第一篇：生態如詩,體驗似水

生態如詩，體驗似水

——談我園生態體驗教育中園本資源的有效開發與運用

作 者：張 晏

單 位：江蘇省常州市鐘樓區西新橋幼兒園

摘 要：

本文闡了在環境教育迫在眉睫的今天，我園以“生態體驗教育”為平臺，尋找園所具備的資源，并通過充分利用豐富環境資源、努力開發園本課程資源（小班年級部“綠色家園體驗”系列課程、中班年級部“綠色童話體驗”系列課程、大班年級部“綠色節日體驗”系列課程）積極培養園本教師資源、巧妙運用本土社區資源來提高幼兒、教師、家長、社區居民的環境意識并取得了良好的效應。關鍵詞：

生態體驗 園本教育資源 開發 運用

多少年來，地球母親悄無聲息、任勞任怨地哺育著人類。過去她的嬌藹面容，婀娜多姿，如今卻幾欲面目全非，唱歌的鳥兒不見了，代之以嘈雜的噪聲；柔暖的和風隨后而到的卻是暴風中夾雜著黃沙迎面撲來??人類環保意識必須覺醒，環境教育迫在眉睫。作為國家級綠色幼兒園，我園以生態體驗教育為特色，將“生態體驗活動與幼兒發展研究”立為課題研究內容，尊重幼兒的權利，重視幼兒的自主精神，引導幼兒與自身周圍的環境發生聯系，并通過自身參與環境的互動，從中獲得教育和自我的發展。

一、何謂幼兒園生態體驗教育

幼兒園“生態體驗教育”是幼兒環境教育的深化，把“教師”稱為“導引者”，把“幼兒”稱為“體驗者”，導引者本身亦是體驗者，通過營造體驗場、開放式對話、反思性表達等方式，通過有生命感動的體驗活動和生命閱歷，導引幼兒進行開放式對話，講述體驗活動的現場感受，開啟幼兒的不同感悟，進行反思性對話，使幼兒在探究和自主感悟過程中加深對環境的認識，加強各類能力的提高。“生態體驗教育”作為一種教育意識、一種 教育理想滲透于我園教育之中。在進行生態體驗教育的過程中，我們充分認識到，幼兒園園本資源的開發和有效利用是保證生態體驗教育過程、教育效果的有效保障。

二、生態體驗教育中資源的有效開發和運用 1.充分利用園本環境資源

我園潛在的生態體驗教育資源相當豐富，對于豐富的物質資源的開發和運用，為幼兒創設了良好的生態體驗環境。如：利用幼兒園特有的自然場地（種植園、小池塘等），為綠地設計環境標志，開辟環境長廊、體驗專用活動室包括綠魔棒環境探索發現室、綠泥巴創作藝術室、綠精靈演繹室等，還利用廢舊物質資源、媒體物質資源為幼兒創設良好的游戲、學習環境，如：收集廢舊物做成游戲材料投放到區角中，開辟環境圖書柜，巧用自然角，借用音像等多媒體設備等進行環保教育的宣傳。2.努力開發園本課程資源

我園以主題活動為教育的主線，在重視一日活動各環節中滲透生態體驗教育的同時，積極開展富有創造性的“綠色體驗活動”，如：“環保小衛士評選活動”、“綠色小話筒”、“環保節目周周演”、“環保脫口秀”等。此外，挖掘各個環境日專題活動，將它們作為對幼兒進行體驗教育的良好挈機，針對環境節日的不同主題進行重點教育，并且有效利用一些正面素材引起幼兒意識上的重視從而加強行為上的規范。今年，我園更是深入了課程資源的開發，將生態體驗活動細化到每個級部，這樣不但整個園所深入研究環境教育涉及的范圍變廣了，而且每個級部都能利用各自的資源特點進行集中鉆研。

小班年級部“綠色家園體驗”系列課程：我園借助親子基地的資源，通過體驗式家園活動的開展，使幼兒在良好的家庭氛圍中逐步培養生態意識，具有初步的環保行為。我園在小班級部開展了“家園環境趣味運動會”、“家園沙龍環保金點子”、“家園小巧手廢舊物制作活動”等主題親子活動。通過這些活動，小班的幼兒學會了從自我出發去了解身邊的環境教育，從而初步具有了保護環境的能力。

中班年級部“綠色童話體驗”系列課程：我園在原有童話教育的基礎上，通過體驗類童話作品的欣賞和學習，讓幼兒感受作品中所蘊涵的環境知識，促進形成良好的環保行為。“童話秀”是我園一直在進行的一項特色體驗活動，我園在中班年級部嘗試將“綠色環保意識的培養”與“童話表演”相結合，不僅對幼兒有頗深的教育意義，而且利用童話中擬人的角色更能深入幼兒的內心，起到更深層次的環保教育意義。已經有主題課程《小水滴的旅行》、《口香糖的控訴》、《綠精靈的遭遇》等十個主題日趨成型，這些課程引起了幼兒的極大興趣，并且意味深長，給人留有思考的空間。

大班年級部“綠色節日體驗”系列課程：我園在省節日課題的基礎上，通過環保體驗類節日的主題性體驗活動的展開，使幼兒體驗節日中的環境保護的意義和文化，養成自覺的環保習慣。在大班的每個教室，都布置有一面具有班級特色的綠色節日主題墻，上面張貼了每個富有代表性的環境類節日。教師、家長、幼兒共同為綠色節日活動的開展收集各種豐富的資料，讓幼兒在收集資料的過程中產生了解綠色節日的濃厚興趣，此時教師便不失時機地展開針對性教育，并且進行延伸活動，將環保理念提升到更高的層面。大班級部至今已經成功地開展了“小水珠的旅行——世界水日”、“可愛的地球——世界地球日”、“播種綠色——植樹節日”、“香香的米飯——世界糧食日”等主題課程活動，每個活動都緊緊圍繞綠色環保概念展開，幼兒的環保意識增強了，良好的環保行為習慣也逐步養成了，教師也感受到了教育的成功，得到了有效的寶貴經驗。3.積極培養園本教師資源

我園擁有一支“綠色園丁”隊伍，在增強教師理論素養，正確認識生態體驗教育重要性的前提下，要求老師利用各種途徑，不斷豐富環境知識，掌握環境現狀，增強教師“環境保護，教育為本”的教育理念。為此，我們在教師之間開展了豐富的理論和實踐活動：（1）．理論強化提素養：我園先后開展了一系列的專家生態體驗教育講座、課題研討沙龍以及教師環境意識的調查問卷，并且在幼兒園網站上建立綠色體驗論壇，豐富教師的知識素養，為今后體驗教育的深入研究儲備了良好的理論資源。

（2）．系列活動注實踐：針對生態體驗特色教育，我園在教師中開展一系列的環境體驗金點子活動，如“節水妙招”、“廢舊物巧利用”等。其中開展的“一張紙，作用大”的活動收到比預期更好的效果。以前教師的筆記和很多記錄、打印材料，都是用過就隨手丟棄了，自從開展了這項活動以后，教師都能節約用紙，巧妙用紙，自覺地將筆記和打印紙雙面使 用，還將一些打印錯誤的紙張作為畫畫的底稿和做紙漿的材料，并且很好地將幼兒的繪畫用紙進行再利用，用于折紙等活動。這樣充分利用了紙張的最大價值，體現了愛惜資源，充分利用資源的理念。另外，我園的創意分類垃圾箱也得到了充分的使用，將一些資源進行了最大限度的回收再利用。

（3）．勤于筆耕促成長：我們鼓勵教師勤于筆耕，不斷對生態課題課題進行深入研究，推陳出新。我們的教師具有良好的鉆研精神，在扎實開展各項體驗活動的同時，還積極撰寫各類論文、案例。也正是由于我們切實地開展了每次的活動，所以教師才覺得深有體會，才有資料可以收集，才有文章可以撰寫。這樣寫作水平得到了提高，教育理念得到了體現，一舉兩得。

4.巧妙運用本土社區資源

（1）．體驗式家長學校：教育部頒布的《幼兒園教育指導綱要（試行）》中提出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴”，它賦予了新時期家長工作全新的內涵。我們幼兒園在新綱要、新理念的指導下，朝著“以個體環境影響家庭，做到以一個孩子帶動一個家庭，以一個家庭帶動整個社會”的方向努力，一直堅持開展具有我園特色的一項重要的家園活動——體驗式家長學校，通過“在體驗中感悟，在互動中交融”的方式，使幼兒環境教育的特色深入人心，達成共識。以體驗式家長學校活動為切入口，我園成功舉辦了“家園環境趣味運動會”、“家園環境教育半日開放活動”，這些活動分層分批對全園家長進行了互動式的培訓，不僅開拓了家長工作的新思路，而且還讓環境教育逐步地走入了家庭，成為又一個教育幼兒的良好方式。

（2）．親情式社區活動：在注重開展家園活動的同時，我們也不忘記利用我們周邊良好的社區資源，在社區環境教育實踐活動的基礎上建立社區環境教育實踐基地，并且根據幼兒一日活動的需要以及環境教育突然色活動的需要，帶領幼兒開展親情式社區實踐活動。通過一系列“親情式”體驗教育活動，讓幼兒在潛移默化中學會關注周圍生活的環境，從而發自內心地想要保護我們的環境，在感情上自覺形成一種環境價值觀并體現在日常行為習慣中。“攜手護綠，人人有責——植樹節社區環保宣傳活動”是我們幼兒自行發起的，在活動中不僅幼兒個個參與，還邀請了社區的居民參加，有些開始不愿意參加和不理解我們 活動宗旨的居民在我們老師、家長以及幼兒的共同努力下有了觀念性的轉變，不僅最后積極參與我們的行動，還把綠色倡議傳達給其他居民。通過此類活動，我們的幼兒不僅在意識、行為上有了明顯地提高，更在感情上得到了成功的喜悅。

通過對園本資源的有效開發和運用，我們的生態體驗教育獲得了豐碩的教育成果：孩子們活潑開朗，樂動手，好探索，環境意識增強，良好行為習慣漸漸養成，生命教育的意義在幼兒身上得到最大的體現；教師們的交往意識和能力得到有效提高，熱衷于環境問題的研究和討論；家長們開始重視幼兒環境教育，以自身的良好行為習慣去影響幼兒，教育幼兒。

通過對園本資源的發開有運用，“生態體驗教育”的種子正潛移默化地在孩子們的內心并且體現于行動。

我們已在生態體驗教育這條起跑線上起程，因為有恒心、有智慧，我們的生態體驗教育之路會走得更加穩健；因為有經驗、有啟示，我們以后的研究目標更加清晰明確。我們愿意永遠和孩子一起成長，相信我們的成長之路會充滿綠色，撒滿一路陽光。

參考資料：

1.卞海勇 《生態體驗教育：感動心靈》 中國國際廣播音像出版社 2007.02 2.劉驚鐸

《生態體驗：道德教育的新模式教育研究》 海南科技出版社 2006.11 3.周劉波 《感動心靈是教育的最高境界》 北京教育出版社 2005.03 4.姚亞革 《臻于美善境界的道德教育模式環境教育》 上海教育出版社 2004.11 5

第二篇：生態體驗心得

我的培訓心得

這次，我參加了一小的全封閉式的、高質量的、全生態體驗式的“生態體驗式德育”的專題培訓。為期3天的培訓已經結束，而我的心情一直不能平靜，我真的很不舍離開培訓現場，這是我經歷的最難忘的一次培訓，也是我見過的運用最新穎、最活潑的形式的一次培訓。生態體驗式德育培訓，真的是讓我的心靈震撼，讓我的生命感動。

專家由淺入深、精辟、精準的講解，讓我對“生態體驗式德育”理論有了全新認識和深刻了解。經專家的陳述與介紹，我知道了：“生態體驗式德育”是全國教育科學“十一五”規劃教育部重點課題，是生態體育理論與實踐是20余年形成的學術品牌。它融生態和體驗于一體，既是一種嶄新的德育觀，又是一種有魅力的教育模式。它匯聚當代一線教師們的寶貴經驗，上升為本體性理念，既包含中國元素，具有名族精神血脈，又面向世界，具有原創性中國特色德育理論氣質。它通過創設富有教育意義的德育情境，讓學生在情境中自主體驗、思索、領悟情境活動存在的豐富德育內涵，并內化為自己的道德意識，形成自覺的道德行為。生態體驗式德育針對區本、校本真問題，注重實效；是基于腦、培育腦的有效教育模式；是融通教育資源、優化生命樣態；是師生健康成長與幸福人生的科研平臺。在具體的實施過程中，它通過教師引導學生進入良好的德育體驗狀態，讓學生在體驗中尋求感悟，在活動之余有所反思。學生有了切身的體驗，有了真實的感觸，從而獲得精神領域的一次次升華。生態體驗式德育具有互動性、趣味性和可操作性特點。生態體驗式德育的核心理論是：“三重生態觀”、“體驗本體觀”和“生命樣態觀”。姚教授溫婉提出為了保證體驗者能夠“全息沉浸

感受心靈震撼

分享生命感動”，要求全體學員遵守體驗活動公約：

1.尊重生命感動：全程參加，不得中途退出，不可私下分組，認真傾聽他人訴說不要鼓掌，分享不要有聲響；

2.尊重他人：珍惜他人的生命奉獻，謝絕錄像、攝影、錄音，關閉手機，分享他人情感感動的保密原則，營造和諧氛圍。

3.尊重自己：放下自己，全身投入；珍惜自己的生命時間訴說自己的真實感受。

4.尊重自然饋贈：保持體驗場的安靜，不吸煙，自己使用的一次紙杯請重復使用等原則。

這次體驗活動是按照這樣的程序進行的：營造體驗場----深度體驗----開放式對話----誘發生命感動------形成體驗之思。在這次體驗活動中，我體會到了小組形象設計是體驗者的群集作品，是組內成員的智慧結晶。創作群集作品的過程，是提升個體生命力量，調適群集關系的有效載體。組際展示是組群生命向更大的類生態群落融入、并奮力提升的過程。教師（導引者）要善于營造體驗場的氛圍；體驗場不僅可以捕捉到體驗者的話語沖突，也是相互開放、相互悅納的場所；導引者的真功夫就是理解體驗者的生存感受，并從學生（體驗者）的生存感受出發，去設計教學過程，選擇教學方法，反思教學經驗，調整師生關系，詮釋生命意義。

而在大型親驗活動“心靈之旅”給我的感觸最深，在這活動結束后，許多老師踴躍地將自己的體會拿出來與大家分享，一位老師談到：在現實學習中聯想到了自己的學生，他們生理，心理還未完全成形對事物的辨別能力較差，社會經驗和人生經驗還不足很多事情對他們來講還是未知數，需要他們去摸索，他們就像“落后者”，在探索未來的過程中需要有人給他們引路，更需要有人關心愛護他們，而這個人就是我們教師，引領他們走過人生最初的這段路我們的任務不僅僅是“幫扶”，更多是適度放手讓他們學會自己走路。

第三篇：生態體驗教育

生態體驗教育，一種有效的德育教育模式--“田家炳基金會學校德育研究與發展計劃”課題研究中期報告

哈爾濱市第六十九中學校

由沙丘

2005年7月，我校榮幸的被中央教科所批準成為“田家炳基金會學校德育研究與發展計劃”項目學校，并確定了“生態體驗下”健康課堂“管理的途徑與方法的研究”的課題研究項目。隨著對課題研究和理解的逐步深入，我們將課題研究重新定位在“生態體驗培養健康人格的德育模式研究”上。對于生態體驗教育的認識還是來自于中央教科所劉驚鐸教授所主持的全國教育科學“十五”規劃教育部重點課題“生態體驗：培養健康人格的德育模式研究”暨“體驗式道德學習的研究”科研課題。我校作為課題研究基地，在課題專家的高位引領下，兩年來做了一些積極有益的研究和探索，有了一些粗淺的體驗和感悟，現總結出來，懇請專家批評指正。

一、生態體驗教育相關理論簡述

（一）“生態體驗教育”的涵義

“生態體驗教育”把“教育者”稱為“導引者”，把“受教育者”稱為“體驗者”，導引者本人亦是體驗者。它把知識學習與體驗者的生命意義關聯起來，從感性生命個體的生存實踐出發，凸顯教育的實踐性、享用性和反思性表達。生態體驗教育主張師生雙方都擁有健康人格。師生的學習與生命質量，需要在互惠共生和可持續發展的意義上不斷創生。

“生態體驗教育”，既注重做人的基礎品格和健康人格的培養，又注意德育先進理念的引領，以自然生態、類生態和內生態之三重生態和諧存在與互動體驗為進路，反思和建構中小學德育，融通學校、家庭和社區教育，在生態體驗中培養當代未成年人的健康人格。

“生態體驗教育”從當代未成年人的生存狀態出發，引領人的精神境界，培養健康人格和生態智慧。它以充滿人文精神關懷的教育哲學為指引，著力促進體驗者和導引者的互動與德性發展，恢復道德的自覺性、生成性和互惠共生性，構建有魅力的德育。把外求與內求有機耦合，探索一種內外交融、臻于美善的德育形態，促成德育從知性論到體驗論的轉向。

“生態體驗教育”繼承傳統美德教育、生態德育和環境教育的合理內核，在師生、生生和親子互動與反思性對話中，導引體驗者融通和澄明現實世界的生活關系，誘發和喚醒道德體驗，經歷生命感動，體認美善人生，在體驗者自我成功積累的過程中逐步樹立理想與信念。題以德育為切入點，在課堂教學、教育管理和師資培訓等方面，以開放的姿態展開多層次、多樣化、個性化和風格化的理論研究與實踐探索。

“生態體驗教育”作為一種教育意識、一種教育理想滲透于整個學校教育之中，旨在強調道德教育要深入到學校、家庭、社區、大社會生活和自然之境中，向生活世界、自然之境和未成年人的心靈世界全面開放，引發人的生命感動，誘發人的道德體驗。追求由約束性道德教育向發展性道德教育轉變，由單向式道德教育向雙向互動式道德教育轉變，由單一道德教育向多樣化和個性化道德教育模式轉變，由封閉式道德教育向開放式道德教育轉變。

“生態體驗教育”的實踐環節包括：營造體驗場 + 開放式對話 + 反思性表達。即通過有生命感動的體驗活動和生命閱歷；導引學生進行開放式對話，講述體驗活動的現場感受，開啟學生在三重生態下的不同感悟；不斷激發學生道德學習的愿望，把不在現場的資源調入當場，進行反思性對話，使學生在探究和自主感悟過程中，不斷進入“體驗之思”的道德境界。

（二）“三重生態”的含義

所謂“三重生態”即自然生態、類生態和內生態。自然生態因子包括：水、土、氣、生等環境要素，各種自然和人工環境景觀等；類生態因子包括：人與他人、人與社會、人與族群、人與文化之間的關系等；內生態因子包括：人與其身心的關系，包括身心健康、安全、良心、自尊、自我意識、理想、信念、信仰等。自然生態是人生命的物質滋養，類生態是人生命的社會依托，內生態是人生命安頓的心靈居所，當代人生存于三重生態之中，三重生態圓融互攝，對生命健康發展具有基礎性的意義。

（三）生態體驗的定位--道德教育

1、生態體驗是一種有價值的道德教育。

知性論道德教育以道德知識的傳授和道德觀念的培養為其目標，強調“教育者”做了什么，而生態體驗論道德教育則是以培養生態德性和健康人格為其目標，強調生態德性生成主體的“體驗者”做了什么，其“德性生成”的狀況如何。生態德性不是由教育者強加給受教育者的，而應是由體驗者自己在三重生態關系中養成的。古今中外的道德教育實踐反復證明，生態德性和健康人格的生成，必須通過三重生態體驗才能實現。三重生態的和諧存在對健康生命樣態的養成具有基礎性的意義。生態體驗是從對生態關系的體驗切入的道德教育，它是對以往人類道德教育形態的一種涵蓋，也是一種超越。這種活生生的經歷不僅使他可以產生一定的生態德性體驗，還可以使導引者所講述的抽象而顯得空洞的道德規范變得形象生動起來，賦予飽滿的真實生活內容。

2、生態體驗是有效的道德教育。

現行學校德育每天花費了大量的物力、財力和生命投入，可謂苦口婆心卻無法深入未成年人的心靈世界，其實效性一直是困擾教育者的關隘。歸因分析發現，淺層原因是德育定位偏移，脫離了生活整體、完整教育和完整的心靈；德育價值取向偏斜，忽視了基礎品格和道德智慧；實踐操作過程存在脫軌、脫靶和空焊現象。深層原因是哲學觀和方法論存在著形而上學和割裂化的傾向；疏于養成實事求是的學風；習慣于簡單模仿和運動式的做法。道德教育發展史告訴我們，知性論道德教育只能保證做了多少道德教育工作，使人獲得了多少有關道德的知識，但并不能保證人的德性的養成。劉驚鐸教授在其博士論文《道德體驗論》中揭示：一切道德教育只有以體驗為基礎時才是有意義的，提出了“體驗是道德教育本體”的命題。

二、來自學校的實踐探索

兩年來，我們以生態體驗教育為統領和牽動，在生態體驗式師資培訓、生態體驗式學校文化建設、班級管理、生態體驗式學科教學等方面做了一些有益的探索。

（一）把生態體驗師資培訓作為第一要務，做到“入腦、入心、有行動”。生態體驗教育對于教師來說，是一種全新的教育理念，其理論涵義是什么？與以往的教育有什么不同？如何進行實踐操作？這些老師們一無所知。所以對教師的培訓成為開展生態體驗教育的第一要務。我們從理論講座、體驗式活動推介、成立學習共同體、問題聚焦、建設生態體驗教育論壇、指導教師實踐操作等方面展開系列化、有針對性地培訓，使教師達到“入腦、入心、有行動”的效果。2005年至今，我們先后三次請來劉驚鐸、姚亞萍兩位教授來我校做專題講座，老師們親自聆聽到全國著名專家帶來的前沿理論報告，通過與專家進行零距離對話，老師們理解了生態體驗教育的基本內涵和要義。學校課題負責人由沙丘副校長在課題推進中組織各分校、不同年級、青年教師、及課題核心成員等不同層次的培訓多達到15場，通過理論講座老師們在頭腦中初步建立起了生態體驗教育理念的基本概念，達到了“入腦”的效果。

生態體驗教育凸顯體驗在教育中的作用，因此設計、組織好體驗活動是生態體驗教育成敗的前提。依據總課題組的活動推介，我們多次開展了生態體驗式的師資培訓，推出了“插手指”、“不要想老虎”、“撕紙”、“心靈之旅”、“你在我心中很重要”、“我的角落”等數十個經典體驗活動。讓教師們先參與、先體驗、先感悟、先享用，達到了入心的效果。老師們在培訓后這樣寫道：“我深深地感受到，原來教育不是單純性的改正學生的錯誤，其實老師自己也有錯誤，失誤的時候，正是對生命的感悟的過程”。“通過體驗式培訓，正像劉驚鐸教授曾說過的'體驗是無害的，只有真真正正體驗過才能體會其中的甘苦！'真誠的希望我們能在生態體驗過程中，創設和諧美善的育人環境，以一顆赤子之心去體驗，用心靈去感動，將自己的微笑熱情地傳遞，使自己的生命無限亮麗！”“回來后，在培訓體驗的時刻在我的記憶中永遠忘不掉，它深刻、有內涵、感動、有人文的感情，讓我有豁然開朗的感覺。結合自己的經歷，體驗到從家庭到學校的教育，有了新的感觸、吸取了新的教育教學經驗，并在這里形成研究體驗論的目標，研究的動力的方向，和參與研究的信心。” 為了加強課題的管理和推進，有力開展生態體驗教育，切實落實到行動上，我們成立了以班主任為核心、科任教師為同盟的學習共同體，開展校本研修活動，這個最基層、最緊密、最靈活的共同體，成為課題研究的最具行動力的基本組織。通過學習共同體和年級組織，我們開展了一系列的“問題聚焦”工作，即組織教師群體和學生群體分別就學校教育、家庭教育現狀找出教育過程中存在的“真問題”。“真問題”不是教師憑經驗推測出來的問題，也不是我們看表面現象或是主觀臆斷的問題，它一定是真真切切存在的、制約了教師和學生發展實在問題。我們將聚焦到的問題定位為研究的課題加以歸類、厘清，聚焦的教師問題有：觀念需要更新、知識結構老化、教育方法單

一、情緒波動給學生帶來傷害、教師性格影響教育工作等56個；聚焦的學生問題有：自私、網絡成癮、早戀、厭學、撒謊、手機、行為習慣養成、缺乏感恩等114個。這些問題成為我校校本教育資源開發的重要抓手。另為，我校建成了全國第一個“生態體驗教育論壇”（www.tmdps.cn），為廣大教師開辟了一個開放的、自由的交流空間，述說自己的人生故事和生命感動。開展生態體驗教育，我們重點加強了教師在實踐操作層面的指導和培訓，沿著先模仿熟悉操作模式，到運用已有活動解決真問題，再到創生活動解決真問題的路線，扎實有效的開展課題研究。在體驗式班會、體驗式家長會、體驗式學科教學、生態體驗式的班級文化建設都收到的很好的效果。

教師們通過多樣的培訓方式，在做中學、在互助中提升、在靜中反思，在體驗中亮麗了自己的人生，享用到職場的幸福。

（二）以生態體驗式的學校文化建設為基點，融通三重生態，構建和諧學校。

我校確定的辦學宗旨是“構建和諧學校，辦讓人民滿意的教育”。學校的管理最終要實現文化的管理，和諧學校一定要有和諧的學校文化，學校文化的建設，必須要遵循有利于人的和諧發展的原則，它是以尊重、公正、平等為前提的。以往，我校進行的是“校園文化建設”，可那是沒有理念引領的，是零散的、片面的、狹隘的、隨意的，自從開展了生態體驗教育的課題研究后，我校以課題理念為統領，站在生態體驗的理論高度重新定位為“學校文化建設”，它包涵了環境的文化建設、人際關系文化建設、學校與家庭、社會關系文化建設、教育活動文化建設、制度文化建設、學術文化建設等等。生態體驗的視點告訴我們，生態體驗教育不是壓倒一切的顛覆性教育，而是具有融通性的，整合各種教育因素，誘發美善教育因子，師生互惠共生的和諧教育。據此，我們把以往開展的所有校園文化建設的活動、措施統整起來，去固除弊，展示出學校文化建設的生機和活力。

1、注重學校環境文化建設，開啟師生的生命智慧。69中學的學校環境都是由教師和學生共同建設的。操場墻壁上的繪畫、教學樓前廳的浮雕、走廊里的掛板、字畫、圖片等都出自學生們的手筆和老師的心血。圖片中展示的是師生在校園生活一幕幕，那一幅幅畫、那靈動的書法，那掛板和浮雕的非凡創意，無不涌動著師生們亮麗的風采，無不展現著師生們的生命智慧。學生在這樣的環境中輕松、自在、真實，對于品格的養成具有誘發和喚醒的積極作用的。

2、注重隱性文化的建設，走內涵發展之路，實現教育的可持續發展。

文化可分為顯性文化和隱性文化，顯性文化是淺顯的，是看得見、摸得著的，而隱性文化是深邃的，是體驗的、感悟的。學校文化建設不僅要注重象校園環境這樣的顯性文化的建設，更應該注重隱性文化的建設。兩年來我們在組織建設、活動設計、班級管理等工作中重視了文化的管理和文化的建設。

（1）加強文體活動的開展，增加生命閱歷，體驗運動之美，體驗藝術之美。

我們設計開展了“唱大歌、跳大繩、繪大畫”的文體活動，即千人同唱一首歌、全班同跳一根繩，多人合作一幅畫。此活動與學科教學緊密結合，課上教，課下練，以合作體驗為基本形態，著力培養學生的合作精神、互助品格，讓學生在反復練習中，不斷深入挖掘其蘊含的體育精神和藝術精髓。每日清晨師生踏入校園那悠揚的樂曲流入耳畔；升旗儀式上雄壯的國歌唱響校園；課前一支歌揚起青春的風采；操場上千人同唱一首歌讓學生們找到自信、找到力量；大繩上每增加一人，每多跳過一次，學生們的臉上都洋溢著勝利的喜悅；一張畫紙上多人來描繪，共同勾勒美好的心靈家園。這一切都彰顯著青春的活力和律動，所有的美善因子在學生心中流淌。

我們還提出了開展“陽光體育運動”，倡導學生到操場上、到陽光下、到大自然中去，堅持每天鍛煉一小時，健康工作五十年，幸福生活一輩子。“校園體育吉尼斯”活動成為一道亮麗的風景，設有規定項目（跳繩、跳遠、投籃等）和自選項目，滿足了學生個性體育特長展示的需要，更加豐富了校園體育運動。打破紀錄的同學更成為老師和學生們心目中的英雄。另外，每年的4、5月份的籃球賽和健美操比賽，十月份的校園藝術節和運動會都是學生們最快樂、最幸福的季節。我們為學生們搭設了展示的平臺，營造了體驗場，學生在運動中，在藝術的陶養中，在相互合作中展露出亮麗的生命樣態。

（2）建立學生社團，學生們在自主實踐的體驗中成長。

學校在部分學科教師的自愿參與下，組織學生成立了大大小小20幾個學生社團，其中體育社團有：悠悠球協會、輪滑隊、舞蹈隊、籃球隊、健美操隊等，藝術社團包括：管弦樂隊、民樂隊、舞蹈隊、冰雕隊、攝影隊、書法繪畫隊等，還有小記者團、國旗班、文學社、青年志愿者服務隊等等。這些社團是學生自主發展的陣地，他們自己制定章程、自己招募會員、自己設計活動......所有的事情都是在合作、協商的情況下實現，這給學生的加強人際交往能力提供了廣闊空間。加入社團不是因為優秀，而是因為人所擁有的積極的人生態度，進入社團經過鍛煉使自己優秀起來。這樣的人生體驗是受用終生的。

（3）創建“個性化班級”，實現班級管理自治，建立和諧的師生關系。

班級應該成為學生們心之向往、快樂成長的地方。“個性化班級”必須要有自己獨特的班歌、班訓、班徽，要有反映班級精神面貌、富有特色的班級網頁。每個班級在每學期初都要進行一次重新的設計。“個性化班級”打破了傳統教室統一布置的模式，調動、激發廣大學生及班主任老師的創作熱情，創建不同的班級文化，為學生提供了一個展示自我的個性空間。推出的“家的感覺真好”、“綠色家園”、“溫馨的港灣”等個性班級，一改往日的灰色與暗淡，使教室活潑跳躍起來，為校園增添了一道道亮麗的風景線，學生在自己親手裝點的教室里學習生活，有了更多的愉悅與溫馨。另外，班級規則、班級程序的制定必須通過學生們的集體討論，才可執行。這一過程，充分表現出教師的民主管理之風，表現出平等、尊重的育人觀，是類生態融通的最好體現和必須體現。

（4）營造書香校園，開展“讀書、知書、愛書”的讀書活動。

孩子養成閱讀、看書的習慣，是學生成長、成才的必須功課。為了讓孩子養成讀書的習慣，以書為友，我們要求班班建立小書架，學生從家里奉獻出閱讀過的、積極健康的圖書到班級，利用早自習、午休、自習、課間等時間分享、共讀。當學生沉浸在書中意境時，可與圣賢為朋，與先哲為友，感受傳統文明，領略世界文化，共享智慧人生。學生可以在與作者的對話中，在閱讀后的反思中，在超越時間、跨越時空局限的體驗中厚重了自身的生命閱歷，提升了道德智慧。

（三）以生態體驗式班級管理為重要抓手，加強學生的基礎品格培養，提升班主任科學管理班級的能力。

班級作為學校教育教學的基本單位，是學生學習成長的最基本、最重要的場域和空間。學校的培養目標、辦學思想、管理規范等大都是通過班主任和任課教師實施對班級的管理來實現的。學校開展生態體驗教育，以生態體驗式的班級管理為重要抓手，將管理重心下移，加強對班級管理的指導和把控，將生態體驗教育理念“落到小處、落到實處、落到細處”，目的是努力創建一個以師生平等、相互尊重和相互信任的、生態的班級文化環境，幫助教師提高科學管理班級的能力，培養學生基礎品格，塑造健康人格。我們嘗試通過“班級人際氛圍形成、制定班級規則和班級程序、開展生態體驗式的主題教育”三個層面開展生態體驗教育。

1、建設班級團隊，形成良好人際氛圍，融通類生態關系。

在新生入學或每學期初始，班級都要開展“團隊建設”的體驗活動。小組學生通過充分溝通和交流，研究制定本小組的隊徽、隊歌、隊訓，確定本小組的學期發展目標、行動指南等，并將這些寫在紙上，與其他團隊交流分享。在團隊建設的體驗活動中，學生們增進了了解，加深了友誼，學會了溝通，達成了共識，融通了類生態（人與人、人與人群等）的關系，班級呈現出和諧、友好、互助的良好人際氛圍。

“了解你身邊的人”的簽名活動，讓學生學會了如何與人交往、溝通。每學期，班級組織學生開展“獲得簽名”的體驗活動，去了解和發現你身邊人的優點和長處。如：找到一個喜歡閱讀的人；找到一個喜歡吃辣椒的人；找到一個你敬佩的人（寫出敬佩的理由）等。活動要求體驗者必須獲得被訪者本人的親筆簽名；每名同學必須在兩周時間內，主動、充分的與其他同學交流，認真完成任務；獲得簽名不是目的，參與此活動關鍵是要促進學生之間的交流，督促同學們在新環境下，加深對你身邊的同學了解；真心交流、和諧相處，通過“簽名活動”，希望同學們彼此成為“真朋友，好伙伴”活動結束后，班主任還要組織學生進行開放對話，分享活動的收獲，提升認識，找到溝通和交往的好方法。“獲得簽名”的體驗活動在建設班級團隊，形成良好人際氛圍中收到了比較好的效果。

2、制定班級規則和班級程序，凸顯民主和諧管理之風。

設置班級規則和程序是建立良好班級紀律、形成良好班集體的有效措施。所謂“規則”是指師生合作共同設置的、典型的、對學生提出的主要期望和標準。其目的是告知學生，在班級里哪些行為是可以接受的，哪些行為是不能接受的。所謂“程序”是傳達對不同類型學生行為的期望。它們通常提供一些具體的活動，直接指導完成某些事情，而不是禁止某些行為。組織制定規則和程序的體驗活動時，首先教師與學生要一起討論制定全體學生一致遵守的行為標準的重要性。其次，讓學生們將他們所有認為重要的標準都列出來，要求學生描繪他們在班級里怎樣表現會使班級形成良好的學習氣氛。再次，清單確定后，組織一次討論會對每項規則和程序進行說明，并要求學生表明是否能接受這樣的行為標準。也可以讓學生把規則和程序清單帶回家給父母簽字然后再返還老師。最后，當學生制定出一套合理的規則和程序，并承諾遵守這些規則和程序后，由教師幫助學生們識別和監控他們的行為。如某班規則為：待人禮貌、友善；愛護學校和私人財物；遵循老師的要求；做好課前準備；努力學習、遇到難題時向人請教；用非暴力手段解決沖突等。程序有：收發作業的程序；掃除的程序；參加會議的程序；遲到的同學進教室的程序等。

由于學生參與制定了班級規則和班級程序，所以學生們都能自覺遵守行動公約，努力踐行。制定規則和程序的體驗活動，群集了師生的生命智慧，凸顯民主和諧管理之風，逐步養成學生的良好行為習慣，提升了學生的道德水平。

3、開展生態體驗主題教育，實現品德培養的“點”上突破。我們將生態體驗主題教育與以往的主題班會相融合，由班科任教師調研訪談，組織學生座談，聚焦班級學生成長中在品德、行為、心理等方面的真問題，然后，設計生態體驗教育活動方案，開展體驗教育活動。例如：69中學初二某班現有62人，手機擁有者78%，現使用者46%。學生使用手機，帶來了一系列問題：課上出現了學生的手機鈴聲突然響起，打擾了老師授課、同學聽課；同學間互發短信，存有不良信息；還有手機不慎丟失，帶來經濟、精神損失；同學間存在比闊等現象。針對班級中這一真實現狀，班主任舒東老師在“生態體驗教育”課題理念的引導下，關注學生生活、關注學生交往中的熱點和困惑，選擇了班級生活中的真問題，以《面對手機》為題，展開了一次有益的道德體驗的專題研討。

主題活動伊始，班主任老師的手機鈴聲不斷響起，在不得以的情況下，班主任老師接起了電話......與會的專家、領導、教師及學生面面相覷？舒老師在接聽電話后，對學生說：“剛才我的手機鈴聲響個不停，真是對不起大家，同學們對老師接聽手機有什么看法？作為中學生應如何面對手機？”一石激起千層浪，學生們紛紛講述了他們與自己手機的故事，一件件生命敘事真實在展現在大家的面前......活動從班主任創設的體驗之境切入，引發學生講述了與手機之間的切己關聯的生命敘事，通過學生課前分組收集到的的關于手機的資料分享，教師引導學生就“中學生是否應該擁有手機？”、“中學生如何正確使用手機？”進行了開放式對話，學生親歷了現場采訪的體驗，讓學生們走近與會的專家、領導和老師們，進行多樣性、多層次的交流互動，引導學生進入體驗之思的境界，學生的反思性表達是真實而深刻的。活動展示給學生的是一個生態體驗式的課堂，使學生在此過程中成為一個名副其實的體驗者，教師在實施的過程中不僅是導引者，同時也是一名體驗者，教師和學生的學習、道德意識與生命質量，在互惠共生和可持續發展的意義上不斷創生。我們欣喜地看到，生態體驗下的課堂，知識容量大，有層次感，貼近學生的生活，與學習、生活息息相關；在實施中，調動了與會所有人的多重感覺器官，突顯孩子們的個性，讓所有人“歸真”，擁有“本真”心態。另外還推出了如強曉光老師的《面對水污染》，直面關愛大自然的道德情操；劉志英老師的《紅與黑》，打破了學生的自私心理；李淑榮老師的《蹲蘿卜》樹立了班集體團結協作的風氣。等等

生態體驗主題教育直接指向班級管理和學生身上存在的真問題，是班主任對學生進行道德教育的主要形式。學生在體驗活動中，在不設防的心態之下，進入體驗之境，體悟自己的行為，在對話與反思中澄明了思想，提升了道德境界。

（四）開展體驗式的學科教學，力爭在實現新課程的三維教育目標上有所突破。

學習生活、交往生活和日常生活是學生的三種基本生活狀態，對于在校學生而言，學習生活占據著學校教育的大部分時空。如果道德教育不能在學習生活中落實，不能在學科教育思想上有所體現，學校的道德教育終究還是一句空話。事實上，在學科學習中，蘊涵著十分豐富的道德教育資源，我們力求充分發掘教師內在的道德潛能，在教學中遵循平等、尊重、公正的價值導引，以身示范，師生共同體驗，以此促進學生對教師及學科的情感認同，從而使課堂教學與學科教育煥發出生命的光彩與人性的魅力。語文學科，在閱讀教學中結合“詩中有畫、畫中有詩”的詩歌情境，常常在課堂上讓學生去讀、去畫、去品析。在寫作教學中讓學生通過觀察體驗生活細節完成具有真情實感的作文；在綜合實踐活動中安排了四大名著的賞析，為家鄉人列傳，廣告、對聯、漫畫體驗，識別各國國旗等活動擴展了學生的學習空間。我們感到體驗產生了認知的突破、它開拓了語文課堂的時空視野，學生個性也在體驗中充分張揚。

數學學科，開展了以“數學知識的背景--知識的形成--數學思想--數學觀念的升華--數學應用”的體驗式教學活動。讓學生從自身體驗活動著手，按“體驗活動、領悟提高、形成觀念、反思應用”的思路，著力從基本知識形成過程、解題訓練及推廣應用等方面的教學中去實現。比如，在實數、三角形、多邊形等的分類教學中滲透分類的思想；在有理數加法法則的歸納過程中滲透特殊與一般的思想；在換元法、解方程組等的教學中滲透轉化的思想；在函數的教學中滲透數形結合的思想等。

英語學科，運用體驗式教學法備課：教師們鉆研課程標準和教材，廣泛收集相關的資料，全面調研學生需求和學習水平，總結和歸納出體驗式教學法備課的著眼點，即：教學內容問題化；討論問題情景化；問題結論多元化；目標任務多層次化。運用體驗式教學法在課堂教學的環節：注重建構，教師通過“引、扶、放、收、評”幾個步驟指導教學。凡是學生做得出的，就讓學生去做；教師決不包辦代替，使課堂“有疑問、有猜想、有驚訝、有笑聲、有爭議、有沉思、有聯想”，變學生的“要我學”為“我要學”，從而形成科學的有創意的新知識，并構建學生自己的知識體系，使英語課堂成為學生表現自我的舞臺。注重閱讀體驗，鼓勵學生主動閱讀、探索、發現、體驗，對大量的語言信息的搜集、分析、判斷。學生在特定的閱讀情境、角色、任務中展開學習，變狹小的課堂為廣闊的交際場所。注重換位體驗，師生角色互換，讓學生走上講臺，使學生真正成為學習的主人。張威老師的語文課《不盡的橋》，劉笑男老師的數學課《密鋪》，牛君老師的英語課《地球日》等。還有汪爽老師的政治課《做情緒的主人》，顧玉芬老師的生物課《人與自然和諧共處》等成為各個學科的開展生態體驗式教學的引領課。

五、開展生態體驗教育的反思與領悟。

（一）生態體驗教育應是“愛與尊重”的教育。教師“愛與尊重”學生，多給學生以關懷，關注學生的個體差異，關注學生的心靈世界，少些技術手段的控制，多一些真摯情感的投入，是開展生態體驗教育，增強德育工作實效性的基礎而重要前提條件。

（二）開展生態體驗教育要讓教師的生命樣態首先亮麗起來。葉瀾教授曾經說過：“在當代如果你的教育不能震撼學生的心靈，那么你就沒有資格走上講臺！”要求學生做的，教師一定要先體驗，以人格塑造人格，以品德化育品德，只有讓教師的生命樣態首先亮麗起來，學生的生命樣態才有可能變得美善、亮麗。

（三）開展生態體驗教育不是否定以往傳統的德育教育模式，而是要融通各種教育因子，整合教育資源，形成教育合力。

（四）開展生態體驗教育要聚焦教育中的“真問題”，以體驗的方式尋求解決問題之道；

（五）開展生態體驗教育，要不斷地從實踐中總結提升經驗，從模仿走向創生。先根據已有體驗活動，解決教育中的問題，然后再針對教育中的問題進行體驗活動的設計，教師在解決問題中，提升了教育智慧。

（六）開展生態體驗教育要深刻理解和牢牢把握實踐操作環節，即營造體驗場、全息沉浸、開放式對話和反思性表達。

（七）開展生態體驗教育要側重加強對學生基礎品格的培養。基礎品格包括誠實、正直、同情心、團結、尊重、責任感、寬容、正義等。

（八）開展生態體驗教育要學會同輩群體合作與分享。結語：

我校在開展生態體驗教育的過程中，不斷收到一些老師和家長的反饋，他們表達了對生態體驗教育的認同和贊賞，雖然開展的時間不長，但已經收到了效果。我們認為生態體驗教育可以作為全校教育工作的上位理念，統領其它各方面的工作，實現教育的深刻變革。

綜上，只是我們在實踐中的一些前線做法和粗淺認識，有些內容我們也只是剛剛涉獵，只有做法，沒有經驗可言，今后需要不斷的充實和完善或作進一步的調整。懇請專家批評指正。

第四篇：生活如詩

、生活如詩，詩意有盡情難盡；生活如茶，茶香滿口情悠悠；生活如歌，歌到深處情難留；生活如酒，酒將醉時笑語盈……——（無錫市《精彩一幕》）

2、生活是愛的海洋，人人都呼吸著愛，感受著愛。生活就像一片夜空，在流星的精彩瞬間，令人感受到壯麗的美；生活就像一涓細流，在穿石的精彩瞬間，令人感受到堅持的美……但人間最美的，是愛。——（無錫市《精彩瞬間》）

3、拋不完相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩紗窗風雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁，展不開的眉頭，捱不明的更漏，恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水幽幽……——（富陽市《心弦上癡情的景致》）

4、我愛“急湍甚箭，猛浪若奔”那種舞動的勁，帶動我青春向上的心靈；

我思“小橋流水人家”那游子的鄉愁，牽動我年少的思緒，撥動我心靈的思鄉琴弦；，我悟“日出江花紅似火，春來江水綠如藍”那寂靜，那和祥，撫著我年輕狂妄的想法，賦予我冷靜的思想。——（廈門市《岸?流水?奔放》）

5、流水清清，蕩漾起聲與色的韻律，飄逸出生命的華彩與燦爛。

流水柔柔，點染開情感的溫和，播灑下愛的春露。

流水蓬蓬，激揚了力與美的交響，迸發出靈魂的堅韌。——（廈門市《水韻悠悠》）

6、當東坡居士在波濤翻涌的赤壁下高唱：“大江東去浪淘盡，千古風流人物……”。我們認為這是激動人心的壯美風景。當易安居士在落紅之下低吟淺唱：“紅了櫻桃，綠了芭蕉，雨打窗欞濕綾綃。”我們認為這是寧靜淡泊的風景。當青蓮居士在月明星稀時，對長空高歌：“天下摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”我們認為這是無奈悠遠的風景。

許許多多美的風景組成了我們的泱泱大國，許許多多人文風景組成了我們燦爛豐富的歷史。——（富陽市《心景和諧》）

7、夜，好靜謐，柔和的月光灑了一地銀白；夜，好深沉，父親那時起時落的鼾聲猶如一首動人的月光曲，回蕩在夜色上空。望著熟睡中父親的臉，我的思緒也飄向那片圣潔的夜空……——（金華市《想起了父親蒼老的臉》）

8、“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多……”曹丞相橫槊賦詩慨嘆人生苦短。列御寇御風而行，超然灑脫；莊周不畏世俗所累；李白淡薄名利留下千古佳話。而反觀周興、來俊臣之輩貪圖錢財，使自己一生不得安寧；衛青曾與霍去病抵抗匈奴立下大功，卻為了功名害死李廣，自己也憂郁而終。生命應得到善待，但凡追名逐利而不折手段者，其生命也將暗淡無光。

雖然都欣賞“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”的人生哲學，但生命乃是人們最初的珍愛。惟有生命的存在，才有可能言及其它。——（南通市《善待生命》）

9、如果說春天是一組歡快的四季曲，那么陽光便是靈動跳躍的節奏。春天，綠色的使者，希望的象征；陽光，溫柔的天使，光明的象征。有了春天，無不生機盎然，繁花似錦；有了陽光，無不溫暖人心，心情舒暢。——（江西《讓我挺胸沐浴春天的陽光》）

10、“挺胸”是什么？是昂首自立，潔身自好，不與世俗同流合污么？是錚錚鐵骨，寧死不屈，舍身而取義么？是飄逸灑脫，張揚個性，不諂媚權貴么？歷史上多少名人志士，用他們的行為乃至生命，向我們一次又一次地詮釋了這個詞的含義……——（江西《挺胸而立》）

11、春天，擷一縷春風，放進心房，讓它吹起我的快樂；夏天，捧一抹驕陽，放進心房，讓它照亮我的溫暖；秋天，拾一枚紅葉，放進心房，讓它收獲我的心情；冬天，掬一捧陽光，放進心房，讓它蕩滌我的心靈……

我珍惜生命的每一寸光陰，我渴望美麗，我享受生命，所以無論何時，我都會擁有一份好心情!

第五篇：人生如詩

Human Life a Poem

I think that, from a biological standpoint, human life almostreads like a poem.It has its own rhythm and beat, its internalcycles of growth and decay.It begins with innocent childhood,followed by awkward adolescence trying awkwardly to adaptitself to mature society, with its young passions and follies, itsideals and ambitions;then it reaches a manhood of intenseactivities, profiting from experience and learning more aboutsociety and human nature;at middle age, there is a slight easing of tension, a mellowing ofcharacter like the ripening of fruit or the mellowing of good wine, and the gradual acquiring of amore tolerant, more cynical and at the same time a kindlier view of life;then In the sunset of ourlife, the endocrine glands decrease their activity, and if we have a true philosophy of old age andhave ordered our life pattern according to it, it is for us the age of peace and security and leisureand contentment;finally, life flickers out and one goes into eternal sleep, never to wake up again.One should be able to sense the beauty of this rhythm of life, to appreciate, as we do in grandsymphonies, its main theme, its strains of conflict and the final resolution.The movements ofthese cycles are very much the same in a normal life, but the music must be provided by theindividual himself.In some souls, the discordant note becomes harsher and harsher and finallyoverwhelms or submerges the main melody.Sometimes the discordant note gains so much powerthat the music can no longer go on, and the individual shoots himself with a pistol or jump into ariver.But that is because his original leitmotif has been hopelessly over-showed through the lackof a good self-education.Otherwise the normal human life runs to its normal end in kind ofdignified movement and procession.There are sometimes in many of us too many staccatos orimpetuses, and because the tempo is wrong, the music is not pleasing to the ear;we might havemore of the grand rhythm and majestic tempo o the Ganges, flowing slowly and eternally intothe sea.No one can say that life with childhood, manhood and old age is not a beautiful arrangement;theday has its morning, noon and sunset, and the year has its seasons, and it is good that it is so.There is no good or bad in life, except what is good according to its own season.And if we takethis biological view of life and try to live according to the seasons, no one but a conceited fool oran impossible idealist can deny that human life can be lived like a poem.Shakespeare hasexpressed this idea more graphically in his passage about the

seven stages of life, and a goodmany Chinese writers have said about the same thing.It is curious that Shakespeare was neververy religious, or very much concerned with religion.I think this was his greatness;he tookhuman life largely as it was, and intruded himself as little upon the general scheme of things as hedid upon the characters of his plays.Shakespeare was like Nature itself, and that is the greatestcompliment we can pay to a writer or thinker.He merely lived, observed life and went away.譯文：

人生如詩

我以為，從生物學角度看，人的一生恰如詩歌。人生自有其韻律和節奏，自有內在的生成與衰亡。人生始于無邪的童年，經過少年的青澀，帶著激情與無知，理想與雄心，笨拙而努力地走向成熟；后來人到壯年，經歷漸廣，閱人漸多，涉世漸深，收益也漸大；及至中年，人生的緊張得以舒緩，人的性格日漸成熟，如芳馥之果實，如醇美之佳釀，更具容忍之心，處世雖更悲觀，但對人生的態度趨于和善；再后來就是人生遲暮，內分泌系統活動減少，若此時吾輩已經悟得老年真諦，并據此安排殘年，那生活將和平，寧靜，安詳而知足；終于，生命之燭搖曳而終熄滅，人開始永恒的長眠，不再醒來。

人們當學會感受生命韻律之美，像聽交響樂一樣，欣賞其主旋律、激昂的高潮和舒緩的尾聲。這些反復的樂章對于我們的生命都大同小異，但個人的樂曲卻要自己去譜寫。在某些人心中，不和諧音會越來越刺耳，最終竟然能掩蓋主曲；有時不和諧音會積蓄巨大的能量，令樂曲不能繼續，這時人們或舉槍自殺或投河自盡。

這是他最初的主題被無望地遮蔽，只因他缺少自我教育。否則，常人將以體面的運動和進程走向既定的終點。在我們多數人胸中常常會有太多的斷奏或強音，那是因為節奏錯了，生命的樂曲因此而不再悅耳。我們應該如恒河，學她氣勢恢弘而豪邁地緩緩流向大海。人生有童年、少年和老年，誰也不能否認這是一種美好的安排，一天要有清晨、正午和日落，一年要有四季之分，如此才好。人生本無好壞之分，只是各個季節有各自的好處。如若我們持此種生物學的觀點，并循著季節去生活，除了狂妄自大的傻瓜和無可救藥的理想主義者，誰能說人生不能像詩一般度過呢。莎翁在他的一段話中形象地闡述了人生分七個階段的觀點，很多中國作家也說過類似的話。奇怪的是，莎士比亞并不是虔誠的宗教徒，也不怎么關心宗教。我想這正是他的偉大之處，他對人生秉著順其自然的態度，他對生活之事的干涉和改動很少，正如他對戲劇人物那樣。莎翁就像自然一樣，這是我們能給作家或思想家的最高褒獎。對人生，他只是一路經歷著，觀察著，離我們遠去了。