)讓我方認為不該在法律制度未完善之

前，冒著被訛詐和使整個社會道德水平大滑坡的危險扶起摔倒的老人。另外，我方支持老人

摔倒不應(yīng)該扶，并不是說要視而不見。而是既給予更恰當(dāng)?shù)膸椭直Ｗo自己。

不過相信，法律和醫(yī)療制度將會更加完善，到了那個時候，人們看到摔倒的老人時會毫

不猶豫的給予幫助，而不用擔(dān)心父母家人因為我們幫助摔倒的老人而背負沉重的經(jīng)濟負擔(dān)！

然而在當(dāng)今社會，為了不讓許云鶴或彭宇等類似案件再次發(fā)生，為了不讓人們的心變得更寒

涼！我方堅持認為，在當(dāng)今社會，當(dāng)看到老人摔倒時不應(yīng)該扶持！謝謝大家！

志樂

第五篇：四辯總結(jié)陳詞

主席，評委各位觀眾：

我首先得再一次重申幾個問題

第一、我們今天的辯題是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對文學(xué)的影響，而對方辯友，完全無視“發(fā)展”二字，錯誤的認為當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)對文學(xué)產(chǎn)生的影響在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展過程中是無法解決的。

第二、網(wǎng)絡(luò)僅僅是一種工具一種傳播渠道，一種媒介。網(wǎng)絡(luò)是不會創(chuàng)造文學(xué)的，對方辯友將問題全數(shù)歸咎于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，那么的說法是何異于刺人而殺之曰：“非我也，兵也。”而我方看來網(wǎng)絡(luò)只是一個載體，紙張也是一個載體，網(wǎng)絡(luò)的所有問題紙張也有，如果說網(wǎng)絡(luò)不要了，紙張也可以不要了。

第三、對于對方辯友說的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展使得作品涌現(xiàn)，但沒有質(zhì)量，對方辯友的想法是何其的荒謬啊，大家都學(xué)過馬克思哲學(xué)，知道量變會引起質(zhì)變的，李白酒斗而詩百篇，莫扎特，莎士比亞都是高產(chǎn)的作家，難道他們的作品都是不好的嗎？

第四、對方辯友通篇在談網(wǎng)絡(luò)中那些不好的文字，卻始終看不到網(wǎng)絡(luò)中好的方面，難道說沒網(wǎng)絡(luò)之前就沒色情，沒有暴力文學(xué)嗎？我方承認網(wǎng)絡(luò)上的確有一些不好的文字，難道書本上就沒有了嗎？人是有主觀判斷能力的，萬事萬物都有好有壞對方辯友如果您上網(wǎng)只看那些不好的文字我們有什么辦法呢。

第五、對方辯友一直在說什么擠壓了文學(xué)，什么沖擊了文學(xué)，難道網(wǎng)絡(luò)發(fā)展后大家就群起而審丑了嗎？網(wǎng)絡(luò)發(fā)展給了我們更多的空間，更多表達自我的方式，這難道不是嗎？

在我方看來，網(wǎng)絡(luò)對文學(xué)的發(fā)展利大于弊。

一、大家都知道，如果文學(xué)不傳播就不能發(fā)展，而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展讓文學(xué)多了一種傳播的途徑，這是最大的利處。相對于紙媒而言，網(wǎng)絡(luò)更新?lián)Q代的速度較快，沒有時間限制，占用空間小，輕便、易攜帶保存。從詩歌興起到如今近千年的時間只保留下幾千首詩歌這是何其的悲哀啊。

二、文學(xué)應(yīng)該要具有時代性、創(chuàng)新性、多樣性。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展為文學(xué)作品提供了新的創(chuàng)作平臺，新的表現(xiàn)形式，使文學(xué)作品實現(xiàn)了語言的形象、含蓄、生動，使文學(xué)作品更加接近生活、反映生活、啟迪生活。

三、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展使得文學(xué)作品大量涌現(xiàn)，豐富了人們的精神生活，也為文學(xué)開辟了更為廣闊的發(fā)展空間；網(wǎng)絡(luò)發(fā)展使得讀者增多，使得文學(xué)隊伍急劇壯大，提高了國民整體素質(zhì)，加強了修養(yǎng)，純凈了靈魂。

第四、文學(xué)歸根結(jié)底是人學(xué)，從古至今，許多不好的文學(xué)作品都在歷史長河中灰飛煙滅，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展為歷史與現(xiàn)實打通了一座橋梁，使得讀者與作者有了一個更好的交流方式，使得作品能夠更好的反映人性，表達出人文社會。

綜上所訴，我認為網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對文學(xué)利大于弊。