第一篇：從《邊城》感悟生命本真

從《邊城》感悟生命本真

徐州工程學院

郜斌

12廣一

夜深時讀《邊城》，恍若置身其境，那個世界美的純粹。在湘西風光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人、純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅了當?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個擺渡人。于是兄弟倆相約求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公為翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來！小說以翠翠的愛情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的風情美和人性美。《邊城》語言風格獨具特色，古樸、深沉、簡竣。對人物形象的刻畫極其簡潔，注重以人物外部的行為動作描寫來代替肖像描繪，著重表現(xiàn)人物心靈深處若有若無的情思以及對愛情的那種朦朦朧朧的情懷，從而更加鮮明的突現(xiàn)了人物的個性形象。沒有直接描寫人物外貌，但人物的神態(tài)、舉止和個性特征卻栩栩如生的立在面前。《邊城》注重以人物自身話語來顯現(xiàn)人物性格。如船夫在教導翠翠要堅強時說，“做人要硬扎一點，才配活到這片土地上。”凸顯了老船夫堅韌、頑強、剛健的性格。

小說以抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，表現(xiàn)自然、民風和人性的美，描繪了水邊船上所見到的風物、人情，是一幅詩情濃郁的湘西風情畫，充滿牧歌情調(diào)和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉(xiāng)土小說，表現(xiàn)了山水美，風情美，人性美。

山水美：小說中那清澈見底的河流，那憑水依山的小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關(guān)系茶峒“風水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥雀的交遞鳴叫，……這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優(yōu)美如畫讓人如入夢境，無不給人美的享受。

風情美：沈從文在《邊城》描繪了一幅他童年記憶中、理想世界中的美麗湘西地域風俗畫。一整部作品可以看作是湘西人日常生活的縮影，那里的一山一水，那繞城流過的小溪，那一叢叢翠綠的竹篁，那溪面若隱若現(xiàn)的薄煙，那過節(jié)的如滿天花雨的大煙火與耍獅子，那人物的率真純樸和粗獷，那愛情故事的纏綿、哀惋，在沈從文的妙筆點染下，共同組成了一幅栩栩如生的民俗風情圖。這幅風俗畫是優(yōu)美的、精致的、奇麗的，它蘊涵了湘西邊地的自然風光、社會風俗、人際關(guān)系、人情人性等等，積淀著深厚博大而又神秘瑰麗的湘西文化。沈從文說:我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式。”因此，《邊城》中就有了一個質(zhì)樸而又清新的世界，一個近乎“世外桃源”式的鄉(xiāng)村社會，表現(xiàn)出仁厚、純樸的土性鄉(xiāng)風。這種氛圍里生活的人們質(zhì)樸而又善良,任何劍拔弩張在這里都顯得格格不入。在邊城，沒有爭名奪利。

人性美：邊城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他們保持著昔日寧靜和諧的生活環(huán)境與純樸勤儉的古老民風。透過字里行間，我們能感受到沈先生努力建構(gòu)了一個充滿自然人性的世外桃源，創(chuàng)造的人物閃爍著人性中率真、美麗、虔誠的一面，邊城的人民就是人性美的代表。主人公翠翠是其中刻畫得最成功的一個人物形象，她是湘西山水孕育出來的一個精靈，“她在風日里成長著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對眸子清如水晶，自然撫養(yǎng)著她，教育著她。”她“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”，“從不想殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動氣”。邊城的風日、山水，使她出落成一個眉清目秀、聰慧溫柔，且?guī)追竹娉帧追謰蓺獾纳倥Ｋ敲赖木`與化身。儺送遠走他鄉(xiāng)，爺爺溘然長世，她痛苦悲傷但并沒有倒下，她謝絕船總讓她住進他家的好意，她像爺爺那樣守著擺渡的崗位，苦戀著并等待儺送歸來，充分表現(xiàn)她性格堅強的一面，展現(xiàn)著柔中有剛的美，她懷著希望與自己坎坷命運作持久的抗爭。還有人的淳樸、勤儉、友善、和平的景象。“管理這渡船的，就是住在塔下的那個老人。活了七十年，從二十歲起便守在這溪邊，五十年來不知把船來去渡了多少年。年紀雖那么老了，本來應當休息了，但天不許他休息，他仿佛不能夠同這一分生活離開，他從不思索自己的職務(wù)對于本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那里活下去。”文章在寫到掌管水碼頭順順時說：“這個大方灑脫的人，事業(yè)雖十分順手，卻因歡喜交朋結(jié)友，慷慨而又能濟人之急，為人卻那么公正無私，既正直和平，又不愛財”。在說到兩位年青人的時候，又寫得是那樣受人歡迎：“結(jié)實如小公牛，豪放豁達，不拘常套小節(jié)；和氣親人，不驕惰，不浮華。”而更讓人稱奇的那只小狗也格外顯得乖巧、懂事：“有時又與祖父黃狗一同在船上，過渡時與祖父一同動手，船將岸邊，祖父正向客人招呼：慢點，慢點時，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸。”

此外，《邊城》蘊含著詩一般的意境和韻味。無論是“凡有桃花處必有人家，凡有人家處必有沽酒”的早春，還是“再落個不停，溪面一片煙”的初夏，都顯示出遠離人事糾葛的和諧氛圍。作者不僅創(chuàng)造了詩一樣的意境，而且賦予作品中的人物與景物以深厚的象征意味。在暴風雨之夜猝然倒掉又重修的白塔，象征著一個原始而古老的湘西的終結(jié)和對重造湘西未來的渴望。

《邊城》是一曲描寫湘西人們?nèi)诵悦赖摹澳粮琛保徊棵利惖萌绱藰闼兀瘎〉萌绱藘?yōu)美的人性“牧歌”。從“牧歌”中我們追溯生命的原始狀態(tài)和本真。

第二篇：從《論語》感悟生命[定稿]

從《論語》感悟生命

——參加第十一屆中華傳統(tǒng)文化研修班學習心得

本次“中華傳統(tǒng)文化研修班”的主題是：從“《論語》看孔子”，我在參加“研修班”學習前，選擇的分論題是：從《論語》看孔門師生關(guān)系。對此，我也做了膚淺的研究，我從錢穆先生的文章里，體味到孔子與學生是朋友、是親人的關(guān)系，構(gòu)建了和諧的學習課堂來認識，但是，在“研修班”短短的幾天學習，頓時讓我感到，我對孔子認識膚淺，對《論語》理解淺薄，對傳統(tǒng)文化感悟單薄，這幾天，始終讓我激動和感動，錢遜教授講的《〈論語〉中的孔子》使我茅塞頓開，辛意云教授《從〈論語〉幾則有爭議的章節(jié)談起》讓我醍醐灌頂，還有徐錦堯神父、梁瑞明院長、黎明釗教授、劉國強教授等講授，為我學習《論語》開辟了一條道路，讓我越往里走，逾見幽深，一路走下去，逾見風光無限，這是一條通往“中華傳統(tǒng)文化”殿堂的捷徑，是開啟我生命之旅的金光大道；更感動于教授們和主辦、承辦單位的眾多領(lǐng)導及接待人員他們嚴謹治學、和藹做人、踏實辦事的精神，處處體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓——美德與修養(yǎng)。幾位教授的講授，在我眼前呈現(xiàn)出中華五千年的文明歷史長河，浮現(xiàn)出孔子帶領(lǐng)學生踏在人類的生命發(fā)展之路上，使我不自覺地站在人類文明史的長河里，從人類發(fā)展史和人類生命發(fā)展的角度，重新審視我的論題。

生命是什么，什么是生命的真諦？我發(fā)現(xiàn)，我進入一個很大的命題，讓我無所適從。幾天學習下來，教授們的點撥，眼前的《論語》讓我有了點感悟，它是有機生命的展現(xiàn)，是生命的覺醒。子曰：“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。??言顧行，行顧言，君子胡不慥慥zào爾！??正己而不求于人，則無怨：上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以儌jiǎo幸。”（《中庸》）（道離人并不遠，人在修道過程中故作玄妙高深，以致道遠離了人…說話時要考慮能不能實行，做事時要考慮是不是言行一致，能夠這樣做，君子還能不時忠厚誠實的嗎…只是端正自身不茍求于他人，這樣就不會有怨恨之心：上不抱怨天，下不責怪人。所以君子安分守己等待時機，小人則冒險企圖獲得僥幸。），子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”（《論語·為政篇》）（我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。），所以“盡人事,知天命”集中體現(xiàn)了人的生命價值。人的生命中會碰到各種各樣的事情，“事君”、“待人”、“接物”等等，而“盡人事”就是要盡心誠意地對待生命中所碰到的每一件事情、每一個人；隨著年齡的增長在學習和修養(yǎng)的過程中，思想境界逐步提高，從而達到“七十而從心所欲不逾矩”的道德最高境界——思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范。這就是生命的歷程，生命的展現(xiàn)。

在這樣的指導思想下，再讀《論語》，我們會有新的發(fā)現(xiàn)。如：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋至遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是“孔門三樂”,即不斷學習和實踐，交幾個好友，向君子看齊。特別是最后一句，我的新理解：別人不了解我，我也不怨恨，不也是君子的所作所為嗎。這里的“不了解我”，不是人們常說的“不了解我的才能”，而是“不了解我為人處世的方法，我濟世蒼生的理想，我弘揚仁愛的精神，總之不了解我的追求、我的理想、我的精神世界。”正是有了這樣的“不了解我”，對于“楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！’

孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。”（《論語·微子篇》）（楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：?鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運怎么這么衰弱呢？過去的已經(jīng)無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧。今天的執(zhí)政者危乎其危！?孔子下車，想同他談?wù)劊麉s趕快避開，孔子沒能和他交談。）“桀溺曰：‘子為誰？’曰：‘為仲由。’曰：‘是孔丘之徒與？’對曰：‘然。’曰：‘滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？’耰而不輟。”（《論語·微子篇》）（桀溺說：?你是誰？?子路說：?我是仲由。?桀溺說：?你是魯國孔丘的門徒嗎？?子路說：?是的。?桀溺說：?像洪水一般的壞東西到處都是，你們同誰去改變它呢？而且你與其跟著躲避人的人，為什么不跟著我們這些躲避社會的人呢？?說完，仍舊不停地做田里的農(nóng)活。）“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’植其杖而蕓。”（《論語·微子篇》）（老丈說：?我手腳不停地勞作，五谷還來不及播種，哪里顧得上你的老師是誰？?說完，便扶著拐杖去除草。）中的狂人、隱者和丈人等 “不了解”孔子，不尊重孔子，就好理解了。作為孔子，對于受到的冷落、漠視，不難過，不生氣，應該怎么樣，就如常地表現(xiàn)，這與某些人沒有受到尊重，便大發(fā)雷霆，這樣的人，不但得不到孔門三樂，而且自己痛苦，也折磨別人，大家都不得安寧。所以，在人的生命歷程中，要愉快的生活，不是靠追求物質(zhì)上的享受，官能上的刺激得來的，而是靠不斷的自我修為。人內(nèi)心的喜悅，不能依靠別人，要求自己，不計較別人，自然樂在生活，使自己更受歡迎，更有價值，這就是生命體驗的開始，這也是《論語》開篇要告訴我們什么是生命的歷程。如果讀《論語》卻得不到生活的樂趣，那就是白讀了，一定有失誤的地方。

《論語》中的孔子，作為一個先哲，他教給學生的，不僅僅是學識和方法，更是一個博大精深的作為人的生命體驗。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”（《論語·學而篇》）（弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。）孔子教學首先要致力于孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養(yǎng)這些良好的道德觀念和道德行為，在有閑暇時間和余力的情況下，才學文化知識。這說明，孔子是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學生的德行修養(yǎng)，而對于知識的學習，則擺在第二位。這與我們今天的教育目標“德、智、體、美、勞”是相一致的。

道德教育是孔子思想的重要組成部分，也是我們生命探索的不竭源泉，更是我們?nèi)祟悮v史生生不息的精神支柱。在“克己復禮”（《論語·顏淵篇》）（克制自己，一切都照著禮的要求去做）下不斷求道的過程，就是一個不斷提高自身修養(yǎng)，提升我們生命質(zhì)量的過程。生命的質(zhì)量越高，生命與周圍環(huán)境的矛盾就越少，生存的空間也越好、自由度也越大，生命的質(zhì)量越低，生命與周圍環(huán)境的矛盾就越多，生活就越不易。人類生命意識中的核心成分是

愛，質(zhì)量越高的生命，其意識中愛的含量越高，質(zhì)量越低的生命，其意識中愛的含量越低。生命的本質(zhì)在于不斷地求道，道性越高，生命越長久，人可以從一個普通的小人逐漸成為君子，從君子逐漸變成圣人。生命的永恒就在于此。

所以孔子是“仁愛”的倡導者、實踐者，這一思想貫穿《論語》，也體現(xiàn)在他們師生之間。1.用愛貫穿教育，體現(xiàn)出互相尊重、互相賞識的師生關(guān)系 今天有的教師，還有抱著“師道尊嚴”，不允許學生“冒犯”的架子，當學生的意見與自己相悖時，總是用盡一切教育手段讓學生認為教師是對的，這逐漸扼殺了學生的質(zhì)疑動力，扼殺了學生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)成“千人一腔”的“溫順羔羊”，教師在滿足于自己的教育“成果”時，是否反思一下，您是愛自己的學生嗎，您尊重學生嗎，您重視學生的發(fā)展了嗎？

讓我們看看孔子是怎樣愛護和尊重自己的學生的。

孔子的學生中有那么一些對孔子的言行敢于反對，甚至怒形于色，比較突出的就是孔子的得意門生子路。“子見南子，子路不說。夫子矢之曰：‘予所否者，天厭之！天厭之！’”（《論語·雍也篇》）南子是衛(wèi)靈公的夫人，作風淫亂。孔子見南子為禮節(jié)性拜訪，然而子路就很擔心，極力阻止孔子去見南子，但孔子最終還是去見南子，這讓子路十分不悅。孔子沒法，只好對子路發(fā)誓：如果我做什么不正當?shù)氖拢屔咸熳l責我吧！讓上天譴責我吧！。老師被學生逼著發(fā)誓，試想一下，古今中外能有幾人，“師道尊嚴”還在嗎，對于這樣的學生，孔子又是如何待他的呢？“子曰：‘由之瑟，奚為于丘之門？’門人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”（《論語·先進篇》）孔子多才多藝，精通琴瑟，子路的瑟彈奏得一般，孔子隨便指出其不足，說：“仲由彈瑟，為什么在我這里彈呢？”孔子說者無心，其他學生聽者有意，當其他學生都不尊敬子路時，孔子便改口說子路已經(jīng)登堂尚未入室。老師對學生的這般愛護，即讓學生認識到自己的不足，又爭回同門的尊重，為其樹立信心，爭取更大的成績。這不正是愛與尊重的體現(xiàn)嗎？

孔子愛護尊重敢于指責他的子路，那么對崇拜自己，唯唯諾諾十分聽話的顏淵，孔子又是怎樣評價的：子曰：“回也，非助我者也。于吾言，無所不說。”（《論語·先進篇》）（顏回不是對我有幫助的人，他對我說的話沒有不心悅誠服的。）對老師言聽計從，這樣的學生孔子為什么不贊許呢，那么孔子是否關(guān)愛尊重顏淵呢？《論語·先進篇》中有這樣的記錄：“顏淵死。子曰：‘噫！天喪予！天喪予！’”“顏淵死。子哭之慟。從者曰：‘子慟矣。’曰：‘有慟乎？非夫人之為慟而誰為？’”意思是：顏淵死了，孔子說：“唉！是老天爺要我的命呀！是老天爺要我的命呀！”，孔子哭得極其悲痛。跟隨孔子的人說：“您悲痛過度了！”孔子說：“是太悲傷過度了嗎？我不為這個人悲傷過度，又為誰呢？”這讓我們看到了怎樣的一個孔子，這樣的師生關(guān)系又怎不讓我們這些后讀者為之動容呢。

正是孔子的愛，對學生的尊重，也讓他贏得了學生對他無盡的愛與尊重：孔子的學生是這樣評價孔子的：“子溫而厲，威而不猛，恭而安。”（《論語·述而篇》）“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末有也已。’”（《論語·子罕篇》）意思是說，孔子溫和而嚴肅，威嚴而不兇猛，莊重而安詳。顏淵感嘆地說：“對老師的學問與道德，我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進的路徑了。” 對于一個教師，如果沒有愛與尊重，在學生面前只能是“嚴肅、兇猛”，讓人望而生畏，孔子教育學生不僅能“循循然善誘人”，更是在愛與尊重的前提下，“溫和嚴肅，威嚴不兇，莊重安詳”，用高尚的情操溫潤的學生的生命，學生們對孔子的崇拜之情，就不言而喻。

孔子對學生的尊重還體現(xiàn)在對學生獨立人格的尊重，“當仁，不讓于師”（《論語·衛(wèi)靈公

篇》）（面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。），就是鼓勵學生有自己獨立的見解，有自己的獨立人格。如《論語·公冶長篇》“顏淵、季路侍。子曰：‘盍各言爾志。’子路曰：‘原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。’顏淵曰：‘愿無伐善，無施勞。’子路曰：‘愿聞子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者懷之。’”（顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子說：?你們何不各自說說自己的志向？?子路說：?愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。?顏淵說：?我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。?子路向孔子說：?愿意聽聽您的志向。?孔子說：?（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。?）孔子與顏淵、子路談到志向時是以一種平等、尊重的方式讓學生暢所欲言，當子路詢問孔子的志向時，孔子以一個普通參與者的身份將自己的志向與學生們分享，又恰到好處地引導出其“仁愛”的思想，感化他身邊的每一個人。

2.用愛溫潤人生，以德詮釋生命，親如父子的師生關(guān)系 孔子志向不僅是“老者安之，朋友信之，少者懷之。”“仁愛”的具體表現(xiàn)，而且在《論語·學而篇》中，“道千乘之國，敬事而言，節(jié)用而愛人，使民以時。”（治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節(jié)約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時。）孔子道出了治理國家“仁政”的五項原則：敬慎、立信、節(jié)用、愛人、勿奪民時。以“敬”之心對人做事，就不會獨斷專行，“愛人”者，必不勞民傷財。這些的核心就是愛，愛天下蒼生，在愛的指導下，不懈的完善自我，提升自我，用高尚的品德增加生命的厚度。孔子就是這樣不斷地追求著：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語·學而篇》）（我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢？）“信近于義，言可復也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”（《論語·學而篇》）（講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。）“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《論語·學而篇》）（君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。）。孔子以其“仁愛”的思想，高尚的道德影響著他的學生，溫潤著學生的生命。

孔子的胸懷博大，為人坦率真誠，對自己的學生和自己的孩子一視同仁：“二三子以我為

隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也。”（《論語·述而篇》）（學生們，你們以為我對你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什么事不是和你們一起干的。我孔丘就是這樣的人。）。曾經(jīng)陳亢懷疑孔子會對自己的兒子開小灶，陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：?學詩乎？?對曰：?未也?。?不學詩，無以言。?鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：?學禮乎？?對曰：?未也?。?不學禮，無以立。?鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”（《論語·季氏篇》）（陳亢問伯魚：?你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？?伯魚回答說：?沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學詩，就不懂得怎么說話。’我回去就學《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學禮了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學禮就不懂得怎樣立身。’我回去就學禮。我就聽到過這兩件事。?陳亢回去高興地說：?我提一個問題，得到三方面的收獲，聽了關(guān)于《詩》的道理，聽了關(guān)于禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。?）。孔子是真正把自己的學生當作自己的孩子一樣，毫無保留。正因如此，孔子贏得了學生們的愛戴和敬仰。面對他人的正確批評，孔子也能坦然面對、勇于認錯、聞過則喜：“丘也幸，茍有過，人必知之。”（《論語·述而篇》）（我真是幸運。如果有錯，人家一定會知道。）孔子還說過：“過而不改，是謂過矣。”（《論語·衛(wèi)靈公篇》）（有了過錯而不改正，這才真叫錯了。）坦然地承認“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā墩撜Z·述而篇》）（三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。）這種精神更使他得到學生的敬仰和崇拜。正如子貢所評價的：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”（《論語·子張篇》）（君子的過錯好比日月蝕。他犯過錯，人們都看得見；他改正過錯，人們都仰望著他。）“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”（《論語·學而篇》）（老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格，（這種資格也可以說是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？）孔子對學生有著深入的了解，能認真分析學生的個性，因此能做到因材施教。《論語·先進篇》寫到，“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。

文學：子游、子夏。”（德行好的有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。善于辭令的有：宰我、子貢。擅長政事的有：冉有、季路。通曉文獻知識的有：子游、子夏。）“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及。’曰：‘然則師愈與？’子曰：‘過猶不及。’”（子張和子夏二人誰更好一些呢？?孔子回答說：?子張過份，子夏不足。?子貢說：?那么是子張好一些嗎？?孔子說：?過分和不足是一樣的。），可見孔子對學生了如指掌。又如子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”（?聽到了就行動起來嗎？?孔子說：?有父兄在，怎么能聽到就行動起來呢？?冉有問：?聽到了就行動起來嗎？?孔子說：?聽到了就行動起來。?公西華說：?仲由問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答說‘有父兄健在’，冉求問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答‘聽到了就行動起來’。我被弄糊涂了，敢再問個明白。?孔子說：?冉求總是退縮，所以我鼓勵他；仲由好勇過人，所以我約束他。?）孔子在談到對同一個問題給出兩個截然不同的答案，這是孔子對每位學生的才能特點、性格特征十分了解，所以他能因材施教。

孔子與學生的感情也是非常深厚，超過了師生關(guān)系。孔子十分長壽，他的許多學生先他而去，面對弟子的死，他是非常的難過，如同喪子一般。孔子哭顏淵便可窺其一斑。孔子曾說“從我于陳蔡者，皆不及門也。”（《論語·先進篇》）（曾跟隨我從陳國到蔡地去的學生，現(xiàn)在都不在我身邊受教了。）這是一個老人懷念自己大多已不在的學生的悲痛的心情。據(jù)《史記·孔子世家》所載，當孔子病得很重，子貢來求見老師，孔子竟勉強起身，拿著木杖，站在門口等子貢，看到子貢，第一句話就是“賜，汝來何其晚也。”由孔子的著急口吻，可知子貢大約是孔子死前最想見的人，深怕自己沒看到子貢就去了，故怨子貢來得太晚。孔子死后，眾弟子都為孔子服喪三年，子貢在孔子的墓旁筑房子，住了六年，弟子及魯人從墓而家者上百家，得名孔里，孔子的故居改為廟堂，孔子世代受到人們的奉祀，可見孔子在其學生的心中親如父親。孔子與學生共同生活，他關(guān)愛學生，接受學生的種種提問，毫不保留地解答，以他那博大的愛溫潤著學生們的人生，以他那高尚的品德詮釋著生命的真諦，引領(lǐng)學生追求崇高，延伸生命的厚度，因此培養(yǎng)了師生間深厚的感情，而學生也如事父一般的對待孔子并且努力弘揚他的學說，他的思想。

孔子，為后人樹立了良好的典范。孔子的品行，如高山般挺拔，如大海般寬闊；孔子的言行，如絲絲春雨，如縷縷春風，溫潤著人們的生命。當你拿起《論語》，走近孔子，你的思想得以提高；當你學習《論語》，走近孔子，你的修為得以提升；當你品味《論語》，走進孔子的世界，你的人生變得豐厚；當你感悟《論語》，走進孔子的靈魂，你的生命便得到升華。我不忍掩卷，更不忍離開孔子，我對《論語》的認識，如管中窺豹，只見一斑。我深深地感受到“廣大出胸襟，悠久見生成；千斤擔子兩肩挑，結(jié)對向前行”的使命，孔子讓我承擔了責任，傳承、弘揚中華傳統(tǒng)文化是我們每一個教育工作者不可推卸的責任，孔子溫潤了我的生命，我將用一生來追隨他。

2011年7月

參考書目及資料：

1.《溫潤生命之學—孔子與〈論語〉》

何美嫦

2009年2月志蓮凈苑出版 2.《民族菁華是國魂》 吳昌順

2009年10月中國華僑出版社 3.《中華古典名著譯注叢書—論語》 2001年5月廣東出版社

4.《中華古典名著譯注叢書—大學·中庸》 2001年6月廣東出版社 5.《論語新解》

錢穆

2005年3月三聯(lián)書店出版社

6.《論語》詳解及孔子簡介

網(wǎng)上電子圖書下載TXT全本電子書 7.《論語》中和諧的師生關(guān)系

溫州市第二十二中學 劉相春

8.打撈一種傳統(tǒng)—感受《論語》中的師生關(guān)系

湖北航天中學

程創(chuàng) 9.由《論語》看孔子的為人與孔門師生的情誼

黃蕙心

第三篇：《邊城》讀書感悟

一個純真、美麗的世界 ——《邊城》讀書感悟

今天讀完了沈從文的《邊城》，好久沒有象今天這樣沉浸在書中了。覺得參加工作以后就一直很忙，每天不是看電視就是上網(wǎng)，習慣于從網(wǎng)上獲取我們需要的信息，習慣于使用百度google那種快捷的方式查找信息，每天看書的時間也的確少的很，也少了那份看“閑書”的心情。有的時候覺得自己真的需要自己好好的靜下心來認認真真的看一本書，好好的把自己心中的那份浮躁捋一下。但是今天看了《邊城》以后真的被小城美麗而憂愁的故事感染了，《邊城》所展現(xiàn)在我們面前的就是這樣一副畫面：“有一條小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河，人若過溪越小山走去，則一只里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)。”在如今，城鎮(zhèn)的物質(zhì)建設(shè)雖然顯得騰飛發(fā)達，但是在建設(shè)的背后又顯露出另一方面的破壞。就像自然環(huán)境，是那樣的污染不堪：樹木被伐、空氣干躁、噪聲不斷、垃圾成堆。這樣的環(huán)境，使人的身心受了嚴重的壓抑。所以，人又是那么向往農(nóng)村那種清靜、舒暢的生活空間。或許這也是《邊城》作者的思路。并且在現(xiàn)今的時代中，人與人之間的關(guān)系顯得是那樣的陌生和功利。為 了自身的利益，大家似乎都卷入你爭我奪的潮流當中。在建筑物空間越來越狹小的同時，人與人的心靈同樣顯得狹窄；在交通便利的今天，人與人來往的途徑是那樣的便捷，但人的溝通卻是那樣的艱難。一道墻，不單是隔絕了人與人之間的居住場所，也同時隔絕了人心靈的來往；一扇防盜門，似乎避免了外人的闖入，但同時也囚牢了自己與外界的聯(lián)絡(luò)。而在《邊城》里面讓我們看到的是人的淳樸、勤儉、友善、和平的景象。“管理這渡船的，就是住在塔下的那個老人。活了七十年，從二十歲起便守在這溪邊，五十年來不知把船來去渡了多少年。年紀雖那么老了，本來應當休息了，但天不許他休息，他仿佛不能夠同這一分生活離開，他從不思索自己的職務(wù)對于本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那里活下去。”在寫到主人公翠翠的時候是：“自然既長養(yǎng)她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心后，就又從從容容的在水邊玩耍了。”文章在寫到掌管水碼頭順順時說：“這個大方灑脫的人，事業(yè)雖十分順手，卻因歡喜交朋結(jié)友，慷慨而又能濟人之急，??明白出門人的甘苦，理解失意人的心情??為人卻那么公正無私??既正直和平，又不愛財”。在說到兩位年青人的時候，又寫得是那樣受人歡迎：“結(jié)實如小公牛??豪放豁達，不拘常套小節(jié)??和氣親人，不驕惰，不浮華。”而更讓人稱奇的那只小狗也格外顯得乖巧、懂事：“有時又與祖父黃狗一同在船上，過渡時與祖父一同動手，船將岸邊，祖父正向客人招呼：‘慢點，慢點’時，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸。” “美麗總是令人憂愁”。《邊城》的作者在給我們展現(xiàn)這一幅人與自然相得相融，優(yōu)美和諧圖畫的同時，卻又流露出一副面對人生悲涼命運的無奈與困惑的面孔。

本應該是圓滿美好的家庭，在母親與父親相聚不得志而前后離世下，翠翠從小就過著與爺爺相依為命的生活，他們的孤單與悲涼時不時的涌流心頭。“黃昏來時，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕陽燒成桃花色的薄云”、“聽著渡口飄來那生意人雜亂的聲音，心中有些幾薄薄凄涼。”、“他在日頭升起時，感到生活的力量，當日頭落下時，又不至思量與日頭同時死去的，是那個伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友為一只渡船與一只黃狗，唯一的親人便只那個女孩子。”其中，還讓我們看到不幸的是，作為“水鴨子”的大老卻在水中淹死；以歌聲讓翠翠的心飛翔的二老卻離家出走；與翠翠朝暮相處、形影不離的爺爺，又在雷鳴夜晚中悄悄離世??這一切的發(fā)生，猶如一個個巨石壓抑著翠翠幼小的心靈。在《邊城》結(jié)尾，作者想通過二老“也許明天回來”來點燃翠翠心靈的一時希望。但“這個人也許永遠不回來了”又豈不是給她一種無限的困惑、迷茫。一個從小就遭受人生悲慘命運的心靈，本想尋得一處關(guān)愛、拯救的歸宿，卻一直得不到實現(xiàn)。這也豈不成了許多人的寫照？

《邊城》作者沈從文所流露的這些思想，無意之中跟道家的思想又有巧合之處。在這里，也讓我想起兩句話，作為結(jié)束：

“我們的心如不安息在你的懷中，便不會安寧。”——奧古斯丁 “我將這些事告訴你們，是要叫你們在我里面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經(jīng)勝了世界。

一個充滿“情”的世界 ——回味《邊城》

（與君初相識于文字，猶如故人歸于心田，點點墨痕沁入寒江雪，夭夭羽鶴化為杯中影。名家的章句不在高處，盡數(shù)歸于寒塘鶴影。）

有一種感覺總是在想念時，才承認是相思；有一種期待總是在夢醒后，才知道是永恒。愛情歷久以來都是一個我們津津樂道的話題，記得在中學時候，在我們的語文教材上，有一篇名為《翠翠》的文章，溫馨細膩。作者以清麗的筆觸，描寫了撐渡船的老人與他的孫女翠翠相依為命的純樸生活，以及翠翠與船總的兩個兒子的愛情悲劇。沒錯，它是節(jié)選自沈從文先生的《邊城》。“問世間情為何物，直教生死相許”，走進沈從文先生的《邊城》，走進人情質(zhì)樸的湘西，感受《邊城》里對愛情的另一番解說，對人性的另一番贊美。

一直想找個時間，看看所謂的花開不敗，情非得已，任由滿心的眷戀和依依不舍擱淺在曾經(jīng)的夢里，伴著落葉紛飛淡忘了所有的悲歡離合。此生依舊，留得時間消耗勇氣，一切只因言不由衷。青春讓人醉，歲月讓人愁，誰欠了誰的幸福，只有命運知道。給歲月添一份淡淡的惆悵，她依舊可以很銷魂；給青春添一份莫可奈何的柔情，她依然可以緊緊扣人心弦。《邊城》里，翠翠的愛情是一出凄美的舞臺劇，留給我們扣人心弦的美，足以讓我們細細品味，無眠、無淚、無悲……

《邊城》是沈從文先生的代表作，寫于1934年，是一部充溢著湘西濃厚鄉(xiāng)土氣息的中篇小說。它描寫了在湘西風光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人——老船夫和翠翠，以及小城的民風民情、每一年端午的龍舟賽事、船總順順和他的兩個兒子天保和儺送，靈活逼真地刻畫出各種人物的形象、心理活動、動作表情。

《邊城》寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。小說以翠翠的愛情悲劇為線索，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的風情美和人性美；以牧歌式的情調(diào)描繪出田園般的邊城世界，人們保持著淳樸自然、真摯善良的人性美和人情美。他們誠實勇敢、樂善好施、熱情豪爽，每個人都過著一種“凡事只求個心安理得”的生活，就連吊腳樓妓女的性情也浸染著邊民淳樸的情操，那里的人民，詩意地生活，詩意地棲居。美學家朱光潛評價道：“它表現(xiàn)受過長期壓迫而又富于幻想和敏感的少數(shù)民族心坎那一股沉郁隱痛”，“唱出了少數(shù)民族的心聲”。《邊城》是一曲描寫湘西人民人性美的“牧歌”，一部美麗得如此樸素，悲劇得如此優(yōu)美的人性“牧歌”。《邊城》是沈從文“思鄉(xiāng)情結(jié)”養(yǎng)育出來的一顆明珠。

《邊城》是抒情詩，也是風俗畫，被譽為“現(xiàn)代文學史上最純凈的一個小說文本”，“中國現(xiàn)代文學牧歌傳說中的頂峰之作”。關(guān)于《邊城》的主旨，用沈從文自己的話說就是，“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。作者采用了一種類似于中國山水畫留白的藝術(shù)，只是稍加點染幾個細節(jié)，將更多的想象的空間留給讀者。如翠翠未見到儺送如何遺憾失望，大老如何驚艷于翠翠的美麗而一見傾心，留給了我們豐富的想象空間。

《邊城》讓我們對愛情有了新一番的認識，對人性有了新一番的了解。多么希望這個時代里的愛情如作者筆下湘西小城的那般純潔美好，多么向往這個社會的人們熱情質(zhì)樸！

第四篇：從工作中感悟生命的意義

從工作中感悟生命的意義

你在為誰工作？這是一個非常簡單而又容易回答的問題，但不同的人有著自己不同的理解和回答。

有人說：工作嗎，就是混飯吃啊，當一天和尚撞一天鐘，大家能混我也混，混一天算一天，今朝有酒今朝醉，天塌下來有大個子頂著。也有人說：我工作當然是為了我自己，為了工資養(yǎng)家活口啊，工資給多我多干，工資少了我少干。還有人說：我工作是為了國家，為了集體，我為社會創(chuàng)造財富，為別人提供服務(wù)，別人也在另外的崗位上為我提供服務(wù)。

你究竟在為誰工作？這確實是值得我們深思的問題，當你認真研讀了《你在為誰工作》你自然會找到答案。

我們在這個世界上選擇什么樣的工作？如何對待工作從根本上說，不是一個關(guān)于做什么事和得到多少報酬的問題，而是一個關(guān)于生命意義的問題。

具有高度責任感和創(chuàng)造力的人，才能充分享受著工作的樂趣和榮譽，同時，由于努力工作，工作也帶給了他足夠的尊重和實現(xiàn)自我的滿足感，只有獲得人們內(nèi)心的尊重和佩服才能真正體會到工作的樂趣和生命的意義。這是一種精神的享受，是人生追求的最高境界。從好工人樸鳳元身上得到最好詮釋。

工作中無小事，每一件事都值得我們?nèi)プ觥＜词故亲钇胀ǖ氖拢膊粦摲笱軕痘蜉p視懈怠，相反，應該付出你的熱情和努力，多關(guān)注怎樣把工作做得最好，全力以赴、盡職盡責地去完成，養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)，即使你感到工作環(huán)境中有不公平的人和事，你也應該保持良好的工作心態(tài)把工作做好。

工作就意味著責任，每一個職位所規(guī)定的工作內(nèi)容就是一份責任。你做了這份工作就應該擔負起這份責任。我是一名保管員就應該認真履行自己得職責，為國家保管好物資，嚴把物資質(zhì)量關(guān)，確保油田生產(chǎn)安全，施工實現(xiàn)百年大計，質(zhì)量優(yōu)質(zhì)。

工作中更需要忠誠，忠誠是做人的美德，一個集體的生存和發(fā)展依靠主要領(lǐng)導者的能力和智慧，也更需要絕大多數(shù)員工的忠誠和勤奮，只有凝聚所有員工的向心力，心往一處想，勁往一處使，這個集體才能走向成功。

在這里我想起奧斯托勒夫斯基的名言：“人最寶貴的是生命，生命每個人只有一次。人的一生應該這樣度過：當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧”讓我們發(fā)奮努力，為自己的工作機會而心懷感激，把握好生命的每一天，在自己的崗位上為生命的尊嚴和人生的幸福而努力工作。

第五篇：探求生命的本真

探求生命的本真

——2013感動中國十大人物觀后感

坐在電視機前靜靜的看完《2012感動中國》，看完欄目，心中突然有種說不出的感覺，每次觀后，總會給人以長長久久的思索與追問：是什么樣的情懷使他們造就了如此浩瀚宏闊的精神世界？是什么樣的機緣使他們令九州動容?走進他們，叩問自我，在感動中找尋本真。

如今，在2012年里又增添了十位值得我們?nèi)プ鹁吹娜耍谒麄兩砩希覀兛吹搅藷o私、堅韌、奉獻和關(guān)愛。

二十年堅守，你站成了一塊礁石，任憑風吹浪打。卻只能愧對青絲白發(fā)。你也有夢，可更知肩上的責任比天大。你的心中自有一片海，在那里，祖國的風帆從不曾落下。看完李文波的故事，我不禁心頭一震，他在南海默默守礁二十年，為氣象觀測做出巨大的貢獻。作為一名海軍氣象工程師，她始終不忘記恪守自己的職責，用自己的努力為祖國譜寫出了美麗的詩篇！

粗糙的手支起課桌，寬厚的背擋住風雨。有了愛，小院里的孩子一天天茁壯起來。你的心和泥土一樣質(zhì)樸，你灑下辛苦的種子，善良會生長成參天大樹。她并不比我們高大，但那一刻，已經(jīng)讓我們仰望。她有一雙最柔弱的臂膀，也是2012年中國最有力的臂膀。高淑珍，堅持十四年，以家庭的力量撐起愛心小院，為多少渴望求學的孩子點亮了一盞明燈，指引他們向前。

愛與信念的堅持，是他們身上讓我們感動的地方：堅持五年背著生病母親上下班，為年輕人作出榜樣的孝子陳斌強；丈夫背著妻子，堅持20多年在大山中行醫(yī)的鄉(xiāng)村醫(yī)生夫婦周月華、艾起；因病去世并把器官捐獻給他人的十二歲女孩何玥……他們的愛與堅持，造就了不朽的奇跡。

看過《感動中國》之后，我的內(nèi)心仿佛受到了神圣的洗禮，在感動與眼淚背后，我收獲的不僅僅是這些文字上的，更多的是內(nèi)心中無法言喻的那份震撼與動容。

我想，真正的感動，的確傷感，可是它補心，并且化作繼續(xù)前行的信心與勇氣。有的時候，感動讓人脆弱，因為它總是觸碰你內(nèi)心里最軟弱的地方，但更多的時候，感動讓人堅強，因為當你看到身邊還有那么多人，有尊嚴，善良堅強的活著的時候，你，也就多了更多向前走的勇氣。

其實我想，生活中，有太多太多的人在自己平凡的生命中感動著別人，也感動著中國。中華民族之所以逐漸富強起來，也是因為這些有太多的有道德，有品質(zhì)的中國人。

也許作為一個平凡的人，無力去做一些感天動地的事情，但如果我們每個人都能為別人做些什么，為集體做些什么，為家庭做些什么，那我們會成為一個感動中國的人。而我們的家庭，集體，祖國也就越來越好了。

用心去看世界，浮沉過后，去發(fā)現(xiàn)細節(jié)的感動！相信每個看了感動中國的人都會有有一種真實的清潔感，就像一次精神上的沐浴，而同時，走路的腳也更結(jié)實一分，就像是一次的充電，一個缺電的電池再度內(nèi)心充實，于是，又可以支撐自己，也希望可以幫助別人。這，正是感動的一種力量，讓我們共同追尋這種力量，去尋找生命的本真吧！