第一篇：南方談話的讀后感

南方談話的歷史背景

1992年,鄧小平發(fā)表“南方談話”,把我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到一個(gè)新的歷史階段。在今天,“南方談話”的思想內(nèi)容早已膾炙人口,深入人心。但鄧小平為什么要在當(dāng)時(shí)發(fā)表“南方談話”?為什么要把談話的地點(diǎn)選擇在南方?因此,要全面理解“南方談話”的精神,還必須深入了解“南方談話”的歷史背景。1989—1992年,中國正處于嚴(yán)峻的國際環(huán)境之中。一方面,“八九**”以后,美國等西方國家對(duì)我國實(shí)行經(jīng)濟(jì)制裁,企圖達(dá)到“和平演變”的目的。以鄧小平為首的中國領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持原則,頂住西方國家的壓力并與之進(jìn)行有理、有利、有節(jié)的斗爭,使西方的制裁最終歸于失敗。但直至92年春,中美關(guān)系仍未恢復(fù)正常,中國仍處于比較孤立的國際政治環(huán)境之中。另一方面,東歐劇變,蘇聯(lián)解體,社會(huì)主義正處于低潮之中。世界注視著中國,有人希望中國能扛起社會(huì)主義的大旗,使北京成為“世界革命的中心”,使中國走上與西方國家對(duì)抗的道路。為此,鄧小平告誡我們,對(duì)國際形勢要繼續(xù)觀察,這個(gè)頭決不能當(dāng)。同時(shí),國內(nèi)的形勢更令人擔(dān)憂。“八九**”使有人對(duì)改革開放產(chǎn)生了懷疑,他們認(rèn)為這場**是改革開放所致,“和平演變”的主要危險(xiǎn)來自于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。剛從“階級(jí)斗爭”的束縛中解放出來的中國人,仍擺脫不了“階級(jí)斗爭”的思維方式,對(duì)改革的懷疑進(jìn)一步發(fā)展到了對(duì)改革的否定。于是有的人打著堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持社會(huì)主義的招牌來反對(duì)改革開放。1990年中國的報(bào)刊,特別是某些北方的報(bào)刊出現(xiàn)了所謂的“社會(huì)主義熱”。在這些文章中,有人一陣緊一陣地追問改革是姓“資”,還是姓“社”的問題。“左”的勢力有卷土重來之勢,姓“資”姓“社”的爭論搞得人心惶惶。改革開放不大有人敢提,似乎誰要是堅(jiān)持提改革開放,誰就有“資產(chǎn)階級(jí)自由化”之嫌,全國的氣氛沉悶壓抑。僵滯的思想束縛了人們的手腳,許多人擔(dān)心黨的政策有變,都在等待觀望,經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度明顯放慢。面對(duì)徘徊不前的經(jīng)濟(jì)局面,鄧小平感到十分焦慮,他說:“現(xiàn)要特別要注意經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的問題,我擔(dān)心滑坡。百分之

四、百分之五的速度, 兩年沒問題,如果長期這樣,在世界上特別是同東亞、東南亞國家和地區(qū)比,也叫滑坡了。”因此, “這不只是經(jīng)濟(jì)問題,實(shí)際上是個(gè)政治問題。”正當(dāng)“左”的思潮“熱鬧”,人們心頭疑云密布之時(shí),鄧小平以一個(gè)卓越政治家的睿智和高度的責(zé)任感,敏感地意識(shí)到如果不盡快消除人們心頭的陰霾,排除姓“資”姓“社”問題的干擾,那么前期改革開放的成果都會(huì)付之東流,社會(huì)主義事業(yè)就有被葬送的危險(xiǎn)。他非常清楚,在當(dāng)時(shí)的南方,改革開放深入人心,大部分干部 群眾打心眼里擁護(hù)改革開放,特別是在南方的一些開放城市,改革開放的成就人們有目擊共睹,社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)有一定的發(fā)展基礎(chǔ),深化改革的思想易于為人民群眾所接受。于是在1992年春,八十高齡的鄧小平毅然決定南下,發(fā)表了著名的“南方談話”。“南方談話”的精神無疑像一陣陣春風(fēng),很快吹遍大江南北,融化了人們心中的冰雪,堅(jiān)定了中國人民改革開放的信心,并推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速增長的時(shí)期。“南方談話”具有深遠(yuǎn)的歷史意義,它是圍繞“什么 是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題從理論上做出的新的回答,是我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐在理論上的重大突破。正如中央黨校副校長龔育之所說:“如果說,1978年鄧小平《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話,是標(biāo)志著新時(shí)期開端的一篇解放思想的宣言書,那么,1992年鄧小平的南方談話,則是標(biāo)志著新時(shí)期的歷史發(fā)展進(jìn)入新階段的、解放思想的宣言書。”

南方談話的價(jià)值內(nèi)涵（理論貢獻(xiàn)）

（一）“南方談話”堅(jiān)持發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，第一次完整提出社會(huì)主義本質(zhì)論 我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”不斷深化的過程。毛澤東對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)也進(jìn)行了深刻的研究，提出了很多有價(jià)值的見解，可是他晚年提出的“以階級(jí)斗爭為綱的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想”，使社會(huì)生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞，國民經(jīng)濟(jì)走到奔潰邊緣，人們生活水平下降，在經(jīng)歷了十一屆三中全會(huì)的撥亂反正，糾正錯(cuò)誤思想，實(shí)行改革開放以后，鄧

小平總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，分析中國現(xiàn)實(shí)狀況，在 1992 年南方談話中對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)更是做了深刻地揭示和全面的概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。這是鄧小平對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大貢獻(xiàn)，它表明我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)已達(dá)到一個(gè)新的高度。

1.第一次將解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入到社會(huì)主義本質(zhì)理論框架內(nèi) 馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，是衡量社會(huì)進(jìn)步與否的根本標(biāo)準(zhǔn)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，“無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)之后，盡可能增加生產(chǎn)力的總量”。毛澤東指出：“中國一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國人民中表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根結(jié)底，看他對(duì)于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及幫助的大小，看他是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”鄧小平審時(shí)度勢，總結(jié)十一屆三中全會(huì)改革開放的經(jīng)驗(yàn)，從中國實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，將發(fā)展生產(chǎn)力解放生產(chǎn)力納入到社會(huì)主義本質(zhì)范圍內(nèi)，推進(jìn)馬克思主義中國化新進(jìn)程。解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力雖有明顯的區(qū)別，但它們是相互聯(lián)系而不可分割的，互為前提，互相制約，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，所以我們?cè)诘膶?shí)踐過程中要客觀準(zhǔn)確把握它 們二者之間的關(guān)系。

2.明確提出實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的最終目標(biāo) 馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。我國的實(shí)際就是經(jīng)濟(jì)落后，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，而且我國處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，所以短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展是不可能的。而在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展過程中共同富裕是必經(jīng)的階段，但是共同富裕并不意味著同步富裕、同時(shí) 富裕、平均富裕。事物發(fā)展的不平衡性決定了我們?cè)趯?shí)現(xiàn)共同富裕的過程當(dāng)中，不能采取同步富裕的政策，只能選擇讓一部分人先富起來的政策，先富帶動(dòng)后富，無論是在鄉(xiāng)村還是在城市，都鼓勵(lì)一部分人先富起來，產(chǎn)生激勵(lì)帶動(dòng)效應(yīng)，逐步達(dá)到共同富裕。但是在實(shí)現(xiàn)共同富裕的過程中有一個(gè)消滅剝削，消除兩極分化的現(xiàn)實(shí)問題。在 1992 年南方談話中鄧小平一再強(qiáng)調(diào)：“走社會(huì)主義道路，就是要最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)共同富裕，不能讓富的人越來越富，窮得越來越窮，產(chǎn)生兩極分化”。社會(huì)主義的發(fā)展是要避免出現(xiàn)兩極分化的，出現(xiàn)兩極分化就是改革的失敗。

3.堅(jiān)持社會(huì)主義，就要堅(jiān)持以公有制為主體 社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是在廢除私有制基礎(chǔ)上建立起來的以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度。以公有制為主體，并不排斥其他經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展，堅(jiān)持多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，它們之間是相輔相成、互為補(bǔ)充的。這不僅是為了防止兩極分化現(xiàn)象的發(fā)生也促進(jìn)了市場的多樣性和靈活性，鄧小平提到“只要我國經(jīng)濟(jì)中公有 制占主體地位，就可以避免兩極分化。”堅(jiān)持公有制為主體，是消滅剝削，消除兩極分化的基礎(chǔ)和條件，不堅(jiān)持公有制為主體，剝削現(xiàn)象隨處可見，兩極分化愈演愈烈，社會(huì)主義的性質(zhì)就會(huì)發(fā)生變化。

（二）南方談話解決了計(jì)劃和市場的關(guān)系問題，促進(jìn)了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論形成 在蘇聯(lián)模式的影響下我們也發(fā)展過高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，雖然當(dāng)時(shí)也促進(jìn)了我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其弊端越來越明顯。就在我國還實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，鄧小平在 1987年就提出了“社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)。”1992 年鄧小平在南方談話談到：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。”（《鄧小平文選》）第三卷）這個(gè)精辟論斷從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)看作是社會(huì)基本制度區(qū)別的思想范疇，使我們?cè)谟?jì)劃與市場關(guān)系問題的認(rèn)識(shí)上有了新的突破，基于這樣的認(rèn)識(shí)，黨的十四大才把建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制作為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。鄧小平的講話糾正了人們長期把計(jì)劃和市場當(dāng)做是區(qū)分社會(huì)主義和資本主義區(qū)別標(biāo)志的錯(cuò)

誤思想，鄧小平懷著巨大的馬克思主義理念勇氣，把人們從長期的思想束縛中解放出來。

（三）“南方談話”確定了三個(gè)有利于的標(biāo)準(zhǔn)，為社會(huì)主義的成敗確定了標(biāo)準(zhǔn) 鄧小平在“南方談話”中明確提出三個(gè)有利于的判斷標(biāo)準(zhǔn)，這就是一把無形的尺子，檢驗(yàn)我們社會(huì)主義工作的成敗，同時(shí)它也是一個(gè)整體，有著內(nèi)在的不可分割的聯(lián)系，充分體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、群眾觀、歷史唯物論，我們必須從整體上把握這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，缺一不可。發(fā)展生產(chǎn)力是提高綜合國力和人民生活水平的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的決定力量，我們一直在強(qiáng)調(diào)改革目的就是促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，綜合國力以及人民生活水平的提高也成為空想。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，它直接或間接的決定著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和人們的觀念形態(tài)。一切社會(huì)關(guān)系、社會(huì)制度、社會(huì)觀念的形成、發(fā)展、變革和消滅都是生產(chǎn)力引起的。然而在建國初期我們沒有把發(fā)展生產(chǎn)力放在首要位置，在相當(dāng)長的一頓時(shí)間內(nèi)我國的綜合國力和人民生活水平?jīng)]有得到提高，汲取教訓(xùn)我們現(xiàn)在在談生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上來看待這個(gè)問題，有利于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的，也是符合人民利益的，離開生產(chǎn)力的發(fā)展而提出的改革是違背社會(huì)主義的，也是我們不能允許的。增強(qiáng)國家的綜合國力，是發(fā)展生產(chǎn)力和提高人民生活水平的綜合結(jié)果。當(dāng)今世界的比較往往都是比較一個(gè)國家的綜合國力，而綜合國力是衡量一個(gè)國家基本國情和基本資源最重要的指標(biāo)，也是衡量一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、技術(shù)實(shí)力的綜合性指標(biāo)。它作為一個(gè)硬性指標(biāo)衡量著一個(gè)國家的大小、強(qiáng)弱，在現(xiàn)在的和平年代我們?yōu)榱藝业呐d衰，民族的存亡應(yīng)該使我國的綜合國力更上一個(gè)臺(tái)階。由于各種原因我國和西方發(fā)達(dá)國家的綜合國力還存在一定的差距，為了在世界占據(jù)一定的地位，我們必須加大改革的力度，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，提高人民的生活水平，這不僅有利于我國社會(huì)主義的發(fā)展，使我國成為大國中的強(qiáng)國，而且還有利于維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定。提高人民的生活水平是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和提高綜合國力的最終目的。毛澤東在《論聯(lián)合政府》說道：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”在馬克思的群眾觀點(diǎn)中也明確說道：“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，我們要從群眾中來到群眾中去。”所以我們應(yīng)該把人民的利益放在首位，堅(jiān)定為人們服務(wù)的宗旨，為了使人民過上美好的生活而奮斗，這就需要我們發(fā)展生產(chǎn)力，提高綜合國力來滿足人民日益增長的物質(zhì)文化要求。我們黨在制定方針、政策始終把是否符合人民的利益，是否能夠得到廣大人民的支持作為根本出發(fā)點(diǎn)，事實(shí)證明凡是符合人民利益的，得到廣大人民群眾擁護(hù)的，無論實(shí)行起來有多艱難，最終都會(huì)成功，從另一方面也促進(jìn)了政黨的發(fā)展，驗(yàn)證了得民心者的天下這一古句。

（四）“南方談話”促進(jìn)了馬克思主義的傳播，同時(shí)確定了馬克思主義的學(xué)習(xí)觀 在“南方談話”的最后一部分內(nèi)容中鄧小平提到了我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)馬克思主義，俄國十月的一聲炮響給我們送來了馬克思主義，作為我們的思想指南，鄧小平用最通俗的語言表述了我們應(yīng)該如何對(duì)待馬克思主義的學(xué)習(xí)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，使之與中國的實(shí)際相結(jié)合，解決我國的實(shí)際問題，堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合，做到從實(shí)際出發(fā)。鄧小平指出：“學(xué)馬列要精，要管用的。”在我們借鑒馬克思主義觀點(diǎn)解決我國實(shí)際問題的時(shí)候還要使得馬克思主義大眾化、時(shí)代化、更貼近大眾的生活，能夠有一種喜聞樂見的方式便于大眾接受。鄧小平還指出：“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。”“我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席的實(shí)事求是。”過去在革命戰(zhàn)爭時(shí)期我們靠這個(gè)，同樣現(xiàn)在我們改革開放，發(fā)展生產(chǎn)力，搞建設(shè)也要靠這個(gè)，凡是都要從實(shí)際出發(fā)分析，堅(jiān)定馬 克思主義立場，用馬克思主義觀點(diǎn)指導(dǎo)實(shí)踐。鄧小平“南方談話”作為《鄧小平文選》第三卷的終結(jié)篇，不僅是鄧小平理論的重要之作，同時(shí)也是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，還是馬克思主義中國化的重要成果，其談話如“天地間蕩起滾滾春潮，征途上揚(yáng)起浩浩風(fēng)帆”，成為繼黨的十一屆三中全會(huì)的又一宣言書，指引了中國改革的前進(jìn)方向。從此，一個(gè)春天的故事傳遍了整個(gè)神州大地。

(五)、深刻回答了長期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，標(biāo)志著鄧小平理論的最終形成 見李正華篇

南方談話的歷史意義

見岳鵬篇

一、在復(fù)雜的國內(nèi)外政治環(huán)境背景下，南方談話堅(jiān)定了人們對(duì)馬克思主義的政治信仰 和對(duì)中國特色社會(huì)主義的共同理想

二在思想僵化迷信盛行的思想束縛下，(南方談話)深化了人們對(duì)改革開放的信心和對(duì) 中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

三是破除了姓(資)姓(社)的抽象爭論#(南方談話)的精髓是解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)四是凝練了社會(huì)主義本質(zhì)的重要命題

南方談話的現(xiàn)實(shí)意義

見張青媛

1增強(qiáng)改革勇氣，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信 2打破既得利益藩籬，凝聚改革共識(shí) 3尋找改革突破口，全面深化改革

第二篇：南方談話讀后感

南方談話讀后感

十二年前的那個(gè)春天，一篇《東方風(fēng)來滿眼春》的萬字通訊，讓千千萬萬中國普通老百姓，領(lǐng)略到了一代偉人在視察武昌、深圳、珠海、上海等地，發(fā)表談話時(shí)的動(dòng)人風(fēng)采；讓全世界關(guān)注中國發(fā)展的人們，聆聽到了改革開放新時(shí)代的隆隆潮聲。這位老人就是鄧小平。1978年，正是他為共和國開啟了解放思想的大門，迎來了改革開放。在1992年這次看似平常的旅行中，他那帶著濃重鄉(xiāng)音卻鏗鏘有力的話語再次響起，為中國的改革開放帶來撲面春風(fēng)，又一個(gè)春天的故事，從這里拉開序幕，這就是鄧小平的南方談話。

南方談話貫穿了一個(gè)鮮明的中心思想，那就是：必須堅(jiān)定不移地全面貫徹執(zhí)行黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，解放思想，實(shí)事求是，放開手腳，大膽試驗(yàn)，排除各種干擾，抓住有利時(shí)機(jī)，加快改革開放步伐，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，不斷地把有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)。圍繞這個(gè)中心思想，南方談話涉及我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的許多重大問題，主要內(nèi)容有可以分為6個(gè)部分，南方談話的內(nèi)容涉及多個(gè)層次和多個(gè)方面，從涉及中國深層次的問題著手，向長遠(yuǎn)發(fā)展，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，是把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一解放思想、實(shí)事求是的宣言書。

讀完《鄧選》第三卷之后，我對(duì)“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”有了更深一層的認(rèn)識(shí)，首先，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的目標(biāo)沒有變：貧窮不是社會(huì)主義,貧窮顯示不出來中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)性。建設(shè)一個(gè)公平、公正、富裕、和諧的社會(huì)主義中國，離不開一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的決心不能動(dòng)搖：改革開放了這么久，中國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民群眾很迷茫，相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部也很迷茫。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就是掃除廣大人民群眾和領(lǐng)導(dǎo)干部心中的謎云，為今后的發(fā)展指明方向。估計(jì)黨的“十七大”會(huì)把堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”和“構(gòu)建和諧社會(huì)”作為重點(diǎn)。最后，堅(jiān)持改革開放的方針不變：改革開放的目的就是為了更好更快地發(fā)展，讓廣大的人民群眾享受到改革開放所帶來的成果。對(duì)于南方談話的其他部分的內(nèi)容，有些也讀印象深刻，象“不管白貓，黑貓，能抓老鼠的就是好貓。”“發(fā)展才是硬道理”“社會(huì)主義在經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過程后必然代替資本主義，這是歷史發(fā)展的總趨勢”“三個(gè)有利于”等等，對(duì)于現(xiàn)在正處于高速發(fā)展的中國來說，還是具有深刻的借鑒意義的。

南方談話，精辟地分析了國際國內(nèi)形勢，科學(xué)地總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來黨的基本理論和基本經(jīng)驗(yàn)，明確地回答了這些年來經(jīng)常困擾和束縛我們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，使建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論更加系統(tǒng)，形成了科學(xué)體系。實(shí)踐證明，南方談話具有綱領(lǐng)性的意義，標(biāo)志著鄧小平理論進(jìn)入了新境界。

這一切，猶如一股和煦的春風(fēng)吹遍了中國大地，人們那種困惑、疑慮、憂郁的心情一掃而光，那種一度蔓延滋長的“左”的 思潮得到了遏制。新的一輪改革開放如滾滾春潮勢不可當(dāng)，在整個(gè)中國涌動(dòng)。

第三篇：南方談話讀后感

南方談話讀后感

1992年，88歲高齡的鄧小平同志南下巡查，先后到武昌、深圳、珠海和上海等地，發(fā)表一系列重要講話，在當(dāng)時(shí)風(fēng)云變幻的國際環(huán)境背景下，對(duì)國內(nèi)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。===南方談話有著它深刻的歷史背景。1991年，蘇聯(lián)發(fā)生“八·一九”事件，并且迅速解體，國際共-產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)連遭挫折，東歐社會(huì)主義國家的改革非但沒有成功，反而改變了顏色的這一嚴(yán)重結(jié)果，使世界政治格局發(fā)生傾斜，給世界范圍的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)前途蒙上陰影。西方國家加緊對(duì)原社會(huì)主義國家進(jìn)行爭奪和滲透，加大和平演變的力度，利用政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等手段，妄圖達(dá)到“不戰(zhàn)而勝”的目的。在這種背景下，國內(nèi)產(chǎn)生了不同的聲音，人們對(duì)于社會(huì)主義，對(duì)于改革開放產(chǎn)生了動(dòng)遙在這樣的改革中，中國會(huì)不會(huì)步東歐國家后塵，失去政權(quán)?中國是繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，還是以保衛(wèi)政權(quán)、防止和平演變?yōu)橹行摹Ｔ谶@個(gè)緊要關(guān)頭，鄧-小-平同志南下巡查，發(fā)表一系列講話，為迷茫中的中國指明了方向。歷史證明，南方談話指明了中國社會(huì)發(fā)展的正確方向，具有深刻的意義。====南方談話科學(xué)地、全面地回答了什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義的問題。南方談話的主要內(nèi)容有：

1、堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針、政策;并指出，計(jì)劃與市場都是方法和手段，與社會(huì)模式的選擇無關(guān)，平息了姓“社”姓“資”的爭論;

2、強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，要敢試敢闖;

3、堅(jiān)持兩手抓，兩手硬;強(qiáng)調(diào)依靠科技和教育發(fā)展生產(chǎn)力。===正是這一系列談話，安撫了南方的動(dòng)蕩與不安，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展指明了方向。當(dāng)時(shí)各城市領(lǐng)導(dǎo)人普遍不敢放開手，怕經(jīng)濟(jì)失去控制，變成資本主義經(jīng)濟(jì)，對(duì)于資本主義的一些市場調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)驗(yàn)持排斥態(tài)度。鄧-小-平同志指出了社會(huì)主義不會(huì)因?yàn)閷?shí)行市場經(jīng)濟(jì)或者是引入資本主義的一些金融市場就會(huì)變成資本主義，鼓勵(lì)各城市借鑒資本主義一些成熟的經(jīng)濟(jì)管理機(jī)制，理論聯(lián)系實(shí)際用來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。隨后，我國確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度，把市場經(jīng)濟(jì)同社會(huì)主義制度相結(jié)合，是在社會(huì)主義條件下的市場經(jīng)濟(jì)，它作為市場經(jīng)濟(jì)，同樣是以市場作為主要手段配置資源的經(jīng)濟(jì)，是由市場機(jī)制，也就是價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)。這充分調(diào)動(dòng)了人們的積極性，使經(jīng)濟(jì)開始呈現(xiàn)快速發(fā)展，同時(shí)引入了現(xiàn)代公司制度以及金融市場等資本主義經(jīng)濟(jì)下的成熟機(jī)構(gòu)，使我國的企業(yè)模式產(chǎn)生了變革，同時(shí)股票等投資市場日益火爆，貨幣流通效率高，大大促進(jìn)了國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。===鄧-小-平說過：“不管黑貓白貓，能抓老鼠就是好貓。”中國的社會(huì)主義初級(jí)階段的國情決定了我國的經(jīng)濟(jì)制度，通過不斷的嘗試與改革，我們吸取了適用于社會(huì)主義的部分資本主義成熟的制度和機(jī)構(gòu)，我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展也印證了鄧-小-平同志理論的正確性。但是，市場經(jīng)濟(jì)和金融市場終究存在其無法根除的弊端，我們只能用宏觀調(diào)控來引導(dǎo)它的正常運(yùn)行。這幾年，我國國內(nèi)物價(jià)持續(xù)攀升，通貨膨脹嚴(yán)重;房價(jià)居高不下，股票市場泡沫嚴(yán)重，金錢過熱。這些都說明我們的經(jīng)濟(jì)正面臨嚴(yán)重的考驗(yàn)。人民的生活得不到保證，高通貨膨脹下的普通百姓如何維持正常的生活，這是一個(gè)影響社會(huì)治安的問題。政府是不是在追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)時(shí)忽略了宏觀調(diào)控的力度?在堅(jiān)持社會(huì)主義的前體下，我們可以借鑒資本主義的一些東西，但是如果把前體拋棄了，那么還如何談借鑒。政府加大宏觀調(diào)控，盡快采取措施穩(wěn)定物價(jià)，才是回歸南方談話的正確方向。

第四篇：《南方談話》讀后感

1992年1月18日，一位老人踏上了南巡的旅途，途中所安排停駐的城市分別為武昌、深圳、珠海和上海等地，目的是親眼觀察中國在自己所領(lǐng)導(dǎo)的“改革開放”中所取得的進(jìn)展。在巡察的四天里，他發(fā)表了一系列重要講話，是為“鄧小平在武昌、深圳、珠海、上海的談話要點(diǎn)”，后來被稱作《南方談話》。

《南方談話》分為六個(gè)部分，闡明了六個(gè)要點(diǎn)，內(nèi)容十分豐富，有著十分深刻的科學(xué)內(nèi)涵，涉及到中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的各個(gè)方面。在談話中，鄧小平對(duì)社會(huì)主義的一系列重大問題提出了新的論斷，進(jìn)一步論述了社會(huì)主義初級(jí)階段的復(fù)雜性和長期性。而這些理論的提出，不僅推動(dòng)了全國思想解放的浪潮，而且標(biāo)志著鄧小平理論走向了成熟，形成了一個(gè)科學(xué)體系。

首先，要堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”不動(dòng)搖，保持政策的長久穩(wěn)定，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

第二，在改革開放過程中，只要保持清醒的頭腦就不用擔(dān)心姓“資”姓“社”的問題，要敢于試驗(yàn)敢于闖，逐步發(fā)展并實(shí)現(xiàn)共同富裕。

第三，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)的飛躍要依靠科技的進(jìn)步和教育的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)又是社會(huì)穩(wěn)定前行的關(guān)鍵。

第四，改革開放的同時(shí)對(duì)各種丑惡現(xiàn)象和犯罪活動(dòng)都手軟不得，要用民主專政的力量來鞏固人民的政權(quán)。

第五，正確的政治路線要靠正確的組織路線來保證，搞好思想教育工作、培養(yǎng)優(yōu)秀接班人都是勢在必行的舉措，學(xué)習(xí)馬克思主義中樸實(shí)正確的真理要精而管用。

第六，馬克思主義是科學(xué)，社會(huì)主義必將代替資本主義，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路仍很漫長，但必須堅(jiān)定地走下去。

從鄧小平談話的內(nèi)容中，離當(dāng)年已有十八載之遙的我們不難讀出昔日的中國面臨著怎樣的局面。一方面是經(jīng)濟(jì)的快速起飛，被困的巨龍一朝驚醒，隱約現(xiàn)出往日榮光；另一方面是部分人仍困擾于市場經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)姓“資”姓“社”的問題，還是不敢放手發(fā)展。而且隨著國門的打開，不僅僅是新知識(shí)新技術(shù)的流入，許多新形式的犯罪活動(dòng)也逐漸在內(nèi)地冒頭，黨和人民需要提高警惕，因?yàn)椤捌鹬鞓恰崩щy，“樓塌了”卻是太容易了。

就在鄧小平發(fā)展談話的前夕，蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義陣營基本崩潰，國際社會(huì)主義事業(yè)遭受巨大挫折，世界格局發(fā)生重大變化。值此關(guān)鍵時(shí)期，鄧小平的《南方談話》，表明了中國共產(chǎn)黨高舉馬克思主義理論旗幟、繼續(xù)走社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念，穩(wěn)住了我們自己的陣腳，并為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義指明了正確的方向。

文革結(jié)束不久，鄧小平接手了一個(gè)滿目瘡痍、百廢待興的中國。1979年，這個(gè)三起三落的革命家提出了“改革開放”的嘗試，這一重要方針得到了廣大人民的熱烈擁護(hù)。改革之后，曾經(jīng)生產(chǎn)力發(fā)展緩慢、人民衣食無著、科技教育落后的中國逐步發(fā)展成為亞洲乃至世界一股不可小視的力量，到《南方談話》發(fā)表的1992年，十三年的改革讓中國改頭換面，并讓中國人民由衷信任中共的領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)力。鄧小平對(duì)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)的全面闡發(fā)，更是如同一股溫暖而有力的春風(fēng)，強(qiáng)勁地吹遍了大江南北，讓中國的改革開放和社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

《南方談話》具有重要的理論和實(shí)踐意義，它是鄧小平對(duì)改革開放的部分總結(jié)和思考，圍繞什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的重大問題作出了認(rèn)真的回答，對(duì)建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義有著深遠(yuǎn)影響。十八年來，中國共產(chǎn)黨人在鄧小平理論的指導(dǎo)下，深刻體會(huì)《南方談話》的精神，經(jīng)受住了來自國內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的嚴(yán)峻考驗(yàn)，在殘酷的自然災(zāi)害面前也沒有低頭。雖然今天在中國貧富分化的問題仍然比較嚴(yán)重，犯罪活動(dòng)屢打不絕，形式主義依然存在，但中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持全面推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，并在新環(huán)境新格局新挑戰(zhàn)中，堅(jiān)持、豐富和發(fā)展鄧小平理論。

鄧小平堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，善于運(yùn)用馬克思主義的基本原理和科學(xué)方法科學(xué)方法，不墨守成規(guī)，而是從發(fā)展變化的實(shí)際情況出發(fā)，勇于進(jìn)行理論創(chuàng)新。這樣的精神和舉動(dòng)不僅僅使中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，把中國特色的社會(huì)主義建設(shè)推向了一個(gè)新的高度，對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活也具有重要意義。生活在改革開放成果中的我們，從小感受黨和人民的關(guān)懷，衣食無憂，精神生活豐富，并得以接受高等教育，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，但我們不能只沉浸于享受，更應(yīng)該積極進(jìn)步、勇于創(chuàng)新，以實(shí)事求是的思想路線為原則，正確對(duì)待馬克思列寧主義，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

第五篇：南方談話讀后感

讀《南方談話》讀后感

讀完小平同志的南方談話，我的心有那么一會(huì)不能平靜，我想說，只有偉大的，真正為我們?nèi)嗣袢罕娬障嗟娜瞬艜?huì)講到這些話。在我們的小組討論之后，我對(duì)鄧小平的講話有了更深層、更全面的理解。現(xiàn)在，我想通過我所學(xué)的專業(yè)，講一下我對(duì)南方談話的理解。

我是學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)的，也做了一些有關(guān)設(shè)計(jì)方面的作業(yè)，以前有人說設(shè)計(jì)不過是一種形式，只要外觀漂亮就好，其實(shí)，有那么一段時(shí)間，設(shè)計(jì)真的就是走得這樣的一條路，那時(shí)候講的是形式閉功能重要，但那是很久以前的事情了，設(shè)計(jì)同樣要實(shí)事求是，“形式追隨功能”這句話，至少在這一時(shí)期是真理。中國的工業(yè)設(shè)計(jì)可以說是剛剛起步，溫家寶總理在一次談話中講到要大力發(fā)展工業(yè)設(shè)計(jì)，這讓我們很是開心。鄧小平同志講到改革開放，我們現(xiàn)在的工業(yè)設(shè)計(jì)同樣也要講改革開放，在設(shè)計(jì)方面，我們還不夠成熟，我們有很多地方需要向德國、日本等工業(yè)設(shè)計(jì)比較好的國家學(xué)習(xí)，現(xiàn)在，我們也有很多的同學(xué)去這些國家留學(xué)，學(xué)習(xí)他們?cè)谠O(shè)計(jì)方面的思想，同時(shí)，也有很多外國朋友來我們國家，日本的索尼前幾天就到我們學(xué)院進(jìn)行了一次Workshop講座，并向我們展示了他們的設(shè)計(jì)，我們也深受啟發(fā)。當(dāng)然，在對(duì)外學(xué)習(xí)的過程中，也會(huì)遇到一些問題，比如，他們的設(shè)計(jì)思路或者理念，是否適用中國的群體，我們要對(duì)其作相應(yīng)的取舍，這也存在著一定的冒險(xiǎn)。鄧小平同志在講到證券和股市的問題時(shí)說過：“允許看，但要堅(jiān)決地試。看對(duì)了，搞一兩年對(duì)了，開放；錯(cuò)了，糾正，關(guān)了就是了。”對(duì)于設(shè)計(jì)，我們也應(yīng)該大膽地去嘗試，錯(cuò)了，改掉就對(duì)了，不嘗試，我們永遠(yuǎn)都不知道他究竟會(huì)給我們帶來什么。

做設(shè)計(jì)時(shí)，我們要實(shí)事求是，設(shè)計(jì)是為人們服務(wù)的，我想在設(shè)計(jì)行業(yè)里講事實(shí)求是在適合不過了，為人們服務(wù)，就要了解人們的需求，我們?cè)谡{(diào)研時(shí)就會(huì)向大家詢問他們對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品的一些看法，甚至?xí)H自體驗(yàn)設(shè)計(jì)，通過我們對(duì)產(chǎn)品的親身體驗(yàn)來了解現(xiàn)有的產(chǎn)品。

設(shè)計(jì)關(guān)乎著經(jīng)濟(jì)與政治，更關(guān)乎著我們的生活水平，在現(xiàn)代社會(huì)，設(shè)計(jì)已經(jīng)深深融入大家的生活當(dāng)中，做好設(shè)計(jì)，是我們每一位設(shè)計(jì)師的責(zé)任??