第一篇：《比較任性》教學反思

三年級科學聲測第三單元《比較任性》教學反思

永寧街第一小學 李淑芬

鐵、木、塑料、紙四種材料比較韌性，紙怎與其它材料相提并論？照此說來，布也可以比，那么教材的實驗設計如何科學？何為“韌性”，材料抵抗沖擊載荷的能力稱為韌性，即材料承受沖擊載荷時迅速產生塑性變形的性能。在材料一定的情況下,強度與韌性總是一對矛盾體。強度上升,韌性下降。反之,強度下降,韌性上升。所以,我們常說到的強韌性,就是強度和韌性的統一。離開強度，單談韌性，任何材料放在一起比，答案只能是“沒有答案”。首先材料韌性有多種表征方法，不同方法間并不一定有嚴格的定量關系；其次，不同材料的韌性根本無法比較，因不同應用領域對韌性的理解也不同；第三，材料的不同服役場合對韌性好壞的敏感性有很大差別，此處“最好”，換個地方就可能很差。在我看來，教材顯然有問題，面對這樣的教材，我得給孩子們什么？其實小學生要不要給他們這個科學概念，值得思考。我甚至想改課題——《比較材料彎曲程度》，因為實驗能給孩子們的結論也就如此，我們所觀察到的現象就是彎曲程度，而“彎曲程度=韌性”，這是想當然吧！當然質疑教材可還是得尊重教材。

教育科學出版社新版科學教材上冊內容，我上的是第三課《比較韌性》，我在選擇上這一課之前，覺得要讓學生認識材料的韌性并不難，但深鉆教材以后，我發現了很多問題。

首先要比較韌性，就必須讓學生明白韌性是指什么？怎么想辦法比較？在查閱了很多資料后，我首先理清了韌性的概念是指物體在受力變形后,不易折斷的一種性質。但許多材料都不只具備一種性質，例如鐵片除了具有韌性以外，還有很強的硬度，如果僅用書上的實驗方法：從四種材料受力后的彎曲度來比較它們韌性的大小，學生看到鐵片的彎曲度最小，就會誤認為鐵片的韌性很差，這就勢必把學生帶入到一個誤區。

第二，書上設計的實驗是把這四種材料分別伸出桌面5厘米、10厘米、15厘米，在試講中我發現，學生在記錄單上所填的數據，如果縱向比較就會產生這樣的疑問：材料伸出得越長它的韌性就越強嗎？這樣的實驗使學生認為材料不同點韌性不一樣，事實上每一種材料的每一部分韌性都是一樣的。

另外三年級的學生才接觸到科學課，重在激發他們的探究興趣，但這個實驗看似簡單，對于三年級的學生來說，要精確的測量出直尺彎曲了多少厘米，操作起來有較大困難。特別是像鐵片這樣彎曲度較小的材料，它的彎曲度只有零點零幾厘米，學生很難準確讀數，導致實驗缺乏準確性，而且學生讀數要花很長的時間，這節課大部分的時間都會耗費在這上面，后面的研究怎么開展呢？

帶著這些疑問，我請教了幾位同行的同行，大家就剛才我提出的問題展開了激烈的討論，最后大家認為我們可以把書上的實驗進行一些改革，讓它更適合我們的課堂教學。

于是，我們幾位科學教師先自己進行了無數次的實驗，也否定了不少實驗方案，最后我們決定，還是比較這四種材料的彎曲程度，但我們不改變它們伸出桌面的長度，只改變改變它們受力的大小：把木條、卡紙條、鐵片、塑料條分別伸出桌面15厘米，用重物壓住。先在伸出桌面的一端分別掛上1個相同的鉤碼，看看它們彎下去了多少，把彎曲程度按從大到小的順序記錄下來。然后再掛2個、3個鉤碼，再記錄彎下去的順序。實驗設計這樣改變以后，學生實驗所花的時間大大減少，四個材料放在一起觀察，學生能很直觀地發現它們的彎曲程度不同，這樣的實驗效果會更好！

心中明確了實驗方案以后，我就開始認真思考教學設計環節了。首先是開課部分，開課部分是整節課的重要組成部分，怎樣激發學生的學習興趣，把學生的積極性調動起來，是我首先思考的問題，另外，什么是韌性？我覺得有必要讓學生把這個科學概念弄清楚，否則，后面學生就沒辦法比較材料的韌性。于是，我設計了一個小游戲先調動學生的積極性，我讓兩個同學上臺來比賽誰先把老師給的材料掰斷。在這里我選用了一根泡沫條和一根塑料條，很快一個同學把泡沫條掰斷了，我趕緊抓住機會采訪那位沒掰斷的同學：你服輸嗎？為什么呢？從而引出兩位同學所用的材料不同。這時候老師再拿著剛才的塑料條強調：剛才這位同學用的材料能夠彎曲變形，但是卻不會斷裂。我們就把這種材料受力后能變形，但不斷裂的性質叫做韌性。這樣，既引出了課題，又讓學生直觀的認識了什么叫材料的韌性。

認識了材料的韌性以后，就需要比較韌性了，對于三年級的學生，它們才接觸到科學實驗，我認為讓學生養成良好的科學習慣非常重要，因此，我讓他們先在小組里討論一下，看能想到什么辦法比較出這幾種材料的不同韌性，在討論中學生已能想到好幾種辦法，在這里老師就要引導學生選出最科學的實驗方法，例如，學生想到用手掰的方法，教師首先肯定這個方法不錯，然后引導學生想到這樣不好控制力的大小，怎樣做到讓它們受力均勻呢？這時學生自然會想到用砝碼來控制重量，在這里教師就可以通過討論讓學生明白在做對比實驗時，只能有一個條件不同，而其它條件必須相同，這樣的實驗才會更科學、更公平。通過討論實驗方法自然就被學生所接受，但考慮到三年級的孩子還太小，老師可以把實驗方法再演示一遍。

最麻煩的還是在實驗結果的總結上，因為從彎曲程度上來看，卡紙條的彎曲程度最大，塑料條第二，然后是木條，而彎曲程度最小的是鐵片，但我們知道單從這個數據中給這四種材料的韌性排序是不行的，經過反復思考，我覺得單從這個實驗來給它們的韌性排序的確很難，因此，我決定不讓孩子們排序，只是用其中兩種材料再比較一次，我先引導它們觀察彎曲程度較大的兩種材料——卡紙條和塑料條，看它們實驗后的不同，學生很快便發現了卡紙條上出現了斷痕，而塑料條上沒有，教師結合板書——能變形

不斷裂，引導學生比較出這兩種材料中誰的韌性更強。在匯報中也有學生會提出鐵片的韌性較強，這時教師不能回避這個問題，于是，我想到讓兩個同學一個拿木條，另一個拿鐵片上臺來搭拱橋，在彎曲的過程中學生很快發現彎曲到相同的程度，木條斷了，而鐵片沒有斷，說明了鐵片的韌性較強，這樣就得出了塑料條和鐵片的韌性較強，而木條和和卡紙條的韌性較弱的結論。

接下來書上的第二部分內容是叫學生歸納塑料的特性，考慮到讓三年級的學生歸納塑料的特性太抽象，我又做了如下改動：先讓學生說出生活中有哪些東西是用塑料做成的？然后再追問這些東西為什么要用塑料來做或用塑料做有什么好處？在討論中塑料的一些特性就出來了。最后，在學生了解了塑料的特性后，要讓學生認識到塑料的危害，本來我制作了一個介紹塑料生產過程和和危害的短片，但考慮到時間關系，我決定就直接利用我們的科學教材，讓學生自由讀書上53頁的內容，然后討論你又從書上了解到了什么，這樣的效果也不錯。

縱觀整節課，我覺得經過調整以后，實驗的可行性增強了，時間安排更合理,實驗目的更強，學生也較好地感知了材料的韌性，知道所有的材料都是有韌性的，只是不同材料韌性不同，有強有弱而已。

但是，我認為這節課不足之處有兩點，一是老師包得較多，不夠大膽地讓學生去實驗，去探究。其實讓學生探究這四種材料的韌性，完全可以放手讓學生去試一試，而不是要老師做了演示實驗，學生跟著老師的方法來完成，這樣就局限了學生思維，不利于學生創新精神的培養。當老師提出怎樣比較這四種材料韌性的時候，學生小組討論實驗計劃，各小組匯報了實驗計劃后，就可以讓學生用自己認為可行的辦法實驗探究就可以了，可以用手掰，可以用書上的方法，可以用老師設計的方法，只要學生通過實驗知道了材料都有韌性，不同材料韌性不同就算達到目的了。

二是對重點材料的韌性的研究還不深入。表現在學生實驗完成后的研究討論中，所用時間不充分，顯得有些倉促。對學生提出的問題解決得不好，研究不夠深入，重點不突出，還可以更多地讓學生進行探究，進一步認識材料的韌性。

我一直還有一個困惑，究竟有沒有一個更可行的實驗來給這幾種材料的韌性強弱排一個序呢？因為我一直沒想到一個好方法，所以我只能在這節課上讓學生感受到材料的韌性有強有弱，不同材料的韌性是不相同的。在這里我希望有更多的同行跟我一起來思考這個問題，希望大家能想到更好的實驗方法。

第二篇：任性經典語錄

任性經典語錄

任性經典語錄1

1、青春是沒有經驗和任性的。——泰戈爾格言

2、那些被允許任性的年代，就叫做青春！

3、我們向外界追求自己的幸福。我們明知一些人是拍馬專家，明知他們偽善不公充滿妒忌任性和偏見，卻還在他們的看法中追求自己的幸福，多么荒謬！拉布呂耶爾

4、你是大人了，要對自己有一定的要求了，別太任性，偶爾軟弱一下也不是不可以，但大多數時候你要懂事一點，別亂發脾氣，也別總說別人令你失望，這世上原本啊也沒有誰有義務承擔你的期許。大家都是這么長大的，你肯定也沒問題。

5、使意志獲得自由的唯一途徑，就是讓意志擺脫任性。--朱查黑爾

6、當愛來臨，他可以不顧一切的追隨你！當愛還意猶未盡，他可以不計前嫌的一次次包容你的任性耍賴！而當愛慢慢變了味道，他還會一直堅守在你身邊嗎？“

7、譯文講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以”我“為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。

8、譯講事實，不憑空猜測;遇事不專斷，不任性，可行則行;行事要靈活，不死板;凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。

9、青春是沒有經驗和任性的。泰戈爾格言

10、記憶是很任性的。你想記的可能都記不得，你想忘的可能都忘不掉。

11、有些機會，因瞬間的猶豫，擦肩而過有些緣分，因一時的任性，滑落指間有些感情，因一時的沖動，遺憾一生有些人，一轉身就是一輩子許多感情疏遠淡漠，無力挽回，只源于一念之差許多感謝羞于表達，深埋心底，成為一生的遺憾！感覺好，所以轉發，讓更多朋友知道這些。”

12、人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依賴。--黑格爾

13、使意志獲得自由的唯一途徑，就是讓意志擺脫任性。黑爾

14、一個人最大的缺點，不是自私多情野蠻任性，而是偏執地愛一個不愛自己的人。

15、我們不需要生活家來告訴你要怎么生活，我們需要只是為生活加點料，告訴自己為什么要這樣生活，不需要理由的任性，隨遇而安的勇氣，就能得到簡單純粹的快樂。

16、青春是沒有經驗和任性的。泰戈爾

17、使意志獲得自由的唯一途徑，就是讓意志擺脫任性朱.查.黑爾

18、為什么踢前面的同學啊腿長，任性。

19、你心底坦蕩善良，呵護著我善感柔弱的心靈；你待人寬容真誠，諒解著我幼稚任性的舉動；你態度親切溫和，融化著我冰冷淡漠的外表；你精神樂觀向上，開導著我悲觀厭世的思想！親愛的，真意謝謝你！

20、青春是沒有經驗和任性的。泰戈爾

21、得到，你的愛情，還要再得到你任性。一切，原是注定，因我跟你都任性。《明知故犯》

22、歲之前可以盡情戀愛，跌倒，嘗試，揮霍，任性，三教九流的朋友越多越好。到歲要慢慢學會孤獨，人不會在狂歡里變得強大，太多擁抱只會讓你依賴溫暖。不必遺憾，等你成為了更好的人，并且擁有了更為健壯的內心，歲以后，更好的朋友會找到你，與你并肩前行，從此便不再孤獨。

23、一個人最大的缺點不是自私丶多情丶野蠻丶任性，而是偏執地愛一個不愛自己的人。

24、他縱有千個優點，但他不愛你，這是一個你永遠無法說服自己去接受的缺點。一個人最大的缺點不是自私多情野蠻任性，而是偏執地愛一個不愛自己的人。暗戀是一種自毀，是一種偉大的犧牲。暗戀，甚至不需要對象，我們不過站在河邊，看著自己的倒影自憐，卻以為自己正愛著別人。

25、使意志獲得自由的唯一途徑，就是讓意志擺脫任性。朱查黑爾

26、愛情使人忘記時間，時間也會使人忘記愛情，不要讓太多的昨天占據你的今天，請相信是你的不管你怎樣任性他都不會離開你；失去的其實從未真正屬于過你。

27、有人說，胡鬧是一種依賴，因為你潛意識里覺得無論你怎么任性，T都不會離開你。真的有這樣的不離不棄？“

28、譯文事業或學業的成功在于奮發努力，勤勉進取。太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性馬虎隨便只會導致失敗。

29、有時候你把什么放下了，不是因為突然就舍得了，而是因為期限到了，任性夠了，成熟多了，也就知道這一頁該翻過去了

30、知道你很辛苦，但也請不要將負面情緒發泄到你的父母和老師身上，他們做的一切都是為了你能有一個美好的將來。--不要讓自己為當初的任性而后悔”

31、毋意，毋必，毋固，毋我。-《論語》譯講事實，不憑空猜測遇事不專斷，不任性，可行則行行事要靈活，不死板凡事不以我為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。

32、不要因為自己的任性，錯放了一個本來可以跟你好好過一輩子的人！-李欣頻

33、友情跟愛情一樣，誰在一開始都想要天長地久，我的固執和任性趕走了很多人，但也留下了最真最適合的幾個。人來人往，感恩留下的，也感謝離開的"

34、人不要太任性，因為你是活給未來的.你。不要讓未來的你討厭現在的你。

35、學習的成功與失敗原因是多方面的，要首先從自己身上找原因，才能受到鼓舞，找出努力的方向。人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依賴。黑格爾

36、我們以前經常說，以后我們要做什么工作，以后我們要過什么樣的生活，以后我們都要為了什么去努力，但，我們從沒說過以后我們會形同陌路。這種結局，不是我們以前說的以后。我沒辦法不恨你像個孩子一樣的任性，不恨你對自己承諾的背叛，也沒辦法去拒絕對你的想念。所有的事情都已塵埃落定，你要走，我不挽留。當所有的心情都變為平靜，我終于可以遠遠地望著你，不再去想彼此的世界能夠靠近，我發現距離也是可以很美，美到不需要不安與失落。

37、人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依賴。黑格爾

38、一切都會好起來的，即使不是在今天，總有一天會的。非讓現實給你一巴掌，你才知道社會有多虛偽；非讓所謂的朋友把你傷的什么都不是，你才知道人心可畏。有些緣分，因一時任性，指間滑落；有些感情，也因一時沖動，遺憾終生；凡事好好珍惜切莫輕易言棄。

39、生活中能一直慣著你并且原諒你的只有你爸媽，別人都做不到，哪怕你美若天仙才高八斗，有本事任性就要做好承擔最壞后果的準備，不然，就別總把自己當成公主。

40、夜很唯美，已心有所屬的我不再擔心愛會飄蕩不安。只有靜靜的守護這份相守相依的愛情，畢竟，互相的袒護和包容真的很不容易…也許我不在任性，好好的愛他，愛自己…因為你的一個微笑，讓我思念到如今。

41、生命，是一樹花開，或安靜或熱烈，一半是現實，另一半是夢想。，最快樂的那莫過于奮斗。最長久的收獲，其實就是珍惜。時間，會沉淀最真的；有時候你把什么放下了，不是因為突然就舍得了，而是因為期限到了，任性夠了，成熟多了，也就知道這一頁該翻過去了。

42、人不要太任性，因為你是活給未來的你。不要讓未來的你討厭現在的你。

43、那些被允許任性的年代，叫做青春

44、我希望能在心愛的白紙上畫畫畫出笨拙的自由畫下一只永遠不會流淚的眼——顧城《我是一個任性的孩子》

45、我在畢業前的一封信里寫過，我知道我從小就不是一個特別聽話懂事讓人省心的孩子，自大又自卑，不夠沉穩，不夠隨和，所以我想感謝我的父母，感謝你們包容我那么多的脾氣和任性。感謝我的奶奶，感謝您為我去到那么遠的地方，做了那么多事。

46、失去了你，通過任性的情愫與幻象使我到忘我境地的夢想世界，我漸覺難以把握。因此，人生常有多蹇之感。

47、幸福不是遇到一個能包容你的任性的人，而是遇到那個讓你不想再任性的人幸福不是擁有著你珍惜的，而是被珍惜你的所擁有著幸福不是對方能完全給予，而是你願意為對方完全奉獻。

48、任性和偏見就是自己個人主觀的意見和意向，是一種自由，但這種自由還停留在奴隸的處境之內。黑格爾

任性經典語錄2

1、當你不知道和一個人說什么的時候，那就什么也不要說，沉默有無限種含義。

2、不說話，是最討厭的爭吵。

3、重感情的人，心最累，情最真，傷最痛。

4、不要和一個人議論同一個圈子里的人，不管你認為他有多么可靠。

5、最近體重上升了，絕對沒有偷吃，只是把你偷偷放在了心里。

6、我擱筆含情，從唐詩宋詞到明清煙雨，三千癡纏也不夠喻你。

7、活著活著活成了討厭的樣子，笑著笑著笑成了可笑的角色，走著走著走丟了只剩影子和我。

8、歷經風雨，才能品透感情冷暖；患難與共，才能看透真假人心。

9、你要是過得好，我怎么睡得著。

10、在你還不夠強大時，你只能學會和你討厭的人相處，這是現實！

11、真正的幸福很簡單：只要笑容比眼淚多，你就找對人了。

12、長大后慢慢就會明白，很多能問出來的問題都是心里有答案的，不知道答案的問題永遠都不敢問。

13、別人怎么看你，和你毫無關系。你要怎么活，也和別人毫無關系。

14、我風雨兼程，不曾辜負，因為有了你，再黑的夜，也覺得星光滿途。

15、比悲傷更令人悲傷的是，空歡喜。

16、想念一個人久了，他就會走進你的夢里。

17、煮一壺舊時光，在氤氳里遇見，你鎖住了這座城的暖。

18、奈何一個人隨著年齡增長，夢想便不復輕盈。他開始用雙手掂量生活，更看重果實而非花朵。

19、沒有什么比時間更具有說服力了，因為時間無需通知我們就可以改變一切。——《活著》

20、尖酸刻薄的話少說，沖動任性的事少做。

第三篇：教學文本的解讀不可“任性”

教學文本的解讀不可“任性”

拜讀了刊載于《中學語文教學》（2014年第10期）莊平悌老師的《“別里科夫是中國式小人”》一文，受益頗多：莊老師能夠在課堂中凸顯新課程“注重個性化的閱讀”理念，新課程呼喚的課堂生成扎扎實實地出現在了莊老師的教學中，筆者不得不為莊老師的教學智慧點贊。然而，莊老師的這堂課、這篇文章也觸發了筆者的一些思考，甚感有與莊老師商榷之必要，并以此就教于方家。

思考一：解析“套子”是在“炒冷飯”嗎？

莊老師在文章中說：“別里科夫的種種‘套子’，學生可以在各種各樣的輔導書中尋找得到，因此，圍繞著‘套子’而展開的對別里科夫人物形象特點的分析，對學生來說，差不多是在炒冷飯，信息量幾乎為零。”似乎有因為可以找得到相關資料，課堂上就可以不用教了的意思。這就牽涉到文本閱讀該如何取舍教學內容的問題了。

我們知道，閱讀教學的內容取舍首先要基于學情。而“了解學情，并不是指對學生的情況泛泛而論，而是要針對某一篇具體的課文，去探測學生的學習經驗――哪些地方讀懂了、哪些地方沒讀懂，哪些地方能讀好、哪些地方可能讀不好。”①莊老師僅憑“可以在各種各樣的輔導書中尋找得到”來判定學情并以此作為教學內容取舍的標準，顯然是泛泛而論的、不科學的草率行為。在獲得資料的途徑日益豐富的電子網絡時代，要用于教學的資料又有多少是找不到的？可以找得到，未必學生都去找了；都去找了，未必學生都認真去讀了；都去讀了，未必也都理解了。“可以尋找得到”就不用教了，這樣的邏輯是不成立的。具體到這篇小說的學習，對于套在別里科夫身心上的“套子”的內涵，學生未必在“語文學習”取向上真正吃過這頓“飯”，課堂上我們要以適當的方法（查找資料的路徑與方法，檢測等）準確判定學生的掌握、理解狀況，以此來制定合宜的教學內容，還是要教給學生以適當的學習途徑來獲得對“套子”的正確、深入的認識與掌握。也就是說，課堂上引導學生正確深入認識“套子”未必就是在“炒冷飯”，而繞開解析“套子”的教學內容選擇起碼不是基于對學情的準確判斷。

再者，教學《裝在套子里的人》這篇文章，能繞開對“套子”的解析嗎？

孫紹振先生說：“要真正深入到經典文本的深層，就是要尊重文本的主體，聯系作者主體，也是瞄準文本主體。”②那么，小說《裝在套子里的人》的主體是什么呢？從作者主體來看，“這篇作品創作于1898年，其時俄國正處在沙皇專制統治的黑暗時期，作者……以敏銳的目光解剖了庸碌的生活層面，對于當時的俄國社會作出了精確的心理診斷，寫出了這一充滿辛辣嘲諷的名篇。”③文本主體也始終貫穿著一個基本思想：套子決定了別里科夫一生令人可笑、可厭的命運；別里科夫這一人物的主體特征就是“裝在套子里”：自己把自己的行為、思想意識裝在套子里的同時，還企圖也把別人裝進套子里；顯性的衣著打扮、生活習慣的“套子”，隱性的如職業、思想和論調的“套子”。“套子”就是這個文本的主體、精華，“閱讀教學中合宜的教學內容要切入文本的精華、精髓所在。”④認識、分析套子的內涵、特征、作用是把握這部作品的關鍵。不以此為教學的首要，忽略這個特點，等于忽略這個人物的標志，任何的所謂“創新”只能是街談巷議。

教材在這方面的處理是恰當的，對這篇小說的學習提示直指文本主體。人教版將《裝在套子里的人》安排在必修5閱讀鑒賞第一單元中，這個單元的“單元提示”（助讀系統）中明確了“學習這個單元，要注意把握小說的主題與情節”，進而提示了把握主題的基本方法：“人物性格的刻畫往往直接提示主題”。從這個提示來看，編者的意圖顯然是要求學生從別里科夫的“套子”的解讀中領會文章的主題，并進而掌握通過人物形象分析把握小說主題的閱讀方法。如果繞開套子，將別里科夫解讀成“典型的中國式小人”，只見主人公的“惡行”而不見其悲劇的命運以及他的一幕幕丑劇、喜劇、悲劇表象下的強烈的社會批判的內在意蘊，就是忽略了作者的實際立意（文本的規定性或主體），就有可能割斷了文本與讀者之間的紐帶，根本無法讓讀者與文本之間形成心靈的對話與交流，更談不上什么“創造性”“個性化”的解讀了。所以，教學這篇小說，如果不為主人公“解套”，可能真的是偏離了這個文本的教學價值了。

總之，作為教學的文本，其教學內容的選擇受到學情、文本主體以及教學目標等的規限，是“任性”不得的。

思考二：別里科夫是怎樣的“小人”？

當然，課堂教學中我們應當極其重視學生的發現，因為他們的發現是最鮮活的、最直接的學情反饋。我們始終認為，學生的困惑乃至錯誤的問題提出或發現是有效教學的真正開始，正如王榮生所說：“文本的教學解讀，要關注學生的學習經驗。只有這樣，語文教學內容和教學方法，才能實現從‘教’的基點――‘我就教這些、我就這樣教’，轉向‘學’的基點――‘學生需要學什么’‘學生需要怎樣學’”⑤學生有“覺得別里科夫是一個典型的中國式的小人”這樣的發現，我們自然也就要十分關注。

莊老師以這個發現為契機生成教學內容，這種教法無疑是正確的。但遺憾的是課堂上把別里科夫解讀成“中國式小人”，這還很值得商榷：別里科夫真的是“中國式小人”嗎？

剛一看到“別里科夫是中國式小人”這個標題，筆者就心生狐疑：別里科夫明明是作者在“沙皇專制、白色恐怖籠罩社會”這樣的典型環境下刻畫出來的典型人物，是典型的“沙俄式”，怎么就變成了“中國式”的了？再細讀全文發現：師生的對話都是“發現”別里科夫的“小人”行徑，并沒有涉及“中國式”的小人特征的，無端冠以“中國式”，不是張冠李戴了嗎？莊老師自己不也說：“看來，不僅咱們中國有小人，俄羅斯也有。”應該是人類世界到處都有，或言“世界式小人”更適宜。

我們知道，“小人”這個指稱在古代中國一般是與“君子”對立出現的，在現代，多指人格卑微、道德低下之人（莊老師對小人的定義應該也是這一種），以蓄意禍害他人而謀取好處為特征。按著“中國式小人”的路徑，莊老師帶領著學生在課堂上總結出他的小人特性：“告密，誣陷，多疑，阿諛奉承，顛倒黑白，信口雌黃，混淆是非”等等，別里科夫真的是這樣的“小人”嗎？

別里科夫被讀作“小人”大概源于他的兩大惡行：一是轄制學校整整15年，二是告密。別里科夫不過是一個小教員，無權無勢也不很無賴，何以轄制（“轄制”可不是“壓制、統治、鎮壓”的同義語）別人15年呢？其背后的真正原因是：沙皇的專制統治給每個人都套上了“套子”，將人的身體和靈魂牢牢地套住，將當時的人變得卑微而奴性化。別里科夫充其量是個深受沙皇專制統治之害又不自覺地擴散了恐怖病毒的小人物而已。至于“告密”，課堂上發現了“告密”罪狀大概有好幾條，最直接的就是他同柯瓦連科談話結束時說的那段話：“為了避免我們的談話被人家誤解以致鬧出什么亂子起見，我得把我們的談話內容報告校長……”如果一定要把它算做“告密”，那恐怕是一種天底下最直露而愚蠢的“告密”吧。

至于“阿諛奉承，顛倒黑白，信口雌黃，混淆是非”等等，似乎只是在“中國式小人”之下的附會性誤讀而已，與別里科夫沒有什么大干系。

其實，別里科夫的骨子里更是一個奴性十足、可憐可悲的小人物，是沙皇專制制度這一畸形社會的“畸形兒”。在那種人人自危的社會環境下，黑暗社會給幾乎每個人都套上了“套子”，而別里科夫這個怯懦、馴順而又多疑的人，比很多人更膽小怕事，終日惶惶，不僅主動自加“套子”躲避現實生活，而且還時時刻刻保護著這個“套子”，唯恐“鬧出什么亂子”來。這個“套子”是那樣的嚴密、厚實、牢固，以至“滾到樓下安然無恙”，愛情的甜蜜最終也還是無力沖破“套子”的厚壁障；……他這樣做無非是想做安安分分、茍全性命的奴隸，而不是效命沙皇政府的鷹犬。更為可悲的是，即便他想做奴隸卻最終還做不得，走進了墳墓這個永久性“套子”里。其命運是多么的可憐、可悲啊！

莊老師的課堂上不能引導學生讀出別里科夫乃至社會的悲劇來，而僅僅保留了他“把別人裝進套子里”的惡行，反而將大量明示著他的可悲可嘆的不幸命運的內容腰斬了。這樣的只停留于粗線條、淺層次的把握的解讀，即使是有所“創新”，也只是牽強附會而已。如果我們能以學生的“覺得是典型的中國式小人”為契機，橫向聯系、逆向引導學生解讀出文本中既似“小人”又非“小人”以及“成就”這種人的社會的特征，我想，也許確實能夠給課堂教學帶來柳暗花明的驚喜，使課堂教學別有洞天。

“閱讀教學自然應該尊重學生的個性化理解，但文本作為閱讀的物質對象，它具有一定的規定性，個性化理解，必須以對文本的基本理解為前提”，⑥我們不可視對文本的基本理解是“冷飯”，即便是，我們完全有必要炒得內蘊十足，讓人回味無窮。倘若“任性”而為，偏離“文本的規定性”，即便炒得熱熱鬧鬧，最終的所得是很讓人懷疑的。

參考文獻

①王榮生：《根據學生學情選擇教學內容》，《語文學習》，2009年第12期。

②孫紹振：《讀者主體和文本主體的深度同化和調節》，在中國語文學會泉州會議上的講話，2008年。

③王洪，吳岳添主編：《世界短篇小說名著鑒賞辭典》，北京燕山出版社，1990年版。

④王榮生：《教學藝術的落腳點是教學內容》，《課程教材教法》，2007年第5期。

⑤王榮生：《教什么：文本的教學解讀》，在中學語文“文本解讀”研討會上的講話，2009年。

⑥黃厚江：《語文的原點：本色語文的主張與實踐》，江蘇教育出版社，2011年版。

[作者通聯：福建尤溪第一中學]

第四篇：關于任性的句子

關于任性的句子

1、愛是天時地利的迷信，喔，原來你也在這里！“茫茫人海，男女相到相戀不容易，如果他/她是你喜歡的男人/女人，就請體諒他/她的任性，彼此多多包容吧！

2、有些機會因瞬間的猶豫擦肩而過，有些緣分因一時的任性滑落指間。許多感情疏遠淡漠，無力挽回，只源于一念之差；許多感謝羞于表達，深埋心底，成為一生之憾。所以，當你舉棋不定時，不防問問自己，這么做，將來會后悔嗎？

3、愛情是一個人對另一個人習慣的認同，愛到最高境界就是認同了他的習慣，一個女人習慣了一個男人的鼾聲，從不適應到習慣再到沒有他的鼾聲就睡不著覺，這就是愛；一個男人習慣了一個女人的任性、撒嬌，甚至無理取鬧、無事生非，這就是愛；一個人會為了另一個人去改變、去遷就，這就是愛。

4、懂我的人，了解我的任性孩子氣，卻從不計較。懂我的人，清楚的知道我生氣轉身時，多么想要他追過來。懂我的人，會跟我發短信或打電話，因為他想我了。懂我的人，有太多太多的體貼，所以我靜靜的一個人享受這屬于我的小幸福。懂我的人，雖然我不知道你什么時候出現，但我會守侯，因為我相信你的存在。

5、當你任性的時候，贊同你的不一定是朋友，但反對你的人絕對是真正關心你的人。只有死黨才會毫無顧慮的教育你，因為他們的目的只有一個：希望你過得好，不受任何傷害。

6、不再因為任性而不肯低頭，不再因為固執而輕言分手。你敢天長，我就敢地久。

7、愛是天時地利的迷信，喔，原來你也在這里！”茫茫人海，男女相到相戀不容易，如果他/她是你喜歡的男人/女人，就請體諒他/她的任性，彼此多多包容吧！

8、有本事任性的人，也會有本事堅強。

9、人一輩子總是要任性幾次的，不然活不出自己來，缺少許多樂趣。從成本角度來說，早任性比晚任性好，早精力充沛，光著腳不怕輸了沒鞋穿；婚前比婚后任性好，婚前是自己承擔后果，婚后任性一旦失敗，則愛人和娃也吃瓜絡。基本上當你年輕的氣候放棄任性的機會，越長大就會越沒有任性的血氣。

10、如果有一天我說要離開，也許只是為了你的挽留！也許我的淚流只是想你幫我擦！也許我的孤獨只是為了讓你幫我驅除！也許我的擔心只是為了得到你的安慰！也許有時真的只想借你肩膀靠靠，也許有時真的只想你給的溫暖，也許有時只想聽你的安慰！如果真有那么一天，別讓我遺憾的轉身任性的離開好不好？

11、一個人最大的缺點不是自私、多情、野蠻、任性。而是偏執地愛一個不愛自己的人。

12、有些機會因瞬間的猶豫擦肩而過，有些緣分因一時的任性滑落指間。許多感情疏遠淡漠，無力挽回，只源于一念之差；許多感謝羞于表達，深埋心底，成為一生之憾。所以，當你舉棋不定時，不防問問自己：這么做，將來會后悔嗎？

第五篇：演講稿《有錢就是任性》

有錢可以任性嗎？

作者：

中國海洋大學

15級海洋大氣學院

卞策

最近在網上流傳了這樣一句話叫“有錢就是任性”。這是一句很有深意的話，雖然每個人都可以用，但是不同人用這句話他的味道是不一樣的。有錢人用這句話去調侃自己的行為，是玩笑中帶著一絲自足；屌絲們用這句話來形容有錢人的行為，是戲謔中帶著一絲向往。

在當今的中國，揮金如土、追求奢華享樂的有錢人多如過江之鯽，但有錢卻保持謙虛品格，依舊生活簡樸的人卻鮮有耳聞。有錢的確能讓人擁有更多的優質資源，去做更多自己想做的事情，去實現自己的愿望，這就是有錢就可以任性的基本含義。

有錢就是任性真的會讓人羨慕甚至向往么？在韓國，大韓航空副社長、董事長千金趙顯娥，因不滿空乘未把她的堅果放在盤子里，勒令準備起飛的飛機返回停機坪。在泰國，兩名中國游客在飛機上撒潑，將開水潑向空姐，并拒絕道歉，導致飛機中途返航。如果用“有錢就是這么任性”來形容這兩件事件，我想更多的是對他們財富品質的質疑和對他們道德修養的嘲諷。

相信每個人都希望自己是個有錢人，可以不用再為那一點點金錢而無奈和窘迫；可以在自己喜歡的城市買房；可以到世界最好的國家接受最優質的教育；可以投資創業；可以干自己喜歡干的事情；可以來一場說走就走的旅行；可以大膽的愛，放心的追求，堅定主動地選擇，而不用被迫被動地去接受。有些有錢的任性是可以被大家理解與接受的，比如知名影星梁朝偉，據說在心情低落時會隨便搭一架飛機到國外大街上散心，心情好了之后再乘飛機飛回。同樣是有錢人，從他們身上我看到的是一種對生活的灑脫！

去年，國際富豪扎克伯格宣布把他們持有的Facebook股票的99%捐給慈善事業，在他的帶領下扎克伯格家庭共捐出了至少450億美元，他將“黑客慈善”發展到一個新高度，被稱為世界慈善“超人”。但他自己卻只開一輛大眾高爾夫，一年只領1美元的象征性薪水，穿著樸素低調，生活簡樸。所以我想告訴大家的是：“有錢任性”之間是有區別的，有些人的任性是一種炫耀張揚，而有些人是以此來改變世界。如果你有一杯水，你只能自己享用；如果你有一桶水，你可以與周圍的人分享；如果你有一條小溪，那你可以與這一區域的人分享；如果你有一片海洋，你就可以與全世界的人分享，這種分享的快樂這就是愛，是一種海納百川的胸懷！比爾蓋茨、扎克伯格等就是這樣的人，他們在人們心中留下的不僅僅是財富和創新的科技，還有一種無私的愛和甘于奉獻的精神，在他們身上我看到的是慈善、是大愛、是博大的胸懷，是讓世人都感受到無可比擬的有錢就可以任性的“霸氣”！

每個人都有選擇的自由，崇尚“有錢就可以任性”也無可非議，但是最關鍵的是要看如何運用好“金錢”。同樣是有錢人，為什么有些人的 “任性”讓人厭惡？有些人的任性讓人感動？還些能讓世界銘記！其關鍵在于對“任性”意義的解讀上。這和個人文化素養、道德品質以及個人的人生觀、價值觀有直接聯系。我們無法強求每一個人的思想境界都能與以上的富豪相媲美，但是我相信 “倉廩實，而知禮節；衣食足，而知榮辱”，愿天下有錢人用修養與理智去理解成功，用寬容去面對社會，用愛去面包容萬物，把有錢就是任性提高到更高的境界上來，用自己的行為感動世人，甚至改變世界！我想有錢就是這樣的任性豈不更好！