第一篇：運(yùn)用家風(fēng)家教培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

運(yùn)用家風(fēng)家教培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)1之研究

近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)的日益發(fā)展，智能手機(jī)和電腦的普及，當(dāng)代學(xué)生獲取信息的渠道與能力與日俱進(jìn)。大部分學(xué)生喜歡上網(wǎng)，有的是獲取學(xué)科知識(shí)，有的是上網(wǎng)聊天，有的是網(wǎng)上購(gòu)物，但不可否認(rèn)的是有部分學(xué)生是玩游戲而不可自拔。君不見(jiàn)，有多少學(xué)生沉迷網(wǎng)游而荒廢學(xué)業(yè)，更有甚者為弄錢(qián)上網(wǎng)而誤入歧途。如欺騙、搶劫、偷盜、甚至殺人。我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)學(xué)生大部分是留守少年，長(zhǎng)期沒(méi)有得到父愛(ài)母愛(ài)2，再加上少子化，他們深受爺爺奶奶，或姥姥姥爺?shù)哪鐞?ài)，導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)家教功能喪失。現(xiàn)在有部分留守兒童及留守少年越來(lái)越喪失獨(dú)立能力，好壞不分，是非不分，普遍厭學(xué)逃學(xué)，性格扭曲等等。有的留守兒童和留守少年小小年紀(jì)就養(yǎng)成了自私、自利、懶惰、空虛、考試作弊、說(shuō)謊、殘忍等諸多壞毛病，沒(méi)有正確的社會(huì)價(jià)值觀(guān)，道德淪喪，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。作為教育工作者，我們非常著急也在不斷努力挽救他們，不斷探索破解之道，來(lái)幫助我們的學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，使之成人成才。運(yùn)用家風(fēng)家教培養(yǎng)中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)不失為一條好途徑，好方法。本文分三個(gè)部分進(jìn)行論述。第一：社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)源于祖國(guó)優(yōu)秀的文化因子，與家風(fēng)家教一脈相承；第二：家風(fēng)家教對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的影響；第三，新時(shí)期如何運(yùn)用家風(fēng)家教培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。下文分別進(jìn)行闡述。

第一：社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)源于祖國(guó)優(yōu)秀的文化因子，與家風(fēng)家教一脈相承。2013年12月23日國(guó)家公布了24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。其中富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治，是社會(huì)層面的價(jià)值取向；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則；本文要探討的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)僅是指愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在中國(guó)有著深厚的文化土壤。以血緣家族為基礎(chǔ)、以個(gè)體家庭為核心是我國(guó)古代社會(huì)的社會(huì)組織形式典型特征。炎黃兒女追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭、國(guó)家的有機(jī)統(tǒng)一，是華夏民族在五千年發(fā)展史中凝聚的價(jià)值導(dǎo)向。炎黃兒女內(nèi)心深處都有著深深的家國(guó)情懷，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善即先輩大力倡導(dǎo)并踐行的“忠、孝、仁、義、禮、智、信”等，先輩們以之作為個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則并訓(xùn)諭后輩，形成家風(fēng)家教，代代相傳。這種“家國(guó)一體”的社會(huì)組織形式，使得家風(fēng)家教與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)根源相同、互為表里，家風(fēng)家教是華夏民族一種文化奇葩。家風(fēng)家教在我國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)組織形式中，有著突出的影響與效果，故我華夏民族歷來(lái)重視家風(fēng)家教。春秋時(shí)期，魯大夫公父文伯之母誡子之《母訓(xùn)》；到漢唐，產(chǎn)生了眾多的家誡、家訓(xùn)和詩(shī)辭訓(xùn)賦；及至明清，家信、家訓(xùn)、家書(shū)更是層出不窮。經(jīng)過(guò)上下五千年的實(shí)際踐行和思想總結(jié)，形成了中國(guó)特有的洋洋大觀(guān)的家風(fēng)家教文化。

筆者注： 本文如無(wú)特別說(shuō)明，所說(shuō)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)僅指公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

筆者注： 父母迫于生計(jì)外出打工，只有過(guò)年節(jié)才回來(lái)一兩次，由于自感愧疚，父母等就用金錢(qián)等物質(zhì)來(lái)滿(mǎn)足兒女們的欲望。

第二篇：以家風(fēng)家教弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

以家風(fēng)家教弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

2014年03月27日08:31

來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)

原標(biāo)題：以家風(fēng)家教弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

核心價(jià)值觀(guān)宣傳要帶溫度，接地氣

如何弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是一個(gè)中央重視、百姓關(guān)心的大題目。因?yàn)檫@關(guān)系到社會(huì)風(fēng)尚，關(guān)系到中國(guó)人的精氣神，更關(guān)系到國(guó)家的文化軟實(shí)力。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中央主流媒體的天職和使命。

在這件事情上，中央電視臺(tái)和光明日?qǐng)?bào)責(zé)無(wú)旁貸。核心價(jià)值觀(guān)宣傳不能變成冷冰冰的說(shuō)教，只有貼近百姓，帶著溫度，生動(dòng)活潑，才能真正接地氣、見(jiàn)效果。

首先，選好話(huà)題，才能入情入理。

在如今這個(gè)“人人都有麥克風(fēng)”的自媒體時(shí)代，在如此紛繁復(fù)雜的輿論環(huán)境下，家風(fēng)報(bào)道贏(yíng)得一邊倒的贊揚(yáng)實(shí)屬不易。很重要的一個(gè)原因就是話(huà)題選得好、選得準(zhǔn)、選得巧。“家風(fēng)”既是一個(gè)價(jià)值層面、倫理層面的問(wèn)題，又和我們每個(gè)人的日常生活、行為舉止息息相關(guān)。每家有每家的規(guī)矩，每家有每家的傳統(tǒng)，家風(fēng)各不相同，但彼此間卻能形成交集。這個(gè)交集，就是中華優(yōu)秀道德觀(guān)念，就是社會(huì)的最大共識(shí)、最大需求，就是核心價(jià)值觀(guān)的具體體現(xiàn)。在采訪(fǎng)過(guò)程中，被訪(fǎng)者又將“家”的內(nèi)涵進(jìn)一步延展放大，由“家”談到了“國(guó)”，由“家風(fēng)”談及“民風(fēng)”“政風(fēng)”，由家規(guī)家教談到社會(huì)風(fēng)氣，由家庭傳承談到傳統(tǒng)文化的回歸。通過(guò)家風(fēng)這個(gè)小切口，就把宏大凝練的核心價(jià)值觀(guān)闡釋得具象了、豐滿(mǎn)了、生動(dòng)了。

其次，講好故事，自然事半功倍。

在采訪(fǎng)中，我們摒棄了從概念到概念的空洞敘述，而是努力挖掘家風(fēng)背后的小故事，突出個(gè)性化表達(dá)。為做好“家風(fēng)”海采，我們專(zhuān)門(mén)對(duì)參與報(bào)道的記者編輯進(jìn)行培訓(xùn)，制定了“海采手冊(cè)”，要求做到四個(gè)好：把問(wèn)題問(wèn)好，把聊天聊好，把場(chǎng)景選好，把鏡頭拍好。記者的采訪(fǎng)任務(wù)變成跟老百姓“聊天”，生硬的提問(wèn)變成了“嘮嗑兒”“拉刮兒”“擺龍門(mén)陣”，報(bào)道中自然帶著濃濃的人文氣息、鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情。同時(shí)，通過(guò)廣泛深入的采訪(fǎng)，將各地區(qū)、各領(lǐng)域、各行各業(yè)人們的家風(fēng)融匯一體，構(gòu)成了“中國(guó)家風(fēng)”的鮮明底色。

最后，互動(dòng)傳播，帶動(dòng)同頻共振。

春節(jié)期間，中央電視臺(tái)在《新聞聯(lián)播》以頭條提要方式，連續(xù)掛標(biāo)播出八集家風(fēng)報(bào)道，并配發(fā)編后、評(píng)論，在《朝聞天下》《共同關(guān)注》等黃金時(shí)段播出加長(zhǎng)版。新浪、搜狐、騰訊等眾多門(mén)戶(hù)網(wǎng)站上載和鏈接相關(guān)節(jié)目視頻，網(wǎng)民轉(zhuǎn)發(fā)和點(diǎn)擊量數(shù)以?xún)|計(jì)。光明日?qǐng)?bào)與中央電視臺(tái)聯(lián)合發(fā)起征文活動(dòng)后，很快就征集到有關(guān)家風(fēng)家教的文章、評(píng)論、短語(yǔ)、短評(píng)等投稿4000余篇，投稿作者涵蓋作家、新聞從業(yè)者、公務(wù)員、教師、學(xué)生、企業(yè)職工、農(nóng)民等，上有八九十歲的老人，下有小學(xué)生。同時(shí)，光明日?qǐng)?bào)在《評(píng)論觀(guān)點(diǎn)》版推出《家風(fēng)家教大家談》欄目，刊發(fā)稿件20余篇，央視新聞微博、微信、客戶(hù)端和光明網(wǎng)都分別開(kāi)設(shè)了專(zhuān)題，發(fā)起家風(fēng)家規(guī)的征集活動(dòng)，與網(wǎng)友親密互動(dòng)。通過(guò)這種全方位、立體式、互動(dòng)性的宣傳，“家風(fēng)”成了社會(huì)上的流行詞。

家風(fēng)報(bào)道的成功表明，只有堅(jiān)守主流媒體的責(zé)任感、使命感，堅(jiān)定不移地創(chuàng)新宣傳載體與形式，才能牢牢把住輿論主動(dòng)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，贏(yíng)得社會(huì)共鳴，更好地發(fā)揮輿論引導(dǎo)作用。（中央電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng) 胡占凡）

對(duì)家風(fēng)與家教應(yīng)持續(xù)關(guān)注

在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中，家風(fēng)家教具有獨(dú)特作用。多少年來(lái)，我們慣于以自上而下的方式對(duì)社會(huì)實(shí)施道德教化，向百姓傳播宏大的原則。家風(fēng)和家教，讓自上而下和自下而上的通道找到了對(duì)應(yīng)點(diǎn)。

“家”是連接個(gè)體與社會(huì)、私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的關(guān)鍵點(diǎn)，是一座橋。理學(xué)家朱熹有一個(gè)比方：家亦是“大政”，一國(guó)有公家之政、私家之政，家教就是私家之政。按儒家倫理，先修身齊家才能治國(guó)平天下。家庭教養(yǎng)，使人獲得進(jìn)入公共社會(huì)的基本品質(zhì)。

現(xiàn)代社會(huì)公共化程度越來(lái)越高，“家庭”發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變化。“核心家庭”，即兩代人的家庭，取代了世代型大家庭。隨之產(chǎn)生了一些問(wèn)題，傳統(tǒng)家族的規(guī)范力量減弱使家教的影響減弱，道德和倫理資源不足甚至嚴(yán)重缺乏。現(xiàn)在核心家庭的年輕父母，很難做到重視道德與修身，有時(shí)甚至不能成為合格的施教者，而應(yīng)該成為施教對(duì)象。

家教是一種特殊的知識(shí)和信息傳播，更多來(lái)自于父母的言傳身教。就像老舍先生所說(shuō)的，自己的母親出身農(nóng)家，但是他之所以能長(zhǎng)大成人，是母親的血汗灌養(yǎng)的。家庭教育，是每個(gè)人安身立命的基礎(chǔ)，教育中的“情”“理”“義”諸方面都非常關(guān)鍵。我希望我們能重溫傳統(tǒng)文化中豐富的家風(fēng)家教資源。

家風(fēng)家教，無(wú)論是理論研究還是新聞傳播，都應(yīng)持續(xù)關(guān)注，使我們看到更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更廣泛的社會(huì)影響；同時(shí)，它也將有助于我們國(guó)人建立文化自信和道德自信，為中華民族實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

第三篇：以家風(fēng)家教弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

以家風(fēng)家教弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

廈門(mén)網(wǎng) 2014-03-27 14:33

今年春節(jié)期間，中央電視臺(tái)推出《新春走基層·家風(fēng)是什么》系列報(bào)道。2月17日，中央電視臺(tái)和光明日?qǐng)?bào)社共同啟動(dòng)了“家風(fēng)家教大家談”征文活動(dòng)。3月26日，光明日?qǐng)?bào)社和中央電視臺(tái)、中國(guó)倫理學(xué)會(huì)聯(lián)合舉辦了“以家風(fēng)家教弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”研討會(huì)。一系列聚焦家風(fēng)家教的報(bào)道、征文和研討會(huì)，獲得了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和贊譽(yù)。以家風(fēng)家教弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的新途徑。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)植根于深厚的中華文化，反映最廣大人民群眾的意愿，適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步發(fā)展的要求。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期和艱巨的系統(tǒng)工程，需要從具體問(wèn)題抓起，不斷拓寬渠道，才能融入國(guó)人日常生活的方方面面，從而更加自覺(jué)地踐行。

追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭和國(guó)家的有機(jī)統(tǒng)一，是中華民族在輝煌發(fā)展史中凝聚的價(jià)值取向。中華兒女內(nèi)心深處無(wú)不有著濃厚的家國(guó)情懷，詩(shī)禮傳家、耕讀傳家、精忠報(bào)國(guó)等家風(fēng)代代相傳。傳承下來(lái)的家風(fēng)家教，已經(jīng)融入每個(gè)中國(guó)人的血脈當(dāng)中。

作為最能深入中國(guó)人內(nèi)心的無(wú)形力量，家風(fēng)家教大多是普普通通的語(yǔ)言，卻能在日常生活中影響每個(gè)人的心靈。這一最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，通過(guò)言傳身教讓每個(gè)人刻骨銘心。

家風(fēng)和家教是中國(guó)人最切身的文化追求，是中華民族生生不息的豐富滋養(yǎng)。正是有了家風(fēng)這樣的微觀(guān)載體，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)變得更加具體、鮮活，更能實(shí)現(xiàn)從精神層面的“深入”到具體行動(dòng)的“淺出”。可以說(shuō)，家風(fēng)家教是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的微觀(guān)體現(xiàn)和具體展示。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)不是冷冰冰的說(shuō)教，而是貼近每個(gè)人、帶著溫度、生動(dòng)活潑的精神追求。家風(fēng)不僅是價(jià)值、倫理層面的宏觀(guān)問(wèn)題，更與我們的日常生活、行為舉止息息相關(guān)。將家風(fēng)家教作為社會(huì)主流道德文化傳承的重要載體，我們就能通過(guò)它很好地協(xié)調(diào)好國(guó)家、集體、家庭、個(gè)人的關(guān)系，維護(hù)社會(huì)的和諧與安定。

家風(fēng)家教從歷史走來(lái)，植根于深厚的中華文化，具有強(qiáng)烈的道德感召力，讓每個(gè)人都能在日常生活中得到啟示。我們感念祖先留給我們的深厚家風(fēng)，我們也要在新時(shí)代不斷發(fā)揚(yáng)中華民族的家國(guó)精神

習(xí)近平關(guān)于“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”、“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”等很多的講話(huà)思想深邃，鞭辟入里，有很強(qiáng)的指導(dǎo)性和針對(duì)性，許多華人華僑社團(tuán)經(jīng)常舉辦習(xí)近平講話(huà)學(xué)習(xí)討論會(huì)，把學(xué)習(xí)的心得體會(huì)和感想都寫(xiě)成詩(shī)歌文章，貼到僑社會(huì)議的墻上，華人華僑們談?wù)摿?xí)近平磅礴大氣的執(zhí)政理念與執(zhí)政方略的話(huà)兒很多，評(píng)價(jià)很高。

尤其是習(xí)近平在上海召開(kāi)的第四屆亞洲相互協(xié)作與信任措施會(huì)議上的講話(huà)，更讓華人華僑興奮與激情滿(mǎn)懷。“親望親好，鄰?fù)徍谩！薄班従雍茫瑹o(wú)價(jià)寶”。中國(guó)堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，堅(jiān)持睦鄰、安鄰、富鄰，踐行親、誠(chéng)、惠、容理念，努力使自身發(fā)展更好惠及亞洲國(guó)家，中國(guó)和平發(fā)展始于亞洲、依托亞洲、造福亞洲。

“山積而高，澤積而長(zhǎng)。”中國(guó)是亞洲安全觀(guān)的積極倡導(dǎo)者，也是堅(jiān)定實(shí)踐者。中國(guó)人民正在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，同時(shí)愿意支持和幫助亞洲各國(guó)人民實(shí)現(xiàn)各自的美好夢(mèng)想，同各方一道努力實(shí)現(xiàn)持久和平、共同發(fā)展的亞洲夢(mèng)，為促進(jìn)人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)！

習(xí)近平肩負(fù)和平使命

施乃康說(shuō)，習(xí)近平和新一屆中共中央領(lǐng)導(dǎo)人履新一年多的足跡已踏遍亞、非、美、歐國(guó)家，處處彰顯出大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的風(fēng)范。毫無(wú)疑問(wèn)，習(xí)近平和他的同事們已經(jīng)成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)始踐行兩個(gè)100年的奮斗目標(biāo)與中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必將是一部輝煌的史詩(shī)。這部史詩(shī)不僅涵蓋了中華民族刻骨銘心的磨難與覺(jué)醒，而且涵蓋了中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不移的奮斗與探索，涵蓋了中華民族波瀾壯闊的崛起與進(jìn)步。

施乃康說(shuō)，習(xí)近平的人生經(jīng)歷是曲折的，他在艱苦的農(nóng)村當(dāng)過(guò)多年農(nóng)民和農(nóng)村大隊(duì)黨支部書(shū)記，經(jīng)受過(guò)底層艱難環(huán)境的磨練，體驗(yàn)過(guò)底層民眾的疾苦。通過(guò)習(xí)近平的人生經(jīng)歷和他的思想基礎(chǔ)及習(xí)近平執(zhí)政以來(lái)震撼世界的安邦治國(guó)舉措與成功效應(yīng)，華人華僑們感悟習(xí)近平具有超人的智慧和超人的正能量，認(rèn)定他是一個(gè)有著振興中華民族抱負(fù)的政治家，他不僅代表著中國(guó)社會(huì)各階層的利益，而且他也懂得人類(lèi)世界的需求和知道中國(guó)社會(huì)各方面人群的訴求；他不僅肩負(fù)團(tuán)結(jié)中國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，而且還肩負(fù)著維護(hù)亞洲與世界和平的歷史使命。

施乃康說(shuō)，習(xí)近平提出的“中國(guó)夢(mèng)”，體現(xiàn)了中華民族的整體利益，激活了中華民族最強(qiáng)烈的情感，撥動(dòng)了中國(guó)人民與世界人民追求幸福生活的心弦，是凝聚著中國(guó)13億人憧憬的夢(mèng)，是6000萬(wàn)海外華人華僑共同的夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，也為世界各國(guó)人民帶來(lái)更多利益和機(jī)遇。

實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”不能寄希望于任何外來(lái)神力，為了中華民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這個(gè)神圣的歷史使命，習(xí)近平和他的同事們都在日理萬(wàn)機(jī)、嘔心瀝血的工作，6000萬(wàn)海外華人華僑都在用不同的方式方法支持祖國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，也期望祖國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心，把小我放一邊，為中華民族復(fù)興的未來(lái)，為我們的子孫不受外來(lái)侵略者的欺凌，在今后還能驕傲的稱(chēng)自己是中國(guó)人，支持和捍衛(wèi)以習(xí)近平為總書(shū)記的中國(guó)共產(chǎn)黨新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體的深化改革與復(fù)興中華民族的事業(yè)。因?yàn)椋挥兄袊?guó)人自己可以興盛中華民族，只有中國(guó)人自己才能締造中國(guó)社會(huì)和諧，建設(shè)美好生活的未來(lái)。

實(shí)至名歸無(wú)欲則剛

施乃康說(shuō)，“厚德載物，愛(ài)為天下”，習(xí)近平在改革開(kāi)放前沿地區(qū)福建、浙江、上海擔(dān)任過(guò)縣地市省直轄市直至中央的主要黨政領(lǐng)導(dǎo)，積累了豐富的治黨治政的經(jīng)驗(yàn)和才干。他擔(dān)任過(guò)中央軍委秘書(shū)長(zhǎng)和國(guó)防部長(zhǎng)耿飆的秘書(shū)，地方武裝部、軍分區(qū)、省軍區(qū)的政委和中央軍委副主席。加上父輩在黨政軍各界的歷史淵源，這使他非常熟悉軍隊(duì)的主要情況，更使他在軍界有深厚的根底。

習(xí)近平擔(dān)任黨的總書(shū)記后，同時(shí)就擔(dān)任了中央軍委主席，但習(xí)近平無(wú)欲則剛，在權(quán)位上無(wú)私無(wú)畏。因此習(xí)近平接班后，才能有最大的勇氣和魄力去甩開(kāi)膀子干，一上臺(tái)就推動(dòng)新一輪大范圍的改革，迅速開(kāi)展了改革開(kāi)放以來(lái)最強(qiáng)有力的反腐敗。勇斗貪腐，攻堅(jiān)克難，這些都大幅度提高了習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民心中的權(quán)威。華人華僑們說(shuō)，習(xí)近平任中國(guó)共產(chǎn)黨的總書(shū)記是實(shí)至名歸，任重道遠(yuǎn)。

很多華人華僑感慨習(xí)近平治國(guó)強(qiáng)有力舉措，稱(chēng)贊“習(xí)近平是中國(guó)的傳奇”，對(duì)習(xí)近平的各種贊譽(yù)、欽佩話(huà)語(yǔ)，通過(guò)華文報(bào)刊上的“夜話(huà)”、“燈下隨筆”等專(zhuān)欄表述出來(lái)，鼓勵(lì)僑民擁戴習(xí)近平、熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)祖國(guó)。習(xí)近平傳奇治國(guó)的結(jié)論，就是習(xí)近平和他的同事們一定能為中國(guó)共產(chǎn)黨，為中華民族的復(fù)興，為中國(guó)人民和人類(lèi)世界的和平幸福做出歷史性的極大貢獻(xiàn)。

習(xí)近平愛(ài)為天下

施乃康說(shuō)，海外華文媒體“世界日?qǐng)?bào)”、“商報(bào)”、“華聲報(bào)”、“亞洲日?qǐng)?bào)”及香港大公報(bào)、文匯報(bào)等報(bào)刊，經(jīng)常刊載習(xí)近平安邦治國(guó)謀略的講話(huà)和親民愛(ài)民的事兒，讀后讓人受益匪淺。

我在唐人街及一些華人居住區(qū)走訪(fǎng)，華人華僑大多被習(xí)近平豐富的學(xué)識(shí)，被習(xí)近平經(jīng)常惦記窮人，對(duì)人民有一種溫?zé)岬那閼讯袆?dòng)。“意莫高于愛(ài)民，行莫厚于樂(lè)民”“一路經(jīng)行處，莓苔見(jiàn)履痕”，習(xí)近平經(jīng)常下基礎(chǔ)訪(fǎng)貧問(wèn)苦，習(xí)近平與平民交談話(huà)語(yǔ)，“要把人民放在心中最高位置，全力為群眾排憂(yōu)解難”，對(duì)貧困群眾有天然感情的故事，讓許多老華僑感動(dòng)淚如雨下。很多老華僑都激動(dòng)地說(shuō)，習(xí)近平雄才大略一展抱負(fù)的領(lǐng)導(dǎo)祖國(guó)各族人民奮力開(kāi)拓，讓人民過(guò)上體面、正義、有尊嚴(yán)的幸福生活，讓我們極為興奮。若不是有兒孫牽掛，真恨不得立刻打道回國(guó)，回到祖國(guó)去享有尊嚴(yán)有國(guó)家關(guān)懷的晚年幸福。

中國(guó)須強(qiáng)大不能衰

施乃康說(shuō)，每次通過(guò)新聞看到祖國(guó)反腐抓走貪官及出現(xiàn)一些鬧地方政府和擾亂社會(huì)治安的事件發(fā)生，華人華僑們心為國(guó)家擔(dān)憂(yōu)著急，但并不覺(jué)得可怕，這種事在世界上各個(gè)國(guó)家都時(shí)有發(fā)生。可怕的是中國(guó)社會(huì)有些地方民眾道德與善根丟失；有不少地方腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，有不少官員趨利化為最高生存目的，理想道德喪失，為短期利益不在乎手段，貪贓枉法，誤黨誤國(guó)。

華人華僑也發(fā)現(xiàn)有些率先富起來(lái)的人，在中國(guó)可能遇到了一點(diǎn)挫折，不論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，談?wù)撜f(shuō)的一些話(huà)，似乎讓人感覺(jué)他們可以跟中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)政府叫板，讓人感覺(jué)他們已經(jīng)不信什么主義了，似乎他們認(rèn)為他們都不是中國(guó)人了，他們的富裕和財(cái)產(chǎn)所得，跟中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有什么關(guān)系，跟中國(guó)特色的社會(huì)主義沒(méi)有什么關(guān)系，致使他們的所作所為，讓許多沒(méi)有富裕起來(lái)的人反感，滋生怨氣，也產(chǎn)生什么都不信的觀(guān)念，有錢(qián)有權(quán)的、沒(méi)錢(qián)沒(méi)權(quán)的都在發(fā)牢騷。加之一些地方官員腐敗及一些地方官員不腐敗但不作為，導(dǎo)致各種各樣的社會(huì)矛盾滋生。如果放縱這種情況繼續(xù)下去，不壯士斷腕做徹底改變的話(huà)，那么，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)多少代人為民族振興所做的努力將付諸東流，中國(guó)社會(huì)將陷入混亂，這不但是中國(guó)的災(zāi)難，也是世界的災(zāi)難。

所幸習(xí)近平和他的同事們不僅看到了這些問(wèn)題，而且一上臺(tái)就采取和推行一系列行之有效的整治措施，辦成辦好辦妥了一系列大事、喜事、難事，爭(zhēng)取一切力量和團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)各族人民，在中華大地上欣起為國(guó)富民強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而深化改革奮斗的新浪潮；所幸的是中國(guó)在官場(chǎng)反腐的大地震中，不但經(jīng)住了考驗(yàn)，沒(méi)有垮，反而噴發(fā)出清廉正氣的滾滾春風(fēng)；所幸的是中國(guó)社會(huì)始終堅(jiān)持歌頌改革開(kāi)放成果和歌頌善人善事與弘揚(yáng)社會(huì)正氣正能量的主旋律，這讓華人華僑們感到萬(wàn)分欣慰。

習(xí)近平執(zhí)政天佑中華

施乃康說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)大外交與軍事的國(guó)家是得不到尊重的，尤其是中國(guó)。華人華僑支持祖國(guó)在東南亞及整個(gè)亞洲事關(guān)國(guó)家領(lǐng)土與安全的核心利益，許多有名望的華人華僑領(lǐng)袖，表示支持中國(guó)不惜代價(jià)捍衛(wèi)這個(gè)利益，如果形勢(shì)被入侵者所逼，中國(guó)要毫不讓步，也不惜與入侵者一戰(zhàn)，打出大中華國(guó)威來(lái)。

習(xí)近平在訪(fǎng)問(wèn)法國(guó)時(shí)宣講：拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)是一個(gè)睡獅，一旦醒來(lái)將震驚世界。現(xiàn)在，中國(guó)這個(gè)睡獅已經(jīng)醒來(lái)。但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。隨后習(xí)近平在德國(guó)演講和答記者提問(wèn)中，三次提到日本對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略和屠殺的軍國(guó)主義殘暴罪行，特別是南京大屠殺的殘暴罪行，一次提到西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略罪行。在談到中國(guó)國(guó)防預(yù)算時(shí)，習(xí)近平面對(duì)在座的西方人直截了當(dāng)?shù)刂赋觯瑸榱朔乐锅f片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)西方列強(qiáng)侵略中國(guó)的悲劇重演，中國(guó)必須保持必要的國(guó)防力量。

針對(duì)東海南海問(wèn)題，習(xí)近平在德國(guó)十分自信地告誡各方，在南海東海等問(wèn)題上，我們不惹事，但也不怕事。

習(xí)近平一展鐵血雄風(fēng)，站在西方土地上面對(duì)西方人而控訴西方列強(qiáng)的侵略暴行，并面對(duì)面直言不諱地告訴西方，為了防止你們西方列強(qiáng)的侵略，我們必須建設(shè)和保持強(qiáng)大的國(guó)防力量，這讓許多華人華僑激情萬(wàn)分和感動(dòng)淚下，讓6000萬(wàn)華人華僑感到很提氣。

共產(chǎn)黨人要忠誠(chéng)

施乃康說(shuō)，在中國(guó)，我認(rèn)識(shí)很多官員，他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)很忠誠(chéng)，很負(fù)有責(zé)任感與敢于擔(dān)當(dāng)精神，工作中沒(méi)有時(shí)間概念，忠于職守兢兢業(yè)業(yè)，官位有職有權(quán)卻清心寡欲不為私情私利所動(dòng)，彷佛他們?yōu)榱它h的事業(yè)不食人間煙火，連家里人都不愿待見(jiàn)他們。我也遇見(jiàn)一些仍在崗位與仍有提升的黨員干部及一些非黨員政府領(lǐng)導(dǎo)干部，他們職權(quán)在握，拉幫組派，貪圖和享受厚祿，卻沒(méi)有一點(diǎn)官員品格，工作上虛假作為并在行動(dòng)上不忠于中國(guó)共產(chǎn)黨，嘴上說(shuō)得一套，背后做得就是用各種方式方法全面抵觸黨和政府安排部署的工作，還不分場(chǎng)所滿(mǎn)嘴說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨的壞話(huà)及人身攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，讓人聽(tīng)后不寒而栗，有時(shí)我都禁不住在想，怎么會(huì)挑選上他當(dāng)?shù)胤焦賳T。

施乃康說(shuō)，“忠”，由“心”和“中”構(gòu)成，意思是心在正中，沒(méi)有邪念；而“誠(chéng)”，由“言”和“成”構(gòu)成，表示言而能成，沒(méi)有虛假。“忠誠(chéng)”，通俗地講，就是認(rèn)定目標(biāo)，并為之盡心盡力。忠誠(chéng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人極為珍視的政治品質(zhì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨最鮮明的政治優(yōu)勢(shì)。“對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)”、“永不叛黨”，是《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定的黨員義務(wù)，也是每一個(gè)共產(chǎn)黨員入黨誓詞中的莊嚴(yán)承諾。

施乃康說(shuō)，在祖國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患之時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨員，更要忠于黨，堅(jiān)定不移地保衛(wèi)黨、保衛(wèi)黨的事業(yè)。國(guó)家興旺、匹夫有責(zé)。祖國(guó)的興衰與我們的命運(yùn)與尊嚴(yán)緊緊相聯(lián)，無(wú)論何時(shí)何地，我們都不會(huì)忘記自己是中國(guó)人，我們永遠(yuǎn)都會(huì)赤誠(chéng)的眷戀祖國(guó)，我們永遠(yuǎn)都會(huì)做一個(gè)堅(jiān)定信仰中國(guó)共產(chǎn)黨與忠誠(chéng)祖國(guó)的愛(ài)國(guó)者。在習(xí)近平和他的同事們一展抱負(fù)興中華的時(shí)刻，我們忠于中國(guó)共產(chǎn)黨為祖國(guó)人民謀幸福的事業(yè)。我們會(huì)同祖國(guó)人民一起聚集在中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟下，支持習(xí)近平和他的同事們，支持中國(guó)共產(chǎn)黨為中華民族復(fù)興而實(shí)施的一切綱領(lǐng)和舉措，讓中華人民共和國(guó)紅彤彤的旗幟高高飄揚(yáng)。

2001年10月15日，習(xí)家為習(xí)仲勛舉辦88歲壽宴，習(xí)家三代人及親朋好友歡聚一堂為他祝壽。這是習(xí)家人難得的一次大團(tuán)聚，惟獨(dú)時(shí)任福建省長(zhǎng)的習(xí)近平因公務(wù)繁忙缺席。于是他抱愧給父親寫(xiě)了一封祝壽信。

在信中，習(xí)近平深情地寫(xiě)道：“自我呱呱落地以來(lái)，已隨父母相伴四十八年，對(duì)父母的認(rèn)知也和對(duì)父母的感情一樣，久而彌深”，“從父親這里繼承和吸取的高尚品質(zhì)很多”。

習(xí)近平說(shuō)，“一是學(xué)父親做人”，“您是為人坦誠(chéng)、忠厚”，“您一輩子沒(méi)有整過(guò)人和堅(jiān)持真理不說(shuō)假話(huà)，并一以貫之”。

“二是學(xué)父親做事”，“父親的一生充滿(mǎn)傳奇色彩，為黨和人民建功立業(yè)，我輩于父親相比”，“實(shí)覺(jué)汗顏”。“更令我們感動(dòng)的，是父親從不居功，從不張揚(yáng)，對(duì)自己的輝煌業(yè)績(jī)視如煙云。這才是成大事者的風(fēng)范，永遠(yuǎn)值得我輩學(xué)習(xí)和效仿”。

“三是學(xué)父親對(duì)信仰的執(zhí)著追求”，“無(wú)論是白色恐怖的年代，還是極左路線(xiàn)時(shí)期，無(wú)論是受人誣陷，還是身處逆境，您的心中始終有一盞明亮的燈，永遠(yuǎn)堅(jiān)持正確的前進(jìn)方向”。

“四是學(xué)父親的赤子情懷。您是一個(gè)農(nóng)民的兒子，您熱愛(ài)中國(guó)人民，熱愛(ài)革命戰(zhàn)友，熱愛(ài)家鄉(xiāng)父老，熱愛(ài)您的父母、妻子、兒女。您用自己博大的愛(ài)，影響著周?chē)娜藗儯褚活^老黃牛，為中國(guó)人民默默地耕耘著。這也激勵(lì)著我將自己的畢生精力投入到為人民群眾服務(wù)的事業(yè)中，報(bào)效養(yǎng)育我的錦繡中華和父老鄉(xiāng)親”。

“五是學(xué)父親的儉樸生活”，“父親的節(jié)儉幾近苛刻。家教的嚴(yán)格，也是眾所周知的。我們從小就是在父親的這種教育下，養(yǎng)成勤儉持家習(xí)慣的。這是一個(gè)堪稱(chēng)楷模的老布爾什維克和共產(chǎn)黨人的家風(fēng)。這樣的好家風(fēng)應(yīng)世代相傳”。

從這封信里，我們看到了老革命家習(xí)仲勛做事做人和家風(fēng)的垂范作用，對(duì)習(xí)近平本人成長(zhǎng)的深刻影響。

第四篇：以家教家風(fēng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

以家教家風(fēng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

總書(shū)記在2013年8月19日全國(guó)思想工作會(huì)議上語(yǔ)重心長(zhǎng)的談到，“要加強(qiáng)社會(huì)主義價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，全面提高公民道德素質(zhì)，培育知榮辱、講正氣、促和諧的良好風(fēng)尚”。這不僅是提出了未來(lái)的工作重點(diǎn)，也是提出了未來(lái)的工作方向。在現(xiàn)階段我們要加強(qiáng)社會(huì)主義核心體系的建設(shè)，我們需要通過(guò)不同的方式去培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心觀(guān)。在社會(huì)加劇轉(zhuǎn)型過(guò)程中，不僅傳統(tǒng)大家族逐漸被小家庭取代，留守老人、留守兒童、離婚率上升、啃老等問(wèn)題的存在，也對(duì)家庭道德產(chǎn)生諸多負(fù)面影響，繼而引發(fā)一連串的社會(huì)問(wèn)題。隨著傳統(tǒng)大家庭在現(xiàn)代社會(huì)的分崩離析，家風(fēng)的傳承也正面臨諸多挑戰(zhàn)。其中以家教家風(fēng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是我們其中的一種載體，維護(hù)一個(gè)個(gè)社會(huì)細(xì)胞的和諧與安定，繼而貫通了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化銜接的血脈。

一、家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的重要載體

家風(fēng)，又稱(chēng)門(mén)風(fēng)，是一個(gè)家庭或者家族多年形成的傳統(tǒng)的風(fēng)氣、風(fēng)格和風(fēng)尚，承載著一個(gè)家庭或者家族的生活方式、生活態(tài)度、文化和人生觀(guān)等，這些都是構(gòu)成一個(gè)家庭或家族獨(dú)特的特色，同時(shí)也給家中后人樹(shù)立價(jià)值準(zhǔn)則。每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化與精神，每一個(gè)家庭也同樣，家風(fēng)作為無(wú)形力量有其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)以及精神積淀。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，它有時(shí)候是普普通通的語(yǔ)言，有時(shí)候是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的行為，卻能在日常生活中讓每個(gè)人的心靈受到影響。盡管有時(shí)候它是最基本，最直接，最經(jīng)常的教育，但是每一個(gè)人都是從出生開(kāi)始接觸的，對(duì)一個(gè)一個(gè)人的影響是全面而整體的。

古往今來(lái)，我們民族的先輩重視家風(fēng)教育。諸子百家、《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等經(jīng)典教義影響千年；同時(shí)，從孟母三遷到岳母刺字，無(wú)不承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓。不同家庭、不同家族都有自己的家訓(xùn)，通常在每年祭祀祖先的時(shí)候由家中長(zhǎng)老領(lǐng)讀，這就讓家中的子弟能夠在耳濡目染當(dāng)中，養(yǎng)成良好的家教家風(fēng)。古人很重視家教家風(fēng)，“修身齊家治國(guó)平天下”，“齊家”是“治國(guó)”與“平天下”的基礎(chǔ)。“齊”有治理，整理的意思。“齊家”的意思就是管理好一個(gè)家庭，一個(gè)家族。當(dāng)然“齊家”之前還有“修身”，修心養(yǎng)性，當(dāng)然這并不是一蹴而就的事情，同樣離不開(kāi)家教家風(fēng)的熏陶，而這種熏陶應(yīng)該從小開(kāi)始灌輸?shù)摹?/p>

總書(shū)記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會(huì)上提出，“一種價(jià)值觀(guān)要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。孔子對(duì)孔鯉的《庭訓(xùn)》，教孔鯉讀《詩(shī)》、學(xué)禮和立身；諸葛孔明臨終前寫(xiě)下《誡子書(shū)》，勸勉諸葛瞻勤學(xué)立志，寧?kù)o淡泊中修身，戒驕戒躁；《朱熹家訓(xùn)》中倡導(dǎo)家庭和睦，重視人際關(guān)系，推崇道德修身；《曾國(guó)藩家書(shū)》中治家八字訣“書(shū)蔬魚(yú)豬，早掃孝寶”，也就是讀書(shū)、種菜、養(yǎng)魚(yú)、喂豬、早起、掃屋、祭祖、睦鄰。包括中共重要領(lǐng)導(dǎo)人也十分重視家教家風(fēng)，偉大的毛主席教導(dǎo)子孫低調(diào)做人以及清廉，低調(diào)隨和，踏踏實(shí)實(shí)、默默無(wú)聞的工作著。周恩來(lái)總理制定了十條家訓(xùn)，嚴(yán)格要求了其子弟不能搞特殊化，以身作則，嚴(yán)格治家。現(xiàn)任國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)總書(shū)記其父親習(xí)仲勛，教導(dǎo)孩子勤儉節(jié)約，兩兒子從小說(shuō)姐姐留下來(lái)的衣服以及鞋子，在父親的影響下，勤儉節(jié)約就成了家風(fēng)。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。”由此可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)要發(fā)揮其作用，就必須同日常生活聯(lián)系起來(lái)。家風(fēng)家教積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最深沉的精神追求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)植根于中華傳統(tǒng)文化，反映人民意愿，適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步要求，有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說(shuō)，家風(fēng)家教就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的具體化、微觀(guān)化。

二、家風(fēng)作為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)載體的重要性

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》是我們黨自誕生時(shí)起，把馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命和文化的實(shí)際相結(jié)合而形成的，是中國(guó)共產(chǎn)黨先輩們言傳身教下來(lái)的風(fēng)氣和規(guī)定。可以說(shuō)，《黨章》就是我國(guó)共產(chǎn)黨的家風(fēng)，只有在這種家教家風(fēng)的養(yǎng)成下，共產(chǎn)黨人才能保持其先進(jìn)性和純潔性。我們黨代表先進(jìn)階級(jí)先進(jìn)力量，其宗旨教化影響了無(wú)數(shù)家庭，出現(xiàn)了不少仁人志士。從焦裕祿、孔繁森、楊善洲等同志成長(zhǎng)的歷程來(lái)看，無(wú)一不說(shuō)明家庭教育的重要性。

從家風(fēng)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，一個(gè)具體現(xiàn)實(shí)，另一個(gè)宏觀(guān)抽象，看似風(fēng)馬牛不相及，但仔細(xì)分析我們就能發(fā)現(xiàn)，二者其實(shí)存在深刻的內(nèi)在聯(lián)系。正式有了家風(fēng)家教這樣的微觀(guān)載體，宏觀(guān)抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)才會(huì)變得具體而鮮活，也就更容易從精神層面的著手，到具體行動(dòng)上的實(shí)踐。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系并不是一個(gè)短期的任務(wù)，既是當(dāng)前緊迫任務(wù)，又是長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略任務(wù)，需要更加豐富的載體，人們?cè)谌粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面才能潛移默化受到教育，才能更加自覺(jué)地踐行核心價(jià)值觀(guān)。

每一個(gè)人從成長(zhǎng)，到步入社會(huì)，都是需要教育，學(xué)校教育處于一個(gè)主導(dǎo)的地位，而家庭教育是起著關(guān)鍵的作用。孩子的品格塑造、生活學(xué)習(xí)習(xí)慣、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)都是來(lái)自與家庭教育，因此父母作為孩子的第一任教師，家庭是作為孩子的第一所學(xué)校，起著至關(guān)重要的作用。他們對(duì)于家風(fēng)的認(rèn)知?jiǎng)t來(lái)自于對(duì)長(zhǎng)輩言傳身教，身體力行的耳濡目染，家長(zhǎng)的言行舉止和待人接物，無(wú)不對(duì)孩子有著潛移默化的影響，這些行為會(huì)逐漸成為孩子內(nèi)心的自發(fā)行為，對(duì)其一生都產(chǎn)生重大影響。家庭處于社會(huì)與個(gè)人中間的單元，良好的家庭教育，優(yōu)秀的家教家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的具體化，在培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的同時(shí)，也需要以家風(fēng)家教為基礎(chǔ)。家庭教育的核心就是做人，其目的就是讓子女長(zhǎng)大成人。從小范圍來(lái)說(shuō)，家風(fēng)的好壞，直接影響個(gè)人的思想品德，從大的范圍來(lái)說(shuō)，良好的家風(fēng)，能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧，有助于行成良好的社會(huì)氛圍與和諧的社會(huì)環(huán)境。

從“我爸是李剛”事件到“李天一”事件，從郭美美事件到各種官二代、富二代炫富事件，各種事件層出不窮，從側(cè)面看出來(lái)是一種家風(fēng)的欠缺。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的年代，傳統(tǒng)的家庭觀(guān)念受到了沖擊，家庭已經(jīng)很難起到了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)的作用。父母忙著事業(yè)上的發(fā)展，獲得社會(huì)上層的地位，獲得經(jīng)濟(jì)上的富裕，但是往往缺失了對(duì)孩子們的家庭教育，道德傳承的斷裂，導(dǎo)致現(xiàn)在的青少年缺失對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，道德品質(zhì)低下、目無(wú)法紀(jì)、冷漠自私、缺乏足夠的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)與能力。青少年是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，青少年是國(guó)家和民族未來(lái)的希望。而日漸式微多的家庭教育觀(guān)念，阻礙了青少年成為國(guó)家未來(lái)的棟梁。如何發(fā)揮優(yōu)秀的家教家風(fēng)在現(xiàn)代教育當(dāng)中尤為緊迫，這不僅是為了祖國(guó)的未來(lái)能夠健康成長(zhǎng)，也是為了國(guó)家的未來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的載體。

培養(yǎng)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)以家教家風(fēng)作為載體，能夠更好的理論聯(lián)系實(shí)際，不再是談理論，更加能夠落實(shí)到人身上。真正將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人作為根本，確實(shí)以人為本，以人的品格與道德作為出發(fā)點(diǎn)，在潛移默化中接受教育。同時(shí)家風(fēng)也影響著社會(huì)風(fēng)氣的走向，如果一個(gè)社會(huì)的大多數(shù)家庭具有良好的家風(fēng)，其家人都在其影響之下，具有良好的人格與道德，繼而整一個(gè)社會(huì)的道德水平與社會(huì)風(fēng)氣也得到相應(yīng)的提升。相反，如果眾多家庭的家風(fēng)不正，那么這個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚將會(huì)大打折扣。雖然目前看到有一部分家庭存在家教家風(fēng)不正的現(xiàn)象，但是絕大部分的家庭還是很好地傳承家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成良好的家庭風(fēng)尚，尤其一些具有感染力的家訓(xùn)，成為子女長(zhǎng)期發(fā)展中、日常生活中的重要食糧。

三、以核心價(jià)值觀(guān)促進(jìn)現(xiàn)代家風(fēng)的形成機(jī)制

家風(fēng)作為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的載體，讓原本抽象的價(jià)值觀(guān)變得貼近生活，同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系也在促進(jìn)著現(xiàn)代家風(fēng)的形成，引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)的方向。

家風(fēng)不僅僅依靠言語(yǔ)訓(xùn)誡，更是以身作則，身教重于言傳，“百善孝為先”，一個(gè)對(duì)父母都不孝的人，談何對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)、對(duì)社會(huì)他人關(guān)愛(ài)？家長(zhǎng)要處理好基本的家庭倫理關(guān)系，以身作則，尊老愛(ài)幼；處理好家庭和鄰里的關(guān)系，助人為樂(lè)，努力營(yíng)造良好的家庭氛圍。社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)在家庭教育中，除了傳承下來(lái)的中華傳統(tǒng)美德，還有實(shí)事求是的作風(fēng)和立志成才、用于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛６从吃谏鐣?huì)這個(gè)大“家”中，就要發(fā)揮學(xué)校的教育和引導(dǎo)作用，不僅要成為學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的先行者，還要勇敢地承擔(dān)起開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育和普及的道義責(zé)任，引導(dǎo)“不以善小而不為，不以惡小而為之”的正能量，形成寬廣的視野與胸懷，養(yǎng)成熱愛(ài)人民群眾、服務(wù)人民群眾的“接地氣”局面，養(yǎng)成遵紀(jì)守法、追求理性、嚴(yán)格約束的日常習(xí)慣。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的細(xì)胞。重視家風(fēng)培育，就是重視社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)，就是為社風(fēng)向好向善打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。家風(fēng)雖然不能涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的全部，但它是人們的價(jià)值觀(guān)形成和精神成長(zhǎng)的重要起點(diǎn)。它對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。傳承家風(fēng)，發(fā)揚(yáng)民族的家國(guó)精神，讓家風(fēng)這一棵棵大樹(shù)，最終成長(zhǎng)匯聚為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的茂密森林。

家教的部分還沒(méi)開(kāi)始是嗎？你是分家風(fēng)和家教兩大部分去論述，還是兩個(gè)結(jié)合其來(lái)去論述呢？

第五篇：弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)應(yīng)從家風(fēng)家教抓起

弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)應(yīng)從家風(fēng)家教抓起

家風(fēng)家教與培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)關(guān)聯(lián)度極高。家庭是社會(huì)最小的細(xì)胞，是連接個(gè)體與社會(huì)的重要紐帶，家風(fēng)家教是家庭特有的屬性。良好的家風(fēng)家教，既是培育和傳承中華傳統(tǒng)美德最直接的方式，也是弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)最重要的手段。

家風(fēng)家教植根于深厚的中華文化，具有強(qiáng)烈的道德感召力。良好的家風(fēng)家教是中國(guó)人最切身的文化追求，是中華民族生生不息的豐富滋養(yǎng)。古人有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人、家庭和國(guó)家的有機(jī)統(tǒng)一。恭謙禮讓、與人為善、精忠報(bào)國(guó)等家風(fēng)世代傳承。家風(fēng)家教大多是普普通通的語(yǔ)言，卻能在日常生活中影響每個(gè)人的心靈，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的微觀(guān)體現(xiàn)和具體展示。

良好的家風(fēng)家教對(duì)于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)至關(guān)重要，為了以培育優(yōu)秀家風(fēng)家教為抓手弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，應(yīng)重點(diǎn)從三個(gè)方面著手：

一、通過(guò)教育，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)家教有正確的認(rèn)知。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又獨(dú)具特色的家風(fēng)家教作為中國(guó)傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的重要載體和媒介，為何歷經(jīng)千年的發(fā)展之后，在近現(xiàn)代被人們否棄、淡忘，國(guó)人對(duì)家風(fēng)家教缺乏正確的認(rèn)知或是最為重要的原因。在現(xiàn)代化浪潮迅猛推進(jìn)的時(shí)代境況 中，人們更多地關(guān)注的是“效率”“時(shí)尚”等象征“現(xiàn)代”與“進(jìn)步”的新事物，而家風(fēng)家教則被當(dāng)作“傳統(tǒng)”“封建”或者“落后”的代名詞，還沒(méi)來(lái)得及仔細(xì)反思就被時(shí)代拋棄了。然而，流逝的時(shí)間和生活的實(shí)踐證明，我們?cè)趻仐墶⑦z忘家風(fēng)家教的同時(shí)，也毀掉了中國(guó)傳統(tǒng)文化賴(lài)以延傳的根基，丟掉了安身立命的財(cái)富。因此，我們要“找回”被遺忘、被忽視的家風(fēng)家教。在此過(guò)程中，教育所要發(fā)揮的首要作用就是喚醒國(guó)人，讓大家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)家教有正確的認(rèn)知，既要看到其時(shí)代局限性，也要看到其價(jià)值和作用。這里的關(guān)鍵是要把關(guān)于家風(fēng)家教的認(rèn)知貫穿并融合到國(guó)民教育的各個(gè)層次，讓每一個(gè)中國(guó)人都深諳家風(fēng)家教的重要性以及中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的關(guān)于家風(fēng)家教的悠久歷史。

二、通過(guò)教育，矯正當(dāng)前家教重智識(shí)教育而輕德行涵育的偏差。家風(fēng)是家庭教育中最傳統(tǒng)、最傳承、最基礎(chǔ)、最難忘的行為規(guī)范，家教是對(duì)人生影響最貼切、最直接、最深刻、最長(zhǎng)久的育人方式。如今，面臨功利主義思想在社會(huì)的蔓延和滲透，面臨傳統(tǒng)文化教育的逐漸缺失，面臨獨(dú)生子女抗壓能力的弱化，面臨電子產(chǎn)品對(duì)家庭日常交流時(shí)間的擠壓等挑戰(zhàn)，當(dāng)下中國(guó)的家教幾乎完全蛻變成了智識(shí)教育，德育已成為了家教的輔助。不可否認(rèn)，知識(shí)的教授理應(yīng)成為家教的重要內(nèi)容，但德行教育乃家教之本，沒(méi)有良好的德行，即便懂得再多的科學(xué)知識(shí)也難以“成己成物”。集孔孟等圣賢道德 教育之大成的《弟子規(guī)》里講的“首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”強(qiáng)調(diào)了德行教育的重要。

三，引導(dǎo)每家每戶(hù)培育和發(fā)揚(yáng)良好的家風(fēng)家教。小到家庭的傳承，大到社會(huì)文明的延續(xù)，良好的家風(fēng)家教都起著非常重要的作用。有什么樣的家風(fēng)家教，就有著什么樣的家庭傳統(tǒng)。每個(gè)家庭的家風(fēng)家教雖各有不同，但所有優(yōu)秀的家風(fēng)家教的根本都是教人崇德向善的。一個(gè)家庭若想成為社會(huì)的健康細(xì)胞，每個(gè)家庭成員都應(yīng)按照社會(huì)對(duì)家庭的要求來(lái)塑造自己，都應(yīng)用社會(huì)主流價(jià)值取向來(lái)規(guī)范個(gè)人的行為，都應(yīng)用道德準(zhǔn)則進(jìn)行自我約束，都要從家長(zhǎng)的言傳身教做起，從自己做起，從娃娃抓起。只要每個(gè)家庭都有了好的家教家風(fēng)，就可以影響社會(huì)的風(fēng)尚。