第一篇：知榮知恥 從我做起

明榮知恥與修身

（一）榮辱與義務、良心

1．榮辱

即榮譽和恥辱。這對范疇同義務、良心，有著十分密切的聯系。在一定意義上可以說，義務和良心上只有表現為某種榮譽，它的社會正面價值才得到了肯定性的確認；義務和良心也只有表現為某種恥辱，它的社會負面價值才得到了否定性的確認。榮譽包含兩種相互聯系的情形：

第一，它是指一定社會、階級或某種集體，以某種鼓勵性的方式，對于出自道德責任感履行某種義務及相應行為不端具有社會價值，所表示的肯定性確認和贊賞性評從。

第二，是指行為當事人以自尊、自愛、知恥等自賞性的心理形式，對自身出于道德責任感履行的某種義務和相應具有的社會價值，所作出的肯定性判斷，以及表達的欣慰感、自尊感、滿足感、幸福感。

2．義務

就是對他人或社會做自己應當做的事情，就是對他人和社會做與自己職責、使命、任務相宜的事情。所謂義務，就是指一定社會或階段，基于一定社會生活條件，對個人確定的任務、活動方式及其必要性，所做的某種有意義的表達。

3．良心

是人們在履行道德義務過程中形成的一種道德意識。它的社會的心理特征是：

第一，是人們意識中一種強烈的道德責任感。它是人們在社會生活過程中，由于認識到應有的使命、職責和任務，而產生的對他人和社會應盡道德義務的強烈而持久的愿望。

第二，是人們意識中進行自我評價的能力。它是人們在深刻理解一定社會或階級的道德原則和規范的基礎上，以高度負責的態度，對自己行為的善惡價值，進行自我判斷和評價的心理過程。

第三，是多種道德心理因素在個人意識中的有機結合。它的形成是各種道德心理因素（包括道德認識、道德情感、道德意志和道德信念等）相互作用的結果。

因此，所謂良心，就是人們對他人和社會履行義務的道德責任感和自我評價能力，是個人意識中多種道德心理因素的有機結合。

（二）樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性、緊迫性

我國經濟社會的階段性特征，彰顯樹立社會主義榮辱觀的必要性。社會的深刻變革，經濟的快速發展，文化的相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產生了多方面影響。熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛，是我們社會精神風貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現象還大量存在，不僅嚴重敗壞了社會風氣，也阻礙著經濟社會的發展。事實證明，沒有健康的社會風氣，沒有良好的道德水準，一個國家的經濟再發展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立于世界民族之林。

落實科學發展觀，全面建設小康社會，彰顯樹立社會主我榮辱觀的重要性。我國是一個有13億人口、56個民族的發展中大國，加快現代化，實現全面小康，需要共同的思想基礎，也需要共同的道德規范。以人為本是科學發展觀的核心，提高人的素質是全面建設小康社會的重要目標。樹立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質，促進人的全面發展。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，才能明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發活力，形成與社會主義市場經濟相適應的道德體系，共同推進全面建設小康社會的歷史進程。

構建社會主我和諧社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的緊迫性。民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩定的內在秩序。一個精神缺乏、進退無據、無所依憑的社會不可能構成和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實現和諧。樹立社會主義榮辱觀、才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚。

一位哲人說過，世界上有兩樣東西最能震撼人們的心靈——內心里崇高的道德，頭頂上燦爛的星空?！鞍藰s八恥”涵蓋個人、集體、國家三者關系，涉及人生態度、公共行為、社會風尚、構成了社會主義道德的鮮明指向。它是光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現實的。它就在我們的身邊，天天面對，事事相關，需要從自己做起，從點滴做起。

（三）明榮知恥，人之根本

1．明榮知恥，是民族精神和傳統美德的升華

民族精神是一個民族大多數成員的價值觀念、思維方式和行為準則的總和，是一個民族賴以生存和發展的精神支撐，被看成是一個民族挺直的脊梁。中華民族在古代以儒家思想為核心的禮樂文化與小農經濟、等級宗法社會相結合，構成了中國古代民族精神；在近代，變法圖存、保國保種的民族主義傳統與西方先進科學文化相結合，構成了中國近代民族精神；在新民主主義革命階段，馬克思主義與中國革命實踐相結合構成了中國現代民族精神。中華民族在幾千年的發展過程中，積累了豐富的倫理思想和價值觀念，形成了具有獨特內容和風格的傳統美德。中華民族精神是深深溶化在中華各民族人民血液之中的揮之不去、化之不開的濃厚民族情感、優秀民族品格和堅定民族志向，是民族文化的深層內涵。它是社會存在的反映，又是由民族傳統文化孕育的。

榮辱觀與民族精神和民族傳統有著內在的密切聯系，也是中華傳統倫理中最基本、最一般的道德規范。以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀；

管仲的一句“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。我國戰國末期的思想家荀子認為，不知榮辱乃不能成人。此后，古人又提出了不少有關榮辱的格言，如“寧可毀人，不可毀譽”，“寧可窮而有志，不可富而失節”，“立大志者，貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，等等。這充分說明古代的仁人志士將榮辱放到了與人格同樣重要的地位。這種放射著中華民族精神的榮辱觀，是一個民族生命力、創造力和凝聚力的集中體現，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發展的靈魂。中華民族五千多年的發展史，就是民族精神不斷傳承、不斷發展、不斷弘揚的歷史。

社會主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統美德。在悠悠的歷史長河中，無論歷經多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。公忠體國、為生民立命的志士仁人，死而后已、舍命為人的忠義之士、溫良恭儉、勤勞質樸的貧民百姓，他們共同造就了中華民族千百年來的豐功偉績。承載著歷史與傳統的血脈，民族精神和傳統美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。在國家危亡的戰爭時代，能挺身而出、舍生忘死、前仆后繼者為榮，貪生怕死、茍且偷生者為恥；

在人民生命財產遇到危難時刻，能見義勇為、扶危濟困、無私奉獻者為榮，道德缺失、麻木不仁、見利忘義者為恥；和平時期在日常工作學習中，能夠愛崗敬業、勤奮進取、勇于創新者為榮，好逸惡勞、奢移浪費、不思進取者為恥。正是這些深刻體現民族精神和傳統美德的知榮明恥榮辱觀，成為中華民族綿延不衰、自強不息、團結統一的強大精神紐帶和精神動力，是中國人民最為寶貴的精神財富和文化遺產，我們必須倍加珍重，認真繼承，大力弘揚。

以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀，繼承中華民族幾千年來形成的民族精神和傳統美德，發揚我們黨和人民在長期革命斗爭與建設實踐中形成了優良傳統美德，汲取了我國傳統榮辱觀的精華。我們要在全社會大力宣傳和弘揚解放思想、實事求是，緊跟時代、勇于創新，知難而進、一往無前，艱苦奮斗、求真務實，淡泊名利、無私奉獻的時代精神，高揚社會主義文化建設大旗，使全社會的公民道德建設既體現優良傳統，又反映時代精神，始終充滿生機與活力。

2．明榮知恥，是時代精神的鮮明表達

中國革命精神是當代中國的時代精神。胡錦濤總書記在視察井岡山時所說：“中國革命的勝利離不開井岡山精神，實行改革開放，建設有中國特色的社會主義，同樣需要發揚井岡山精神?！本畬骄袷侵袊锩裰矗髞砀锩竦陌l展則是“流”，是對它的繼承和發展。比如，此后的長征精神、延安精神、西柏坡精神等。每每談起這些精神，我們都情不自禁地與熱愛祖國和人民、與不屈不撓、艱苦奮斗聯系在一起。歷史和現實都表明，一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的； 一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發達的。在我們黨80多年的歷程中，艱苦奮斗作為強大的精神力量，始終激勵著我們頑強進取、百折不撓，在各種困難和考驗面前巍然屹立、敢于勝利。艱苦奮斗作為我們黨的優良傳統和作風，作為我們馬克思主義政黨的政治本色，是凝聚黨心民心、激勵全黨和全體人民為實現國家富強、民族振興共同奮斗的強大精神力量，是我們黨保持同人民群眾血肉聯系的一個重要法寶。

胡錦濤總書記在2006年春節期間在延安考察時動情地說，在延安這塊土地上孕育形成的延安精神，是我們最寶貴的精神財富。在全面建設小康社會的偉大進程中，我們要把延安精神作為凝聚人心、團結奮進的強大動力，作為戰勝困難、奪取勝利的重要法寶，讓延安精神放射出新的時代光芒。解放以后，在社會主義建設和改革中，我國人民用智慧和生命譜寫了一幅幅壯麗的中華民族與時代精神的新畫卷，包括偉大的抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、“抗洪精神”、抗擊“非典”精神、載人航天精神等。

社會主義榮辱觀是時代精神的鮮明表達。忠于祖國、熱愛人相；解放思想、實事求是；知難而進、勇往直前；艱苦奮斗、求真務實；淡泊名利、無私奉獻……時代精神的每一次凝聚和升華都意味著中國社會主義現代化建設的一次次勝利。雷鋒精神、焦裕祿精神、孔繁森精神、牛玉儒精神、新時期的“54字創業精神”、“抗洪精神”、“兩彈一星精神”、航天精神……時代精神的號角響徹我們的社會，“八榮八辱”作為時代精神的濃縮，為全社會樹立相榮去辱的一面旗幟，擁有這樣的精神和旗幟，我們就會從勝利走向勝利。

近年來我們在公民道德建設方面倡導的“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”二十字公民基本道德規范，把弘揚民族精神和時代精神貫穿于國民教育全過程，貫穿于精神文明建設全過程，體現在社會公德、職業道德、家庭美德建設各個環節。胡錦濤總書記強調“八榮八辱”的社會主義榮辱觀，就是要我們積極探索把民族精神和時代精神全面融人經濟、政治、文化、社會建設各個方面的有效途徑和辦法，使黨員、干部和廣大群眾始終保持昂揚向上、開拓進取的精神狀態。

3．明榮知恥，是社會價值導向的標尺

社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。社會風氣直接反映了人們的思想觀念和行為方式，是社會關系最外在的表現形式。古人云，“風俗者，天下之大事也?！睂ι鐣?，風氣是許多人通過思維及行為所形成的一種具有普遍性的結果，是一種無形的力量。好的社會風氣可以陶冶、滋養人們的道德情操，給人以積極向上的精神狀態，對經濟社會的健康發展有巨大的促進作用。經濟社會的發展，也會為良好社會風氣的樹立和形成提供堅實的物質基礎，進而把社會風氣提升到更高層次。而不良的觀念和行為一旦形成風氣，就會腐蝕社會的健康機體。胡錦濤總書記說，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！鞍藰s八恥”，著眼當代中國發展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯系當前社會風氣中存在的突出問題，具有很強的針對性。

（四）明榮知恥，國之大策

清代著名思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。

1．社會主義榮辱觀是塑造社會主義公民的精神指導

許多有識之士認為，當代中國社會最嚴重的價值危機不是道德理想的失落，不是功利主義和世俗文化的泛濫，而是少數公民底線倫理的普遍崩潰。底線倫理崩潰的一個重要特征是一些人內心深處羞恥感和罪惡感意識淡化以至消失；沒有了羞恥感、知恥感、恥辱感，一些人什么不要臉的事都干得出來，對任何羞辱的事情也無所謂；

沒有了負罪感、內疚感、懺悔意識，就什么也不怕，什么壞事也敢干。人一旦不知羞恥，做人便難以做好人、辦事難以辦好事。與此同時，損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸等便會被一些人引以為榮；而對于廉潔奉公、為人民服務、艱苦奮斗等，卻反而“不好意思”起來，不能理直氣壯。例如，對國家和廣大人民群眾采取事不關己、高高掛起的冷漠態度，甚至在言行上有損國家民族的利益與尊嚴；將誠實守信、辛勤勞動、艱苦奮斗視之為不合時宜的“傻冒”行為，而好逸惡勞、損人利己’、見利忘義則被認為是出自“人的天然本性”，具有“合理性”；

更有少數人以違法亂紀、揮霍浪費、驕奢淫逸來顯示其擁有的特權與顯赫地位；一些學生即使把東西白白地扔掉，也不施舍幫助他人，生活中以用名牌為榮，以節儉為“寒酸”等等。這些，不僅使某些干部走上了背離黨和國家、人民的犯罪道路，也對社會大眾特別是青少年產生了極為惡劣的影響，敗壞了社會風氣，是塑造社會主義公民、構建和諧社會必須大力清除的障礙。

2．社會主義榮辱觀是構建社會主義和諧社會的必然要求

胡錦濤總書記指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質”。他還說：“社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集體體現”。社會主義榮辱觀是構建社會主義和諧社會的重要道德文化基礎，牢固樹立社會主義榮辱觀，是實現社會和諧的內在要求。在社會主義社會，如果是非、善惡、美丑的界限都混淆不清，堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么不能做到旗幟鮮明，整個社會的和諧就失去了前提。扎實推進社會主義和諧社會建設，一個重要的方面就是充分發揮社會主義意識形態的功能和作用，通過牢固樹立社會主義榮辱觀來明是非、辨善惡、識美丑，進而統一思想，振奮精神，凝聚力量。

3．社會主義榮辱觀是培養社會主義一代新人的戰略舉措

倡導社會主義榮辱觀對當代青少年具有特別重要的意義。

青少年處在生長發育的關鍵時期，樹立正確的價值觀念，幫助他們明辨是非、美丑、善惡，對他們的成長至關重要。特別是在當前社會轉型時期，面對社會思想道德建設中出現的種種復雜情況，加強對青少年的社會主義榮辱觀教育具有重要的現實意義。青少年是祖國的未來、民族的希望，青少年也是社會主義思想道德建設的一支重要力量。塑造青少年的思想道德品質，就是在塑造中華民族的思想道德品質；引導青少年樹立社會主義榮辱觀，必然影響到祖國未來的建設和發展。

從一個人的成長規律來看，愛國情操、文明習慣、法制觀念和個人良好品質的形成，以及科學的世界觀、人生觀、價值觀的確立，都離不開社會主義榮辱觀教育。在漫長的人生旅途中，能否有良好的開端，將決定一個人的命運。青少年時期是個特定的人生階段，可塑性極強。中國傳統文化十分重視啟蒙教育?？鬃诱f，“人之初，性本善”?！靶韵嘟?，習相遠也?！边@些至理名言都說明青少年時期是進行教育、引導的最好時期。在改革開放和發展社會主義市場經濟的形勢下，各種思想觀念、生活方式相互碰撞，加強青少年的社會主義榮辱觀教育尤為重要 和緊迫。從人的全面發展看，加強對青少年的法制教育和道德教育，從根本上說也是為了提高人的整體素質。

鉆井1334班

主講人：馬旭東 程萬新

協作人員：楊文軒 哈那哈提

第二篇：知榮知恥 從我做起

知榮知恥 從我做起

三道通鎮中學 七年三班 楊雨麗

想必大家一定明白這樣一個簡單的道理：只要人類存在一天,道德良心就會伴隨一天.我國是一個擁有13億人口,56個民族的發展中大國,更加注重文字、禮貌上的細節，同時榮辱觀是必須擁有的，在這個社會上善、惡、美、丑是不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么，必須旗幟鮮明。我們的胡錦濤總書記關于“八榮八恥”的精辟論述，為我們樹立正確的榮辱觀提供一個準繩，把自己的思想道德通過學習推向新的境界，早在《禮記》曰：“物，恥足以振之；國，恥足以興之?！泵献釉疲瞬豢梢詿o恥。人們之所以強調“恥”，因“知恥”是道德基礎，是維護人的自尊的重要條件，我認為如果不先做到知恥就不能談榮，榮同辱一樣，是一個范疇性概念理論，榮即是榮譽又是光彩，是社會對個人行為的褒揚。我們要做懂得為人，如何做一個知榮明恥的人，只有這樣生活在世上才會和諧，如清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國家大恥”?？梢娢覀優槿俗鋈绻龅搅酥獦s明恥不僅維護了自己的儀表，還證明了祖國的莊重。所以我們要清楚樹立社會主義榮辱觀多么重要，努力做到維護國家尊嚴。那我們怎樣知榮明恥呢？

其實，知榮辱就是做到誠實守信，辛勤勞動熱愛祖國，熱愛人民，負擔起對民族發展的責任，對社會的責任，對親人的責任，對自我的責任。榮同時也是一個人的修養。如果道德情感非常豐富，非常熱情，那么，我們也可以發揚，這也是榮譽。堅持文明禮貌，大到舍已為人，小至見面用語，能以助人為，這也是正確榮辱。此外，如果為人不簡點這就是恥，知恥是自尊自愛的表現。由于恥辱是對榮譽的貶損和對自尊的打擊，廉恥感便與榮辱感統一起來，求榮避辱是追求崇尚道德理想的積極行動。

知榮辱最重要的就是遵從像“八榮八恥”里那些要求；榮好分，恥難辨，有時我們無形中就犯了錯，這個我們要怎樣掌握呢？因為任何事物都有對立面，正確掌握榮辱觀，還要分辨。如我們看到“以崇尚科學為榮”就要了解愚昧無知是無恥的，這樣才能避免錯誤。

我猜想大家現在已經明確榮辱了吧！其實最重要就是明事理；知道什么是榮辱；只有這樣你才真正成為一個知榮明辱的人。

“八榮八恥”記載了榮辱觀念，是我們應該學習的，因為我們是二十一世紀的新青年“從我做起，守望明天。”

第三篇：明榮知恥,從我做起演講稿

尊敬的領導、老師，親愛的同學們：

大家好！我是來自**學校的**，我演講的題目是《明榮知恥，從我做起》。

胡錦濤總書記在全國“兩會”上提出了“八榮八恥”。我們小學生應該以什么為榮，以什么為恥呢？“八榮八恥”為我們指明了方向。

我們應該以這些為榮：我國的“導彈之父”錢學森，在新中國誕生后，他毅然回到了祖國。他熱愛祖國；焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽堿戰斗到了生命最后一刻。他服務于人民；還有邱少云，為了大部隊的行動，強忍著烈火燒身，他堅守紀律......無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事跡。他們是祖國的光榮、民族的驕傲、我們的榜樣。

我們應該以這些為恥:歷史上那些臭名昭著的人物,他們有的危害祖國,有的背離人民,有的愚昧無知,有的見利忘義,有的驕奢淫逸，像秦燴、李洪志、賴昌星......他們是祖國的恥辱、民族的敗類、我們唾棄的對象！

我們是祖國的未來，祖國的明天就靠我們這一代去建設。作為其中的一份子，我深感自己肩上的責任重大，我決心時時刻刻以“八榮八恥”為行為準則嚴格要求自己。平時要做到勤奮學習，團結同學，尊老愛幼，不做有損別人和集體的事。我決定從現在開始，每天提前到校，為同學們打開教室門，做好學習準備；誰有了困難，就主動幫助，還要愛護小同學。對學校的一花一草，要特別愛護，決不破壞公共財物。光我自己這么做還不夠，我還要帶動全班、全校一起行動起來。讓“八榮八恥”走進每個人的內心，融入到每個人的實際行動中去。這樣，我們才能做到是非分明、公私分明、愛憎分明。做到擇善而從，見惡而棄。弘揚真善美，摒棄假惡丑。營造出文明、團結、和諧的校園，讓社會更加和諧。

同學們，讓我們大家一起行動起來，從我做起，從現在做起，從身邊的每一件小事做起，從小培養良好的社會意識和社會行為，長大成為社會主義事業的可靠接班人。

第四篇：知榮知恥 磊落人生

知榮知恥 磊落人生

現今時代，越來越多的人們擅于游戲于各種人生百味，形形色色的他們有的是虛于委蛇的本領。謹以此文回應當今社會一浪蓋過一浪的學習熱潮。

（一）人類社會進入二十一世紀以后，中國已經建立起社會主義市場經濟體制的基本框架，市場經濟的發展，給中國社會帶來了深刻的變化，經濟發展成就喜人，社會活力顯著增強，生活水平普遍提高，但市場經濟的負面效應也在沖擊著人前的思想觀念，對人們的人生觀、價值觀生成起著鉗制作用，傳統的價值觀正在退出認知領域，符合現代意義的新型價值觀還未形成，這對于中國特色社會主義的建設，無疑是一重要的不可忽視的思想隱患。

在這種形勢下，胡錦濤同志審時度勢，高屋建瓴，及時提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。切中時弊，擲地有聲！

（二）改革開放以來，根據社會轉型，經濟轉軌的實際，黨中央高度重視人們的思想道德建設，提出過“五講、四美、三熱愛”的口號，出臺了“公民道德建設實施綱要”，著力社會公道、職業道德、家庭美德建設、取得了積極成效和社會效果。

但是，在改革開放發展社會主義市場經濟的進程中，中國社會一些深層次的矛盾逐漸暴露出來，國外某些腐朽的思想文化隨著國門的打開而一道涌入，泱泱大國、蕓蕓眾生，被燈紅酒綠、花花世界籠罩著，迷惑著。

人們在有意和無意中發現：社會主義榮辱觀到哪里去了？

我們不用諱言，當前中國社會存在的主要矛盾和問題，是二元結構問題、社會公平問題、社會腐朽問題、生態資源環境問題、傳統的社會規范受到挑戰的問題，黨和國家清醒地認識到這些深層次矛盾的存在，正在采取措施逐步加以解決。

社會存在決定社會意識。我們對社會的認識，應當看主流、看主體，不能把存在的問題放大空間，不能讓次要矛盾遮掩我們觀察事物的眼光。

我們有能力、有信心全國建設小康社會，進而建成中國特色社會主義。

（三）社會主義的榮辱觀，要求我們知恥知榮，遠離恥，追求榮。

一個不知榮恥的人，他的行為后果肯定是危害社會、傷害他人、破壞家庭、殘缺人生，最終只能被社會淘汰，甚至被釘在歷史的恥辱柱上。

祖國是偉大的母親。小平同志講，“我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民”。我們要銘記小平同志的教導和對偉大祖國的情感，終生吟唱“我的中國心”這首膾炙人口的歌曲，在祖國的懷抱中成長進步。

為人民服務是我們黨的宗旨，人民是我們的衣食父母。正如陳毅同志在《手莫伸》的詩中寫道：“第一想到不忘本，來自人民莫作惡。第二想到黨培養，無黨豈能有所作。第三想到衣食住，沒有人民豈能活。第四想到雖有功，豈無過失應慚怍”。作為黨員干部特別是領導干部，一定要按照胡錦濤同志提出的新“新三民主義”辦事，真正做到權為民所用，利為民所謀，情為民所系。

人類創造了科學，科學又造福于人類社會。科學始終是進步的因素。在人類社會進入二十一世紀的今天，我們要把相信科學、獻身科學作為終生追求。解放思想，破除迷信，自覺摒棄保守思想和習慣勢力，不害怕挫折、失敗和風險，在探索科學的征途上，樹立造福人類的崇高目的，培養獻身祖國的愛國情懷，保持追求真理的堅定信念，磨練不怕失敗的探索精神。

“勞動光榮”這四個字，已經融化在國人的血脈之中，寫進了被世人公認的歷史書中。十六大提出“四個尊重”，即尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造，而處在首位的就是尊重勞動。馬克思的按勞分配原則核心內容之一就是不勞動者不得食。在發展市場經濟的條件下，盡管存在不勞而獲的現象，但是，勞動至上、勞動光榮仍然是社會的主流，我們有十足的理由相信，“五一”國際勞動節永遠是我們自己的節日，因為“勞動萬歲”！

團結就是力量，團結出凝聚力、出生產力。團結出干部。一個政治上成熟的干部特別是領導干部，都會成為團結的表率。凡是鬧不團結的、互相拆臺的領導班子，它的政治壽命肯定是短暫的。講團結，就要在政治上堅決同黨中央保持高度一致。原創文秘材料，盡在網絡絡.com網。時刻把黨和人民的利益放在首位，維護發展大局，維護班子的團結。我們一定要像愛護眼珠一樣愛護團結，真正做到不利于團結的話不說，不利于團結的事不做。特別是各級領導干部，要自覺地錘煉黨性，顧全大局，堅持民主集中制原則，執行好民主制度，做維護團結的模范。

說老實話，做老實事，當老實人，我們已經講了幾十年，還是要繼續講下去，而且在市場經濟條件下顯得尤為重要。市場經濟是信用經濟，誠實經濟是內在要求。我們提倡的是見利思義，而不是見利忘義。極端個人主義、利已主義都會干擾市場經濟的健康運行。建立社會主義市場經濟秩序，構建社會主義和諧社會，必須把誠實守信作為道德建設的重要內容。試想，一個沒有誠信的社會，是怎樣一個社會，一個沒有誠信的單位，是怎樣一個單位，一個沒有誠信的經營者，肯定要被道德法庭所譴責。

遵紀守法是對全體公民的基本要求。一個社會要實現安定有序，必須人人遵紀守法。過去我們經常講：黨有黨紀，國有國法，單位有制度，道德有規范。作為共產黨員，作為社會公民，必須切實增強道德意識、紀律意識、制度意識、法律意識，做遵紀守法的模范，做維護秩序的表率。同時，還要敢于同一切違法亂紀的行為作斗爭，為社會的安定有序作出自己的努力。

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。艱苦奮斗是我們的傳家寶。全國解放前夕毛澤東同志就諄諄各誡全黨，務必繼續保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，務必繼續保持艱苦奮斗的作風。古人云：“富貴不能淫、貧賤不能移，威武不能屈”。在改革開放發展市場經濟條件下，我們的生活水平提高了，辦公條件改善了，但是艱苦奮斗的優良作風不能丟，勤儉辦事的優良傳統不能丟。面對金錢、美色等誘惑，我們要抵得住、頂得住。特別是各級領導干部，要“當官不言貧”、“當官不能貪”。任何時候任何情況下都要保持清醒的頭腦，理性地對待和處理各種問題，永不驕傲自滿，永不奢侈浪費，永不養尊處優，永不沾花惹草，切記：“謙虛使人進步，謹慎一切平安”。

（四）榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標志，也是經濟社會順利發展的必然要求。

學習社會主義榮辱觀，必須入心入腦，付諸行動，在實踐上下功夫，用氣力。

作為社會公民，作為領導干部，一定要知榮知恥，磊落人生，爭取做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有益于人民的人，一個無愧于自己、無愧于組織、無愧于社會的人。

第五篇：榮辱觀演講稿--明榮知恥 從我做起

榮辱觀演講稿--明榮知恥 從我做起

榮辱觀演講稿--明榮知恥 從我做起2007-02-23 19:41:1

3以何為榮？以何為恥？這樣的思考，人類從來就沒有停止過，并且必將隨著時代的發展而歷久彌新。

在社會主義條件下，榮辱觀包含著兩層含義：一方面是社會用以評價人們行為的道德價值尺度；另一方面，是個人對行為道德價值的自我意識。簡言之，榮辱觀包括了對人們行為的道德價值所做出的社會客觀評價和本人的主觀意向。在存在市場經濟的社會里，兩者相互聯系，缺一不可。沒有社會主流價值取向的引導，就沒有個體價值觀的匡正。沒有個體價值取向的扶正，社會主流價值觀的構建只能是空中樓閣。生活中，一些人以追求經濟與效益為名，行欺行

霸市、違法亂紀之實。他們看到了市場經濟是利益經濟、效益經濟，但卻忘卻了市場經濟同樣是信用經濟，法制經濟。而信用經濟、法制經濟的構建，正是社會主義榮辱觀的內在要求與題中之義。

時代呼喚精神動力，民族需要精神空間。在鞭撻丑惡的同時，我們弘揚世間的真情，秉承人性的光輝，用一己之力，用實際行動勾勒出人世間不可或缺的真善美?！吧裰哿枴币伙w沖天，奏響了中國太空探索的號角，更凝聚了幾代航天人的無私奉獻的載人航天精神與報效祖國的拳拳愛國之情；濮存昕擔當“預防艾滋病義務宣傳員”，他走上街頭義務獻血，與艾滋病友如兄弟般握手相擁，展現的是崇尚科學，關愛生命的高尚情懷；大學生洪戰輝12歲起扛起家庭重擔，在貧困中求學，在艱辛中自強，在背起妹妹上大學的故事里感動了世人，感動了中國；中國女排17年磨一劍，自強不息，苦盡甘來，用輝煌的戰績詮釋了新時期愛國主義的偉大精神。

在前人的事跡里，我們追尋人生的價值，我們探求人性的光輝，讓天地間永不休止的浩然正氣代代相傳，發揚光大。

我們以何為榮？我們以愛國主義、集體主義，以為人民服務為榮！我們以何為恥？我們以危害祖國、背離人民、見利忘義為恥！

而社會主義榮辱觀不可能自然而然地樹立，需要全社會自覺地共同努力，需要人人行動起來，從我做起，積小我為大我，聚個體為群體，集小氣候為大氣候。對別人，對社會，要大造輿論，形成共識，并付諸行動；對自己，要又說又做，說到做到，從我做起，讓知和行主動統一。從我做起，一定要自覺，不僅是“要我做”，更是“我要做”。

從我做起，就要從小事做起。能否明榮恥，分美丑，別善惡，反映在大事上，更多時候是體現在小事上。不能認為是小錯而原諒放過。因為小錯會釀成大害；不能因為是好事太小而不愿做，小德可積成大德。

從我做起，就要從身邊的事做起。身邊的事，眼前的事，時時耳聞目睹，最方便最有機會去做。對同事，上下尊重愛護，左右團結互助；對鄰里關心友好，彼此支持。舉手之勞，何樂而不為？

我要自覺把“八榮八恥”作為人生心靈的準則和行動的指南，在弘揚時代精神的征途中，與祖國共奮進，與時代共前行，堅守誠信，堅守勤奮，堅守科學，堅守信念，作社會主義榮辱觀的堅定踐行者。