第一篇：善意的謊言是誠信問題四辯總結陳詞

善意的謊言是誠信問題

謝謝主席，各位下午好，相信大家都知道，善意的謊言其根本性質是謊言，“善意”只是改變了它的出發點，而沒改變它的方式，我們不能因為“善意”這個修飾詞而去忽視謊言所帶來的危害。如果 “善意的謊言本質不是謊言”，那善意的謊言是在說真話嗎？回答肯定是“不是”。我們應該明確一點，無論是什么謊言它對誠信都是有一定的影響的，無論被施謊對象是否理解、寬容施謊者，都無法改變說謊的事實，好比白馬，不能因為其白色的外觀，而忽略其馬的本質，否則豈不是犯了白馬非馬的錯誤？

我方并不是全盤否定對方辯友的觀點，對方辯友有一點說的沒錯，那就是善意的謊言出發點是善的。當我們為了他人的幸福和希望扯一些謊的時候，謊言則被賦予了神圣的使命，它不在是那個為了一己私利而牟取暴利的不法分子，雖然它無法變成上帝，絕對的救死扶傷，但是它能成為天使，讓人燃起希望的火焰，讓人看到幸福的曙光，確信世界上有真情，確信世上還有愛。雖然善意的謊言有其好的一面，但其是假話的本質屬性與誠信還是沖突的，這并不能證明善意的謊言不是誠信問題。(而且對方辯友從始至終都沒有提及善意的謊言的不利影響。)說到這里，其實我們應該仔細想想，為什么有時我們會選擇善意的謊言？因為在這世上有比誠信更重要的東西，有時我們卻只能二者取其一。當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，因為在善良崇高的母愛面前，選擇欺騙雖然違背了誠信的精神但反而更值得贊揚。當戰士被敵軍抓走，嚴刑拷打后最多也只提供了假信息時，所謂的誠信和愛國精神相比，更有如螢蟲之火與日月爭輝。是的，我們不會去指責她們，因為當誠信碰見善良崇高的母愛時，當誠信碰見偉大的愛國精神時，誠信已變不再那么的重要。不難看出，當我們找到比誠信更偉大更高尚的精神、品德時，誠信將暫時退居其后。

謊言無法與誠信同時并存，即使是善意的謊言也無法擺脫誠信的拷問！但是善意的謊言正是人們舍小善而從大善的選擇。在大善面前，哪怕要背負上欺騙者的罵名，那有何妨？ 綜上所述，我方堅持認為善意的謊言是誠信問題。

謝謝！

第二篇：善意的謊言反方四辯總結陳詞

下面，我將就我方立場進行總結陳詞。

第一：善意的謊言是出于善良的動機，以維護他人利益為目的和出發點。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質決定它并非惡益，而是建立在內心之誠，之善的基礎上，而惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關心。而心術不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無礙誠信。

第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質的體現。

一個身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的很輕，鼓勵他配合醫生治療，相信在座各位不會因此而指責他們不誠信吧？！相反是惡意的真實，一個俘虜在敵人的利誘下說出了己方的兵力部署，有人認為他誠信嗎？對敵人的誠欣就是對國家的背叛啊！

廣州腦科醫院司法鑒定科主任說：“說謊是人的一種本能，至于是否誠信，關鍵在與哪種謊言。”

一句在不直接傷害追求者基礎上表達拒絕愛意的謊言；一個在盛情男卻下而又不愿意使邀請者失望的表達力不從心的謊言在人際交往中是不可或缺的。它使我們更游刃有余的處世不驚，而不象一顆多棱的堅石，劃的別人頭破血流，自己也遍體鱗傷。

可見，人與人之間需要一層保護色和潤滑擠。自打從伊甸園被逐出之時，人們就不在赤裸相間而是圍上樹皮草葉了不是嗎？？？

第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說謊言就一定有礙誠信，要具體問題具體分析。

誠信之所以得到大家的推崇，是因為它是善意的不欺騙，善意的謊言在表面看來，似乎有礙誠信原則，但從本質上看，它之所以存在，是因為說出真話有礙善良的原則。

善意的謊言與誠信，實際是對立統一的關系，而那種所謂的違背恰恰為誠信提供了有益的補充，并不是有礙，打個比方：規定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行啊！

第四：沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球。我方同意善意的謊言無礙誠信并不等于我們提倡它，其關鍵在于度。

說謊是什么？如果不分青紅皂白就定義為：不實事求是，說假話，夸大，掩蓋，歪曲事實真相。那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動性極強的廣告到情人間的甜言蜜語，無一不充斥著夸張的言辭，就連文學作品本身也成了謊言。人人心中都有謊言的標準，怎樣把握這個度，是我們首先思考的。與動機不良的謊言相比，善意的謊言會使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實現情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠信了呢？

第三篇：復活賽二 《善意的謊言有礙于誠信》四辯陳詞

復活賽二《善意的謊言有礙于誠信》 四辯陳詞

對方辯友真是言辭犀利，但有幾個漏洞是我不得不指出的。第一善意的謊言其本質就是說假話，而說假話就會有礙于誠信。

第二，對方辯友一直在用各種例子試圖證明善意的謊言因出自善良的心意而產生好的結果，我們今天討論的不是善意的謊言產生的結果好壞，而是 是否有礙于誠信。

第三，對方辯友引用《說文解字》來解釋善意的謊言，您真是博古通今，但我們也知道，語言的含義會隨著時代的變化而變化，就如“下車”，在古代是官員到任的意思，與今天的意思大不相同，所以，《說文解字》中的解釋并不符合我們今天辯題的含義。

我們辯論了這么久，說到底，誠信就是一個量。打個比方，網絡游戲中人物受到攻擊掉的是血值，而我們說出謊言，掉的則是誠信。善意的謊言是將欺騙的實質裹上了華麗的外衣，它是善良的種子在欺騙的泥土中開出的花朵，它或許也有魅力和芬芳，但它的枝蔓中流淌的，仍是欺騙的毒液。善意的謊言以善意知名行欺騙之實，其造成的負面影響是不容小覷的。

首先。從善意謊言的主體來看，它對施謊者的危害往往是隱蔽的。我們往往只注意到施謊者的目的是多么值得尊敬，卻忽略了他為了使對方相信自己的謊言，出賣的就是誠信啊！從根本上看，善意的謊言就是一顆糖衣炮彈，它擊中了人性的弱點，從而容易被接受；它是一種慢性毒藥，讓撒謊者內心心安理得、越說越多，久而久之，道德自律的內心防線將形同虛設，誠實守信的行為準則終成一紙空文，我們的信用賬戶中將一無所有。

第二，從客體來看。當善意的謊言被揭穿，暴曬于陽光之下，有誰，愿意生活在謊言之中？如果硬說謊言不被揭穿就無礙于誠信，那么，我想問問那施謊者，你敢拍著胸口說自己的誠信完好如初嗎？你敢嗎？

第三，從第三方來講。如果善意的謊言不能被正確認識，它危害的將是社會的誠信價值觀。當謊言披上善意的外衣被奉上神壇，當誠信被自動屏蔽，當我們的世界彌漫著自以為是的謊言，卻還有人高呼這種謊言無礙于誠信的時候，這個世界將是何等的荒唐！當誠心的光芒被謊言的烏云遮擋，我們還談何塑造以誠實守信為榮的社會新風尚？當理性的價值觀被感性的沖動所淹沒，我們又如何傳遞誠信的正能量？

生命從謊言里開不出燦爛的鮮花，謊言躲在善意背后也逃不出誠心的拷問！綜上所述，我方堅持認為，善意的謊言有礙于誠信!謝謝。

第四篇：四辯 總結陳詞

“師德比師才更重要”總結陳詞 尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的各位老師大家好：

經過一場唇槍舌戰，我們見識到了對方辯友精彩的口才和睿智的思維。但是，縱觀整場辯論賽，對方辯友從立論到自由辯論結束，犯下了不少錯誤，我方一不小心抓住了對方辯友的九大問題，但由于時間有限，下面我就只列舉其中較為嚴重的五個問題。

一、定義的問題：對方辯友在辯論過程中將忠于可以的誤解為參考。（生活中的道德規范）如：

二、偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心。（“師德”—“人格”）

如：

三、以偏概全：對方以偏概全實在是盲人摸象，一葉障目。（“范跑跑”北大才子）如：

四、惡意逃避：對方反復對XX避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認理虧呢？

五、斷章取義：

六、顛倒主體：

在我們明白了對方的偏頗不足之處以后，下面我進一步總結我方的觀點： 首先，我們必須明確，教師及其從事的教學工作是一種具有很強專業性的職業。本行業內技能有：專業知識，語言表達能力，備課能力，教學方法，教學體態、教學語言等等，都是師才的具體表現。從“預備教師”開始，我們就已經接受系統化地培訓，也有一套標準對我們進行考核，如鋼筆字、粉筆字、毛筆字 普通話、計算機等在教育教學上用到的與技能和教育學、心理學等專業知識，合格了，我們才有資格成為真正的教師。

其次，《中小學教師職業道德規范》，顧名思義，強調的是對老師師德的規范要求，但是《道德規范》并不是成為一個合格老師的充分條件，《道德規范》更不是完全意義上的“行規”，因為它只涉及教師的道德層面，它也不是獎懲條例。而師德是無形的，但是對于師才，卻能從各個方面反映出來，它是硬性的，并且在非常大的程度上影響一個人能否成為一個老師，一個合格的老師。舉個最簡單的例子，在座的各位都是通過統一資格考試成為老師的，而考試無疑是對一個人知識水平最有力的考證。再者，成為了一個老師之后，要靠什么來成為一個合格甚至優秀的老師呢？無疑還是師才。從現實中看，無論各類榮譽比賽還是拼職稱，我們都能看到，教師本身的知識與技能更被看重。

再次，學校作為一個教育場所，學生在這里學習知識，學習品德，鍛煉身體，力求學生德智體全面發展。但是，一個學生的高尚品德不一定從一個品德高尚的老師學到的，它有可能是社會，家庭造成的影響。但是，那些學業有成的學生往往都會有學術高超的老師。業務水平高超的老師可以培育出數學家、音樂家、美術家等，難道一個品德高尚的老師就可以培育出道德家嗎？所以，老師的師德不是學生的道德培養的唯一出處，但是老師的師才卻是一個學生知識的大部分來源，相比較之下，老師的師才比師德更重要。

最后，縱觀我們持續參加的教師培訓，培訓內容大抵可以分成教學技能、相應學科教材分析。教育教學方法等大類。雖然關乎師德的培訓也有，但是我們通過近兩年的分類統計可以清晰地看到，（拿出數據）教師培訓的內容離不開教師的專業知識與技能，更是反射出當下教師仍舊尋求途徑不斷提升自己的專業知識與技能，即是師才！

綜上所述，我方始終堅定地認為，師才比師德更重要！

第五篇：經典四辯總結陳詞

四辯總結陳詞：老人摔倒不應該扶持

大家晚上好：

感謝對方辯友滔滔不絕的辯論，在此，重申我方觀點：老人摔倒我們不應該去扶持。現

在我來指出對方辯友幾個偏頗之處。

首先，互相幫助是中國的傳統美德，可是大部分人都不具備專業的醫療急救技能。老人

大都患有心臟病、腦血管疾病、高血壓等疾病，在不清楚老人是否受傷、有何疾病時，讓一

個不具備專業急救技能的人僅憑一時的熱血把老人扶起來，結果，老人卻因此加重病情甚至

死亡，難道我們還能說扶起老人是幫助老人嗎？！在這種情況下，看到老人摔倒時還應該將

老人扶起來嗎？這無異于讓木匠造飛機、讓裁縫造坦克，可能一萬年也收復不了釣魚島。況

且，跌倒是我國65歲以上老年人傷害死亡的首位原因。由此可見，當發現老人摔倒時，不

應該去扶持！

剛才對方辯友說到不直接用手扶老人采用打120等方式，但是當今社會好心遭惡報的現

象越來越嚴重該如何解釋呢？“彭宇案”、“許云鶴案”的法律判決更是讓公眾寒心！使傳統

美德陷入了一種莫名的尷尬。讓人們不得不陷入顧慮、恐懼。

此外，對方辯友認為，老人摔倒而不扶，有違道德。面對彭宇案這樣的情況，難道我們

保護自身合法權益就是錯誤的嗎？如果被人訛詐了誰又有資格再跟我們講道德？誰為我們的父母負責。在當今的中國社會，徐老太式人物的出現讓我方認為不該在法律制度未完善之

前，冒著被訛詐和使整個社會道德水平大滑坡的危險扶起摔倒的老人。另外，我方支持老人

摔倒不應該扶，并不是說要視而不見。而是既給予更恰當的幫助，又保護自己。

不過相信，法律和醫療制度將會更加完善，到了那個時候，人們看到摔倒的老人時會毫

不猶豫的給予幫助，而不用擔心父母家人因為我們幫助摔倒的老人而背負沉重的經濟負擔！

然而在當今社會，為了不讓許云鶴或彭宇等類似案件再次發生，為了不讓人們的心變得更寒

涼！我方堅持認為，在當今社會，當看到老人摔倒時不應該扶持！謝謝大家！

志樂