第一篇：XX市佛教協會從事公益慈善事業工作總結

慈悲喜舍 弘法利生 服務社會

——XX市佛教協會公益慈善事業總結

XX市是一個多民族、多宗教的山區農業市，總人口147萬人，有佛教信徒5萬多人，約占全市總人口的3.4%。有佛教協會一個，已登記的開放場所10個。XX市佛教協會自1993年成立以來，在XX市委統戰部、民宗局的領導和省、曲靖市佛協的指導下，認真貫徹落實黨和國家的宗教方針政策，以開展“普法”宣傳教育為載體，以爭創“和諧宗教寺觀教堂”為目標，以加強自身建設為抓手，積極推進宗教教職人員備案和財務規范化管理等各項工作，團結帶領全市信眾，高舉愛國主義旗幟、弘揚佛教優良傳統，積極維護宗教和諧與社會穩定，熱心投身于公益慈善事業，2007年以來共捐款捐物折資約合42萬元，組織發動各類公益活動1000余人次，得到了社會各界的肯定和褒揚，現將五年來佛協從事公益慈善事業的主要工作總結如下：

一、健全僧伽組織，強化宣傳引導

如法如律的僧團隊伍，是佛陀現世精神的具體代表，是開展佛教一切事業的基礎。為健全僧伽組織，協會積極引進和培養人才，目前為止全市共有比丘、比丘尼19人，基本滿足每個開放場所日常管理和佛事活動的需要。在市委統戰部和民宗局的領導下，通過公開推選，協會成立了一正四副 理事的領導班子，把全市開放場所納入了正常管理的軌道。協會在健全僧團組織的基礎上，發展壯大了正信正行的居士和信眾隊伍，通過工作會議、學習培訓、佛教節慶、佛事活動等多種形式，弘揚“人間佛教”精神，并以莊嚴國土、利樂有情為號召，以大乘菩薩行來弘法利生，更以“眾生病則我病”的無緣大慈、同體大悲的思想來回報服務社會。通過宣傳學習，依教奉行、廣行布施成為僧團、居士和廣大信眾的信念和共識，形成XX市佛教界開展公益慈善事業的積極力量。

二、嚴格財務制度，規范善款管理

寺廟財產來自檀越的信施，是發展佛教事業、弘法利生的物質基礎，而實現人、財、物的規范化管理則是正常開展各項公益慈善事業的前提。XX市佛教協會的善款來源主要有：各開放寺廟管理費、功德款、社會人士及佛教徒的臨時捐款、佛事收入、門票收入等，管好、用好每一分善款，確保佛教界清凈莊嚴、廉潔節儉的形象，是對十方信眾善心的回報，也是協會義不容辭的責任。為嚴格各項財務制度，一是在市民宗局的指導下，協會認真落實《宗教活動場所財務監督管理辦法》，嚴格執行重大資金使用、日常報賬業務的相關規定，超0.5萬須常務理事會討論通過、超1萬需民宗局審批、超10萬報市政府分管副市長審簽。二是克服經費不足、人員缺乏的困難，定期舉行培訓班學習，并派員到各寺廟收集資料、指導工作，對各開放寺廟進行全面的指導和幫助，改變了部分寺廟財務管理混亂、矛盾重重的局面。三是聘請了專門的會計、出納，實現財務工作的現代化、標準化；四是對每筆捐款都召開常務理事會議討論后再做決定，確保每一筆善款的用途都按照正常流程進行。四是認真推行財務公開，在年度工作會上對上一年度資金使用情況進行全面詳實的公布，便于主管部門和協會工作人員監督。

三、力行慈悲濟世，服務社會眾生

“文化、教育和慈善”這三大公益事業被稱為佛教的救命環。因此，佛教從事公益慈善事業，感染與動員更多的善心人士參與到公益慈善事業之中，既是回報社會、服務眾生的價值實現，也是佛教與社會主義社會相適應的具體表現之一。XX市佛教協會熱心從事公益慈善事業，向社會各界展示了佛教界的慈悲濟世的襟懷與風貌，贏得良好的聲譽和口碑。2008年5月12日，汶川大地震，舉國哀慟，協會號召信徒捐款35548元，為災區送上一份愛心。近三年，云南遭受了前所未有的連年干旱，協會先后組織四次捐款，向我市羊場鎮和熱水鎮關營村、樂豐鄉團結村、倘塘鎮松林民族村、來賓龍洞等地捐款51800元，為各族群眾解決人畜飲水困難盡綿薄之力。2007年為西澤鄉修橋捐資40000元，2009年10月為龍潭新啟完小教學樓維修捐資5000元，2010年4月青海玉樹地震，協會及時捐款3000元并組織祈福法會，為受災群眾祈福。2011年為倘塘鎮松林民族村修路捐資5000元。

四、關注熱點問題，參與社會建設

當今世界，科技迅猛發展，經濟全球化、信息網絡化，沖擊著清凈莊嚴的佛堂寺院，使寺院面臨著十分嚴峻的挑戰，如何實現出世與入世相結合，做到與外界的良性互動是每一個佛教工作者都應認真思考的問題。XX市佛教協會成立以來，就以參與社會建設為已任，助力XX發展。東山風景區是全市人民群眾健身娛樂和休閑旅游的重要基地，是XX市的形象窗口。為了給人們帶來一片安詳和幸福，協會在綠化上下功夫，多次組織義務植樹造林活動，美化景區。為加強環境保護與護林防火工作，協會號召居士信眾自覺參與環保，多次組織志愿者撿垃圾、開展防火宣傳等。為了讓西片區的老人有休閑健身的場所，佛協高度關注老年人的福祉。多次參與西山雙塔規劃建設，并向馬家山老年活動中心捐款10000元。為推廣國學傳統文化，向XX市楹聯協會贊助工作經費6000元、向宛水街道老年書法協會捐款3000元。2011年為XX市政協文化民族活動組提供工作經費15000元。協會配合西澤鄉打造三臺洞風景區，多次到現場參與規劃，并捐資24萬幫助改善景區基礎設施。協會還在市委統戰部和民宗局的領導下，多次舉行禁毒防艾和反邪教宣傳活動，取得了良好的社會反響。

五、強化自身建設，提升佛協形象

XX市佛教協會為切實加強自身建設，確保佛教界的和諧穩定和健康發展，一是加強宣傳學習，每季度組織僧團、居士、場所管理人員以會代訓的方式學習，重點圍繞《宗教事務條例》等政策法律法規開展宣傳學習。二是加強道風建設，堅定信念、正信正行。在市民宗局的指導下，認真做好教職人員認定備案工作，樹立良好的僧眾形象。三是樹立大局意識，維護佛教內部團結。首先佛協班子成員從大局出發，多反省自己、多做自我批評、多溝通交流，共同維護佛教界和諧穩定的局面。四是進一步弘揚佛教優秀文化，打造XX東山佛教文化名片。近幾年，協會多方籌措資金500余萬遠修葺東山松鶴寺、“**洞”、“大士閣”和西澤三臺洞等景區景點，投資2000萬重建東山寺萬佛殿，目前主體工程已封頂，為XX市委政府提出的“生態、文明、健康、快樂”城市作貢獻。

五年來，XX市佛教協會積極參與公益慈善事業，為教化信眾、造福一方做出了應有的努力，下一步，協會將以貫徹國宗發?2012?6號文件《關于鼓勵和規范宗教界從事公益慈善活動的意見》精神為契機，高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，弘揚佛教優良傳統，結合XX實際，發揮佛教在促進經濟社會發展中的積極作用，進一步推動全市佛教為公益慈善事業作出新的更大的努力！

XX市佛教協會 2012年6月25日

第二篇：淺談我國公益慈善事業法律法規現狀

淺談我國公益慈善事業法律法規現狀

摘要：近幾年，我國公益慈善事業不斷升溫，但由于公益慈善事業相關法律法規的不健全，我國的公益慈善事業在發展的過程中出現了許多問題，我國慈善立法滯后已經制約了慈善事業的進一步發展,我國應盡快建立和完善慈善事業發展的法律體系, 增強相關法律、法規的可操作性, 正確處理政府與慈善組織的關系, 促進慈善事業在構建和諧社會中的作用。關鍵詞：慈善事業;法律制度;慈善組織;

近年來，伴隨著我國經濟社會的不斷發展和廣大人民的人文主義關懷精神不斷加強，公益慈善一詞在我國不斷升溫，特別是在5·12大地震和玉樹地震受災嚴重之后，社會各界的慈善捐贈不斷增多，各種不同類型的慈善組織也不斷涌現，慈善這一觀念也開始在大眾群體中得到普及。但是，伴隨著公益慈善事業蓬勃發展的同時出現了一些違反社會公益道德的事件，例如明星“詐捐門”以及吵得沸沸揚揚的郭美美事件，這些事件出現以后，公眾對慈善捐贈和相關公益事業的熱忱度驟然下降，慈善事業組織的社會公信力也受到了廣大人民的質疑。當遇到這些慈善事業中出現的問題之后，我國對其的應對能力還是比較薄弱，而慈善事業的繼續發展非常需要法律制度為其保駕護航，尤其是我國的慈善事業還處在初級的起步階段，雖然慈善的立法工作早已提上了國務院的工作日程，但是我國目前還沒有一部專門的慈善法來對慈善事業進行規范，在法制范圍內對慈善事業各方面進行規制的主要是一些零散的法律法規、規章等，還沒有形成一個系統化的法律體系。

“慈”本意是愛，正所謂“慈為愛之深也”;“善”本意是吉祥、美好，后來演化成親善、友愛。對于“慈善”在我國學術界還沒有確切的法律定義，中華慈善總會的創始人崔乃夫曾經對慈善下定義:慈善是有同情心的人們之間的互助行為。慈善乃是懷有人類最基礎的關懷之情，不圖私利的對他人以物質或精神上的幫助和關懷。而慈善事業通常是指社會公眾建立在自愿基礎上對于社會弱勢群體的愛心救助行為，它通過第三方——以慈善機構為代表的社會中堅力量，根據特定的弱勢群體需要，合理配置資源。它是在傳統分配制度基礎上再進行的一次分配，即所謂第三次分配。第一次分配是基于市場的分配；第二次分配是基于稅收和財政的分配；慈善事業則是第三次分配。第三次分配把財富從高度集中流向高度稀缺，從富裕流向貧窮，是對財富的再一次平衡。如果說第二次分配是第一次分配的補充，即政府彌補市場之不足，那么第三次分配則是第二次分配的補充，即民間捐贈彌補政府之不足。慈善事業作為社會化的公益事業，能夠解決許多政府難以顧及的問題，對社會困難群體和邊緣群體給予慈善援助，無疑會對社會的和諧發展起到巨大的作用。然而，慈善事業和其他事業一樣，需有法律的促進和保障，而我國現行法律并不完善，因而阻礙了慈善事業的健康發展。

目前，我國慈善事業的相關法規分為四個類型：

第一，法律。我國最基本的與慈善相關的法律，以1999年制定的《公益事業捐贈法》及1993年制定的《紅十字會法》為代表。前者主要是對作為慈善機構的代表之一，紅十字會組織、標識、經費財產做了相關的法律規定，在第十一條明確了紅十字會這一慈善機構的社會團體法人資格。后者主要是對慈善機構籌集的資金進行法律規定，主要涉及捐贈人和慈善組織這一對法律關系主體，規定了捐贈和受贈、捐贈財產管理和使用及法律責任，目的是為了促進與鼓勵捐贈行為，保護捐贈資金的正常運轉。此外，還有一些法律雖然沒有明確規定慈善事業的條文，但是有些條款的規定與公益事業等捐助主體有關，例如《民法通則》、《合同法》等法律對于事業單位、社會團體的資格，做了具體的規定。

第二，國務院頒布的行政法規?！痘饡芾磙k法》和《基金會管理條例》規定了基金會的登記管理辦法以及基金會如何運作，如何募集、使用資金；在《企業所得稅法》和《企業所得稅暫行條例》中規定，企業發生的公益性捐贈支出，在利潤總額12%以內的部分，準予在計算應納稅所得額時扣除；在《社會團體登記管理條例》、《事業單位登記管理暫行條例》中，對社會團體及事業單位的登記管理作了規定，但是總體上看，在行政法規層次上，這些規定主要是原則性規范。

第三，部門法規。這類法規，主要針對各部門特殊情形而制定的與各部門、各地方相適應的慈善法規。民政部、財政部、國家稅務總局、海關總署等行政機構都制定了相關的慈善法規。例如國務院職能部門頒布的許多部門規章，這些規章主要是針對各個不同的慈善事業主體的捐贈行為，以及在捐贈物品的運送過程中涉及的稅收作了規定，民政部頒布的《社會福利性募捐義演管理暫行辦法》、《社會福利機構管理暫行辦法》、《救災捐贈管理暫行辦法》；財政部、國家稅務總局、海關總署發布的《扶災、慈善性捐贈物資免征進口稅收暫行辦法》等等。

第四，地方性法規。由于各地方經濟發展程度不同，所以各地方根據自己的經濟水平相應的制定了不同的地方法規，采取了不同的管理模式和實施辦法，例如《江蘇省實施（紅十字會）辦法》、《江蘇省華僑捐贈條例》；《上海市紅十字條例》、《上海市華僑捐贈條例》；《廣東省基金會管理條例》、《廣東省社會救濟條例》等等。

雖然這些法律、法規對規范我國慈善事業的發展起到一定的規范和促進作用, 但是從總體上看，我國有關慈善事業的法律制度仍滯后于慈善事業的發展需要,在現實中慈善事業法律法規實用性和可操作性比較差。這已成為制約慈善事業向廣度和深度發展的一個重要因素。這方面的問題主要表現為以下幾個方面：

（一）慈善法律體系不完善，不足以規范和保障慈善事業的發展

近幾年出現的問題表明，我國的慈善事業出現問題時無法對其作出及時的應對和處理，有比較重要的一個原因就是，綜觀上述的一些法律法規可以發現，我國現行的慈善立法層次都比較低，還沒有制定出用于鼓勵和規范慈善事業運行和發展的綜合性、完整性、系統性的《慈善法》等基本法律。另外，目前我國尚沒有針對性、特定性的專門規范慈善組織的法律法規，包括對慈善組織的性質定位、慈善事業運行機制、監督機制及機構的活動領域等方面, 都缺乏完善、系統的法規規范。而地方性法規一方面它的效力層級太低，另一方面地域性特點突出，不適于普及。因此他們也難于對整個慈善事業和所涉及的社會關系進行全面的調整，制約了慈善行業社會環境的整體改善。總之, 我國非常缺乏慈善事業的基本法律, 慈善組織制度、財務制度以及機構的活動領域和救助項目都缺乏相應的法律依據, 慈善活動難以規范和統一。

（二）法律對慈善組織主體地位有待進一步完善，慈善組織準入標準過高 以1994 年4 月中華慈善總會合法成立為標志，中國慈善事業的參與主體可以分為三類組織：一是專門的慈善機構，最具代表性的便是中華慈善總會以及省級、縣級、鄉級的多級別的慈善會。二是國際性的人道主義組織，如從事人道主義求助事業的紅十字會。三是其他參與慈善活動的非營利性公益社會團體，包括中國殘疾人福利基金會（1984 年3 月成立）、中國殘疾人聯合會（1988 年3 月成立）、中國青少年發展基金會（1989 年3 月成立）、中國青年志愿者協會（1994 年12 月成立），以及一些宗教團體和工會婦聯組織等。在這三類組織中有關的立法卻不多，而作為目前高層級的法律《紅十字會法》和《公益事業捐贈法》僅僅涉及了一部分參與主體，對于專門的慈善機構的法律主體地位并沒有作規定。雖然《公益事業捐贈法》涉及到慈善組織，但并未對其下定義，也沒有給予獨立法人的法律地位，甚至在設立基金會時，還需要出具業務主管單位的規定，這就說明慈善組織沒有作為一個獨立法人，在管理基金的運作必然會受制于主管單位，不能完全自主的分配基金，不利于慈善事業的發展壯大。只有《紅十字會法》對于中國紅十字會這種特殊的慈善組織給予了社會團體法人的法律地位。

另外《基金會管理條例》中對基金會這一慈善組織形式做了詳盡的規范，包括對其進行定義和規定基金會的準入標準等。但是從他對基金會這一慈善組織的規定來看，不難發現我國現在的慈善基金會的準入門檻太高，并且本身的性質難以定位?！痘饡芾項l例》第八條是對慈善基金會的準入標準進行規定:全國性公墓基金會的全是基金不低于800萬元，地方性公募基金會的原始基金不低于400萬元，非公墓基金會的原始基金不低于200萬元;原始基金必須到賬貨幣基金。從這一條的規定可以看出我國對慈善基金會的準入要求是很高的，注冊所需的資金數目太大且需必須到賬的貨幣基金，這就使得很多有著慈善熱情的組織和個人沒有能力來注冊基金會，也就使進行慈善活動的積極性大大減小。

（三）稅法及相關法律法規對慈善捐助實際減免率過低, 執行標準不一, 影響了企業和民眾捐贈的積極性

根據我國現行新稅法規定,企業發生的公益性捐贈支出, 在利潤總額12% 以內的部分, 準予在計算應納稅所得額時扣除。這說明我國政府在稅收方面加大了對發展慈善事業的支持, 利于企業更加積極主動的投身于公益事業，實現多捐少扣，但是在目前我國企業慈善捐贈行為尚處于初級階段、慈善捐贈積極性普遍不高的情形下, 12% 的捐贈免稅比例所體現的支持力度還是不夠高。國家稅務總局、國家財政部下文確定了幾個公益組織接受企業捐款，捐款企業可以享受免稅政策，這個政策仍然限定在一定的范圍，不是所有的公益團體都可以享受這一政策。并且目前給予慈善機構捐贈全額免稅的，僅限于中華慈善總會與中國紅十字會等五家慈善機構，這在一定程度上挫傷了大多數中小慈善機構和公眾的捐助熱情。另外，在個人捐贈方面，法律有明文規定，個人在進行捐款后，可以申請對于捐款金額部分免除或者退回個人所得稅，這一點往往被廣大群眾所忽略。而且，很多人捐款之后沒有申請免稅, 除了有不了解稅法的原因之外, 也有因申請免稅手續繁瑣而放棄的，申請退稅和免稅的手續過于繁雜，在某種程度也阻礙了慈善事業的發展。

（四）政府管理和監督慈善組織的機制存在問題, 影響了善款的募集和使用效果 現有法律法規在規范慈善組織行為的的基礎上, 對于慈善組織的管理和監督機制方面有很多缺陷, 影響了慈善組織的發展, 限制了其在構建和諧社會中的作用, 主要表現在以下幾個方面: 第一, 政府在慈善組織的管理方面制約過多, 抑制了慈善事業的發展?！痘饡芾項l例》規定, 所有慈善機構都必須有上級主管單位, 而主管單位必須是政府及其授權的組織。主管單位擁有干涉慈善機構的權利, 其中包括負責人的推薦和任免, 大型的慈善機構理事會通常由官員或者退休官員主導。這種格局導致了慈善組織具有了“準政府”的性質。使有些慈善組織形同虛設或成“二政府”，削弱了慈善組織的自治性。很多的民間組織由于找不到業務主管部門, 不得不采用企業注冊登記的辦法, 使這些非營利性的組織得像營利性企業一樣納同樣的稅, 影響了慈善組織的發展。

第二, 政府對慈善組織的監督不力, 慈善組織在募集善款和使用善款方面出現隨意性, 造成慈善組織公信力的缺失和募集善款有限, 影響了慈善組織社會救助責任的實現。我國籌集的資金很大一部分來源于政府撥款，嚴重依賴由政府組織的以社會動員式的集中募捐活動，借助電視、網絡等媒體向公眾傳播消息。這種模式是以公眾基于對政府組織的信任為基礎，而一些基金會的從業人員在缺乏必要的監督時，沒有將錢真正用于慈善事業，由此造成違規使用善款、最終救助效果不明顯、慈善組織公信力弱、募集善款有限等后果也就不奇怪了。

針對以上幾個問題，在我看來，有以下幾個完善我國慈善事業法律制度的立法對策：

（一）提高慈善立法的層級, 制定系統規范的慈善事業基本法

中國慈善事業發展滯后, 根本的原因不在于經濟發展的落后和慈善資源的不足, 而在于法制的欠完備影響了慈善機構的發育與成長。要營造真正有利于全國慈善事業發展的環境，就要盡快制定全國性的慈善基本法。這部慈善事業基本法應當把整個社會的慈善行為都囊括在內, 但又不缺少其系統性、指導性、綱領性。因此, 為了使慈善事業進一步社會化、專業化, 此法的基本內容除了規定其基本任務和原則以外，還應當包括進一步建立健全政府慈善工作機制，轉變政府職能、規范慈善組織的進入和活動制度、促進單位，企業和個人參與捐助的積極性、增設制定解決慈善糾紛和犯罪的規定等等

（二）明確慈善主體的法律地位，給予慈善機構以獨立法人地位。

慈善事業是建立在社會捐贈基礎之上的民營社會性救助事業。我國慈善事業基本法調整的對象應為獨立的民間慈善組織，因此應取消慈善機構的登記注冊要掛靠一個業務主管單位的規定，對慈善機構的性質、使命、運作和管理模式應作出明確規定。

（三）進一步提高慈善捐助稅前免稅率，確立完善慈善捐贈激勵機制

通過減免稅收等方式，鼓勵企業和個人捐款。擴大國家稅務總局批準的慈善公益組織的數量，使更多的慈善組織，享受捐贈所得稅稅前全額扣除的優惠待遇，提升企業慈善捐贈免稅率。在個人捐贈方面，修改個人所得稅的稅收減免規定，重新規定一個比值，如果個人應繳納的所得額低于這個比值，則在應繳納稅收總額中扣除已捐贈的金額；如果個人所應繳納的所得額超過這個比值，則在個人應繳納的所得額中扣除這個比值的金額，實現越多捐款越少收稅，另外，還應簡化免退稅申請的程序，提高個人慈善捐贈的積極性。并立法設定多種渠道、方式來激勵和獎勵為慈善事業做出重要貢獻的組織和個人, 獎勵方式有物質上的, 也可有精神、名譽上的, 獎勵機制必須制度化、規范化。表彰和鼓勵個人和機構的善舉, 發揮先進集體和個人的模范表率作用。2011年7月1日起，全新的《公益事業捐贈票據使用管理暫行辦法》開始實施，我國的捐贈開始逐漸步入規范的操作流程。

另外，學習美國，鼓勵富人開辦基金會，將基金用于貧困群體、教育和文化事業，對于受助群體賦予一種法律義務，即在他們將來有能力償還受助金額時，即時償還，同時使他們樹立一種慈善捐助意識，以便幫助社會上的其他弱勢群體。把富人的捐贈行為看作對社會的貢獻，在評價企業的實力時，引入社會貢獻率的概念，作為評價企業的潛在和內在價值的一個因素，以此提高企業的社會知名度和公眾認可度。

（四）正確處理好政府與慈善機構之間的關系

慈善機構不能是政府的附屬物, 慈善機構與政府的關系應由法律規定?！罢慕巧蛻撌且粋€支持者、扶持者、監督者, 而不是領導者、管理者, 應該是伙伴關系, 是互利互助的關系?！币虼嗽诹⒎〞r要明確限定政府的權力，例如取消基金會的成立需要出具政府主管部門批準的規定。政府應轉換在慈善事業中的角色，逐漸淡出捐助的主體市場，而主要擔負起監督、檢查、評估等職能，不能既當裁判員，又當運動員。讓慈善機構合法提取運行成本, 使社會參與慈善的法律環境得到改善;要建立全國性慈善信息統計制度, 對慈善捐贈進行確認、登記、分類、匯總, 這是衡量慈善事業發展水平、規范慈善事業發展所必須的。

在經歷了郭美美事件對我國慈善事業領域的大震蕩之后，完善我國公益慈善事業相關的法律法規顯得愈發重要，加快慈善事業的立法, 在我國不僅具有必要性與重要性, 而且具有緊迫性，希望我國能盡快出臺一部完整，綜合，全面的公益事業基本法，來規范和促進慈善事業的發展。

[ 1]趙倩.論我國現有慈善法律制度的幾大缺陷[ J].法制與社會,2007(10)[ 5]張婭茜.我國慈善事業發展的法制進路與優化[ J].求索, 2010(3)[5]王云斌.建構慈善事業法律體系[J].社會福利,2010,(6).孫高輝.淺論中國慈善事業法律制度的缺陷和對策，法學研究，2011 陳發云．真的需要你，但是不容易——中國慈善業法制環境探．中國律師．2005．12期．

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第三篇：佛教協會倡議書

篇一：成立協會倡議書 成立協會倡議書

在經濟全球化日益影響下，我國正大力發展全球經濟一體化格局。“一路一帶”戰略方針的實施，為海外企業更好的發展帶來了無限的機遇，特別是總書記訪問印尼時提出的中國—東盟命運共同體，打造新的“海上絲綢之路”，雙方貿易額到2020年將達到1萬億美元，中印兩國關系上升到戰略伙伴關系。為更好地服務在印尼廖內群島華人中資企業和機構，抓住歷史的發展機遇，我們倡議成立“印尼廖內群島中資企業協會”。

本協會是由中國駐印尼梅蘭總領事館管轄范圍內的中資機構企業和機構發起并在印尼巴淡島成立，代表中資企業利益，維護中資企業權益，協調中資企業關系，以促進中印兩國經濟貿易、投資合作為宗旨，增進兩國工商業界的了解和溝通，擴大經貿合作和相互投資的機會。針對印尼的社會狀況以及歷史的事件，保護協會會員單位的合法利益及人生安全。

在印尼創業圖強的商界盟友們，讓我們一起揚起智慧的風帆，歷經事業的旅程，在異國他鄉共同擁有一個遮風避雨，溫馨甜蜜的家園——印尼廖內群島中資企業協會。

為此，我們鄭重地向在廖內群島發展創業的中華兒女們發出邀請，提出倡議：我們在外工商界人士、白領精英攜起手來，在這個充滿希望，充滿活力的異國土地上共創一片屬于我們自己的家園——印尼廖內群島中資企業協會。奮斗創業你我一起才有味道，人生路上有你們何其榮耀，困難挑戰團結最最重要，異國他鄉協會就是依靠，讓我們走到一起共同前進吧！

印尼廖內群島中資企業協會誠邀您的參加！

地址： 電話： 傳真： 聯系人：郵箱：電話：篇二：xx協會組建倡議書 家電協會組建倡議書 各位同行：

隨著經濟體制改革的不斷深入和市場經濟的蓬勃發展，我市各行各業紛紛組織了協會，在提供政策咨詢、加強行業自律、促進行業發展、維護企業合法權益等方面發揮了重要作用。當前，我市從事家用電器與通信行業的企業與個人眾多，確是本市經濟貿易、通信建設方面的龐大隊伍，但我們這個行業也存在著許多困難與問題。為了提高本行業企業、個人的地位和更好地發展，我們倡議：成立瑞安市家電（通信）行業協會，其必要性和重要性如下：

一、建立協會是政府的倡導。國務院要求各級人民政府及其部門要進一步轉變職能，把適宜于行業協會行使的職能委托或轉移給行業協會，開展行業管理與服務。

二、行業協會是企業聯系政府的紐帶與橋梁，代表企業與政府溝通，向政府反映訴求，把我們家電通信各企業的困難、問題、要求、建議以組織的名義向政府及有關部門反映，并容易引起重視。

三、宣傳、落實政府家電下鄉、以舊換新惠民政策。聘請有資歷有能力的辦事人員，推動會員企業順利開展家電下鄉、以舊換新業務，具體辦理以上兩項政策性業務的審核工作；并為宣傳本行業、發展本行業開展工作，及為會員企業排憂解難服務。

四、依靠會員企業大家共同制定行規行約、職業道德規范等，并監督遵守，共同維護市場競爭秩序，共同協商、協調利益相關的事宜；對外部以協會名義直接干預或申請政府有關部門對協會外的違法經營、惡性競爭現象予以查處，維護會員企業（個人）合法經營和權益。

五、加強本行業與工商之間橫向經濟聯系，組織會員企業參加國內商品交易、經營的相關活動。

六、組織社會生產和社會需求的調查預測，組織行業內外的信息交流，分析市場狀況和趨勢，為會員企業的經營決策服務，推進企業開拓市場和業態更新。

七、與有關部門配合，采取多種形式為會員企業培訓經營管理、商品質量檢測和售后維修等方面人員，提高企業經營管理與技術業務水平。

總之，本行業協會是既管理又服務的機構，贊同加入本行業協會的企業（個人），將享受協會及其辦事機構的服務；游離在協會之外的企業或個人也要接受本行業協會的管理與約束。同仁們，成立本行業協會是上合天時下合人和的大事，聯合就是力量，聯合才能更好地發展。請你參加聯合，共同組建xx市家電協會！浙江省佛教界開展“創建和諧寺院”活動 倡議書

在深入學習實踐科學發展觀的活動中，中央統戰部、國家宗教局和浙江省民宗委從發揮宗教界人士和信教群眾積極作用、促進宗教和諧、維護社會穩定、服務科學發展的高度，向宗教界發出了開展“創建和諧寺觀教堂”活動的號召。中國佛教協會七屆四次理事會指出：具體到我們佛教界就是開展“創建和諧寺院”活動。我會響應中央統戰部、國家宗教局、浙江省民宗委、浙江省佛協的號召，根據浙江省佛教協會的工作部署和要求，在全市佛教界深入開展“創建和諧寺院”活動，現就創建活動的總體要求和具體內容向全市佛教界同仁提出如下倡議：

1、統一思想。要全面貫徹黨的十七大精神，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導，深入實踐科學發展觀，在黨和政府統一領導下，在統戰部和宗教事務部門的直接指導下，積極有序、深入扎實地推進“創建和諧寺院”活動。

2、健全組織。佛協和寺院組織成立“創建和諧寺院”活動領導班子，明確任務，落實責任，確保創建活動的長期性、系統性，能夠持續有效地開展下去。

3、明確目標。“創建和諧寺院”活動以愛國愛教為根本，堅決擁護中國共產黨的領導和社會主義制度，維護祖國統一、民族團結和社會穩定，圍繞“和諧”主題，注重教育，加強管理，務求實效。

4、愛國愛教。發揚佛教優良傳統，實踐“人間佛教”思想，從教義教規中深入挖掘和諧理念，以寺院和諧帶動信眾和諧，在引導信眾服務經濟社會發展方面推出新舉措，作出新貢獻。

5、知法守法。建立學習制度，深入宣傳教育，使全體僧眾和廣大信眾掌握了解黨的宗教政策和政府的法律法規，全面提高依法開展教務活動的自覺性。

6、團結穩定。積極實踐佛教無我、和合、慈悲、圓融理念，做到管理組織內部團結融洽，僧團和合無諍，與信教群眾關系和睦，增進人際關系和順，促進社會和諧。

7、教風端正。按照“政治上靠得住、學識上有造詣、品德上能服眾”的要求，以戒為師，嚴正道風，提高僧眾素質，加強僧團建設，展示良好風貌。

8、活動規范。寺院各項活動文明健康，符合法律法規，符合科學發展思想，符合先進文化要求，符合教義教規，符合正信正行要求，對推動社會和諧產生積極效應。

10、安全整潔。寺院建筑設施安全、治安、消防、文物保護、衛生防疫等措施到位；寺院堅持文明敬香，保持環境整潔衛生、清凈莊嚴，有良好的佛教氛圍。

11、服務社會。發揚大乘佛教入世利生精神，通過財布施與法布施等多種形式，積極開展社會公益慈善事業，服務大眾，造福人類。1

2、佛教文化。要在繼承傳統佛教文化的基礎上不斷挖掘創新、發揚光大；展示給社會各界并經社會實踐的檢驗；佛教文化主題明確，體現佛教界清凈莊嚴、戒律嚴明、深信因果；通過搭建佛教界與社會各界交流的文化平臺，把佛教傳統的、優秀的、創新的文化提供給社會，為和諧社會建設提供強有力的精神保障。

讓我們積極行動起來，在“創建和諧寺院”活動中，不斷總結經驗，克服困難，互相促進，共同提高，為經濟社會發展作出新的貢獻!

第四篇：佛教協會開幕詞

開幕詞

各位領導、各位來賓、各位代表：

時逢太平盛世，乾坤浩蕩，文治光華，政通人和，國泰民安，佛陀正法法運昌隆，人間佛教如日中天。在這和平溫馨的時代，在這莊嚴美好的地方，我們歡聚一堂，共同迎來了奉節縣佛教協會第一屆全縣代表會議的隆重開幕。本次會議是在奉節縣委統戰部、縣民族宗教事務局具體指導下召開的，縣領導對本次會議的召開非常關心和重視，它是我縣佛教界繼往開來、與時俱進的一次重要會議，在這里，我向蒞臨本次會議的各位領導，表示熱烈的歡迎！向出席會議的代表表示親切的問候！向與會的來賓表示真誠的感謝！

奉節縣佛教協會于今天正式成立了，我們在這里召開第一屆代表大會，這是一種美善因緣的匯集。近年來，奉節縣佛教界高舉愛國愛教、團結進步的偉大旗幟，認真學習黨的十六大和十七大精神，全面貫徹黨的宗教工作基本方針和《宗教事務條例》，在踐行“人間佛教”思想，弘揚佛教優秀文化，引導信眾在經濟社會建設中發揮積極作用，維護宗教和睦、民族團結、社會和諧等方面，都取得了顯著成績。在今后一個時期，能否將全縣佛教工作開展得更好，本次大會起著關鍵性的作用。本次會議是我縣佛教界的一大盛事，會議期間，我們將聆聽縣領導的重要講話，聽取審議《奉節縣佛教協會籌備組工作報告》，討論修改《奉節縣佛教協會章程》，選舉第一屆理事會和領導班子，并就有關問題作出決議。參加本次會議的90名代表，是在全縣十余萬余名佛教信徒當中推選出來的，大家肩負著神圣的使命，一定要集中精力認真履行代表的職責，為推動我縣佛教事業健康發展獻計出力。

各位代表，我們堅信，在奉節縣委統戰部和縣民族宗教事務局的的正確指導下，只要大家集中精力，認真聽取、閱讀、審議有關文件和各項議題，就一定能把這次大會開成民主、團結、務實和富有成果的會議。

預祝大會取得圓滿成功！

祝各位領導、各位嘉賓、各位代表身心康泰、六時吉祥。

第五篇：佛教協會工作總結及工作要點

山西省佛教協會在山西省委統戰部、省宗教局的正確領導下，在中國佛教協會的指導幫助下，在全省各級佛教協會的大力支持下，省佛教協會帶領全省佛教四眾弟子在加強佛教自身建設，培養佛教僧才，促進寺院管理，完善規章制度，維護佛教界合法權益，促進佛教文化交流，開展社會公益事業，加強對外友好交往等方面，做了許多工作，取得了一定的成績。

一、認真組織學習，進一步提高愛國愛教思想覺悟

以來，在省委統戰部、省宗教局的安排部署下，全省佛教界堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，認真貫徹黨的十七大會議精神，深入學習實踐科學發展觀，貫徹執行黨的宗教工作基本方針，始終高舉愛國主義、社會主義偉大旗幟，積極與社主義社會相適應，認真貫徹落實《宗教事務條例》、《山西省宗教事務條例》和中國佛教協會第八次代表會議精神。通過學習，使全省佛教信眾在貫徹執行黨的大政方針、宗教政策、法律法規等方面的自覺性有了很大提高。

在學好黨的路線方針政策的同時，我省佛教界還積極參加中央統戰部、國家宗教局、省委統戰部、省宗教局舉辦的《全國第五期愛國宗教界人士研修班》、《全國宗教界人士培訓班》等各類學習活動。特別是11月14日至16日，由山西省委統戰部、山西省宗教事務局舉辦的《全省佛教界代表人士培訓班》在五臺山舉行，省委統戰部副部長、省宗教局局長邊根棠出席會議并講話。邊局長在講話中指出，加強全省佛教界代表人士培訓，是時代的新要求，是佛教傳承的需要，是佛教界進步的追求，是黨和政府的期望，希望大家要有大視野、大志向、大作為、大覺悟，為山西佛教的換屆工作統一思想、發現人才、培養人才，為和諧換屆、換屆和諧打下良好的基礎。此次五臺山培訓班學習，人數之多，規模之大，匯聚全省佛教界精英，并由省宗教局領導和佛學專家親自授課，充分體現了省委統戰部、省宗教局領導對這次培訓班的重視和對全省佛教界代表人士政治素養、佛學素養、文化素養提升的殷切期望。

省宗教局衛望軍副局長為學員們講授了黨的十七屆五中全會關于我國“十二五”規劃宏偉目標和山西省委、省政府關于山西轉型發展、跨越發展，再造一個新山西的宏偉藍圖等內容，并就山西佛教繼往開來、健康發展進行了專題講座。衛局長在授課中就如何學習貫徹十七屆五中全會精神；認識山西轉型發展、跨越發展形勢，了解再造新山西的內涵；山西佛教要在原有基礎上開拓進取，健康發展等內容，進行了深入淺出的講解和指導。

一年來，通過各種不同類型的學習和培訓，不斷進行自我完善和提高，使大家在新時期、新階段，以新的姿態、新的標準，創造性地投入本職工作，收到了很好的效果。

二、加強佛教自身建設，積極開展會務、教務活動，建立健全各項規章制度，是佛教健康有序發展的根本保證

為了進一步促進地方佛教工作規范、有序、和諧、健康發展，1月18日至19日，忻州市佛教協會成立大會暨第一次代表會議在忻州市頓村會議中心隆重召開。會議審議通過了忻州市佛教協會籌備工作報告，通過了忻州市佛教協會章程、會議決議和大會《倡議書》。選舉產生了忻州市佛教協會第一屆理事會59名理事、33名常務理事，選出了以昌善為會長，章樣摩蘭、如空、格桑熱杰、常青、智音、能戒、妙音（女）、悲月、寂常、如

一、仁靜、凈住、常悲等13人為副會長，悲月為秘書長（兼）的第一屆理事會領導班子。9月14日，朔州市佛教協會成立，會議通過了籌備工作報告、《章程》、決議，選舉產生了理事45名、常務理事25名，選出了以范賢為會長，妙顯、慈斅、楊海葉、邵嘉喜為副會長，王潤生為秘書長的第一屆領導班子。忻州、朔州佛教協會的成立，不僅完善了兩個市的佛教組織建設，凝聚了全市佛教界的力量，也標志著忻州市、朔州市佛教事業從此翻開了新的一頁，邁入了規范、有序、和諧、健康發展的軌道。

由于全省各地佛教協會組織建設的不斷完善，從而進一步豐富了當地佛教信眾的佛教文化生活，密切了黨和政府與信教群眾之間的關系，增強了信教群眾愛國愛教的熱情，提高了大家遵紀守法的自覺性，促進了佛教信眾投身社會主義和諧社會建設的積極性。

一年來，全省各地佛教協會，在各級黨政主管部門的領導下，認真貫徹落實黨的宗教信仰自由政策、《宗教事務條例》、《山西省宗教事務條例》和中國佛教協會第八次代表會議精神。在發揮佛教協會橋梁和紐帶作用，帶領佛教徒積極投身社會主義建設，為社會公益事業作貢獻等方面，做了大量卓有成效的工作，取得了一定的成績。，省佛教協會本部，認真開展各項工作，先后組織召開了兩次會長（擴大）會議，一次常務理事（擴大）會議，若干次會務工作會議，及時傳達省委統戰部、省宗教局、中國佛教協會有關會議和文件精神，對會本部以及全省的會務、教務、法務、培訓、傳戒、開光、升座、慈