第一篇：齊魯好家風

齊魯好家風

家風是什么?又是如何影響到家族的每一個成員?在“齊魯大講壇·對話高端:齊魯家風與時代精神——弘揚齊魯優良家風 踐行社會主義核心價值觀主題活動”中,齊聚濟南的17位齊魯文化世家后人,以自己的親身經歷,講述了家風的作用。

曲阜孔氏 孔令紹后人分居各處仍和睦相處

治理一個大家庭,必須讓每個家庭成員有所遵循,既要有硬性規定的嚴格要求,又要有家庭文化的軟性影響。我的高祖就擬定了一套家規,其內容是:黎明即起,灑掃庭除；自我檢點,不扯濫務；居身簡樸,辛勤勞杵；一絲一縷,恒念力物；粗茶淡飯,慎近酒酤；恪守信義,鄰里互助；苦讀詩書,繁我孔族。

多年來,我們的家規和家風發揮了巨大影響力,家族后人雖已分居各自建立了自己的小家庭,卻仍一往情深,和睦相處。

受家風的影響,我截取幾點簡要一談:再苦也要讀書；餓死不貪不義之財；以平常心對人對事；老實忠厚也要有陽剛之氣。

鄒城孟氏 孟淑勤家風就是金科玉律

家是國家的基本組成。孟子說過,天下的根本在于國家,國家的根本在于家,家的根本在于個人。

孟氏家族的家訓家風集中概括起來有以下幾點:正心誠意、懷仁舉義、積德揚善、盡孝為悌、富貴不淫、貧賤不移、威武不屈、浩然正氣。這也是孟氏族人信奉的金科玉律。

孟子之后,孟氏先賢名人輩出、彪炳史冊。西魏孟信,名如其人,不賣病牛的故事成為古今以誠信示人的典型代表；明朝末年孟子第六十代嫡孫孟承光抗擊聞香教,被俘之后威武不屈,以身殉國。

嘉祥曾氏 曾令霞忠義仁愛為曾子后人傳承

曾子作為孔子的得意弟子,在儒學傳承中起到了重要的作用。修德行孝是曾氏家族的優良傳統。歷代曾氏族人恪守祖訓,立身修德,忠孝傳家,愛國愛民,繼承和弘揚曾子思想。

修身是曾子重要的思想,自我反省是建立在嚴于律己的基礎上的,他還強調“慎獨”,即使一個人獨處的時候,也要嚴格要求自己。曾子的修身思想,在曾子家族中體現在重視家教上。此外,忠義、仁愛也為曾子后人所傳承。

瑯邪王氏 王軍寶 “信德孝悌讓”家訓遵守至今

王祥侍奉后母極孝,為二十四孝之一“臥冰求鯉”的主人翁。王覽孝友恭恪,名聲僅次于王祥。

王祥死前遺言:“夫言行可覆,信之至也；推美引過,德之至也；揚名顯親,孝之至也；兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也；臨財莫過乎讓:此五者,立身之本。”后世子孫以“信、德、孝、悌、讓”當做瑯邪王氏家訓,遵守至今。

明嘉靖皇帝朱厚熜親題“孝悌格天”匾額,并改南仁里為孝友村。使吏部給予王覽以奉祀生待遇,此后,瑯邪王氏發祥地臨沂孝友村,王氏三人世代有奉祀生待遇:王祥、王覽、王羲之。

東海徐氏 徐學林續修家譜,好家風影響后代

徐氏最大的特點,一是民族觀念、氏族意識比較強,非常團結有凝聚力。世界徐氏宗親會總會現已成立近半個世紀,各省、市、縣現在都有徐氏宗親分會。

二是家庭文化的傳承,用好的家規家訓、好的家風教育影響后人。徐氏是大家族,根據所居住區域、郡望有總番號、分番號,各支系都有家譜,譜中都有家規、家訓等內容。通過家譜的續修,將家族文化好的家風影響到后代。

齊州房氏 房道國名人輩出得益于獨特家風

房彥謙,唐朝名相房玄齡之父。貫通經義,長于吏治,頗有政績,被隋文帝譽為“天下第一能吏”。房玄齡,唐初名相,中國十大賢相之一。

縱觀北朝隋唐時期的房姓歷史,文武兼備,名人輩出,既得益于齊魯大地豐厚的歷史文化底蘊,又與其獨特的優良家風相關。概言之:“文武兼修,愛國敬業”。文臣以房彥謙、房玄齡為代表,武將有唐初大將房仁裕等。

菏澤晁氏 晁岱明孝義之士滿載于家譜中

晁姓一族,不但孝義之士滿載于我們的家譜之中,而且出了不少名臣良吏和飽學之士。

宋代晁氏詩書傳家,是一個書香門第的大家族,人才輩出,文獻相承。晁氏家族歷數百年而家聲不墜,與晁氏文化傳承與文獻相續密切相關。晁氏一千多年前就開始創修家譜,千年的家族歷史綿延不斷,以之為載體,家族忠貞尚文的精神也一路延續至今。

臨朐馮氏 馮玉紅修身濟世內化到精神

臨朐馮氏自明代中葉起,形成了一個受到歷代評論家贊許的文學世家。

馮裕開拓的青州詩壇以抒發性情為宗旨。自馮裕始,馮氏數代習染理學,躬行實踐的品格和修身濟世的思想已經積淀為一種家族“集體無意識”,內化到馮氏的精神世界。馮氏成員的立身行事具有驚人的一致性:在朝則遇事敢言,持正不阿；在鄉則立德行善,賑濟貧乏。家學的影響使馮氏帶有濃厚的理學氣息。

在理學的熏染下,臨朐馮氏也形成了良好的家風。在家族內部,家學與家風互為表里:精英人物傳承家學,一般子弟亦不墜家風。新城王氏 王毓棠 400年長盛因秉承門風

新城王氏近400年長盛不衰、代不乏人,究其根源來自秉承門風、傳承家訓、身體力行和嚴明的家教。

王重光曾制定家訓,突出“道義讀書”四字箴言。王之垣著的《炳燭編》、《攝生編》字字珠璣,《歷仕錄》句句箴言,作為家訓。

王漁洋,秉承家學門風。身為高官,平易近人。而對自己與家人生活上節衣縮食,公事之外,布衣粗履,毫不夸矜,對子女后代則身體力行并嚴加管教。在康熙三十六年,三子王啟汸被任命為唐山縣令后總不放心,專門寫《手鏡》五十條戒律,囑托其為官之道,務必按其遵照執行,今天看來也不失為做官規范。

聊城楊氏 楊清潤下傳八代輩號就是家訓

聊城楊氏海源閣藏書樓是我國晚清四大私人藏書樓之一,總計珍藏宋、元、明、清木刻印刷古籍四百余種,22萬余卷,金石書畫不勝枚舉,為中國歷史上官私藏書的典范。楊氏藏書始于“海源閣”第一代主人楊以增之父楊兆煜。

楊氏先人楊以增的父親楊兆煜起名寫下“以邵彝訓,清白傳家”,八字既是下傳八代的輩號,更是傳承家訓。楊氏家人不僅取名體現了先人的思想,在行動上都做到了為官清廉,厚德忠孝。

諸城王氏 王金鈴志承筆耕,不敢半日偷閑

王氏族風家風,相融不二。代接薪傳,累世不泯。其特點為,重教擅學,端愨忠懿,蘊深博遠,喜文好史。故爾,人育標望之才,吏有命代之士,赫然于世者眾。

時至近現代,相州王氏中的王統照、王希堅、王愿堅,包括遷至臺灣的王意堅等,是現代山東文學史上必不可少的錄志領軍人物,其現象不能不說與族風家教有關。

本人作為相州王氏的后人,亦受族風家教影響和熏陶。先范若炬,祖訓如令,遂約身以效,志承筆耕,不敢半日偷閑。

萊陽宋氏 宋彥仁人志士容不下一絲塵埃

宋氏家族明朝末年的興盛,科舉是最為關鍵的因素；而科舉的成功,又以經學與文學的成功為基礎。

明末清初,朝代更替中,我們家族的表現又是一個非常有民族氣節、大義凜然的家族。崇禎十五年,面對異族的侵略,家族先人宋應亨、宋玫、宋瓘等率眾守城而卒,用自己的行動和鮮血譜寫了一首悲壯的英雄之歌。

這或許就是我們家族的魅力所在,詩人那獨特的傲骨與浪漫思想的交融,使我們家族仁人志士容不下一絲塵埃,即使隱居,甚至敗落也不低頭彎腰的大無畏英雄主義氣概凸顯。博山趙氏 趙捍東尊孝道講仁義是共同精神

從我們家族人才輩出來看,趙氏家族存在著共同的家族精神。

我把它歸納為:第一,遵從孝道。這次續譜,我尋訪了一百多個支系,所到之處,無不聽到孝賢精神。這是我們的立身之本。

第二,講求仁義。大家普遍認為,我們族人在做事與為人方面,非常注重言行,言必信,行必果,寧可自己吃虧,也不會坑害別人。這是我們的為人做事之道。

第三,崇尚教育。各地族人只要條件允許,都為子女提供最好的教育。教育子女要做好人,做善事,努力學習,服務社會。這是我們對未來的希望。

聊城傅氏 傅尚甲 “和、清、勤”就是傅氏家風

自清代開國狀元傅以漸之后,傅氏家族仕宦輩出、享譽齊魯、名滿東昌,成為魯西一帶聲名顯赫的名門望族。近代,傅氏家族除了博古通今、學貫中外的傅斯年這位著名大學者外,還出現了傅樂成、傅樂煥、傅樂淑三位歷史學家。

如果用幾個字概括傅氏家風的話,那就是“和”、“清”、“勤”。和,即和睦,和諧,孝敬父母,友愛兄弟,家庭和睦,團結四鄰。清,即清廉,清白,居官清廉,清白做人,注重名節。勤,為官勤政愛民,做人勤奮進取。

德州田氏 田西婁即使才分有限,也不能不讀書

田氏主要有以下家訓:

讀書明志,以禮自守,崇文尚學,尊法守禮:子孫才分有限,然不可不使讀書。

勤儉樸素:制財用之節,量入以為出；勿奢華,稍存盈余。

孝悌:和睦勤儉者家必隆,垂戾驕奢家必敗；無暇之玉可為國寶,孝悌之子可為家瑞。

慎交友:交游太廣不止無益,往往多生是非；不孝不悌不可與為友。

棲霞牟氏 牟日寶樂善好施創造良好外部環境

樂善好施創造良好外部環境。牟氏莊園門前,長年都維持著一支數量龐大的“吃白食”人群,因為莊園一日三餐都會供應飯食。每逢大災,口耳相傳的災民更是蜂擁而至,但牟家對于上門的災民幾乎全面賑濟,對于本地貧戶,也會以工代賑,盡量給他們飯吃。

安丘曹氏 曹生成家族教育重視個人品德

曹氏家族具有重教尚文的教育傳統,家族教育既以科舉出仕做官為目的,也非常重視家族成員個人品德素質的教育,從而使家族逐漸形成孝悌節義的良好家風。

安丘曹氏家風,從初期的勤儉持家,到“有余力則學文”,在吸取優秀的儒家思想的基礎上,結合當地的風俗習慣等實際情況逐漸形成。這里面更多的是來自家族成員的言傳身教,以家訓族規規范家族成員行為,日常生活中,成為一種最直接有效的家族教育。（朱洪蕾 劉春亮）

第二篇：第二集觀后感齊魯家風

齊魯家風觀后感-孝義格天

有一首歌謠這樣描述孝道與家風的關系：盡孝道，講傳承，一輩做給一輩看，一輩講給一輩聽，一輩跟著一輩學，一輩一輩傳家風。孝道與家風有什么淵源？“以孝傳家”靠什么？

《孝經》開篇就提出：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝道是道德的源頭根本，家風的養成就應該由孝道開始，把孝道作為家風的源頭。

大家常說“正家風，首在行孝道”。正因為孝道與家風有上述緊密的聯系，因此，孝道教化在家風中就成為首要的內容，或者說，良好家風的形成正是由孝道的教育而形成的。林語堂先生曾經這樣解釋中國的“教”字，一個“孝”字，一個“文”字，也就是說，教化就是通過文化教人孝，這和《孝經》所講的“夫孝，德之本也，教之所由生也”的說法是完全一致的。

“百行孝為先，百善孝作首。”孝道是家風的根本和基礎。試想，如果一個家庭中，子女不孝敬父母，晚輩不尊重長輩，這個家將會是什么樣子？這個家其他方面會好嗎？即便是“好”也是暫時的，虛偽的。

魏晉南北朝時期的《顏氏家訓》可以看作是我國第一部系統的家訓著作。其中的忠孝教誨很多：“夫圣賢之書，教人誠孝”，“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭”。

讓孝成為家風是從古至今無數家庭的追求。

宋代以后的家訓在孝道教化上更趨具體，強調實踐性。如司馬光在《居家雜儀》、《訓子孫文》中有言：“凡為人子者，出必告、反必面，有賓客不敢坐于正廳，升階不敢由東階上，下馬不敢當廳，凡事不敢自擬于其父。”、“容貌必恭，執事必謹，言語應對必下氣怡聲，出入起居，必謹撫衛之。”這是古時家風家訓中的孝道篇章。是說做為子女，外出時先告訴父母親要到哪里去，回家以后一定面見父母親，讓他們心安。

“不孝”各個年齡層都有，成年人更需率先垂范

要形成良好的家風和家庭孝道傳統，父母不僅要言教，更要身教。以孝為例，我們在小時候都受到父母的一種樸素教育，即你今天不孝敬父母，將來你的子孫也不會孝敬你。隨著傳統文化教育的失落，現在不孝的人并不全集中在年輕人中，而且也有40-60歲的成年人，不顧父母養育之恩，為一點財產兄弟姐妹不合，因此，需要對各個年齡層次的人進行孝道教育，為人父母者更應率先垂范，對兒孫做出榜樣。

第三篇：好家風

好家風

馬邱小學 李云龍

一、開場白

首先感謝家長們能在百忙之中抽出時間來參加學校的活動；感謝能一直以來對學校工作的支持和理解。我代表馬邱小學向您的到來表示深深地謝意！

二、家風的重要性

什么是家風呢？家風也稱門風。我們經常會看到一些家庭的孩子小小年紀就抽煙，喝酒，賭博，那是因為他們的父母就是這樣做的，我們也會說他們家的門風就不好。還有的家里祖祖輩輩出大學生，咱們也會說人家的孩子都聰明，人家門風好。家風的形成，跟家庭貧富沒關系，跟父母文化程度也沒關系，重要的是父母的德行素養。一個知識分子，可能在教育孩子方面差強人意；一對文盲父母，卻可能培育出品德良善的孩子。著名作家老舍先生曾經這樣寫道：“我真正的老師，是我的母親。母親并不識字，她給我的是生命的教育。”家庭教育是人生第一課，善良的母親用實際行動把不慍不火、勤勞執著的好性格傳給了老舍，這便是老舍同志受到的家風。

而今，不管社會如何變化，誠信、正直、勤奮等核心的價值觀念，應被長久堅守，這是我們安身立命的根本。

新中國成立后，老一輩革命家普遍要求子女親屬，不要搞特殊化，鼓勵子女親屬腳踏實地，不圖虛榮，自立自強。比如，1949年剛解放，楊開慧烈士的哥哥楊開智計劃到北京見毛澤東，并解決工作問題。毛澤東寫信勸阻 ： “不要有任何奢望，不要來京，一切按正常規矩辦理，不要使政府為難。”鄧穎超去世前，在遺囑中專門說到，對周恩來同志的親屬、侄兒侄女輩，不能因為周恩來的關系或者是出于對周恩來的感情，而不去依據組織原則和組織紀律給予照顧。遺囑還說，這是周恩來生前一貫執行的。

“天下之本在家。”孩子在家中受父母的影響最久遠。歷朝歷代的人們曾創造了許多辦法，制定具有很強約束力的家族道德規范，諸如：尊重文化，讀書明理，志在天下，廉潔守法等“家規”、“家訓”；下面我就列舉幾個例子： 1.黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔

每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內外的地面然后掃地。東漢時有一少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事業。一天，其友薛勤來訪，見他獨居的院內齷齪不堪，便對他說：“孺子何不灑掃以待賓客？”他答道“大丈夫處世，當掃天下，安事一屋？”薛勤當即反問道：“一屋不掃，何以掃天下？”陳蕃無言以對。

陳蕃欲“掃天下”的胸懷固然不錯，但錯的是他沒有意識到“掃天下”正是從“掃一屋”開始的，“掃天下”包含了“掃一屋”，而不“掃一屋”是斷然不能實現“掃天下”的理想的。

這個典故告訴我們，凡事要從一點一滴做起，即便是再微小也要認真、腳蹋實地去對待和處理。在一件小事上能做到認真而完善，那么在做大事的時候這種優點，方會被體現得一覽無余，即使是在掃地的時候，也要認真的去掃好每一個角落，就好比是走好我們人生的每一步。一個兒時培養的良好習慣會伴隨著人的一生。

【不可忽視的“小事”】如今，兒童的思想言行越來越趨于成人化，甚至在一些成人身上出現的不良習氣，也開始出現在兒童身上，令人堪憂。不良的社會風氣已滲透到孩子們的世界，對他們造成影響和危害，使本該天真無邪的孩子，思想言行上出現太多成人化的東西，世俗、勢利，這顯然與我們教育孩子的初衷是背道而馳的。

2.一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱

唐宋八大家之一的蘇軾21歲中進士，前后共做了40年的官，做官期間他總是注意節儉，常常精打細算過日子。

蘇軾被貶官到了黃州后，由于薪俸減少了許多，窮得過不了日子。他后來在朋友的幫助下，弄到一塊地，便自己耕種起來。

為了不亂花一文錢，他還實行計劃開支：先把所有的錢計算出來，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。錢全部分好后，按份掛在房梁上，每天清晨取下一包，用于全天的生活開支。拿到一小份錢后，他還要仔細權衡，能不買的東西堅決不買，只準剩余，不準超支。積攢下來的錢，蘇軾把它們存在一個竹筒里，以備意外之需。正是靠著精打細算，蘇軾才得以度過那段艱苦歲月。

即便在物產豐富的今天，我們仍然需要節儉，珍惜勞動的果實，而不能鋪張浪費。

【不可忽視的“小事”】你不敢想象，我們的孩子除了購物之外沒有其他愛好；你不敢想像，一些孩子整天泡在網上，光玩游戲就能花幾千塊錢；不珍惜糧食、缺乏謙虛禮讓意識??這都與現代社會家長們溺愛孩子，怕孩子吃苦，卻又抽不出更多時間陪孩子，于是縱容了孩子鋪張浪費意識的增長。【為富不仁萬貫不保】

曾國藩先生外孫聶云臺先生寫的《保富法》這本書里面，舉了一個他親眼見到的例子。是講清朝末年，上海有一位鹽商領袖，姓周，我們叫他周翁。當時鹽商都是非常富足的，時值湖南發生了災荒，朝廷發動所有的富商都來認捐銀子賑災。當時他這個湘潭分號的經理就代周翁，代老板認捐了五百兩銀子。這件事情后來報告給周翁，周翁就非常生氣，他不愿意捐這筆銀子。曾經有人問過他，你如何能夠發家發到這樣地步？他說，沒別的法子，只是積而不用，這是他的經營哲學，只是積累，不去用，所以賑災他也不肯去布施。果，就是周翁過世之后，確實留下的遺產很多，有三千萬兩銀子，他的十房子孫把家產都分了，每家也至少分得三百萬兩。可是，不過十幾年，這十房的子孫，把家都敗完了。所以可見得，人如果對他人沒有基本的仁愛之心，即使是萬貫家財也不能夠長久。古人說的，富不過三代，正是講的這個道理。

【不可忽視的“小事”】如今家長對孩子缺乏同情心教育。幼教專家對幼兒園做過這樣一個測試：一個小妹妹發燒了，她冷得直哆嗦，你愿意借給她外套穿嗎？結果孩子們半天都不回答。當老師點名時，第一個孩子說：病了要傳染的，她穿了我的衣服，那我也該生病了，我媽媽還得花錢。第二個孩子則說：我媽媽不讓，我媽媽會打我的。第三個孩子說：給我弄臟了怎么辦？第四個孩子說：怕弄丟了。結果半數以上的孩子都找出種種理由，表示不愿意借衣服給生病的小妹妹。

家風的含義可謂萬千，無所不包，很難說具體是什么，但它表現出來的又是具體的，看得見的。

分享小故事：

一群孩子去偷鄰居的蘋果，事后鄰居發現蘋果被盜，只是懷疑，沒有證據顯 3

示是哪些孩子干的，幾個孩子的家長或知道或懶得知道自己的孩子偷蘋果的事，唯有一個孩子的家長認為“事情嚴重”。帶著孩子上門 “負荊請罪”，主動提出賠償，蘋果園主人看在家長“知禮懂事”的情況下，原諒了小孩子的“無知”，沒有要求賠償，認為知錯能改就行，孩子想吃蘋果也正常，如果事先“打個招呼”，送點蘋果也未嘗不可，偷是不可取的。后來，這個孩子被一同參與偷蘋果的孩子奚落為“叛徒”，各自“漸行漸遠”。這個孩子參加工作后經常回憶起此事，深深感激自己的父母家風嚴格，要不然自己的境況不知道會怎么樣，當年參與偷蘋果的孩子中，就有兩個“出了問題”。

還有一個故事，兩位母親爭論：孩子的性格是內向好還是張揚好?誰也說服不了誰，一位母親認為孩子內向了，進入社會要吃大虧，另外一位母親認為孩子太張揚，進入社會容易犯大錯，在不同的指導思想下，社會交往能力相對弱一些的“內向孩子”，吃了什么好大的虧倒沒有聽說。“張揚孩子”社交能力確實強，其父母又擔心起來，原因是孩子過生日就把同學約到了KTV，學著成人一樣喝酒、抽煙、跳舞“瘋狂”慶祝，沒有想到這是其父母“言傳身教”的結果，其父母進入娛樂場所從來不讓孩子回避，而是有意帶著孩子以加強社交能力的“鍛煉”，孩子的“過度成熟”怪誰呢?對于一個“不爭氣”的孩子，在哀其不幸、怒其不爭的時候，我們有沒有反思其家風對他的深刻影響? 不難看出，家風事關人的成長甚至人的一生，家風“無節操”“無底線”，后果很嚴重。

人品好、有作為的人，其身上也少不了良好家風刻下的痕跡。【曾國藩：“孝悌”兩字盡一分便是一分學】

曾國藩認為孝是德行的根本。在這里，孝有兩層意思，一是晚輩對長輩永遠只能百依百順，兒子對父親只能言聽計從；即使當長輩犯了錯誤，晚輩也要對他的錯誤畢恭畢敬。另外一層意思是，如果長輩在晚輩面前犯了錯誤，晚輩應該規勸他，這才是孝。前者是愚孝，后者才是真孝。

三、如何塑造好家風

不過，隨著家庭模式和家庭結構的劇烈變化，家風的傳承并非輕而易舉。上輩人的教育不時被當做“老掉牙”的“老一套”棄若敝履，“平等對話”“放任天性”的“西式”教育被父母視為時尚。電子產品、電視節目擠壓著原本就少得可

憐的家庭日常交流時間，功利主義、拜金主義的滲透讓不少家庭教育變了味兒??

良好的家風是傳承中華傳統美德的一種好形式，在今天的社會主義核心價值觀培育和踐行中具有重要意義那么，又該如何涵養新家風？社會主義核心價值觀在其中如何發揮正能量？ 1．完整的家庭

我們還是要強調母親在家風傳承中的重要作用。母親承擔著子女教育和家風傳承的大部分責任，是家訓、家規、家教的首要執行人；

教育家蘇霍姆林斯基有一句名言：“父親和母親們！你們在孩子身上延續著自己。”夫妻之間相互尊重、相親相愛、相互支持，共同商議決策家庭事務，共同孝敬雙方父母，營造平等、民主、和諧的家庭氛圍，是規范子女行為、陶冶情操、塑造價值觀的最好方式。在平等和諧融洽的家庭關系熏陶下，兒童、青少年會養成樂觀、誠實、團結、友愛、積極、向上的價值觀，成人后才更可能愛國、敬業、誠信、友善，這與社會主義核心價值觀的培育和踐行是一脈相承的。

完整的家庭，成員間的溫馨氛圍給孩子一定的安全感、幸福感、滿足感。孩子在這樣的環境中會性格積極向上，思維活躍。性格離異造成家庭的不完整，孩子父愛或者母愛的缺失，所有這些給孩子心理和精神上造成很大的影響，讓有些孩子變得自閉、焦慮、極端、多疑等等。既然生了孩子，我們就有了一份責任，不管彼此的性格多么不和，為了孩子的身心健康發展，望爸爸和媽媽們彼此理解，都退一步，海闊天空，為了孩子好好生活吧。2．家長榜樣示范

我們作為家長整天說孩子這不是那不是，殊不知孩子如果是照片，那家長您就是底版啊，底版清晰了，照片自然好。所以說家長是孩子的榜樣，孩子是家長的翻版，是家長的影子。（1）文明做人。

新家風應與時俱進，批判地吸收和繼承傳統文化；社會主義核心價值觀是構建新家風的價值源泉：友好，善良地對待別人；鄰居或者朋友有困難時，伸出援助之手；和人交往，少說多聽，少以我字開頭，多為別人著想；文明語言，多說謝謝，請，勞駕，避免粗暴用語。

文明行為：自覺把垃圾扔進垃圾桶，自覺排隊上車，無人時不能隨便翻拿別人的東西，尊老愛幼等。積善之家必有余慶，是的，用一顆善心去面對別人，相信最后你會收獲更多的真誠。小事處處見修養，修養是一種無須提醒的自覺。我們要時時刻刻存好心，說好話，做好事，天佑善人。（2）孝親敬長，懂得感恩。

孝親敬長：孝敬父母、尊敬長輩是我們每個人都應該具有的最起碼的品德，也是中華民族的傳統美德。許多老一輩無產階級革命家，在孝親敬長方面為我們樹立了光輝的榜樣。毛澤東同志在革命勝利后，返回故鄉里，特意在父母的墳墓前獻上一束松枝，深深地鞠躬，輕聲說道：“前人辛苦，后人幸福！”朱德總司令在《回憶我的母親》一文中深情地寫道：“我愛我母親，特別是她勤勞一生，很多事情是值得我永遠回憶的。”革命領導人在為祖國的前途、人類的命運操勞時，也沒有忘記父母、長輩的養育之恩。

孝親敬長在家就是要關心、體貼和照顧父母、長輩等。比如飯前，我們先為父母盛好飯，待父母動筷子后，我們再開飯等。可是小明一家就不這樣。一天，在晚飯時，媽媽燒了一條魚，分魚時分了五塊，他們把魚頭給了爺爺，魚尾給了奶奶，魚頭下面一塊給爸爸，魚尾上面一塊給媽媽，中間的魚肚子給小明，爸爸、媽媽和小明都很開心的吃起魚來，可爺爺、奶奶卻皺著眉頭生氣了，你們大家瞧瞧這一家的大人和孩子連孝親敬長的起碼品德都沒有，這樣太自私了。他們不想想自己是誰養大的？這使我想起了一句名言：“樹木的繁茂歸功于土地的養育，兒女的成長歸功于父母的辛勞。”長輩們無微不至地關懷我們成長，同時，又辛勤地工作，為祖國的建設貢獻自己的力量。他們是多么可親可敬！我們怎能不孝敬父母、尊敬長輩！親情比魚水之情更近一層，是一種血濃于水的骨肉之情。一個珍視親情的人，才會由己推人，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，我們的社會才會成為一個充滿溫馨的文明社會，才會成為一個有人情味的人類社會。難以想象，一個連自己父母都不孝敬的人，怎樣學會誠心誠意地尊老愛幼、關心他人。

烏鴉尚知反哺之恩，羔羊尚懂得跪乳之德，更何況是身為萬物之靈的人呢？學會“孝敬”，學會“感恩”，家長孝順父母，感恩別人，給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛別人、幫助別人。

讓我們用一顆誠心，一顆孝心好好照顧父母，讓他們老有所養，老有所樂，讓中華民族孝親敬長的美德代代相傳！（3）誠信做事，友善待人。

毒奶粉，地溝油等行為讓我們感覺到人們的道德失范，一切以有利可圖為主，不顧后果如何，這種嚴重的信仰缺失，不正體現著“以榮為榮，不以恥為恥”的錯誤價值觀嗎？

當我們不再相信陌生電話，路上不敢和陌生人搭訕，不敢幫陌生人的忙等，這已經說明了我們周圍存在誠信危機。誠信是命，友善是根。誠信不守，道德無從談起；友善不施，這個社會就會失去溫度，處處泥沼，步步陷阱，一個冰冷污穢的世界不會有愛的歡歌。抓好誠信教育應該從家庭入手，家風正，家教好，咱們的子孫后代才能根正苗紅。分享故事：

《郁離子》中記載了一個因失信而喪生的故事 ：濟陽有個商人過河時船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是濟陽最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。待被救上岸后，商人卻翻臉不認帳了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責怪他不守信，出爾反爾。富翁說：“你一個打漁的，一生都掙不了幾個錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？”漁夫只得怏怏而去。不料想后來那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個曾被他騙過的漁夫說：“他就是那個說話不算數的人！”于是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一漁夫是偶然的，但商人的不得好報卻是在意料之中的。因為一個人若不守信，便會失去別人對他的信任。所以，一旦他處于困境，便沒有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。

曾子殺豬：曾子，春秋末期魯國有名的思想家、儒學家，是孔子門生中七十二賢之一。他博學多才，且十分注重修身養性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。曾子的妻子不愿帶孩子去，便對他說：“你在家好好玩，等媽媽回來，將家里的豬殺了煮肉給你吃。”孩子聽了，非常高興，不再吵著要去集市了。這話本是哄孩子說著玩的，過后，曾子的妻子便忘了。不料，曾子卻真的把家里的一頭豬殺了。妻子看到曾子把豬殺了，就說，“我是為了讓孩子安心地在家里等著，才說等趕集回來把豬殺了燒肉給他吃的，你怎么當 7

真呢。”曾子說：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀小，不懂世事，只得學習別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子面前言而無信，明天孩子就會不再信任你，你看這危害有多大呀。” 父母這種誠信行為直接感染了兒子。一天晚上，兒子剛躺下又突然起來，從枕頭下拿起一把竹筒向外跑。曾子問他去做什么，兒子回答：“我從朋友那里借書時說好要今天還的。雖然現在有些晚了，但再晚也要還給他，我不能言而無信呀！”曾子看著兒子跑出門，會心地笑了。

誠信是三月的春風，五月的花海，七月的陽光，九月的楓葉。誠信就是誠實、守信，是中華民族的傳統美德。言必信、行必果的人，才會得到別人的尊重與信任，才能獲得友誼和朋友。

作為價值觀養成的途徑，傳承良好家風，事實上是一種潛移默化和文化熏陶。潛移默化的過程，春風化雨，潤物無聲，就是內心認同的過程，自覺踐行才有了基礎。家風不僅是一種道德概括，更是一種道德實踐。家訓家規，就是家教。父母長輩帶頭踐行，子女晚輩耳濡目染、崇德向善，就形成了良好家風。

四、好風氣

家是最小國，國是千萬家。家作為社會的細胞，如果每個細胞健康了，這個社會能不積極向上嗎？假如每個家庭都傳承優秀中華傳統文化，孝順父母，父慈子孝，友善待人，感恩萬物??用實際行動踐行社會主義核心價值觀，我們的祖國能不繁榮昌盛嗎？

家風正，則民風純；民風純，則社會興。我們共同期待著愛國敬業家風、明禮誠信家風、克勤克儉家風、文明友善家風等像那和煦的東風，迎著暖陽，吹遍神州大地，吹進億萬家庭，早日實現中華民族的偉大復興夢！

第四篇：好家風

好家風

校有校規，家規家規”是人們常常掛在嘴邊的一句話。但一問到“你家的家風是什么?家教是什么?”這些問題，同學們就會傻眼了。

我家的家風是“孝”，孝敬父母，尊敬長輩。父母一直告誡我：百善孝為先!家風是一條應該牢記的座右銘。有了它，我們才可以在社會上立足，才能讓自己走的更遠!銘記家風，為自己的人生做奠定而堅定的基礎，踏出堅定的步伐，成為國家的棟梁之才!

記得在小的時候，我每次去和好朋友玩兒，都會忘記爸爸或媽媽規定的時間回家，玩兒的盡興的時候就會很晚回去。讓大人們很著急，于是媽媽就對我很認真地說：“我們是怎么規定的時間，為什么每次都不遵守規定，這么晚才回來。現在我們就規定，同樣的錯誤不可以犯三次，同意嗎?”我點了點頭，并向媽媽保證下一次一定遵守規定，按時回家。

好景不長，我的老毛病又犯了。一次暑假的時候，我的作業完成了，就去找朋友玩兒，媽媽告訴我最晚六點半回家，不要影響別人家吃飯的時間，我同意了。我們玩兒得非常開心，她的媽媽再三邀請我在她家吃飯，我欣然的接受了。過了一會兒，媽媽打電話要我回家，我只好乖乖的回去了，因為已經超過七點半了。一回到家，就被媽媽狠狠的批評了一頓。我知道自己的錯誤是沒有準時回家，并且在別人家吃飯不光打擾了別人，也給別人帶來負擔。暗下決心，絕不再犯。

現在我終于明白了“家風、家訓、家教”是什么。“家風”是一家子的風氣，這家風一旦敗壞，這家的思想品德也會跟著壞，這家就再也難以培養優秀的后代了。如果沒有“家訓”，那么就會把后代寵壞，只有讓他(她)知錯就改，然后再慢慢教育(她)。我想這就是“家風、家訓、家教”吧!

第五篇：齊魯好家長典型材料(定稿)

齊魯好家長典型材料

我叫謝海霞，現擔任聊城市高唐縣人和街道育才社區黨總支書記，我兒子梁振現在八歲半，是我縣第一實驗小學二年級八班的學生，也是該班的小班長。他現在的狀態可以用“陽光男孩”四個字來概括——非常聰明、自信、健康、快樂，令我倍感驕傲和欣慰。回憶與兒子共同成長的九年時光，我一直在不斷的學習、實踐，在收獲“陽光兒子”的同時，2007年7月我在社區建立了一家早期教育及獨生子女培養示范基地——金豆子智能提升學苑，2009年10月成立了聊城市育才職業技能培訓學校，受到了家長好評和社會的認可，我把主要做法匯報如下：

一、用心學習，做媽媽也要持證上崗

有一位教育講師曾說過：“我們每一個人都會懷著本能的愛，做自然的母親。但一種成熟的母愛必須經過培育才能發展起來。做媽媽是要靠后天的努力才能獲得的一項技能，作為孩子的第一任老師，媽媽應該做更多的?職業?準備和培訓。”我在養育兒子的過程中，一直在不斷的學習。2002年，在兒子沒出生以前，我就閱讀了很多早教方面的書籍，比如：《哈佛女孩劉亦婷》、《卡爾·威特教育》等。在這些書里最讓我受益的就是樹立了進行早期教育的理念：在語言方面給孩子講話從來不說兒話音，比如耳朵叫吱吱兒，好吃的東西都叫“好好”等，是什么就教給他叫什么，再就是見到什么都給他講，給兒子買了很多卡片貼在墻上；在運動方面方面就是多讓兒

子爬。這些點滴盡管我當時還不懂為什么需這樣做，但我堅持做，我兒子在語言、認知和大運動方面就是比同齡孩子要強。兒子兩歲時，困擾我的問題出現了，非常明顯的怕生、好哭、粘人，我利用平時學習積累的知識很客觀地分析了原因：一是我上班時兒子剛六個月，又正遇上“非典”，社區工作很忙，早出晚歸，給孩子的親子依戀關系建立不良；二是婆婆有重病，平時只有保姆自己帶他，家庭環境單一；三是遺傳基因，我和他爸性格都偏內向。想到這些，我從未指責過孩子，而是多帶他到外面去玩，多欣賞、鼓勵他。

2006年12月份，省計生委組織“提高人口素質、開展早期教育”培訓班，短短五天學習，另我受益匪淺，而且通過向專家咨詢也證實了我以往對兒子所出問題的分析判斷是正確的，我后來帶兒子去讓專家徐教授做了測評，測評結果整體不錯，只是社會交往方面稍弱一些，專家還給我提出了指導意見。通過這次培訓，我更進一步理解了早期教育的重要意義：它可以美化一個人生、幸福一個家庭、強大一個國家；了解到早期教育的實質就是對大腦的塑造。于是2007年7月我創辦了社區早期教育和獨生子女培養示范基地，開展0-3歲早教及3-12歲感覺統合訓練等課程。我自己又通過不斷學習考取了國家育嬰師中級證和師資證，現在正準備考高級育嬰師，我可以驕傲地說：“我是一個?持證上崗?的媽媽。”

二、努力實踐，給孩子充分的愛和尊重，只注重過程，不注重結果。

因為受早期教育方面一些先進理念的影響，我認為沒有一個家長、沒有一個媽媽不愛自己的孩子，但是這種愛是要建立在你要充

分了解孩子心理發育的特點，要尊重孩子的前提下，而不是溺愛，包辦代替和過分限制。在日常生活中我注重的是讓孩子多看、多聽、多運動、多操作，多給他傳遞對他的關愛，而不是只關注他會了嗎？懂了嗎？分數多少？尤其針對兒子性格偏內向，社會交往方向差等問題采取了一系列措施：一是多帶兒子到不同的環境，接觸不同的人和事。兩歲多時帶他參加親子課，老師讓他上去介紹自己，他不去，回家以后，我發現他非常喜歡在床上站到我背上往下跳，我就鼓勵他讓介紹完自己再跳下來，他就介紹自己的名字、年齡、性別然后跳下來，我就借機大肆表揚他，他也挺有成就感，以后再去上課就非常自信地介紹自己啦。二是循序漸近，不強迫，多欣賞和鼓勵，我給孩子設立小目標，經常根據他自身實際，讓他稍微一努力就能實現，還用他平時喜歡的貼畫、小玩具進行獎勵。三是不強化兒子的弱勢，不跟別的孩子比，只跟他自己比，我從來不說孩子內向，不愛說話啊等，而是經常暗示他：媽媽喜歡聽他講話，媽媽看到他主動和別人打招呼很高興等；四是把對孩子的愛要通過一定的方式表達出來，讓兒子感受到，我經常用擁抱、親吻或欣賞的眼神讓兒子感受我對他的愛，我還借鑒盧勤老師通過握孩子的手三下，就是在說“我愛你”這種方式，我們有時是在睡覺前、或在馬路上隨時隨地的去表達，兒子有一次握了我的手八下，然后問我知道是什么意思，我搖頭，兒子說：“我是在說?媽媽，我也非常愛你?。”五是努力創造一個良好的家庭環境和鄰里環境，兒子三四歲的時候經常帶小朋友到我家來玩，而不愿去別人家。我總是非常熱情，在我家吃飯是常有的事，小的時候也經常發生爭執，我從不偏坦誰，而

是教給他們方法，要么這次聽他的，下次聽你的，要么通過剪子、包袱、錘來決定，后來孩子們之間再有問題也不會找我告狀，自己就能解決了，現在兒子也經常去鄰居家玩，我和他爸加班不回來吃飯，他就自己選在哪個鄰居家吃，我們非常放心，省心。通過我的努力實踐，兒子也是越來越自信，每年都有新突破。三歲半可以硬著頭發上臺表演節目，四歲半就非常愿意上臺表演啦，五歲半主持全班的“六一”兒童節聯歡會，六歲半主持實驗幼兒園六一兒童節聯歡會，七歲代表一年級新入隊的少先隊員作宣誓致詞，而且入學后從一名數學課代表，慢慢爭取當上了小班長，一年級時感覺他這個班長當的比較累，現在二年就感覺他挺輕松啦。看著兒子現在的狀態我堅信：付出了，而且在科學育兒理念指導下的付出，一定會有一個沉甸甸的回報。

三、創新工作，共建科學育兒平臺

2006年底在省計生委培訓回來后，我進一步認識到早期教育的科學性和系統性，結合我的育兒經驗，我發現孩子三歲后可以上幼兒園，但在0-3歲大腦發育的關鍵期，家長小孩子都缺乏科學的育兒指導，當時我設計了一份兒童早期教育需求調查表，對社區108名0-3歲的孩子家長和148名3-12歲的孩子家長進行了調查，調查結果發現85％以上的家長渴求科學的育兒理念和方法，0-3歲嬰幼兒的養育環境不容樂觀。我就在人和街道、計生局、縣婦聯領導的支持幫助下，籌集資金，于2007年7月1日成立全縣第一家金豆子兒童智能提升學苑，一方面開展0-3歲的早教班，一方面是對3-12歲孩子的感覺統合及學習能力訓練班，我們還開展免費測評建

立跟蹤檔案，來這兒學習和訓練的孩子都有很大提高。但經過兩年實踐，我感到僅有一個早教基地還是遠遠不夠的，0-3歲寶寶大部分時間是和家長及看護人在一起，他們的育兒理念及方式方法不改變，即使來了金豆子，也只能達到事倍功半的效果。2009年3月份我參加了中華育嬰協會組織的學習，學習期間，我們以社區為依托開展早期教育工作的思路及做法，得到與會專家學者的認可和好評，這更堅定了我開展育嬰師培訓的決心，09年10月份，在縣婦聯、人和街道領導的幫助支持下，成立聊城育才職業技能培訓學校，并成功舉辦了三期育嬰師班和家長培訓班，學員中有家長、婦女干部、大學生、幼兒園園長和老師，都感到受益頗深，紛紛寫留言寄語表示感謝，有位家長給我們寫了一首詩《可愛的金豆子》：金豆子是一個溫馨的家園 /金豆子是一個希望的起點/金豆子是一片片心血的結晶/金豆子是一張張純真的笑臉/上課了 坐好了 老師用媽媽的愛/在孩子的心田種下金豆子/下課了 摔倒了 老師用溫柔的手/擦去孩子眼中的金豆子/午睡了 上床了 老師慈愛的目光就是金豆子/花開了 春游去 孩子銀鈴般笑聲就是金豆子/一次次感統為孩子的能力倉庫藏下金豆子/一張張閃卡為孩子的知識銀行存進金豆子/美麗的彩陶凝聚著孩子智慧的金豆子/歡快的舞蹈匯聚著老師汗水的金豆子/敬業的老師辛勤的播種金豆子/省城的專家不時的送來金豆子/金燦燦的豆子喂養我們的孩子/我們的孩子也成了金豆子/金豆子不只是金豆子 金豆子還會長出金葉子/開出金色年華結出金果子/金豆子是一所早教基地 金豆子是一個聚寶盆/今天，我們送來一顆金豆子/明天，我們收獲一片金豆子。現已有

109名學員取得國家勞動部頒發的育嬰師中級證書。2011年3月份，山東廣播電臺經濟頻道《媽咪好寶貝》欄目組的記者還對我們的事跡進行了采訪報導。今年我們邀請省知名早教專家每月來社區開展一場講座，我們的早教網站正在建設中，有了我們自己的網站，就會搭建起一個更大的早教平臺，家長進行咨詢和了解早教知識就更方便了，會有越來越多的家長和孩子受益。