第一篇：淺析生產力與生產關系——讀《共產黨宣言》有感

淺談生產力與生產關系——讀《共產黨宣言》有感

經典原著既是昔日劃時代科學成就的創造性總結，又是未來科學活動的理性依托。閱讀經典著作，可以從中汲取思想力量、精神力量、文化力量，更好地武裝自己的頭腦。《共產黨宣言》是馬克思的一篇偉大的經典原著，它是國際共產主義運動第一個綱領性文獻，是馬克思主義誕生的重要標志。正如巴里巴爾所說：“21世紀的人們仍然要閱讀馬克思，由于馬克思對哲學提出的問題和概念，人們將不僅當作歷史的著作去讀，而且也要當作現實的著作去讀。通過閱讀《共產黨宣言》，除了了解了一些貫穿宣言的的基本思想，我還對生產力與生產關系有了更深的理解。

生產力指具有一定生產經驗和勞動技能的勞動者和他們所使用的生產資料結合起來, 從而在物質資料生產過程中所發生的力量, 也就是人類在生產過程中征服和改造自然界, 并獲得適合自己需要的物質資料的能力。生產關系指人們在物質資料生產過程中結成的相互關系。它包括生產資料的所有制形式，人們在物質資料的生產、交換、分配、消費等方面的關系。

生產力和生產關系之間是辯證的關系，即：生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用。具體來說：

生產力決定生產關系表現在兩個方面：一方面，生產力的狀況（包括生產力的性質、水平和發展要求）決定生產關系的狀況、性質和形式。就是說，有什么樣的生產力，就會有什么樣的生產關系。正如馬克思指出的那樣：“手推磨產生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家為首的社會。”人類歷史上從低級到高級依次經歷原始共產主義的、奴隸制的、封建制的、資本主義的和共產主義的5種生產關系：石器生產力決定原始社會生產關系；銅器生產力決定奴隸社會生產關系；鐵器生產力決定封建社會生產關系；機器生產力決定資本社會生產關系，電器生產力決定共產社會生產關系。在生產力發展的一定質的階段上，生產力的性質和水平決定與之相適應的生產關系的性質和具體形式。每一種現實的生產關系都是建立在一定性質和水平的生產力基礎之上的。生產關系在生產力發展的不同階段，具有不同的性質和具體表現形式。另一方面，生產力發展的要求決定生產關系的變革。在生產方式中，生產力既是決定的因素，又是最革命的

因素，整個社會生產方式的變化總是從生產力的變化和發展開始的。馬克思指出：“各個人借以進行生產的社會關系，即社會生產關系，是隨著物質生產資料、生產力的變化和發展而變化和發展的。”隨著生產力的發展，就使原來由它所建立并同它相適應的生產關系，變得越來越不能適應，以至不能繼續保持其穩定不變的狀態。在這種情況下，生產關系就不得不進行部分的變革以繼續維持它的存在；而當這種生產關系已經完全不能適應生產力繼續發展的客觀要求時，就必須進行全面的變革，以新的適合生產力發展狀況的生產關系來代替原來的、業已喪失其存在必然性的生產關系。《宣言》中指出：“資產階級在它的不到一百年的統治中所創造的生產力，比過去一切時代所創造的全部生產力還要多，還要大。但是，資產階級賴以形成的生產資料和交換手段，卻是在封建社會里造成的，而封建的所有制關系，已經不再適應已經發展的生產力了，這種關系已經在阻礙生產而不是促進生產了，它變成了束縛生產的桎梏，它必須被炸”，“資產階級除非對生產工具，從而對生產關系，從而對全部社會關系不斷地進行革命，否則就不能生存下去”。

生產關系對生產力的反作用也表現在兩個方面： 首先，當生產關系同生產力的發展要求相適合時，它有力地推動生產力的發展。新的生產關系之所以能夠促進生產力的發展，有兩個原因：一是它為生產力諸要素的結合，特別是人與物的結合，提供了較好的形式，從而把潛在的、可能的生產力變為現實的生產力，能夠比較充分地調動生產力中的積極因素，使其發揮作用。二是它為生產力的發展提供了一個更廣闊的空間，使生產力的進一步發展有了余地。歷史上生產關系的每一次合乎規律的變革，適應新的生產力發展的客觀要求而形成的新的生產關系，都曾經促進了生產力的迅速發展。如奴隸制的產生，能夠高度集中一部分人共同進行生產活動，或者說能夠維護人們共同勞動的生產形式，防止勞動力分散對生產力發展的破壞，能夠提高人們抵御自然災害的能力和開掘自然、改造自然的力量，也就是提高了生產力。其次，當生產關系不適合生產力發展要求時，它就嚴重地阻礙了生產力的發展。這種阻礙作用分為兩種情況：

1、當生產關系落后于生產力的狀況及其發展要求時，對生產力的發展起阻礙作用。資本主義國家周期性的經濟危機，生產過剩瘟疫的頻發，是生產關系阻礙生產力的一個實證：社會上文明過度，生活資料太多，工業和商業太發達，社會所擁有的生產力已經 2

不能再促進資產階級文明和資產階級所有制關系的發展，相反，生產力已經強大到這種關系所不能適應的地步，它已經受到這種關系的阻礙，而它一著手克服這種障礙，就使整個階級社會陷入混亂，就使資產階級所有制的存在受到威脅。“資產階級的關系已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。”

2、當生產關系“超越”生產力的狀況及其發展要求時，對生產力的發展也起阻礙作用。中國共產黨在探索中國自己的建設社會主義道路過程中的嚴重失誤：“大躍進”和人民公社化運動就是最好的例證。在落后的生產力基礎上，黨帶領人民單從改變一窮二白的主觀愿望出發，一味地加快經濟建設的速度，企圖依靠不斷地擴大公有制規模，提高公有化程度，一蹴而就地建成社會主義，盡早過渡到社會主義。這種背離客觀經濟規律的錯誤做法，陷入超越階段的空想，并導致生產關系超越生產力，造成對社會生產力的嚴重破壞。

生產力與生產關系的相互作用構成了生產方式及其矛盾運動。生產力是生產方式的內容方面，是活潑易變的，生產關系是生產方式的形式方面，是相對穩定的，因而生產關系與生產力之間始終存在著從基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環往復，推動著生產方式從低級向高級的不斷發展。人類社會的發展，就是先進生產力不斷取代落后生產力的歷史進程。按照唯物史觀的基本原理，生產力是最活躍最革命的因素，是社會發展的最終決定力量。生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾，構成社會的基本矛盾。這個基本矛盾的運動，決定著社會性質的變化和社會經濟政治文化的發展方向。社會主義與資本主義的根本區別，就在于它們的生產關系和上層建筑是不同的。鄧小平在“南方談話”中提出：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。社會主義制度的建立和不斷完善，為我國的社會生產力的解放和發展打開了廣闊的道路。江澤民在《七一講話》中指出：我們黨要始終代表中國先進生產力的發展要求，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須努力符合生產力發展的規律，體現不斷推動社會生產力的解放和發展的要求，尤其要體現推動先進生產力發展的要求，通過發展生產力不斷提高人民群眾的生活水平。如何發展生產力呢？首先，必須加快科學技術的發展。科學技術作為第一生產力，在推動經濟和社會發展中起著決定性的作用，是先進生產力的集中體現和主要標志，必須把發揮我國社會主義制度的優越性同掌握、3

運用和發展先進的科學技術緊密地結合起來，大力推動科技進步和創新，不斷用先進科技改造和提高國民經濟，努力實現我國生產力的跨越；其次，要充分發揮人民群眾的創造作用。人是生產力中最具有決定性的力量，加大教育投入，切實普及義務教育，大力發展高等教育，在全社會形成“終生學習”的理念，不斷提高工人、農民、知識分子和其他勞動群眾以及全體人民的思想道德素質和科學文化素質，不斷提高他們的勞動技能和創造才能，充分發揮他們的積極性主動性創造性，是發展我國先進生產力最基本的途徑；最后，正確處理發展先進生產力與現存的一些落后生產力的關系，不斷改革和完善我國社會主義的生產關系和上層建筑，為先進生產力的發展打開通途。

第二篇：讀共產黨宣言有感

讀《共產黨宣言》有感

在老師的介紹下，這些天我懷著崇敬的心情閱讀了《共產黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。同時對這部著作有了一定的了解。

1880年恩格斯在《宣言》的序言中指出：“構成《宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時代主要的經濟生產方式和交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治和精神的歷史所確立的基礎，并且只有從這一基礎出發，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史；這個階級斗爭的歷史包括一系列發展階段，現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行使剝削和統治的那個階級（資產階級）的奴役下解放出來。”這是《宣言》作者對歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑的原理；階級斗爭是階級社會歷史發展的原理；無產階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《宣言》的靈魂，《宣言》對資本主義的剖析和對未來社會的預測為我們樹立了運用歷史唯物主義考察社會發展問題的典范。

通篇體現歷史唯物主義的社會發展觀。《宣言》不僅全面系統地剖析了資本主義誕生、發展到必然滅忙的歷史過程，而且也預測了未來社會的本質特征。今天我們從科學發展觀的視角重讀《共產黨宣言》。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析而且為無產階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天對我們分析和理解當今國際政治經濟局勢以及我國社會主義的發展仍舊有著深刻的指導和借鑒意義。

半個多世紀以前當馬克思、恩格斯發表《共產黨宣言》以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰斗精神令西方統治階級發抖時中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……

157年后的今天社會主義中國昂然屹立于世界東方中國共產黨以“三個代表”的先進思想迎接著世界變局的挑戰……從《共產黨宣言》到“三個代表”濃縮了157年國際共產主義運動波瀾壯闊的發展歷程更顯示著中國共產黨84年奮斗發展的輝煌。

《共產黨宣言》正文分為四個部分：資產者和無產者、無產者和共產黨人、社會主義和共產主義的文獻、共產黨對各種反對黨派的態度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細論述了資產階級和無產階級的形成和各自的特點繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢指出了無產階級的奮斗目標。資產階級作為一個當時的新興階級在人類社會的發展史上起過重要的積極作用。宣言詳細的概括了資產階級的起源發展用辯證的觀點指出了資產階級起的積極作用包括反對封建追求自由開拓世界市場極大的提高了人類社會的生產力水平。同時也指出資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來它把人與人之間的關系變成了純粹的金錢關系把財產重新聚集在少數人手中它與無產階級的矛盾日益突出越來越不適合生產力的發展。而無產階級作為資產階級的對立階級也日益顯示出其特有的先進性他們反對資產階級的斗爭是和他們的存在同時開始的；無產階級沒有自己的個人利益因為他們沒有生產資料；他們通過機器化大工業和歷次革命活動的到了鍛煉達到了前所未有的團結其革命的目的必然是為了絕大多數人民的利益最終解放全人類。

在共產黨宣言里我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產方式上的面紗“資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆使人和人之間除了赤裸裸的利害關系除了冷酷無情的“現金交易”就再也沒有任何別的聯系了。它把人的尊嚴變成了交換價值用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義直到今天仍然成為資本主義社會的主流思想就像一句話仍然流行一樣：資產階級沒有永遠的朋友也沒有永遠的敵人有的只是永遠的利益。這種爾虞我詐的資產階級思想在戰爭中暴露無遺。從兩次世界大戰的爆發到現在的伊拉克戰爭是資產階級瘋狂掠奪資產階級矛盾激化的必然結果整個戰爭中資產階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余。無產階級反對資產階級的斗爭會因情況和條件的不同而出現不同的階段，但是推翻資產階級統治，消滅剝削，消滅私有制，實現共產主義卻是不會動搖的最終目標，共產黨人在理論上了解無產階級運動的條件、進程和一般結果，在實踐上是各國工人政黨中最堅決的，始終起推動作用的部分，具有正確的思想武裝和先進的理論指導，在任何情況下對階級斗爭絕不動搖妥協，共產黨人立足于現實，推動無產階級其他部分前進的動力，帶動工人群眾向前發展。無產階級反抗資產階級的斗爭是人類歷史上最后的一場階級之間的斗爭，不僅要消滅所有的剝削階級，還要從根本上消滅人群劃分為階級的基礎和條件。當革命的形勢到來時，共產黨人必須審時度勢提出符合實際要求的斗爭目的，制定正確的戰略和行動步驟，能在發展迅速的革命形勢下為廣大無產階級之處明確的方向。

實現《宣言》提出的這個偉大目標是一個漫長的歷史過程。我黨提出構建社會主義和諧社會就是朝著這個偉大目標前進的現實步驟。當前我國還處于社會主義初級階段，生產力比較落后，改革給我國的發展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續過程。我們必須切實把構建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業全過程的長期歷史任務和全面建設小康社會的重大現實課題抓緊抓好。新世紀新階段，重讀《共產黨宣言》，立足當前，放眼未來，使我們更加堅定對社會主義的信念和信心。

第三篇：讀《共產黨宣言》有感

讀《共產黨宣言》有感

在馬克思和恩格斯開始撰寫《共產黨宣言》的時候，在當時資本主義的世界里，已經在孕育著、流動著、含藏著全世界工人階級爭取自由、爭取平等、爭取解放的力量，并已經爆發過大大小小工人階級領導的反抗與暴動。雖然這些運動都遭到了殘酷的鎮壓，但它們已經逐漸的把“解放”、“獨立”、“共產主義”的思想的火花傳染到世界各地，世界范圍的共產主義運動逐漸萌發，國際主義精神正在建立，而仍舊緊緊攥著工人們勞動果實的資本家們，也隱隱感到了“共產主義”洪流到來前的震動。在這個新舊力量即將交鋒、舊勢力越發保守而新勢力需要引導的關鍵時刻，《共產黨宣言》橫空出世，在國際工人聯盟前樹立起了光輝的指引，給予資產階級窒息的通牒。

《共產黨宣言》開篇從歷史的宏觀的眼光，指出“人類的所有歷史，都是階級斗爭的歷史”。所有的時代皆是如此：從奴隸制到封建貴族制、從封建貴族制到資本主義制度，人類的每一階段歷史都可以看成一個階級對另一個階級進行統治、進行剝削的歷史，只是這樣的歷史是由一定的時期內生產力水平決定的：生產工具、生產關系乃至社會關系，都構成了一個時代的生產力水平。馬克思承認：資本主義是人類歷史至今為止最能夠創造生產力的制度：“他在一百年內創造的財富，比過去所有歷史時期創造的財富還要多”，而且甚至資本主義維持自身存在和發展的基礎，就是不斷的毀滅落后生產力、發展更高的生產力。資本主義世界是一個以金錢關系代替了家庭關系、血緣關系、地位關系、地域關系、民族關系的環境，它用大規模、低成本 的商品，把全世界所有地區卷進自己的文明里，讓舊的文明從屬于新的文明、讓落后的文明從屬于先進的文明、讓東方文明從屬于西方文明，而這所謂的“文明”，就是以金錢為價值標準的效率文明。

馬克思全面的承認了資本主義的進步性后，就轉入了深刻的對資本主義生產關系的批判中。他指出：資本主義獲得財富的方式就是剝削——資本主義摧毀了舊的社會秩序后，就把過去的貴族、農民、小商人、小生產者統統變為失去了生產資料和生活條件的無產者，這些無產者不得不為了獲得生存的條件而接受資產階級的雇傭——這樣的雇傭關系中，工人出賣的是將原材料變為商品的勞動，獲得的只是足夠自己和家庭維持的工資，而實際上工人勞動中使商品增值的大部分，被擁有生產資料的資產階級得去了。被得去、被出售、被獲利的工人的勞動，再一次成為了資產階級的“資本”，被用于改進生產工具和生產方式、用于繼續雇傭工人。而工人們獲得的工資被與商人、房東交易后，他們面臨的，是又一次重復的被剝削。而且更悲慘的是，資產階級積累的資本，讓商品的生產成本不斷降低，讓機器的效率不斷提高，也讓工人的勞動需求更加削減、讓更多的生產者破產、成為赤貧，以上種種，讓工人們在于其他工人的競爭中、讓男工們在于婦女和孩子的競爭中不斷貶值、不斷的更加赤貧和更加被剝削——資產階級利用反復不斷的資本積累再生產，越來越殘酷的剝削工人，越來越大量的積累資本，而這種過度生產和消費萎靡的困境，總會引發周期性的生產停滯，這又更加剝削了工人。而無產者，卻發現自己無論多么勤奮，最終收獲的卻是貧窮和失業。資本主義不僅造成了赤貧，還影響了人與人之間的關系，家庭關系被金錢關系支配，教育也只停留在資產者中，詩人、學者、政治的尊嚴都被金錢褻瀆了。

終歸來說，資本主義將人的獨特性和尊嚴一概抹殺，讓人成為了工具、成為機器、成為商品。在這樣的制度下，人類毫無“自由”，“民主”，“獨立”，“解放”可言，而這一切現象的元兇，就是資本主義的私有制。

在認清了資本主義的發展、生產和矛盾后，馬克思熱情的呼喚起資產階級下最受壓迫的無產階級，邀請他們聯合起來，打破地域的封鎖，沖破資產階級的壓迫，普及無產階級的教育，團結成自己的政黨，去變革眼下的境況——廢除生產資料私有制！為了這個目標，共產黨必須始終代表工人階級的利益與意志，不怕犧牲，立場堅定，克己無私，同一切非進步的勢力與思想劃清界限，為爭取實現共產主義而奮斗！

這是共產主義者的認識，這是對歷史和人類發展規律的剖析，是對同志們熱情的鼓舞，也是對資產階級最后的通牒！

讀罷《宣言》，激動地心情久久不能平靜：為那些在壓迫中堅持希望、在混亂的表面現象下發覺規律的先哲們鼓舞！我感到仿佛登上高山，第一次領略所處的局限環境，又好像正在接過一面旗幟，感到人們的矚目從歷史的所有時期投來……《宣言》對人類社會發展的認識如此深刻透徹，對未來的希望如此殷切熱烈，我的思想獲得了一次提升，勇氣也瞬間增加了。

放下《宣言》，在回頭看我們所處的世界：眼花繚亂，姹紫嫣紅，我們如今的生活條件和豐富程度早已經遠遠超越于馬克思的時代，但“亂花漸欲迷人眼”，我們應當認識到人類社會的根本規律仍然是存在和發揮作用的：在我們的世界里，仍舊有階級對階級、國家對國家的剝削、仍舊有貧富懸殊、仍舊有赤貧和失業、仍舊有不自由、不民主、不獨立、不解放——仍舊有資本主義的根本矛盾，這是無論世界怎么豐富多彩也抹殺不了的。——我們仍舊沒有實現共產主義的理想，而這理想，現在看來更加真實可愛，那一定是終將到來的……

毛澤東在《論人民民主專政》里談到，我們的黨，就是要實現真正的共產主義，這是我們的理想與使命。現在，我更加清楚地認識到了這一點，也堅定了自己的理想：努力地學習科學文化知識、學習馬克思主義、毛澤東思想、三個代表思想、科學發展觀、努力解放思想，提高為人民服務的本領，并跟隨中國共產黨的領導，努力地在實現中國經濟發展、社會建設、政治進步、人民幸福的進程里貢獻自己的力量。

劉煜東 2015年11月8日

第四篇：讀共產黨宣言有感

讀共產黨宣言有感

《共產黨宣言》是科學共產主義的最偉大的綱領性文件。列寧說：這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領域也包括在內的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發展學說的辯證法、以及關于階級斗爭和共產主義新社會創造者無產階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論。

馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發展，那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會經濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動，這就產生了階級與階級分化。

他在共產黨宣言里開篇第一句話就是，至今的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史，后來又寫道我們已經看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的，這種分析找到了人類苦難的根源階級與階級分化。

在奴隸社會，社會分化為奴隸主階級與奴隸階級，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動果實，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財產，可以自由買賣、自由支配甚至處死。

代替奴隸社會的封建社會，社會分為封建貴族與平民，這時候平民雖然不是貴族的私有財產，但他們一樣可以無償占有平民的勞動果實，對他們進行壓迫與剝削。

在資本主義社會，資產階級生存和統治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動，而雇傭勞動的根源在于私有制。

因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級分化;只有消除了階級分化，才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。所以，馬克思說，共產黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制。

對于勞動人民來說，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國際歌所唱的那樣，不要說我們一無所有，我們要做天下的主人。勞動人民對于理想社會的設想，與資產階級對理想社會的設想，二者是背道而馳的，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，這就是階級矛盾不可調和而必然產生的現象。

我必須要說，毫無疑問，共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。

第五篇：讀《共產黨宣言》有感

共產黨宣言讀后感

懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產黨宣言》，雖然篇幅不長，可是卻內容詳盡，意義深遠。我讀完《共產黨宣言》，心中不由得感慨而激動。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產階級的斗爭指明了方向。在書中，句句發人深省且深入問題重點。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經濟局勢以及我國社會主義的發展，仍舊有著深刻的借鑒和指導意義。

《共產黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實是不錯的：文章邏輯之優美，內容概括之強勁，語言敘述之嚴密，讓我覺得幾乎可以把其當做語文文章訓練來閱讀;但或許因其性質的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。

“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了。”這句前言中所講的，正是當時歐洲社會的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產者和無產者”進行了分析討論。馬克思和恩格斯對此作出了科學而理性的分析，任何的時代都有對立階級的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工。不論時代差異和階級差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對于社會各階層以及政治經濟情況的實地考察和詳細分析，向后人展現了一幅清晰真實的社會現狀圖。所以我認為對于每一個信仰馬克思主義和立志為社會主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對于社會問題的客觀性研究和描述是非常值得我們學習的。這是我閱讀這本書所學習到的一個重要的心得體會。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產階級和資本主義社會的同時，還肯定了資產階級的歷史積極性。資產階級對于近代社會的促動作用，無疑是應當肯定的。這是一種嚴謹客觀的學術態度。故在我們今后的學習或是生活中，都應當尊重歷史，尊重事實。