第一篇：讀楊萬里的兩首詠荷詩有感

讀楊萬里的兩首詠荷詩有感 《小池》

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

是一首清新的小品。一切都是那樣的細，那樣的柔，那樣的富有情意。它句句是詩，句句如畫，展示了明媚的初夏風光，自然樸實，又真切感人。這首詩描寫一個泉眼、一道細流、一池樹陰、幾支小小的荷葉、一只小小的蜻蜓，構成一幅生動的小池風物圖，表現了大自然中萬物之間親密和諧的關系。開頭“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔”兩句，把讀者帶入了一個小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道細流緩緩從泉眼中流出，沒有一點聲音；池畔的綠樹在斜陽的照射下，將樹陰投入水中，明暗斑駁，清晰可見。一個“惜”字，化無情為有情，仿佛泉眼是因為愛惜涓滴，才讓它無聲地緩緩流淌；一個“愛”字，給綠樹以生命，似乎它是喜歡這晴柔的風光，才以水為鏡，展現自己的綽約風姿。

三、四兩句，詩人好像一位高明的攝影師，用快鏡拍攝了一個妙趣橫生的鏡頭：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”時序還未到盛夏，荷葉剛剛從水面露出一個尖尖角，一只小小的蜻蜓立在它的上頭。一個“才露”，一個“早立”，前后照應，逼真地描繪出蜻蜓與荷葉相依相偎的情景。楊萬里寫詩主張師法自然，他對自然景物有濃厚的興趣，常用清新活潑的筆調，平易通俗的語言，描繪日常所見的平凡景物，尤其善于捕捉景物的特征及稍縱即逝的變化，形成情趣盎然的畫面，因而詩中充滿濃郁的生活氣息。古詩今譯泉眼悄無聲是珍惜細細的水流，樹陰映水面是它喜歡晴日的溫柔。小小的嫩荷剛露出緊裹的葉尖，早飛來可愛的蜻蜓站立在上頭。美術家朱宣咸以楊萬里《小池》詩意而創作的中國畫作品《小荷才露尖尖角》，非常形象與生動地反映了這一詩情畫意。

名句賞析——“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”

這首詩抒發了作者熱愛生活之情，通過對小池中的泉水、樹蔭、小荷、蜻蜓的描寫，給我們描繪出一種具有無限生命力的樸素、自然，而又充滿生活情趣的生動畫面：泉眼默默地滲出涓涓細流，仿佛十分珍惜那晶瑩的泉水；綠樹喜愛在晴天柔和的氣氛里把自己的影子融入池水中；嫩嫩的荷葉剛剛將尖尖的葉角伸出水面，早就有調皮的蜻蜓輕盈地站立在上面了。全詩從“小”處著眼，生動、細致地描摹出初夏小池中生動的富于生命和動態感的新景象，現在用來形容初露頭角的新人，因為荷花的小花苞在整個池塘中顯得那么的渺小，卻已經有蜻蜓在上面停留，尖尖角可以看做是新生事物更可以看做是初生的年輕人，而蜻蜓就是賞識它們的角色。

南宋詩人楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》 畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。賞析

西湖美景歷來是文人墨客描繪的對象，楊萬里的這首以其獨特的手法流傳千古，值得細細品味。

“畢竟西湖六月中，風光不與四時同”，首句看似突兀，實際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩中領略到西湖美景，但已能從詩人贊嘆的語氣中感受到了。這一句似脫口而出，是大驚大喜之余最直觀的感受，因而更強化了西湖之美。果然，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，詩人用一“碧”一“紅”突出了蓮葉和荷花給人的視覺帶來的強烈的沖擊力，蓮葉無邊無際仿佛與天宇相接，氣象宏大，既寫出蓮葉之無際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感。“映日”與“荷花”相襯，又使整幅畫面絢爛生動。全詩明白曉暢，過人之處就在于先寫感受，再敘實景，從而造成一種先虛后實的效果，讀過之后，確實能感受到六月西湖“不與四時同”的美麗風光。

詩人駐足六月的西湖送別友人林子方，全詩通過對西湖美景的極度贊美，曲折地表達對友人深情的眷戀。詩人開篇即說畢竟六月的西湖，風光不與四時相同，這兩句質樸無華的詩句，說明六月西湖與其他季節不同的風光，是足可留戀的。然后，詩人用充滿強烈色彩對比的句子，給讀者描繪出一幅大紅大綠、精彩絕艷的畫面：翠綠的蓮葉，涌到天邊，使人感到置身于無窮的碧綠之中；而嬌美的荷花，在驕陽的映照下，更顯得格外艷麗。這種謀篇上的轉化，雖然跌宕起伏，卻沒有突兀之感。看似平淡的筆墨，給讀者展現了令人回味的藝術境地。美術家朱宣咸以楊萬里《曉出凈慈寺--送林子方》詩意而創作的中國畫作品《映日紅》，非常形象與生動地反映了這一詩情畫意。

(無名氏)

第二篇：楊萬里《昭君怨詠荷上雨》古詩賞析

生平簡介

楊萬里（1127-1206）字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今屬江西）人，紹興二十四年（1154）進士，授贛州司戶參軍，調零陵丞。乾道，知奉新縣，擢國子博士，遷太常博士，權吏部右侍郎官，將作少監。淳熙間，歷知常州，提舉廣東常平茶鹽，遷廣東提點刑獄。十一年（1184），召為吏部員外郎。歷任樞密院檢詳官，尚書右、左司郎中，秘書少監。十五年，出知筠州。光宗受禪，召除秘書監。紹熙元年（1190），為實錄院檢討官，出為江東轉運副使。三年，改知贛州，不赴，乞祠祿而歸。開禧二年卒，年八十，謚文節。《宋史》有傳。與陸游、范成大、尤袤并稱中興四大詩人。其詩自成一體，稱“誠齋體”。有《誠齋集》一百三十三卷。《彊村叢書》輯為《誠齋樂府》一卷。

●昭君怨·詠荷上雨

楊萬里

午夢扁舟花底，香滿西湖煙水。

急雨打蓬聲，夢初驚。

卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。

聚作水銀窩，泛清波。

楊萬里詞作鑒賞

作者的詞和詩一樣，都善于描寫事物的動態。錢鐘書的《談藝錄》說：“以入畫之景作畫，宜詩之事賦詩，如鋪錦增華，事半而功則倍，雖然，非拓境宇、啟山林手也。誠齋、放翁，正當以此軒輊之。人所曾言，我善言之，放翁之與古為新也；人所未言，我能言之，誠齋之化生為熟也。放翁善寫景，而誠齋擅寫生。放翁如圖畫之工筆；誠齋則如攝影之快鏡，兔起鶻落，鳶魚躍，稍縱即逝而及其末逝，轉瞬即改而當其未改，眼明手捷，蹤矢躡風，此誠齋之所獨也。”象過首詞明明題作“詠荷上雨”，一開始反從“午夢”入筆，起手便不同凡響。假如是夢見陰雨倒還罷了，誰知夢見的正是滿湖煙雨，氤氳香氣，作者正在這迷人的環境里蕩舟花底。——這些描寫好象跟主題風馬牛不相及，其實是用西湖煙雨襯托庭院荷池：西湖的美景是公認的，那么詞篇就已暗示給你，院中的雨荷有著同樣的魅力。更向況夢中的香正是院池荷花的清香呢！散發的“夢初驚”后該是知道身在家中了，然而他卻以為還在扁舟，因為他把荷上雨聲誤作成了雨打船蓬聲。這里描寫已醒未醒的境界，既自然，又別致，而且更加縮短了西湖與院池的距離。“卻是”以下完全離開夢境，并在上半闋已打好的基礎上開始了對“荷上雨”的正面詠寫。“池荷跳雨”指急雨敲打荷葉，雨珠跳上跳下的樣子。接下去，作者把荷葉上面晶瑩的雨點比作真珠，說這些真珠隨著荷葉的跳動忽聚忽散，最后聚在葉心，就象一窩泛波的水銀。這些描寫動蕩迷離，而且比喻新穎，都是“人所未言”者。再說，作者用變幻的手法，把“稍縱即逝”“轉瞬即改”的景象展現在讀者面前，使詞篇的形式同內容一樣，活潑而不受羈絆，也體現了楊萬里“活法”在抒情寫景方面的特殊作用。

●好事近

楊萬里

月未到誠齋，先到萬花川谷。

不是誠齋無月，隔一庭修竹。

如今才是十三夜，月色已如玉。

未是秋光奇艷，看十五十六。

楊萬里詞作鑒賞

這是一首詠月詞，不過直接寫月亮的只有“月色已如玉”一句。月的形和神，是用比較法。

襯托月亮，最常見的辦法是去寫云彩，常語說：“烘云托月”。楊萬里拋開這一陳腐的路子不走，采用了純新的方式。上闋以谷、齋、竹作陪襯。誠齋是作者的書齋名，萬花川谷是作者的花園名。“月未到誠齋”，自然不無遺憾；但“先到萬花川谷”，倒也令人欣喜，因為這同樣是詞人的天下。況且也不必為誠齋而惋惜，因為“不是誠齋無月，隔一庭修竹”，月照幽篁，應該又是一種韻味。這半闋中，同是月光，在萬花川谷的當是朗照，在“一庭修竹”的當是疏散，在誠齋的又當是濃陰下的幽明。同樣的月色竟有這許多情意，明暗層次又是這樣分明，難怪上片無一字直接寫月，卻叫人處處感得到月的媚態。上闋是以物托月，下闋則以月自托。詞中說：今天才是十三，月色已如美玉，若到秋光奇艷的十五十六，它定然更不尋常！這里明顯地在用十三之月襯托十五、十六之月，然而本篇的作意是詠寫今夜月色，所以句中又含有用十五、十六的滿月襯托十三月色的意思：現實的月同遙想的月兩相輝映，各各更見其妙了。

楊萬里寫詩，最講“活法”，“透脫”。他在《頤庵詩稿序》中說：“……嘗食夫飴與荼乎？人孰不飴之嗜也？初而甘，卒而酸。至于荼也，人病其苦也；然苦未既，而不勝其甘。——詩亦如是而已矣。”他認為詩不能象糖：一放進嘴，就知道它是甜的，吃到最后，卻變成酸的；詩應當象荼（古茶字）經過品嘗才讓人感知到它的甜味。我們讀這首詠月詞，初時只看見全篇僅有一句寫月，還是用的“如玉”這個相當陳舊的比喻，讀來很可能有幾分掃興，——這正是在“病其苦”。可是只要你細心品嘗下去，那么灑在綠葉紅花上的月光，伴和著挺拔修竹上的月色，在月的陰影中的誠齋，今夜的月，十五十六的月，便都會成為一幅幅各具特色的月光圖。這些圖全都經得起人們的反復吟味，因而全篇也就有咀嚼無滓、久而知味的藝術效果。再說作者使用的又是白描手法，用這種引而不發的方式啟人想象，其表達力往往可以超過一切言詞。比如，詞中說“如今才是十三夜，月色已如玉。

未是秋光奇艷，看十五十六，十五十六的月色自然好極了。但如何好法呢？不論你想出多么優美的字眼來形容它，其他讀者仍然可能想象到更美十倍的境地中去。——凡此種種，又是本篇“苦未既，而不勝其甘”的地方。

不，這首詞的超脫處還不在于此。你如果繼續品嘗，還可能發現作者是在寫月，但又不全在寫月，更重要的，他是在借月寫人。不然，月光朗照之下什么不好寫，卻偏要寫他的園、他的竹、他的齋呢？應當說，它些環境既是作者生活情趣的表現，也是他精神世界的窗口。花的芬芳，竹的正直，還有書齋所象征的博學，以及用來作比喻的玉的堅和潔都透露出一種高貴而雅潔的審美趣味，而清寒如玉的月光也就寓蘊了更豐富的人格象征意義。當然，這一些也都是要欣賞者通過咀嚼而慢慢品味才能獲得的。

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第三篇：七年級下學期專題《荷》之詠荷詩四首賞析

七年級下學期專題《荷》之詠荷詩四首賞析

聰明出自勤奮，天才在于積累。——華羅庚 姓名

采蓮曲 唐 王昌齡

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

荷葉和采蓮女的衣裳，簡直就象是用同一顏色的衣料剪裁的。芙蓉，這里指蓮花。采蓮女進入蓮池后，再也分不清哪是荷葉哪是衣裳，哪是蓮花哪是人面，直到聽見歌聲，才知道她們來了。

詩的前兩句的描寫，讓人感覺到這些采蓮少女簡直就是美麗的大自然的一部分；后兩句寫的是佇立凝望者在剎那間所產生的一種人花難辨的感覺。前兩句側重于客觀描寫，后兩句側重于寫主觀感受，客觀描寫與主觀感受相結合的手法，很好地表現了人花難辨、花人同美的引人遐想的優美意境。

這首詩寫的是采蓮少女，但詩中并不正面描寫，而是用荷葉與羅裙一樣綠、荷花與臉龐一樣紅、不見人影聞歌聲等手法加以襯托描寫，巧妙地將采蓮少女的美麗與大自然融為一體。這首詩像一幅美妙的采蓮圖畫，描寫了江南采蓮少女的勞動生活和青春的歡樂。全詩生動活潑，富于詩情畫意，饒有生活情趣。

蓮葉 唐 鄭谷

移舟水濺差差綠，倚檻風擺柄柄香。多謝浣紗人未折，雨中留得蓋鴛鴦。

船在水中移動濺起水珠，被荷葉映成閃耀的綠色，倚著欄桿，看著風搖動一株株荷花的柄，傳來陣陣香氣。真的要感謝那些在溪水中浣紗的女子們沒有將它攀折，留到現在，為雨中那一雙雙鴛鴦遮風避雨。

這首小詩，吟詠蓮葉，通篇不著一個“蓮”字，但句句均未離開蓮。詩中不僅描寫蓮葉的色彩、香味、形象，還特別寫了蓮葉在風中的動態美；詩中不僅從側面寫了人們對蓮葉的喜愛，還進一步寫了蓮葉的高貴品質。這首小詩，意境優美，句句是畫，它由舟行荷塘圖、荷塘浣紗圖、風搖荷葉圖、鴛鴦戲蓮圖組成，這組畫面生機盎然，充滿詩情畫意。這首詩清新秀逸，是詠物詩，又是一幅色彩鮮艷充滿動感的立體風俗畫。

贈荷花 李商隱

世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。

詩的前兩句寫花與葉的兩種不同的命運。世上人們對花和葉的態度不同，把花栽在精致美觀的金盆中，卻任由花葉變為塵土，只有荷花是紅花綠葉相配，荷葉有卷有舒，荷花有開有合，襯托得那樣完美自然。總寫花的萬幸和葉的不幸，以它們的“不相倫”反映出荷花獨特品質的可貴。

詩人由衷地贊嘆：“此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。”荷花與荷葉長期互相交映，待荷葉掉落，荷花凋謝之時，是多么令人惋惜啊！他多么希望，花紅葉翠，久盛不衰，直到翠減紅退，依然光彩照人。通過這樣的描繪，我們看到，荷花真的不同一般，它們同榮同衰、堅貞不渝，于眾花中獨樹一幟，表現出自己的獨特風韻。

古人以荷花喻君子美德的很多，借荷花出淤泥而不染的特性，比喻和贊美高潔脫俗、不媚于世的卓然自主的品格。但這首詩，卻詠了荷葉“任天真”的品質，借以歌頌真誠而不虛偽的美德。

白蓮 唐 陸龜蒙

素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。

無情有恨何人覺？月曉風清欲墮時。

白色的蓮花經常被其他姿色艷麗的花所欺。其實這冰清玉潔的白蓮花，真應該生長在西王母的仙境瑤池之中。白蓮好像無情，其實有恨啊，在天欲破曉時殘月尚在，涼爽的晨風吹著，無人知覺的時候，白蓮正在悄然凋零。

這是一首詠白蓮的詩，內容似有寄托。它描寫白蓮花含著怨恨在人們不知不覺中謝落，暗喻潔身自好的人，在黑暗的封建社會里，總是受到冷落和排擠，只能默默無聞地被埋沒掉。這也表現了封建時代知識分子的孤芳自賞、懷才不遏的心理。

詩人借吟詠白蓮，詠贊白蓮的淡雅高潔、出污泥而不染，抒寫白蓮內心的幽恨，流露出詩人在隱居中孤高寂寞，自傷遲暮的情懷。

荷葉：清香撲鼻 團團如蓋 可用來包裹物品 荷花：裊娜多姿 清新脫俗 雅麗素潔 荷莖：亭亭玉立 中通外直 不蔓不枝 荷根：節節橫生 深埋地下 可入藥 蓮子：生命力強 蓮心味苦

《江南》漢樂府

《小池》宋 楊萬里 江南可采蓮，蓮葉何田田。泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

《如夢令》李清照

《曉出凈慈送林子方》 楊萬里

常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。興盡晚回舟，誤如藕花深處。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

《采蓮曲》

{唐}王昌齡

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

1．這首七言絕句在藝術構思上有什么特色？ 答：如果把這首詩看作一幅《采蓮圖》，畫面的中心自然是采蓮的少女們。但詩人卻自始自終不讓她們在這幅活動的畫面上明顯地出現，而是讓她們夾雜在田田荷葉，艷艷荷花叢中，若隱若現，若有若無，使采蓮少女與美的大自然融為一體，使用權全詩別具一種引人遐思的優美意境。這樣的藝術獨具匠心的。2．“亂入池中看不見”中的“亂入”即雜入、混入之意。寫采蓮少女又與綠荷紅蓮渾然為一，忽然不見蹤影了。3．“聞歌始覺有人來”中的“始”即才的意思。本已不見，忽而“聞歌”方知“有人”。這是從聽覺角度寫的。4．從上面分析可知這首詩的藝術構思特點是始終不讓采蓮少女露面，若隱若現，若有若無，讓讀者遐想無窮。

5．試說說“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。”這一聯的寫作特色。

答：這兩句巧妙地將采蓮少女和周圍的自然環境組成一個和諧統一的整體，借蓮來寫人，羅裙與荷葉融為一體，臉龐與鮮艷的荷花相互映照，讓人感到，這些采蓮少女，簡直就是美麗的大自然的一部分。

《蓮葉》

{唐}鄭

谷

移舟水濺差差綠，倚檻風擺柄柄香。多謝浣紗人未折，雨中留得蓋鴛鴦。

1．這首小詩吟詠蓮葉，通篇不著一個“蓮”字，但句句均未離開蓮。詩中不僅描寫蓮葉的色彩、香味、形象，還特別寫了蓮葉在風中的動態美；詩中不僅從側面寫了人們對蓮葉的喜愛，還進一步寫了蓮葉的高尚品質。2．鄭谷的《蓮葉》寫鴛鴦戲水，荷葉遮雨，浣紗女不折荷葉，意在“雨中留得蓋鴛鴦”，婉轉表達她內心微妙的情感變化。

3．試說說“移舟水濺差差綠，倚檻風擺柄柄香”是從幾個角度描寫荷葉的。

答：從視覺角度寫蓮葉的形象和色彩，從嗅覺角度寫了蓮葉的香味。此外還寫出了蓮葉的動態美。

《贈荷花》 {唐}李商隱

世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。此花此葉長相映，翠減紅衰愁殺人！

1．這首詩歌選取花與葉的關系這個獨特角度，來贊美荷花荷葉“長相映”。“任天真”，歌頌了真誠而不虛偽的美德和同榮、同衰堅貞不渝的品質。2．這首詩表達了詩人怎樣的思想感情？

答：李商隱一生不得志，只做過幾任小官。其主要原因不是他無才，而是沒有知己者的力薦。他生存在牛、李兩黨的夾縫之中，沒有人信任，沒有人可依托，飽受奚落和排擠。這首詩歌頌花能榮衰相依，實則表達了自己渴求知己、尋覓政治依托的心聲。3．惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。

（1）說說“惟有”兩字的作用。答：“惟有”寫出了荷花與別的花不同，點出了荷的脫俗超群。

（2）有人說這兩句詩是用擬人的手法寫荷，也有人說是借荷寫人，你是怎樣看的？這兩句贊揚的是荷的什么品格？答：借荷寫人，贊美了荷花高潔脫俗、不媚世、不虛偽、“任天真”的美德。

《白蓮》 {唐}陸龜蒙

素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。無情有恨何人覺？月曉風清欲墮時。

1．這首小詩借詠白蓮，全意著力于白蓮的精神之美，詠贊白蓮的淡雅高潔、出污泥而不染，抒寫白蓮內心的幽恨，流露出詩人在隱居中孤高寂寞、自傷遲暮的情懷。2．這首詩是怎樣刻畫白蓮形象的？

答：詩中寫白蓮，并不具體刻畫她的色彩形態，而是用“月曉風清”的幽靜清新的環境氣氛來襯托她清逸絕俗的意志，使人如見她在秋天早晨露冷香消、默默附落的怨恨，從而表現了白蓮獨具的個性氣質。3．《白蓮》這首詩中寄寓了什么深刻的含義？ 答：描寫了白蓮含著怨恨在人們不知不覺中謝落，暗喻潔身自好的人。表現了封建時代知識分子孤芳自賞，懷才不遇的心理。

4．陸龜蒙的《白蓮》是一首托物言志的詩，他把白蓮比作君子，品格高尚；而把“別艷”（其他的花）比作趨炎附勢的不具，君子受到了小人的“欺負”，從而抒發了詩人幽恨無窮的心情。

第四篇：詠荷雜文隨筆

三伏天的南方，水氣蒸人，走到荷塘邊，清涼迎面而來。清爽的荷塘景色，誰不喜愛？

荷，不僅可以觀賞，而且一身是寶，荷葉包食物蒸煮而食，清香開胃；荷花可以制成茶飲，其子蓬可以新鮮吃，也可以制成干果，食用或者藥用，根藕更是上等的清涼蔬菜，就連根須也可以曬干入藥。荷是被子植物，是起源最早的植物之一，被稱為“活化石”。

在人類出現以前，大約一億零四千五百年前，已經存在。大約過了九千年，原始人類為了生存，采集野果充饑，“荷花”的野果和根節（即蓮子與藕）成為人類的糧食來源。公元前五六千年的新石器時代，隨著農耕文化的出現，人類對荷花有了進一步的了解。從河南發掘的“仰韶文化”房基遺址發現的兩粒蓮子，可以測定，距今有五千年的歷史。

荷花文化最早出現于春秋戰國時期.《周書》中記載有“藪澤已竭，既蓮掘藕西漢《爾雅》有:“荷，芙蕖，其莖茄，其葉，其本密，其畫菡，其實蓮，其根藕，其中菂，菂中薏。”對荷花的了解已有一定的概念。《詩經》中有“山有扶蘇，隰與荷花”；“彼澤之陂，有蒲有荷”。公元前473年，吳王夫差為寵妃西施賞荷而修筑了“玩花池”。西漢時期，樂府歌辭盛行，產生了眾多優美的采蓮曲謠。其中有《采蓮曲》（又稱《采蓮女》、《湖邊采蓮婦》）等，歌舞者衣紅羅，系暈裙，乘蓮船，執蓮花，載歌載舞，洋溢著濃烈的生活氣息，是我國人民最喜愛的民間傳統歌舞之一。后來瓷器中以菏為題的繪畫也隨處可見。荷還以她出污泥而不染的品質倍受人們的尊崇和追捧，把她當做清廉潔身的化身。荷花甚至還被神化，佛物蓮花和龍、螭及仙鶴一樣，成為人們心目中崇高圣潔的象征。

新中國成立后，荷花也成為人們美化生活、陶冶情操的珍貴花卉，被譽為十大名花之一。孫中山、周恩來曾多次提倡大力發展荷文化，并把友誼的種子傳播到友好的鄰邦。自1987年以來，我國在濟南、武漢、北京、合肥、上海、成都、杭州等地舉辦了大規模的荷花展覽，荷及其菏花文化將會更加燦爛輝煌.欣賞荷花，便有了想填詞贊荷的念頭。

我填了一首《滿庭芳.詠菏》獻給我的朋友，與大家同樂。

《滿庭芳.詠荷》

清荷倩影，碧波渺渺，紅綠夾白云飄。

婀娜多姿，堪稱湖中嬌。

輕扶玲瓏艷色，綠叢中，恰似美焦。

蛙聲近，珠淚柔滴，點點落魂竅。

晚霞，映湖泱，夏日清涼，淡霧波淼。

占盡春光醉，這邊獨驕。

月夜心怡寧靜，荷香凝，暑氣頓消。

風到處，馨入心扉，伴我度良宵。

第五篇：讀《清塘荷韻》有感

讀《清塘荷韻》有感

飲泉初中802石榴班錢思佳

從古至今，人們一說到荷花，首先想到的便是高雅、純潔。是的，荷花出于污泥而不染，它根本不屑于在泥沙中那不見天日的生活，它會不斷地為著光明，為著美麗，為了給人類那豐富的生活中再添加一抹美好的色彩，絢麗而無暇的為之奮斗。荷花也深受我的喜愛，我不僅只是因為它的外表，更是因為他的精神所給予了我無限的力量，敢于面對困難和險境??今天有幸讀到了季羨林先生的佳作《清塘荷韻》，更令我感觸頗多。

文章中大量筆墨，作者都著重描寫了荷花生長的過程。起初，作者言“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”的水塘和自己的“心病”，說明了養荷花的原因，為后文荷花的誕生作了鋪墊。下文中作者又記敘了自己播種荷花、盼望荷花出現的急切心情。如：“我每天就多了一件工作：到池塘邊上去看上幾次”“我盼星星，盼月亮，天天到池塘邊上去觀望”。這些語句生動的勾畫出作者對荷花的盼望和喜愛，語言幽默淳樸。后文中描寫了荷花的生長之盛與不同尋常的特點：不但紅色濃而且花瓣多。我想這幾株荷花在四年的拼搏與煎熬中，早已超凡脫俗，不與那些受幫助的“凡夫俗子”相同，因而受過磨難的人或物，他們的身上都閃耀著純潔而無暇的光芒，令人心生敬佩。最令我喜愛的段落便是那“月下插曲”了：可愛的小波斯貓會見到水中的“白玉盤”，心生趣意，竟縱身一躍落入了塘中。此情此景都不禁令人發笑，感到憐愛，同時這也側面寫出了荷塘的景色加上月光的配合，無疑是一幅栩栩如生的風景畫，令人沉醉其中??我們都知道有得必有失，有盛必有衰，有分必有合，因而這塘美麗的“季荷”即將走向衰落。而作者是什么心情呢？“既然冬天到了，春天還會遠嗎？”多么豁達的作者，我想此時，作者已被這迷人的荷花所征服，心中波瀾不驚，寧靜高雅，充滿期待??

本文中作者描寫荷花的婀娜，寥寥無幾，甚至少得可憐，為何我們讀來卻被深深打動？我想，荷花的精神已常駐在我們心間，揮之不去。荷花，一種有堅強毅力的生靈；荷花，一種高傲美麗的生靈；荷花，一種高尚純潔的生靈。荷花它具備了人所應該具備的優秀品質，因而它在百花中大放異彩！