第一篇：讀《第三章國家與革命—1871年巴黎公社的經驗。馬克思的分析》結合中國實情有感

讀《第三章國家與革命—1871年巴黎公社的經驗。馬克思的分析》

結合中國實情有感

1、公社戰士這次嘗試的英雄主義何在？

讀完這一小節的內容，深切感受到馬克思理論在這次革命中起到的重要作用。盡管當時有種種惡兆，馬克思還是以極其歡欣鼓舞的心情來迎接無產階級的革命，還從這次群眾性的革命運動仲看到了有極重大意義的歷史經驗，理性的重新審查自己的理論，對《共產黨宣言》作出修改。

列寧正確地解析馬克思的觀點，然而機會主義者歪曲了馬克思修改的所包含的意思。他們認為馬克思在這里是強調緩慢發展的思想，不主張奪取政權，而馬克思的意思是說工人階級應當打碎、摧毀“現成的國家機器”，而不只是簡單地奪取這個機器。

列寧還提到“一次‘真正的人民’革命，因為人民群眾，人民的大多數，慘遭壓迫的剝削的社會最“底層”，曾經獨立奮起，給整個革命進程打上了自己的烙印：提出了自己的要求，自己嘗試著按照自己的方式建立新社會來代替正被破壞的舊社會”這個觀點正表現這當年辛亥革命到時的底層人民的反抗，當年中華民族的底層人民正受著封建社會的壓迫、剝削，人民群眾想按照自己的方式建立新社會。

然而辛亥革命之后，為什么又會出現袁世凱可以在民國概念深入民心的情況下稱帝呢？后面會馬克思的觀點可以解析。

本小節還提到“打碎這個機器，摧毀這個機器，──這就是“人民”，人民的大多數，即工人和大多數農民的真正利益，這就是貧苦農民同無產者自由聯盟的“先決條件”，而沒有這個聯盟，民主就不穩固，社會主義改造就沒有可能。”人民起到關鍵作用，現在中國情況也不是很穩定，表面現象民主，深入還是官僚主義作主，官員權利與義務實際實踐中不平衡。導致官僚壓迫人民，再長期下去沒有改善，個人觀點覺得中國社會主義會有一次大變革，人民要打碎這個機器，關鍵要有這個聯盟，現在情況民主不穩固，社會主義自然不穩固。

2、用什么東西來代替被打碎的國家機器呢？

本小節以《共產黨宣言》的回答，回答了標題，以“無產階級組織成為統治階級”來代替，以“爭取民主”來代替。

這節詳細介紹了公社是什么，公社的好處，公社用來代替被打碎的國家機器。公社的第一個法令就是廢除常備軍而用武裝的人民來代替它，馬克思還著重之處公社一個措施：取消支付給官吏的一切辦公費和一切金錢上的特權，把國家所有公職人員的薪金減到“工人工資”的水平。這里恰巧最明顯地表現出一種轉變：從資產階級的民主轉變為無產階級的民主，從壓迫者的民主轉變為被壓迫階級的民主，從國家這個對一定階級實行鎮壓的“特殊力量”轉變為由大多數人──工人和農民用共同的力量來鎮壓壓迫者。這促使社會實行民主，令這個社會成為多數人的社會，再不是少數人統治多數人。使政府變成廉價政府，節省開支。大多數農民是受政府壓迫而渴望推翻這個政府、渴望有一個“廉價”的政府的。能夠實現這一要求的只有無產階級，而無產階級實現了這一要求，也就是向國家的社會主義改造邁進了一步。

結合中國現在的社會主義社會，官僚主義還是很明顯的存在，公職人員濫用權利嚴重可以使他們的工資達到無法估計的水平，再也不是本來的“工人工資”的水平，中國現在還沒有處理權利與義務關系。中國表面上確實實現把國家所有公職人員的薪金減到“工人工資”的水平，但“額外”的資金來源是數之不盡，導致現在中國多數人“向往” “追求”公職人員。網絡也有說法：有錢不一定有權，有權一定有錢。令群眾人民對政府信任度大大降低，公職人員大多表面上是通過無產階級選出來，對人民群眾負責，卻現實中見到種種的官僚壓迫人民，中國到現在實質上還沒有一個孤立的機構可以管制、限制公職人員的權利。中國情況不是想馬克思所想的工人和農民用共同的力量來鎮壓壓迫者，這不是大多數人民想要的社會主義社會。公社性質的政府在中國需要一段很長時間才能實現。

3、取消議會制

之所以馬克思要取消議會制，因為資產階級議會制的真正本質就是每隔幾年決定一次究竟由統治階級中的什么人在議會里鎮壓人民、壓迫人民。不僅在議會制的立憲君主國內是這樣，而且在最民主的共和國內也是這樣。結合中國，中國現在情況也是這樣，公職人員不斷的鎮壓人民、壓迫人民。我了解，就最近在江門市也發生很多市政府壓迫人民群眾，就算人民群眾跪在地上，市政府還是不理睬，非常不尊重人民群眾，打擊、壓迫人民群眾。

擺脫議會制的出路，當然不在于取消代表機構和選舉制，而在于把代表機構由清淡館變為“工作”機構。“公社不應當是議會式的，而應當是工作的機構，兼管行政和立法的機構。”

上面提到的辛亥革命之后，為什么又會出現袁世凱可以在民國概念深入民心的情況下稱帝呢？因為由統治階級中選出什么人來鎮壓人民、壓迫人民，而這個社會人民的監督就如虛構般存在，選出的什么人也不是對人民負責，為人民服務。這很明顯官大于民的現象，然而民沒有足夠的力量監督他們，只會對他們有些許的壓力，沒有起到壓制作用。

當今中國情況比起馬克思想的社會主義還有很遠的差距，現在真正的“國家”工作是在幕后做的，是由各部、官廳和司令部進行的，議會專門為了愚弄“老百姓”而從事空談，這種情況不僅僅是中國，從美國到瑞士，從法國到英國和挪威等等都是如此。政府就是凌駕于人民群眾之上，工作透明度不高。就如最近廣東政府網站掛出《廣東省國家通用語言文字規定》，《規定》要求，國家機關工作人員在公務活動中應當使用普通話；確實需要使用方言的，可以使用方言。學校及其他教育機構在教學、會議、宣傳和其他集體活動中應當以普通話和規范漢字為基本用語用字。廣播電臺、電視臺及其網絡音視頻節目以普通話作為播音、節目主持、采訪的基本用語。使用方言播音的，應當經國務院廣播電視部門或者省廣播電影電視部門批準。電視臺用方言播音時，應當在屏幕上顯示規范漢字。漢語言音像制品用語應當使用普通話。戲曲、影視等藝術形式中和出版、教學中需要使用方言的除外。然而政府能有如此權利，沒有調查人民群眾意愿的情況下出規定，全因政府公職人員的權利大于義務，沒有全心全意為人民服務，形成鮮明的階級關系，導致網絡一系列的議論。然而人民群眾的議論只是壓力，在本質問題上沒有起到關鍵作用。網絡、各媒體揭露出官吏的貪圖、貪污，人民卻沒有足夠的力量對其監督，媒體被毆打的事件頻頻出現。官吏包庇官吏、官官相衛現象非常嚴重，導致人民對政府不信任。表面上是多數人管制少數人，卻現實種種表明還是少數人壓迫、壓制多數人。現在唯有少數媒體代表群眾說話，然而中國政府沒有給予足夠的權利他們去揭露現實的黑暗，政府再包容自己的黑暗，被壓迫的人民就有可能像巴黎公社革命的無產階級進行反抗。

要一下子、普遍地、徹底地取消官吏，是談不到的。這是空想。但是一下子打碎舊的官吏機器，立刻開始建立一個新的機器來逐步取消任何官吏，這并不是空想，這是公社的經驗，這是革命無產階級當前的直接任務。列寧提出“我們工人自己將以資本主義創造的成果為基礎，依靠自己的工人的經驗，建立由武裝工人的國家政權維護的最嚴格的鐵的紀律，來組織大生產，把國家官吏變成我們的委托的簡單執行者，變成對選民負責的、可以撤換的、領取微薄薪金的“監工和會計”（當然還要用各式各樣的和各種等級的技術人員），──這就是我們無產階級的任務”

4、組織起民族的統一

民族的統一不是應該破壞，相反地應該借助于公社制度組織起來，應該通過這樣的辦法來實現，即消滅以民族統一的體現者自居同時卻脫離民族、凌駕于民族之上的國家政權，這個國家政權只不過是民族軀體上的寄生贅瘤。馬克思談的就是要打碎在一切資產階級國家里存在的舊的資產階級的國家機器。

馬克思主張集中制，無產階級和貧苦農民把國家政權掌握在自己手中，十分自由地按公社體制組織起來，把所有公社的行動統一起來去打擊資本，粉碎資本家的反抗，把鐵路、工廠、土地以及其他私有財產交給整個民族、整個社會。

中國現在把國家政權掌握在無產階級中，卻不是貧苦農民中。貧苦農民還是受到一些官吏的壓迫，沒有決定權，種種的歧視在中國出現的最多。

5、消滅寄生物──國家

公社是一個高度靈活的政治形式，而一切舊有的政府形式在本質上都是壓迫性的。公社實質上是工人階級的政府，是生產者階級同占有者階級斗爭的結果，是終于發現的、可以使勞動在經濟上獲得解放的政治形式。馬克思從社會主義和政治斗爭的全部歷史中得出結論：國家一定會消失；國家消失的過渡形式（從國家到非國家的過渡），將是“組織成為統治階級的無產階級”。

也期望中國將來能消費這個“寄生物”，變成工人階級的政府，是全心全意的為人民群眾服務，而不是人民為政府服務。

第二篇：讀《國家與革命》有感

讀《國家與革命》有感

摘要：國家不是從來就有的，它是發展到一定歷史階段的產物，它的產生是曲折的、冗長的、繁瑣的。在領導人的正確領導下，在各個時期的指導思想的正確指導下，會帶來國家的繁榮，國家地位的提高，經濟水平的提高，人民富裕的生活，帶來社會的文明。人民群眾在歷史的發展中起著重要的作用。

關鍵詞：國家、發展、思想、人民

在《國家與革命》這一本書中寫到，國家是不可調和的產物，是一個階級壓迫另一個階級的機關。同時，國家是剝削被壓迫階級的工具。社會在分裂為階級之前，國家并不必要，只有在出現階級剝削和壓迫之后，國家才是必要的。在無產階級取得國家政權并將生產資料變為國家財產后，也就消滅了階級差別和無產階級自身，國家也就會“自行消亡”。只有共產主義才能完全不需要國家。

恩格斯在總結他所作的歷史的分析時說：“國家不是從外部加強與社會的一種力量”。只有在一定的社會環境中形成、產生國家。當這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上站在社會之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在“秩序”的范圍以內，這種從社會中產生但又居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就產生國家。這說明了，在階級客觀上不能調和的地方、時候和條件下，便產生國家。同時也證明了國家的階級矛盾是不可調和的。他要依靠強制性或暴力手段以及征收賦稅來維系。

國家的產生是曲折的，冗長的，繁瑣的。當國家一經產生，通過努力，國家一定會延續，通過時間的沉淀，一定會創造各種文明，帶來新的效益。

從女媧造人，人類的產生；盤古的開天辟地，使文明開始出現；各個朝代的演變，留下寶貴的精神經驗，都經歷了時間的淘汰、歷史的洗禮。在歷史的進程中，侵略者展開他們的魔爪，對中華民族的一草一木開始掠奪時，將完整的中華民族傷得體無完膚。而圓明園的毀滅，就是侵略者掠奪的有力證據；南京大屠殺，是日本侵略者犯下的不可饒恕的罪行。由于政府的腐敗，使我國淪為半殖民地半封建社會，使人民的生活陷入了水生火熱之中。由于各種矛盾的激發，終于爆發了革命。當毛澤東一代偉人的出現，為革命帶來了新的曙光，為人民的幸福生活拉開了帷幕。經過革命者的艱苦奮戰，無數次的探索，在實踐中尋找經驗，汲取教訓，終于迎來了中華民族的解放，使人們遠離了那不堪回首的歲月。

在毛澤東新民族主義革命理論、在社會主義革命和社會主義建設理論、革命軍隊建設和軍事戰略的理論、策略和策略的理論、實事求是的思想政治工作下，創立和發展了中國共產黨，創立和發展了中國人民解放軍，締造了中華人民共和國，創立了毛澤東思想。帶來了人民的安居樂業，國家的穩定、發展、地位。在和平與發展逐漸成為時代的主題，形成了鄧小平理論。堅持解放思想、實事求是，開拓了馬克思主義的新境界；堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果，抓住什么是社會主義、怎樣建設社會主義的根本問題，深刻揭示了社會主義的本質；堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當今時代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，發展中國家謀求發展的得失，發達國家發展的態勢和矛盾，進行正確的分析，做出了新的科學判斷；提出了建設中國特色的社會主義社會。“三個代表”的重要思想的產生，圍繞建設中國特設社會主義這個主題，創造性的應用了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，緊密結合新的思想、新觀點、新理論。建立社會主義市場經濟體制的思想，實行全方位對外開放思想戰略，正確處理改革發展穩定關系，依法治國和以德治國，鞏固黨的階級和擴大黨的群眾基礎。科學發展觀的第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續發展，根本方法是統籌兼顧。它的提出體現了馬克思主義關于發展的世界觀和方法論，是我國經濟社會發展的重要指導方針和發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。

在以前，侵略競爭是各個大國對外政策的重要特征之一，他們用“保衛祖國”、“保衛共和國和革命”等詞來掩蓋他們維護“自己”資產階級搶到利益的行為。在當代，我國實行獨立自主的外交政策，和外國進行經濟上的交易。從我國進入世界貿易組織時起，我國的經濟就在一直穩固的發展。生產關系的實質是人們的物質利益關系。在社會主義條件下，上層建筑對經濟基礎的保護，從根本上說就是為了保障最廣大人民群眾的物質利益。所以，要堅持中國特色社會主義政治發展道路，積極穩妥地推進上層建筑領域的改革和發展，加快建設社會主義法治國家，推進社會主義民族政治制度化、規范化、程序化，推進社會主義政治制度自我完善和發展，使人民群眾不斷獲得切實的經濟、政治、文化利益。

從中華人民共和國的成立到現在，通過領導者和人民的共同努力，同時在正確的指導思想的指導下，我國的地位發生了翻天覆地的變化，再也不像以前那么軟弱可欺，我國的綜合國力也得到了全面的提高，經濟水平也呈現上升趨勢，軍事水平也在逐步提高，人民的生活水平也在上升。在當代，中國終于發展成為一個強大的國家，在促進全世界和平中起到重要的作用，將會在各個國家的共同努力下，將世界打造成為一個和平的國家，創造和平的時代。

國家的穩定，需要有一定的規章制度來維持，就必須有特殊的武裝部隊、監獄等等。如果國家沒有強有力的手段來保護，那么他一定會退化，甚至消亡。對國內，通過法律來約束每一個人的行為。人們不能做出超越法律規定的范圍，不能做傷害他人的利益、危害他人人身安全的事，不能做傷害公司的事，不能做傷害國家利益、危害國家領土完整的事。每一個人的行為，都必須按照法律規定來行事。一旦觸犯法律，將會受到法律的制裁，根據犯罪行為的嚴重與否，受到不同的懲罰。當然，人們的道德思想同時也會主導人們的思想，告訴自己什么可以做，什么不可以做。但是也不能排除某些人會違背自己的良心，做出讓人譴責的事情來。現在是一個法制的社會，在法制的社會中創造社會的文明，做到依法治國，以理服人。

在歷史的發展過程中，人民群眾起著重要的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者。在社會基本矛盾的解決過程中，人民群眾是順應生產力發展要求的社會力量，是主張變革舊社會的制度和舊思想觀念的社會力量。人民群眾是社會物質財富的創造者。在當代，科學技術在生產力發展中的地位越來越重要，從事科學技術工作的廣大知識分子在推動社會生產力進步、創造社會物質財富過程中所起的作用日益突出。人民群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾的生活、實踐活動是一切精神財富、精神產品形成和發展的源泉。在人民群眾中的知識分子在社會精神財富的創造或精神生產過程中起到非常突出的作用，她們中產生了不少偉大的科學家、思想家和藝術家。同時，他也是社會變革的決定性力量。人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。

國家是一種具有政治統治和社會管理職能的有組織的力量。國家的實質是一個階級統治另一個階級的工具。它是經濟上占支配地位的階級為維護其根本利益而建立起來的強制性的暴力機關，以保障其在政治上也成為統治階級。

國家并不是從來都有，它是發展到一定歷史階段的產物。國家一經產生，他會創造精神文明，抒寫自己的輝煌。

參考文獻

[1]列寧.《國家與革命》 第一章，人民出版社,2001-04年

第三篇：讀《國家與革命》有感1000字

讀《國家與革命》有感1000字

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《國家與革命》是列寧1917年8—9月寫的系統闡述馬克思主義國家學說的名著。它主要是列寧根據閱讀大量的馬克思和恩格斯關于國家理論觀點的書籍，整理出來的較為系統、全面的馬克思主義國家學說。

因為在19世紀末20世紀初，資本主義發展到了帝國主義階段，國家和壟斷資本主義漸漸融合在了一起。勞動人民遭受的剝削與壓迫日益加深，資本主義固有的階級矛盾日益尖銳。帝國主義時代迅速發展的社會生產力和高度集中的壟斷經濟形式為社會主義創造了物質前提。列寧把帝國主義看成無產階級革命的前夜。第一次世界大戰的爆發，是各個參戰國的經濟遭到了嚴重的破壞，人民群眾遭受了嚴重的戰爭災難，勞動人民所遭受的壓迫和剝削進一步加重。還有就是一些機會主義者，他們故意歪曲了馬克思主義國家學說，更改它的革命內容，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化，在社會主義運動中造成了惡劣的影響。為了揭露和批判他們以及無政府主義者的歪曲，恢復馬克思主義國家學說的本來面目，列寧從1916年秋天起就大量閱讀馬克思和恩格斯關于國家問題的著作闡述了馬克思主義思想對于國家的態度。

在這本書中，列寧從國家的起源人手，在摘引了恩格斯對國家的分析后，概括指出：“國家是階級矛盾不可調和的產物和表現。在階級矛盾客觀上不能調和的地方、時候和條件下，便產生國家。也就是說，國家的存在證明階級矛盾不可調和。”他還強調了堅持無產階級專政的必要性和重要性。他說：“在《共產黨宣言》中對歷史作了一般的總結，使人們認識到國家是階級統治的機關，還使人們得出這樣一個必然的結論：無產階級如果不先奪取政權，不取得政治統治，不把國家變為‘組織成為統治階級的無產階級’，就不能推翻資產階級，這個無產階級國家在它取得勝利以后就會立刻開始消亡，因為在沒有階級矛盾的社會里，國家是不需要的，也是不可能存在的，在這里還沒有提出究竟應當怎樣（從歷史發展的觀點來看）以無產階級國家來代替資產階級國家的問題。”

在我看來，世界上大多數人都是無產階級，每個人都渴望能生活在幸福美好和諧的社會。然而，在資本主義和帝國主義的統治下，他們更多的想的是以武力、暴力來鎮壓、剝削和壓迫無產階級和勞動人民。“哪里有剝削，哪里有壓迫，哪里就有反抗和革命”是更古不變的真理。只有以無產階級專政來代替資本主義和帝國主義，才能從根本上解決問題。在歷史的發展過程中，人民群眾起著重要的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者。在社會基本矛盾的解決過程中，人民群眾是順應生產力發展要求的社會力量，是主張變革舊社會的制度和舊思想觀念的社會力量。人民群眾是社會物質財富的創造者。我國古代唐太宗就曾有過“水能載舟亦能覆舟”的觀點。所以，我們也應當正確認識對國家的態度，對于社會發展的重要性。

第四篇：讀列寧《國家與革命》有感

讀列寧《國家與革命》有感

臨床醫學七年制(2006級)傅佳寅

學號 3061802084 [摘要]: 列寧的《國家與革命》是列寧在在十月革命前夕寫成的一部闡釋馬克思主義國家觀的一部著作，澄清了當時關于國家的一系列混亂觀念，并進一步闡釋了無產階級專政的可能性。同時這部著作也對當時遠在中國的無產階級革命者給予了有益的啟迪。[關鍵詞]: 國家與革命；馬克思主義；無產階級革命

列寧的《國家與革命》是列寧在在十月革命前夕寫成的一部闡釋馬克思主義國家觀的一部著作，澄清了當時關于國家的一系列混亂觀念，并進一步闡釋了無產階級專政的可能性。同時這部著作也對當時遠在中國的無產階級革命者給予了有益的啟迪。《國家與革命》一書內容豐富，涉及國家問題的許多方面。這里只能有重點地討論其中的幾個問題。重點在第一章和第三章。

馬克思主義關于國家問題的基本觀點

在第一章中．列寧堅持和發揮了馬克思主義在國家問題上的基本觀點，闡述了國家的起源、本質、特征和職能。

首先, 列寧引用恩格斯的話指出“國家決不是從外部強加于社會的一種力量。國家也不像黑格爾所斷言的是‘倫理觀念的現實’，‘理性的形象和現實’。國家是社會在一定發展階段上的產物；國家是表示這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上站在社會之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內；這種從社會中產生但又居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家。”

這一段話十分清楚地表達了馬克思主義關于國家的歷史作用和意義這一問題的基本思想。國家是階級矛盾不可調和的產物和表現。在階級矛盾客觀上不能調和的地方、時候和條件下，便產生國家。反過來說，國家的存在證明階級矛盾不可調和。

由于國家是從控制階級對立的需要中產生的，同時又是在這些階級的沖突中產生的，所以，它照例是最強大的、在經濟上占統治地位的階級的國家，這個階級借助于國家而在政治上也成為占統治地位的階級，因而獲得了鎮壓和剝削被壓迫階級的新手段。

特殊的武裝隊伍，常備軍和警察成為了國家政權的主要強力工具；監獄和各種強制機關保證了這種統治階級意志的實施；而具有特殊地位的官吏則是站在社會之上的公共權力的代表。為了維持龐大的武裝隊伍、官僚機構的存在和運行，需要征收各種稅費和發行國債，直接吸吮廣大百姓的膏脂，使公共權力得到財政上的支撐。所以，國家實質上是一種系統的強制的暴力機關。是統治階級手中的強力工具。

l9世紀末20世紀初，當時的國家大多是資產階級用來鎮壓無產階級的工具，他們為了維護自己的利益，對馬克思主義中關于國家的概念進行閹割，得出了國家是階級調和的機關，是為了維護社會的利益而存在的。并以此愚弄人民，維護自己的統治。并且資產階級統治者還利用民主共和制這個最好的外殼，十分鞏固十分可靠地確立自己的權力。這種制度實質上始終是少數人即有產階級、富人享受的民主，是狹隘的、排斥窮人的，是徹頭徹尾虛偽騙人的。他們對窮人設置種種障礙，限制窮人排斥和推出政治生活之外，使他們不能積極參加民主生活。列寧就曾指出，“每隔幾年決定一次究竟由統治階級中的什么人在議會里鎮壓人民、壓迫人民。—— 這就是資產階級議會制的真正本質。”

如果不能清楚地解釋國家的本質，那么暴力革命就無法找到它合理的依據，人民也只能處在壓迫剝削中而束手無策。而且在當時的歷史條件下，除了暴力革命之外很難成功地推翻另一個政權。列寧正是在這樣的歷史背景下及時說明了什么是國家，澄清了當社時存在的各種關于國家概念的錯誤認識，為今后采用暴力革命奪取國家政權做好了思想上的 準備，并且成功指導了俄國人民獲得了十月革命勝利的革命果實。

同時列寧的《國家與革命》也對毛澤東國家政權理論的形成產生了重要影響。在八七會議上，毛澤東面對著國共合作的破裂，國民黨利用手中掌握的武器屠殺革命力量的現實，他在發言中說到：“對軍事方面，從前我們罵中山專做軍事運動，我們則恰恰相反，不做軍事運動專做民眾運動。蔣唐都是拿槍桿子起的，我們獨不管。現在雖已注意，但仍無堅決的概念。比如秋收暴動非軍事不可，此次會議應重視此問題，新政治局的常委要更加堅強起來注意此問題。??須知政權是由槍桿子中取得的。”他的政權是由槍桿子中取得的思想，對黨把工作重心轉向組織發動武裝起義，建立革命的軍事力量，并在軍事力量的支持下開展農村革命政權的建設起了極大的推動作用。八七會議后，毛澤東以中央特派員的身份到湖南組織秋收暴動，從此開始了創軍建軍及政權建設的艱苦歷程。而國家是階級矛盾不可調和的產物和表，暴力革命奪取政權顯然是這一改變的思想來源。無產階級革命在國家方面的任務

隨后，在《國家與革命》第三中，列寧重點闡述了無產階級在革命中如何對待國家的問題。其實質就是無產階級用暴力打碎、摧毀資產階級舊的國家機器。建立無產階級專政新國家的問題 列寧對為什么要打碎、怎樣打碎舊國家機器，打碎以后用什么東西來代替．建立什么樣的新國家,作了系統的論述。

列寧指出，馬克思和恩格斯總結1848~1851年革命與1871年巴黎公社的經驗后得出科學結論：“過去一切革命都是使國家機器更加完備。而這個機器是必須打碎．必須摧毀的 ”“工人階級不能簡單地掌握現成的國家機器，并運用它來達到自己的目的” “這個結論是馬克思主義國家學說中主要的基本的東西”，是“任何一次真正的人民革命的先決條件”。

“把官僚軍事國家機器打碎”這幾個字，已經簡要地表明了馬克思主義關于無產階級在革命中在對待國家方面的任務問題的主要教訓。正是因為全盤接受了資產階級的國家機器，而沒有與無產階級相適應的國家機器，法國大革命才失敗了。

一方面，不管資產階級采用何種所謂“民主”的制度，其本質都是對本階級的民主而對于廣大的農民和無產階級來說，這樣的民主是可望而不可及的，因此列寧號召我們不要對資產階級民主有任何的幻想。

另一方面，馬克思恩格斯又確認，“打碎”國家機器是工人和農民雙方的利益所要求的，這個要求使他們聯合起來，在他們面前提出了鏟除“寄生物”、用一種新東西來代替的共同任務。

然而，又該用什么東西來代替被打碎的國家機器呢？

列寧在總結馬克思和恩格斯的經驗時指出，公社用來代替被打碎的國家機器，可以實現 更完全的民主：廢除常備軍，一切公職人員完全由選舉產生并完全可以撤換。

首先是軍隊的廢除。鎮壓資產階級及其反抗，仍然是必要的。這對公社尤其必要，公社失敗的原因之一就是在這方面做得不夠堅決。但是實行鎮壓的機關在這里已經是居民的多數，而不象過去奴隸制、農奴諥制、雇傭奴隸制時代那樣總是居民的少數。既然是人民這個大多數自己鎮壓他們的壓迫者，實行鎮壓的“特殊力量”也就不需要了，人民完全可以自己來直接行使這些職能。

其次，取消支付給官吏的一切辦公費和一切金錢上的特權，把國家所有公職人員的薪金減到“工人工資”的水平。這里恰巧最明顯地表現出一種轉變：從資產階級的民主轉變為無產階級的民主，從壓迫者的民主轉變為被壓迫階級的民主，從國家這個對一定階級實行鎮壓的“特殊力量”轉變為由大多數人----工人和農民用共同的力量來鎮壓壓迫者。資本主義文化創立了大生產----工廠、鐵路、郵政、電話等等，在這個基礎上，舊的“國家政權”的大多數職能已經變得極其簡單，已經可以簡化為登記、記錄、檢查這樣一些極其簡單的手續，以致每一個識字的人都完全能夠勝任這些職能，行使這些職能只須付給普通的“工人工資”，并且可以（也應當）把這些職能中任何特權制、“長官制”的痕跡鏟除干凈。

并且，列寧進一步指出一切公職人員毫無例外地完全由選舉產生并可以隨時撤換，把他們的薪金減到普通的“工人工資”的水平，這些簡單的和“不言而喻”的民主措施使工人和大多數農民的利益完全一致起來，同時成為從資本主義通向社會主義的橋梁。這些措施關系到對社會進行的國家的即純政治的改造，但是這些措施自然只有同正在實行或正在準備實行的“剝奪剝奪者”聯系起來，也就是同變生產資料資本主義私有制為公有制聯系起來，才會顯示出全部意義和作用。

同時，農民同小資產階級其他階層一樣，他們當中只有極少數人能夠“上升”，能夠“出人頭地”，即變成富人，變成資產者，或者變成生活富裕和享有特權的官吏。在任何一個有農民的資本主義國家（這樣的資本主義國家占大多數），大多數農民是受政府壓迫而渴望推翻這個政府、渴望有一個“廉價”政府的。能夠實現這一要求的只有無產階級，而無產階級實現了這一要求，也就是向國家的社會主義改造邁進了一步。

總之，無產階級專政無疑是一種優越的體制。無產階級專政是新型民主(對無產者和一般窮人是民主的)和新型專政(對資產階級是專政的)的國家政權。一方面，無產階級成為統治階級掌握國家政權之后，首先就要大規模地擴大民主制度，使它第一次成為窮人的、人民享受的民主，使廣大勞動群眾都能夠平等地、普遍地參與國家事務和社會事務的管理。隨著社會主義民主不斷擴大，越來越多的人具備了直接參加國家管理的條件。當社會全體成員或者大多數成員自己學會了管理國家的時候，對任何管理的需要就開始消失；民主愈完全，它成為多余的東西的時候就愈接近；國家愈民主，國家就會愈迅速地開始消亡。另一方面，無產階級的國家政權還要對壓迫者、剝削者、資本家實行強力鎮壓，粉碎他們的反抗，采取一系列剝奪自由的措施把他們排在民主之外。

列寧指出: “從資本主義向共產主義過渡。當然不能不產生非常豐富和多樣的政治形式，但本質必然是一樣的：都是無產階級專政。”

同時，在建立無產階級專政方面，毛澤東也將《國家與革命》的理論認識與中國的實際相結合，按列寧國家理論建立了中國工農民主政權。并聯合各民族、各地華僑和其他愛國分子，在全國范圍內建立無產階級領導的以工農聯盟為主體的人民民主專政的共和國。僅用了三年時間就取得了解放戰爭的偉大勝利，奠定了建立中華人民共和國國家政權的基礎。

從以上分析，我們不難看出堅持社會主義，堅持無產階級專政的歷史必然性。只有在這樣的政治體制下，我們才能更好的發揮民主，更好地實現廣大人民群眾的利益。在新世紀的征途上，鄧小平反復強調，依靠無產階級專政保衛社會主義制度，是馬克思主義的一個基本觀點。運用人民民主專政的力量．鞏固人民的政權，是正義的事業。人民民主專政是民主和專政的統一：一方面，發展社會主義民主政治，走依法治國之路；另一方面，社會主義政權的專政力量不能削弱，還要加強。只有這樣，中國特色社會主義事業的順利發展，才能有堅強的保障，我們才會在社會主義道路上越走越遠越走越好。

參考文獻：

[1]《馬克思主義國家學說的經典之作——列寧著<國家與革命>研讀筆記》 吳雄丞 [2]《列寧選集》第3卷，人民出版社，1995 [3]《列寧〈國家與革命〉對毛澤東國家政權理論的影響》 許玲英 [4] 《〈國家與革命〉》的現代解讀

胡為雄

第五篇：讀《中國模式：經驗與困局》有感

讀《中國模式：經驗與困局》有感 讀了《中國模式：經驗與困局》后，對當前祖國的政治、經濟、文化、社會等方面的發展有了宏觀的認識。以前，大多數只是在新聞和政治課堂中對中國發展過程中遇到的一些問題有所了解。讀了本書后，不僅看到了當前中國發展取得的成就，也看到了我們國家在發展過程中遇到的一些問題和出現的不足。本書開闊了我的視野，相比以前，它讓我在更高的層次上認識了祖國的發展狀況。

“中國模式”是中國在改革開放中所形成的有中國特色的發展道路，是發展中國家獲得跨越發展的一種經驗。“中國模式”是一個動態的概念，伴隨著中國改革開放的不斷深人和中國特色社會主義的不斷發展，其內涵也將不斷發展和被完善。

改革開放以來，中國經濟總量在世界上的排位得到不斷的提升，中國發展取得的成就引起全世界的關注。新中國成立60年來，我國各方面的建設獲得了巨大的進步。在應對近幾年的國際金融危機方面，我國不僅成功地減小了危機的沖擊，而且通過經濟刺激計劃使我國的經濟發展得到了逐步的恢復。對于中國模式，從其最本質的方面理解，中國模式的實質就是中國特色社會主義基本制度。中國模式是指由計劃經濟向市場經濟過渡過程中，市場經濟制度主要不是依靠從外部 “引進的”政策和規則，而是根據自己國家的國情和改革開放進程中形成的政策、規則、路徑和方式，逐步實現國家的新制度安排。

中國模式在經濟方面的創新主要體現在把社會主義與市場經濟結合起來，形成中國特色社會主義經濟。部分學者注意到了中國特色的中央與地方關系，認為中國改革開放所取得重大成就是中央集權與地方分權相互補充、相互配合、相互制約的結果。從政治發展的角度看，中國模式也具有獨創性。鄭永年認為黨權是中國政治的核心．很多學者都意識到了中國的政治模式幾乎是自己國家的獨創發明。在創新精神的指引下，有學者富有前瞻性地預示了2008年全球性金融危機將會催生一場全新的經濟革命，將會涉及新能源、生物技術、新材料等新科技領域，最終將引領人類生活方式發生重大變革。中國模式的轉型定位與世界經濟的發展需求正好接軌。中國應該抓住這次機會．實現跨越式的的發展。但是，中國模式的不僅體現在經濟方面，也體現在政治方面和社會文化等方面，我們還必須從不同的方面對中國模式的內涵進行剖析。

中國現行的發展模式在不斷的發展、完善中，當然也已經已經取得了巨大的成功，積累了不少有價值的實踐經驗。發展中國家的首要任務是發展經濟，但是發展經濟的前提又需要良好的社會內部環境。如果制度不合理、政治不穩定，就會嚴重的影響社會的發展。“中國模式”的一個重要的實踐經驗，就是正確處理了改革、發展、穩定的關系。“中國模式”沒有走極端、搞單一化，而是實行多元化的經濟發展模式。這樣既否定了單一公有化，又沒有搞全盤私有化，從而能夠發揮多種所有制的優勢和作用，極大的提高了人民群眾發展經濟的積極性；既改變了平均主義的分配制度，鼓勵部分人先富，又強調縮小過大的收入差距，最終達到大部分人或者所有若農民的共同富裕。實行中國特色社會主義市場經濟既改變了傳統的計劃經濟體制，又沒有實行像西方國家那樣的資本主義市場經 1

濟，注重發揮了政府宏觀調控的作用，從各個方面為中國經濟的發展提供了即為有利的條件。在實行對外開放的同時，我們又積極發展本國的民族經濟，既極大的促進了中國社會主義市場經濟的發展，又從根本上積極的促進了中國軟硬實力的發展。中國的發展模式不是激進的而是漸進的，先易后難，我們先在本國的東部沿海先試驗經濟特區和沿海開放城市，由點到線再到面的發展，“這種發展模式，積極穩妥，是一種較為可取的發展模式。

中國現行的模式，雖然取得了顯著的成效，但還存在很多不完善的地方。表現在以下方面：創新動力不足，技術進步不快；資源短缺，環境污染，壓力加大；貿易摩擦不斷、出口受阻、國際競爭激烈、外貿條件惡化、外貿順差過大、外貿依存度太高；工業、城市、東部地區發展快，農業、農村、中西部發展滯后，“三農”問題嚴重，城鄉、地區發展差距擴大；收入差距擴大，發展成果分享不均；公共品供給不足，看病難、買房難、上學難、就業難，生產安全和社會治安問題比較嚴重；農民、農民工、下崗職工等弱勢群體問題比較突出；民主、法制不健全，誠信缺失、道德失范明顯，政府有些不該管的事仍然還在管，有些該管的事又沒有管好，腐敗現象也比較嚴重。如何實現更好更快的發展，逐步的解決這些問題，是我們今后在發展的過程中必須要面對并解的問題。

我們不是為了研究“中國模式”而研究中國模式，而是為了更好的發展本國經濟和其它的社會制度，是為了實現習總書記提出的中國夢，是為了實現中華民族的偉大復興之夢。應當看到，我們所走的道路仍然處在發展和完善的過程中。隨著經濟的飛速發展，所有制結構的優化、市場體制的完善、民生的改善、環境的保護、經濟社會的協調發展等日益成為需要重點解決的問題。這些問題的凸顯使“中國模式”的未來發展面臨巨大的壓力和嚴峻的挑戰，這是我們在發展的過程中的危與機的并存。能否妥善解決好這些問題直接關系著“中國模式”未來的走向，因此必須引起我們的高度重視并不斷加以解決。

要正確理解中國模式的意義，就要堅持內涵與使用范圍的統一，即要把握中國模式的內涵和它被使用的范圍；要堅持普遍性與特殊性的統一，即要放在中國的文化背景和歷史條件下來發揮中國模式的功效，而不可使之成為全球的價值取向；要堅持歷史與未來的統一，即中國模式既是對中國過去30年歷史經驗的總結，也是對中國未來發展戰略的基本構架；要堅持內部與外部的統一，即中國模式是中國內部的發展戰略，中國的發展離不開世界，世界的和平也需要中國的發展。當然，中國模式還不完善，它需要隨著中國現代化實踐的發展而發展，也必然隨著國際形勢的變化而變化，但它的基本骨架是相對穩定的。中國模式的生命力就在于，中國模式是開放的、是不斷進步的、是不斷的揚長避短和學習他國好的發展經驗的模式。