第一篇：管理學(xué)學(xué)習(xí)感悟大全

管理學(xué)學(xué)習(xí)感悟

這個(gè)學(xué)期我選修了管理學(xué)這門課程，覺得學(xué)到的知識挺多的。我在上大學(xué)之前就對管理學(xué)方面的知識很感興趣，本來在高考填寫志愿時(shí)我就有意向報(bào)管理學(xué)相關(guān)的專業(yè)，但是后來因?yàn)橐恍┰蚓蜎]能如愿以償。還好，公共選修課有管理學(xué)這門課，因此也有機(jī)會學(xué)習(xí)了一些關(guān)于管理學(xué)的知識。我所學(xué)的專業(yè)是工科類的，其中理論知識較多，而管理學(xué)涉及的都是離我們實(shí)際生活比較接近的知識，這樣感覺不那么難學(xué)習(xí)。

在講授這門課是，老師的教學(xué)方法我感覺很不錯(cuò)。每節(jié)課老師都會先講一些理論知識，然后會列舉一些例子，把理論知識與實(shí)際運(yùn)用結(jié)合起來，還播放一些有助于我們理解理論知識的視頻，我感覺這種教學(xué)方法更易于同學(xué)們對知識的理解與實(shí)際運(yùn)用，有利于知識的掌握。

通過學(xué)習(xí)，我了解到了管理學(xué)領(lǐng)域中的幾個(gè)重要的理論，例如，韋伯在《社會和經(jīng)濟(jì)理論》一書中提出了理想行政組織理論,這一理論對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,他也被稱為“組織理論之父”； 科學(xué)管理理論，由科學(xué)管理之父--弗雷德里克·溫斯洛·泰羅在他的主要著作《科學(xué)管理原理》中提出。我曾經(jīng)在一本書上看到，在《易經(jīng)》中有一種說法：生生之謂易，易是指太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這即是指變化，天地萬物隨時(shí)隨地地在一定的自然規(guī)律下不斷變化的，在這些規(guī)律下產(chǎn)生了很多的思想、學(xué)派，管理學(xué)也隨之誕生（管理學(xué)是在人類活動(dòng)發(fā)展、變化過程中孕育出來的）。在沒有學(xué)習(xí)管理學(xué)之前，我一直以為管理就是對日常生活或工作中各個(gè)事物的領(lǐng)導(dǎo)與規(guī)劃。學(xué)習(xí)了管理學(xué)后才開始明白管理學(xué)上所研究的管理是指發(fā)生在組織中的管理活動(dòng)，是組織中的管理者為了實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)對組織成員施加的影響的行為。管理活動(dòng)貫穿與生活的方方面面，管理已經(jīng)成為現(xiàn)代社會最重要的一項(xiàng)活動(dòng)。而且隨著社會的發(fā)展，管理活動(dòng)變得越來越重要，離開了管理，國家將無法運(yùn)轉(zhuǎn)，社會將無法前進(jìn)，人們的生產(chǎn)生活也將停滯。因此，對于企業(yè)而言，管理的好與壞，管理的有效與否，決定了企業(yè)的發(fā)展前景；對于社會而言，管理的好與壞，直接影響著社會的健康發(fā)展；對于國家而言，管理的好與壞，影響著一個(gè)國家的安定團(tuán)結(jié)，影響著一個(gè)國家的綜合國力和國際競爭力。在競爭激烈的21世紀(jì)，企業(yè)要發(fā)展，社會要進(jìn)步，國家要強(qiáng)大都要靠有效的管理，都需要一批高素質(zhì)的管理人才。對于作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，管理學(xué)同樣與我們息息相關(guān)。管理是一切組織的根本，管理工作適用于各種大小規(guī)模的組織，盈利與非盈利的企事業(yè)單位、制造業(yè)以及服務(wù)性行業(yè)，因此，學(xué)好管理學(xué)對于我們現(xiàn)在以及以后步入社會，適應(yīng)不同的工作崗位都有一定的影響。就比如說，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，為了使每個(gè)人都能有效地完成任務(wù)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)的主要管理階層領(lǐng)導(dǎo)人就必須協(xié)調(diào)好隊(duì)員的合作，努力使每個(gè)隊(duì)員都能理解群體的使命和目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法。如果要使群體的努力有成效，其成員一定要明白期望他們完成的是什么，這就是計(jì)劃工作的職能，而這項(xiàng)職能在所有管理職能中是最基本的。計(jì)劃包括確定使命和目標(biāo)以及完成使命和目標(biāo)的行動(dòng)；這需要指定決策，即從各種可供選擇的方案中確定行動(dòng)步驟。計(jì)劃制訂分為如下步驟：尋找機(jī)會→確定目標(biāo)→擬訂前提條件→確定備選方案→評估備選方案→選擇方案→制定衍生計(jì)劃→用預(yù)算量化計(jì)劃。而以后的我們接觸的較多的也就是企業(yè)管理方面的，我對這方面的知識也比較有興趣。其中老師講到的經(jīng)濟(jì)人理論和X人、Y人理論，在企業(yè)管理中真的很重要。而對于一個(gè)企業(yè)來說，它的核心就是管理者。根據(jù)管理學(xué)的概念，管理者應(yīng)該是這樣的人，他通過協(xié)調(diào)其他人的活動(dòng)達(dá)到與別人一起或者通過別人實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，因此管理者的工作可能意味著協(xié)調(diào)一個(gè)部門的工作，也可能意味著監(jiān)督幾個(gè)單獨(dú)的人，還可能包含協(xié)調(diào)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的活動(dòng)，具體到生活，一些經(jīng)營的小部市門，或一個(gè)幾個(gè)人組成的商店的老板，又或是一個(gè)家庭的決策者，大至大公司的經(jīng)理，理事，董事都是管理者。

隨著社會的進(jìn)步，管理學(xué)的各個(gè)分支也在不斷發(fā)展。管理學(xué)的新的發(fā)展在于創(chuàng)新。“組織管理理論之父“法約爾提出的觀點(diǎn)是：把工業(yè)、企業(yè)，全部的活動(dòng)做了科學(xué)的分類（技術(shù)工作、財(cái)務(wù)工作、會計(jì)工作、安全工作、管理工作），從而將管理活動(dòng)從企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)中分離出來并貫穿其中。繼而世界上較大的軟件公司甲骨文駐中國區(qū)總裁曾提出五力學(xué)說，即：學(xué)習(xí)力、創(chuàng)造力、發(fā)展力、執(zhí)行力、競爭力。那么這是什么意思呢？首先企業(yè)里的每一個(gè)人都應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，不斷的豐富和完善自己，只有這樣才能創(chuàng)新，從而提高企業(yè)的創(chuàng)造力，一旦企業(yè)的創(chuàng)造力得以提高，企業(yè)就能更好的在市場站住腳，以至于更好的發(fā)展。企業(yè)發(fā)展了，執(zhí)行力自然會提升，如果上述的各種都得以提高，企業(yè)的競爭力也會提高，從而進(jìn)行五力循環(huán)。

總之，管理學(xué)是一門值得深入研究的并且對社會做出巨大貢獻(xiàn)的學(xué)科，雖然形成學(xué)派的時(shí)間較短，但是它對社會的貢獻(xiàn)是不可限量的，對于這門學(xué)科，短短的幾段文字表述或只是看書都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，只有深入的學(xué)習(xí)、實(shí)踐，只有在失敗中不斷的改進(jìn)、創(chuàng)新、積累和學(xué)習(xí)中國和外國的好的管理經(jīng)驗(yàn)，這樣才能走上成功之路，不斷的實(shí)踐才能完整的去體會，感受這一偉大而博大精深的管理藝術(shù)。

最后，我覺得管理學(xué)不光要認(rèn)真學(xué)習(xí)，更重要的是多思考，一直學(xué)下去，并在實(shí)踐中去理解運(yùn)用書本上所學(xué)的理論知識，以取得更快的進(jìn)步！還有就是，謝謝老師這一學(xué)期的教導(dǎo)，在以后的學(xué)習(xí)和工作中，我一定會進(jìn)一步學(xué)習(xí)管理學(xué)相關(guān)的知識。

第二篇：管理學(xué)學(xué)習(xí)感悟

管理學(xué)學(xué)習(xí)感悟

一．我認(rèn)識的管理學(xué)原理

管理原理即在管理的實(shí)踐過程中，通過對管理工作中實(shí)際問題的科學(xué)分析和總結(jié)，形成的具有普遍指導(dǎo)意義的基本規(guī)律。其特征表現(xiàn)為客觀性，穩(wěn)定性，概括性，系統(tǒng)性。客觀性即客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，應(yīng)該（必須）遵循。穩(wěn)定性即原理一方面具有時(shí)代性特點(diǎn)，另一方面具有穩(wěn)定性，否則不能正確認(rèn)識和使用。概括性即不是現(xiàn)象的簡單羅列，而是高度概括和總結(jié)，具有一般的指導(dǎo)作用。系統(tǒng)性即各個(gè)原理之間是一個(gè)相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化的完整的統(tǒng)一體。

二．管理學(xué)人類智慧的結(jié)晶

在人類漫長的歷史長河中，發(fā)生了無數(shù)的重大事件，它們都曾在一定的時(shí)空中改變了人類的命運(yùn)和歷史的軌跡。也許對每一件事都可列出無窮多的外因和內(nèi)因。但是，有一個(gè)公共的最基本的因素，就是所有的重大事件、所有的卓越發(fā)明、所有的宏偉工程，都必須有精心的策劃和有效的管理。正因?yàn)橛辛藷o數(shù)前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和研究，才產(chǎn)生了管理這門學(xué)問。

管理學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。正美國著名管理學(xué)家逼的.德魯克所說：“在人類歷史上，還很少有什么事畢管理學(xué)的出現(xiàn)更為迅猛，對人類具有更為重大和更為激烈的影響。”事實(shí)上，要掌握管理學(xué)并不容易。因?yàn)楣芾砉ぷ髑Р钊f別，要從各種特殊的管理工作中尋找出共同的普遍使用的規(guī)律、理論和方法，具有很大的難度。同時(shí)，管理又是一個(gè)十分復(fù)雜的過程。往往涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、數(shù)學(xué)及各種工程技術(shù)科學(xué)，這又大大增加了管理學(xué)研究的難度。系統(tǒng)地進(jìn)行管理學(xué)的研究，西方發(fā)達(dá)國家已有近百年歷史，至今已形成一套比較完整的體系、內(nèi)容和方法，確有許多值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方。但是一切管理的核心都是“管人”，人的基本特征是有思想、有感情、有價(jià)值觀念等意識活動(dòng)。而人的一切意識活動(dòng)又都與所在國的歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)等特定的國情相聯(lián)。所以，管理學(xué)與其他自然科學(xué)和工程技術(shù)科學(xué)不同，不能搞簡單的“拿來主義”。必須博采眾長，融會貫通，取其精華，為我所用。總而言之，管理無時(shí)不在，無處不在。

三．中國古代哲學(xué)思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用

管理科學(xué)是知識，管理哲學(xué)則是智慧。管理哲學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是總結(jié)和探索管理實(shí)踐中的智慧。智慧來自對生活實(shí)踐的觀察，也來自于先哲們的沉思默想。從先哲那里獲得靈感，尋找企業(yè)管理實(shí)踐的智慧，是一條方便的道路。

中國古代哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長，光輝璀璨，給予了我們不竭的管理思想寶庫。隨著國際上“以人為本” 管理理念的深入，中國古代哲學(xué)思想的價(jià)值和作用愈加凸顯，研究中式管理漸已成為一門顯學(xué)。中國古代哲學(xué)思想中儒、道、法三家的管理智慧十分豐富，從儒家的“八條目”、“五德”，到道家的“無為與有為”，再到法家的“法治”，從中可以發(fā)掘出許多古為今用的管理思想，十分有益于探索研究“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的中國式現(xiàn)代管理學(xué)。中國古代哲學(xué)主要有三大流派：儒家、道家與法家。儒家思想主張“仁、義、禮、智、信”，對人重在啟發(fā)、教育、感化。道家主張清靜無為，“無為而治”，尊重、順應(yīng)客觀規(guī)律，不做違背客觀規(guī)律的事情。法家注重“法、勢、術(shù)”三者的結(jié)合。這三種哲學(xué)思想對企業(yè)經(jīng)營管理的影響非常大。博大精深的中國古代哲學(xué)思想，是一部充滿智慧的寶典，它對我們現(xiàn)代的企業(yè)管理，尤其是對有中國社會特色的企業(yè)管理有著重要的啟迪作用。

就比如說儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用，儒家的經(jīng)典著作《大學(xué)》中講： “古之欲明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心”。《論語》中講： “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這說明管理者只有修身立德，才能服眾、才能正己正人，也才能起到良好的示范作用。德的內(nèi)容就是：“仁、義、禮、智、信”。“仁”是儒家思想的核心，是儒家道德的基礎(chǔ)，它幾乎包括了做人的全部規(guī)范。“仁” 的核心是仁愛，也即是同情、愛護(hù)和幫助人。“仁”是德行的根本，體現(xiàn)于萬事萬物中而使天下人相親相愛。“仁” 是愛之源，是道德情感本身，“義”、“禮”、“智”是“仁” 的推廣和延伸，是道德情感的不同表現(xiàn)。如仁愛、尚義、和諧、誠信、自律等精神。管理者只有具備了這些良好的品德和涵養(yǎng)，才能培養(yǎng)出良好的人格魅力，才能用自己的人格魅力去影響下屬、感染下屬，從而有效地領(lǐng)導(dǎo)下屬。企業(yè)也可能由于管理者的個(gè)人魅力而產(chǎn)生無形資產(chǎn)。

企業(yè)文化建設(shè)的重要目的之一就是要建立人與人之間的和睦融洽的關(guān)系，在企業(yè)內(nèi)營造一個(gè)充滿關(guān)愛的環(huán)境。將儒家的仁愛思想與現(xiàn)代的人道主義相結(jié)合，有利于在企業(yè)中形成尊重人、信任人、愛護(hù)人的氛圍，有利于創(chuàng)立一個(gè)以愛換取

被愛、以奉獻(xiàn)換取感恩的良好人際關(guān)系環(huán)境，從而使全體員工不斷增強(qiáng)奉獻(xiàn)精神、真誠服務(wù)精神。仁愛思想要求管理者堅(jiān)持仁愛、仁義、善待下屬，要求企業(yè)員工之間精誠合作、相互愛護(hù)、樂行善事。只有在企業(yè)內(nèi)部形成一種相互尊重、友好融洽的工作環(huán)境，才能最大限度地激發(fā)人的潛能和組織的活力。只有管理者充分認(rèn)識到“以人為本”，才能充分重視人的管理、人心的管理，也才能真正做到“求賢若渴、禮賢下士”。實(shí)踐也證明，哪個(gè)企業(yè)重視“以人為本” 的人性化管理，注意鼓勵(lì)和激勵(lì)員工去積極參與部門的日常管理及決策，培養(yǎng)員工的集體榮譽(yù)感和成就感，給每個(gè)員工創(chuàng)造能充分發(fā)揮才能的舞臺，哪個(gè)企業(yè)就能經(jīng)營得好。

四．個(gè)人感悟

一個(gè)成功的企業(yè)家，在他風(fēng)光的外表下，隱藏的是他過人的領(lǐng)導(dǎo)能力，對企業(yè)的成功管理是他真正的個(gè)人魅力所在，成功的管理手段，是他智慧的積累與靈活的運(yùn)用。

管理學(xué)原理學(xué)習(xí)感悟

J計(jì)算機(jī)1001

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夏庭晨

第三篇：學(xué)習(xí)管理學(xué)后的感悟

學(xué)習(xí)管理學(xué)后的感悟

管理學(xué)，一個(gè)普通而又神秘的詞匯，她似乎距離我們很遠(yuǎn)，但又時(shí)時(shí)出現(xiàn)在我們的身邊。從兒時(shí)覺得她是遙不可及的，慢慢長大才發(fā)現(xiàn)，原來生活中無時(shí)無刻不體現(xiàn)著管理的哲學(xué)。還記得兒時(shí)的夢想就是成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，看著電視上那些成功的領(lǐng)導(dǎo)，心中的羨慕無以表達(dá)。進(jìn)大學(xué)時(shí)因?yàn)橐恍┰颍瑳]有機(jī)會選擇相關(guān)的專業(yè)，但是有幸能在大三比較系統(tǒng)和全面的學(xué)習(xí)管理學(xué)這門課程。沒有學(xué)習(xí)管理學(xué)之前，一直以為管理就是小到對自身日常生活的計(jì)劃，大到國家對各個(gè)事物的領(lǐng)導(dǎo)與規(guī)劃。學(xué)習(xí)了管理學(xué)后才開始明白管理學(xué)上所研究的管理是指發(fā)生在組織中的管理活動(dòng)，是組織中的管理者為了實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)對組織成員施加的影響的行為。管理學(xué)是系統(tǒng)研究管理活動(dòng)的基本規(guī)律和一般方法的科學(xué)。管理學(xué)是適應(yīng)現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)的需要產(chǎn)生的，它的目的是：研究在現(xiàn)有的條件下，如何通過合理的組織和配置人、財(cái)、物等因素，提高生產(chǎn)力的水平。“現(xiàn)代管理學(xué)之父”的德魯克認(rèn)為：“管理是一種工作，它有自己的技巧、工具和方法；管理是一種器官，是賦予組織以生命的、能動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的器官；管理是一門科學(xué)，一種系統(tǒng)化的并到處適用的知識；同時(shí)管理也是一種文化。” 我認(rèn)為管理學(xué)既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)，管理是合理利用自己的資源，合理分配，快速高效的決策，從而給自己和團(tuán)隊(duì)帶來利益。

學(xué)習(xí)管理學(xué)后，我印象最深的是管理決策，作為一名管理者，決策包括做出選擇進(jìn)行的一切活動(dòng)，組織或個(gè)人為實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)對未來一定時(shí)期內(nèi)有關(guān)活動(dòng)的方向、內(nèi)容及方式進(jìn)行選擇或調(diào)整的過程，一個(gè)組織（或某人）為了實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)，從多個(gè)可行備選方案中選擇最滿意（或最合理）方案并加以實(shí)施的過程。決策要有明確的目的。決策本質(zhì)是一個(gè)系統(tǒng)的過程，不是瞬間作出的。管理一定要科學(xué)化，為使決策科學(xué)化，必須按照六個(gè)基本步驟進(jìn)行。發(fā)現(xiàn)問題,確定目標(biāo)，制定備選方案，評價(jià)備選方案、選擇最優(yōu)或次優(yōu)方案，實(shí)施選定方案，追蹤檢查。而作為決策者的我們要作到完全理性或絕對理性。作為決策者，首先要有自信，而這又是以我們豐富的知識作為后盾的，所以我們要不斷完善和強(qiáng)大自我，增強(qiáng)自信；作為決策者要果斷，果斷作出決策，爭取時(shí)間，搶占先機(jī)；作為決策者要堅(jiān)決，堅(jiān)持自己的決定。

第四篇：安全管理學(xué)學(xué)習(xí)感悟

安全管理學(xué)學(xué)習(xí)感悟

環(huán)境保護(hù)與安全工程學(xué)院 核安091 20094700146龔琦

每一個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營單位就是一個(gè)組織或者系統(tǒng)，每個(gè)組織或者系統(tǒng)又都包含多個(gè)具有某種特定功能的子組織或子系統(tǒng)，安全管理系統(tǒng)就是其中的一個(gè)。這個(gè)子系統(tǒng)是由企業(yè)中有關(guān)部門的相應(yīng)人員組成。該系統(tǒng)的主要目的是通過管理的手段，實(shí)現(xiàn)控制危險(xiǎn)源，消除隱患，減少人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失的目的，使整個(gè)企業(yè)達(dá)到最佳的安全水平，為勞動(dòng)者創(chuàng)造一個(gè)安全舒適的工作環(huán)境。因此，可以給安全管理下這樣一個(gè)定義，安全管理是為了實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)而組織和使用人力、物力和財(cái)力等各種資源的過程，他利用計(jì)劃、指揮、協(xié)調(diào)、控制等管理機(jī)能，控制來自自然界的、機(jī)械的、物質(zhì)的不安全因素和人的不安全行為，即事故的致因理論，避免發(fā)生事故，保障員工和公眾的生命安全和健康，保證企業(yè)生產(chǎn)順利進(jìn)行和社會穩(wěn)定。

安全管理的目的是為了預(yù)防事故，實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn);安全管理是提高企業(yè)安全水平，預(yù)防事故的基本方法。

由于傷害是受偶然性所支配，且為不穩(wěn)定因素，而發(fā)生事故并非偶然，是確有其起因的，因此，事故的發(fā)生是可以預(yù)測的，并可以通過事先采取預(yù)防措施加以防止。

為達(dá)到無傷害的目的，力求消滅事故隱患是最明智的，這就是海因里希的結(jié)論。早在幾十年前，美國的海因里希就認(rèn)識到了安全管理在事故預(yù)防中的重要地位。他認(rèn)為，事故預(yù)防工作的成敗，取決于有計(jì)劃、有組織地采取措施的情況。安全管理是為了控制人的不安全行為，物的不安全狀態(tài)而開展的某些以認(rèn)識、態(tài)度和能力為基礎(chǔ)的綜合性工作，一系列相互協(xié)調(diào)的活動(dòng);為了獲得預(yù)防事故工作的成功，必須建立健全事故預(yù)防工作組織，采用系統(tǒng)的安全管理方法，喚起和維持廣大管理者、員工對事故預(yù)防工作的關(guān)心，經(jīng)常不斷地做好日常安全管理工作。

現(xiàn)代事故致因理論認(rèn)為，事故發(fā)生的根本原因是管理的缺陷，因此，為了防止事故發(fā)生，必須從加強(qiáng)管理入手，為了加強(qiáng)安全管理，必須建立現(xiàn)代職業(yè)健康安全管理體系。

要實(shí)現(xiàn)安全管理長效機(jī)制的形成,夯實(shí)企業(yè)安全管理的基層工作的目標(biāo)關(guān)鍵在于安全工作的執(zhí)行落實(shí),為此要制定切實(shí)可行的措施,完善企業(yè)安全規(guī)章制度。具體可從以下方面做起：

首先要有“鐵拳”的硬勁。安全工作在日常工作開展中要執(zhí)行徹底利落、不要脫泥帶水、不能服軟,要有“鐵拳”的硬勁,在涉及安全工作時(shí)一律執(zhí)行企業(yè)安全規(guī)章制度,按既定制度去卡、去執(zhí)行,秉公執(zhí)法,絕不含糊,要做到對事不對人公事公辦,寧聽罵聲不聽哭聲,使安全生產(chǎn)法律法規(guī)及規(guī)章制度無條件執(zhí)行,用安全規(guī)

程和事故案例去約束和警示人。

其次要有“不厭其煩”的韌勁。在生產(chǎn)過程中要做到時(shí)時(shí)講安全、事事講安全,反復(fù)強(qiáng)調(diào),不厭其煩,在某種程度上要有“死纏爛打”的勁頭,有不達(dá)目的誓不罷休的決心。在工作中要實(shí)行“兩千”制度,即通過千方百計(jì)、千言萬語做通員工的思想工作,增強(qiáng)他們的安全意識,使他們認(rèn)識到安全的重要性,從心里由被動(dòng)到主動(dòng),人人想安全、要安全。

再次要“內(nèi)容”不搞“形式”。安全工作是做的不是看的,要注重追求“內(nèi)容”,要搞的扎扎實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)在在,做足夯實(shí),不能搞成“花拳繡腿”不頂用的空架子,再華麗的“形式”外表在關(guān)鍵時(shí)候頂不起來不頂用也是廢物一個(gè)。只有做足夯實(shí)了安全基礎(chǔ)工作,才能造福員工,切實(shí)維護(hù)好職工的生命和財(cái)產(chǎn)安全。

最后安全應(yīng)長抓不懈。安全工作具有長期性，應(yīng)長抓不懈,警鐘長鳴，不能光聽風(fēng)聲看形勢,緊一陣子,松一陣子,抓抓放放；應(yīng)有長期系統(tǒng)的實(shí)施規(guī)劃,要有目標(biāo)方針,要定責(zé)任人、簽責(zé)任狀,要細(xì)化分工,實(shí)現(xiàn)“四全”管理即“全員”、“全過程”、“全方位”、“全天候”無縫管理。

安全管理由近代的事故管理發(fā)展到現(xiàn)代的隱患管理,由早期是事故后管理進(jìn)展到20世紀(jì)60年代強(qiáng)化超前和預(yù)防型管理,從建立在事故致因理論基礎(chǔ)上的管理發(fā)展到現(xiàn)代的科學(xué)管理,從傳統(tǒng)的行政手段、經(jīng)濟(jì)手段以及常規(guī)的監(jiān)督檢查發(fā)展到現(xiàn)代的法治手段、科學(xué)手段和文化手段,從基本的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化管理發(fā)展到以人為本、科學(xué)管理的技巧與方法已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍。一些管理較先進(jìn)的企業(yè)在勞動(dòng)條件不斷改善的同時(shí)，制訂了一系列的安全法規(guī)及標(biāo)準(zhǔn)及較為嚴(yán)謹(jǐn)完善的安全管理體系，如：安全管理組織體系、安全責(zé)任體系、安全投入體系、安全生產(chǎn)目標(biāo)體系、安全生產(chǎn)監(jiān)督管理體系、安全管理應(yīng)急體系、安全培訓(xùn)體系、安全管理信息體系、安全管理獎(jiǎng)懲體系、安全管理制度體系等，確立了“安全第一預(yù)防為主”的安全方針，建立健全了各級安全管理組織機(jī)構(gòu)，對促進(jìn)企業(yè)安全管理工作起到了重要的作用，也使企業(yè)的安全管理水平及職業(yè)健康研究工作有了較大的提高。

追求時(shí)髦，崇尚流行也許是一種時(shí)尚。但是一旦流行成為社會的主流，那種存在于人們心中原本美好的東西，便會成為過眼煙云，變的黯然失色。然而，“安全” 卻時(shí)時(shí)刻刻、事事處處遍布于人們生產(chǎn)、生活的每一個(gè)角落，在我們的生活中無處不在、無時(shí)不有。人們外出時(shí)要注意交通安全;生活中要注意衛(wèi)生防病安全;生產(chǎn)中要注意生命和財(cái)產(chǎn)的安全等等??，所以，“安全”是一個(gè)永不過時(shí)的話題。

安全穩(wěn)定生產(chǎn)是企業(yè)生存之本，立足之道,安全管理能否建立長效機(jī)制的重心在于執(zhí)行落實(shí),只有執(zhí)行落實(shí)好了安全才能有所保障；職工的生命和財(cái)產(chǎn)安全

得到切實(shí)維護(hù)；才能營造一個(gè)“高高興興上班來,平平安安回家去”的和諧發(fā)展局面。

第五篇：安全管理學(xué)感悟

對學(xué)習(xí)《安全管理學(xué)》的感悟及建議

這學(xué)期我們系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了《安全管理學(xué)》這本書，它是安全工程專業(yè)的專業(yè)課程之一。通過學(xué)習(xí)這么課程，讓我們對于什么是安全、什么是危險(xiǎn)都有了更進(jìn)一步的了解。

通過對《安全管理學(xué)》的學(xué)習(xí)，使我對“安全”一詞有了更加深刻的理解。什么是安全？安全對于我們又有什么重要性？這些問題我們都有了明確的答案。并且我們還知道了管理與安全之間的關(guān)系，當(dāng)我們了解了安全管理的歷史及它現(xiàn)在的現(xiàn)狀時(shí)，我們更加的體會到了安全管理的重要性。

對于事故，我們不僅學(xué)習(xí)了事故的定義，事故的基本特性，事故的分類等一些基本的概念理論，我們更是學(xué)習(xí)了幾種事故的致因理論，對于事故的統(tǒng)計(jì)與分析也有所涉及。也了解到事故發(fā)生主要有三個(gè)方面的原因：即人的不安全行為，物的不安全狀態(tài)以及環(huán)境的不安全因素。所以要防止或減少事故的發(fā)生就應(yīng)該從這三方面努力。

特別是學(xué)習(xí)“事故調(diào)查與處理”時(shí)，我覺得感觸很深，通過事故現(xiàn)場的處理，事故現(xiàn)場的勘察，人證、物證的收集與保護(hù)等步驟一步一步的查明事故發(fā)生的原因，認(rèn)定事故的性質(zhì)，找出事故的主要責(zé)任人，并且對其進(jìn)行處理，作出事故調(diào)查報(bào)告。這不僅體現(xiàn)出了事故調(diào)查的目的，更是體現(xiàn)了事故與安全管理之間的關(guān)系。

對于事故的預(yù)防與控制，更是安全管理的重中之重。安全管理的實(shí)施需要事故預(yù)防、應(yīng)急措施和保險(xiǎn)補(bǔ)償手段相互間的有機(jī)結(jié)合。我國的安全生產(chǎn)方針從“安全第一”改為“安全第一，預(yù)防為主”也正是源于此。“三E”對策：技術(shù)對策、管理對策、教育對策，就是我們應(yīng)該注重的幾個(gè)方面。通過這幾個(gè)方面的安全技術(shù)措施，我們爭取將危險(xiǎn)降到最低，從而對事故進(jìn)行有效的預(yù)防及控制。

在學(xué)習(xí)重大危險(xiǎn)源的辨識與分析的時(shí)候，我們知道了哪些是重大的危險(xiǎn)源，及對重大危險(xiǎn)源的管理措施，當(dāng)我們對于那些重大危險(xiǎn)源不夠重視或者是不能進(jìn)行有效的防治措施的話，造成的后果是非常嚴(yán)重的。

通過不斷的學(xué)習(xí)讓我更加深了對安全管理的重要性的認(rèn)識，更是了解了安全教育的不容忽視，安全生產(chǎn)責(zé)任制的重要意義在這里更是體現(xiàn)無疑。將責(zé)任落實(shí)到個(gè)人，每個(gè)人都有了自己的安全責(zé)任，這樣在生產(chǎn)過程中才能讓每個(gè)人都認(rèn)真的對待安全，所以安全生產(chǎn)責(zé)任制的編制對于安全管理來說是非常有必要的。當(dāng)然，還有我國現(xiàn)行的一些安全方面的法律法規(guī)，他不僅體現(xiàn)出了現(xiàn)在社會人們對于安全的重視程度，更是代表了一個(gè)國家在生產(chǎn)力方面的水平。

對于這門課程我們還有這許多的知識值得我們?nèi)ゲ粩嗟膶W(xué)習(xí)，我們還有著許多的地方要去深入的去了解，因此，我們要不斷的去學(xué)習(xí)，不斷的去努力，爭取

以后能為我國的安全事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力。

對于這門課程我也有自己的一些見解，比如說我們的課本是2002年的版本，有些地方可能已經(jīng)落后了，要是換成新的版本可能會好些，還有就是要是聯(lián)系更多的我們?nèi)粘Ｄ軌蚪佑|的案例給我們分析這些知識點(diǎn)的話可能我們會更容易的去理解。