第一篇：黨校結(jié)業(yè)論文--論青年大學(xué)生的信仰危機(jī)

黨校第十二期學(xué)習(xí)班結(jié)業(yè)論文

論青年大學(xué)生的信仰危機(jī)

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論青年大學(xué)生的信仰危機(jī)

摘要：在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的信仰已不再像新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期那么強(qiáng)烈，對(duì)社會(huì)主義理論的不熟悉、外國(guó)文化的流入，使大學(xué)生的精神世界產(chǎn)生困惑，導(dǎo)致部分大學(xué)生產(chǎn)生信仰危機(jī)。分析產(chǎn)生信仰危機(jī)的根源，尋求解決的對(duì)策，堅(jiān)定青年大學(xué)生的信仰，才能促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生； 信仰危機(jī)； 對(duì)策

一、產(chǎn)生信仰危機(jī)的根源

人類歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)表明，信仰是人的一種精神需求，它使人的精神得到安寧，使人的生活充滿意義和希望，并且它對(duì)于維護(hù)社會(huì)的秩序，保證社會(huì)安定也起著重要的作用。信仰有宗教信仰、政治信仰等等，而我們這里談?wù)摰氖钦涡叛觯唧w到我國(guó)國(guó)情來說是馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰。目前，大學(xué)生中存在著理想信念淡薄、信仰發(fā)生危機(jī)等不可忽視的傾性思想問題，若任其發(fā)展，將會(huì)嚴(yán)重影響到大學(xué)生的身心發(fā)展，影響到國(guó)家前途命運(yùn)。要解決這些問題就要追溯到其根源，對(duì)癥下藥，解決其存在問題。

從建國(guó)到現(xiàn)在的幾十年發(fā)展，我國(guó)有了翻天覆地的變化：經(jīng)濟(jì)體系的改變、改革開放的洗禮、網(wǎng)絡(luò)的普及等等，這些改變都在不同程度上影響了大學(xué)生對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們把馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制及觀念緊密的結(jié)合起來，可是到了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之后，人們很難把共產(chǎn)主義同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)區(qū)別開來，相反地卻極容易把馬克思主義同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一同懷疑和否定，造成大學(xué)生在接受時(shí)的錯(cuò)誤觀念，形成一種信仰上的危機(jī)。而隨著改革開放政策的實(shí)施、網(wǎng)絡(luò)的普及和外來文化的引進(jìn)，青年大學(xué)生更是對(duì)馬克思主義，特別是對(duì)共產(chǎn)主義產(chǎn)生困惑；加上社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)上功利思想的彌漫，大學(xué)生更是感到迷茫，因?yàn)槟莻€(gè)人人為我，我為人人的年代已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，大學(xué)生很難體驗(yàn)到當(dāng)時(shí)人們對(duì)那種信仰的高漲熱情，他們更多的是接觸互相競(jìng)爭(zhēng)，自我完善的當(dāng)今社會(huì)，所以要當(dāng)代大學(xué)生找回那種對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰的熱情，更是難上加難。

過去人們對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰熱情，我們無法體驗(yàn)，但對(duì)于現(xiàn)在人們的政治信仰我們還是有目共睹的。家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育，從小就開始，孩子觀念的形成已根深蒂固，很難去改變；學(xué)校教育由于課程的安排的緊密，也很難再騰出多余的時(shí)間給學(xué)生接觸更多的社會(huì)主義理論方面的知識(shí)，他們只能斷斷續(xù)續(xù)的了解這方面的知識(shí)；相反，社會(huì)對(duì)大學(xué)生觀念的影響可是非常強(qiáng)烈。過去的年代里，人們熱衷于閱讀馬克思主義理論、毛澤東思想等方面的知識(shí)，大學(xué)生談?wù)摰氖撬麄儗?duì)這些理論的認(rèn)識(shí)和個(gè)人見解，這些都在很大程度上加強(qiáng)了他們對(duì)共產(chǎn)主義的信仰。如今，科技社會(huì)的發(fā)展，各種書籍、各種娛樂充斥了市場(chǎng)，人們變得急功近利，目光變得短淺，對(duì)于共產(chǎn)主義的信仰，也漸漸地淡化。在這個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的年代，很多青年人都變得浮躁，對(duì)于馬克思主義、共產(chǎn)主義這些需要長(zhǎng)時(shí)間理解的理論，他們更是不愿意去接觸，所以青年大學(xué)生的信仰危機(jī)是一個(gè)非常值得重視的問題。作為未來的接班人，大學(xué)生對(duì)國(guó)家的前途命運(yùn)起著至關(guān)重要的作用，只有堅(jiān)定的大學(xué)生的信仰，才能使得社會(huì)主義快速穩(wěn)定地發(fā)展。

二、堅(jiān)定青年大學(xué)生的信仰

經(jīng)濟(jì)體制的改變，改革開放的實(shí)施是不可避免的。如何在社會(huì)變化當(dāng)中堅(jiān) 當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰才是我們值得思考的問題。根據(jù)上述根源的探討，可以有以下對(duì)策：

（一）發(fā)揮黨的先進(jìn)性，引領(lǐng)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，始終代表著先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，以及最廣大人民的根本利益，是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的路線方針是我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的導(dǎo)航，對(duì)于文化建設(shè)，黨也明確提出文化建設(shè)的基本任務(wù)：用當(dāng)代最新的科學(xué)技術(shù)成就提高人民群眾的知識(shí)水平，通過合理和進(jìn)步的教育制度培養(yǎng)社會(huì)主義一代新人，并用最能反映時(shí)代精神的健康文學(xué)藝術(shù)和生動(dòng)活潑的群眾文化來陶冶人們的情操豐富人們的精神生活。

對(duì)于文化建設(shè)是通過校園文化建設(shè)和社會(huì)活動(dòng)來進(jìn)行的，但是如何通過文化建設(shè)來堅(jiān)定大學(xué)生的信仰呢？那就要求黨通過大學(xué)生喜歡的方式來宣揚(yáng)馬列主義和共產(chǎn)主義思想了。新的時(shí)代就要使用新的方法，可以通過在校園放映相關(guān)的免費(fèi)勵(lì)志電影，派發(fā)有特色的書籍，舉辦論文競(jìng)賽、辯論會(huì)等等都可以讓大學(xué)生多接觸這些方面的內(nèi)容，不至于使得大學(xué)生產(chǎn)生信仰危機(jī)，再而通過黨校學(xué)習(xí)堅(jiān)定他們的信仰，培養(yǎng)他們批評(píng)和自我批評(píng)的意識(shí)，使得大學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義理想有更深的體會(huì)。

另一方面，當(dāng)合國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也要大力發(fā)展中國(guó)文化在國(guó)外的傳播，使得人們對(duì)我們國(guó)家有信心，讓大學(xué)生知道我們的社會(huì)主義道路是正確的。

（二）加強(qiáng)馬克思主義思想理論教育

馬克思主義思想理論教育是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行信仰教育的主要渠道。當(dāng)前馬克思主義理論教育的一個(gè)突出問題就是理論脫離實(shí)際，只重視課堂上簡(jiǎn)單的灌輸，而忽視對(duì)學(xué)生思想了解，教師跟學(xué)生之間存在思想上的隔閡。很多情況下都是教師在臺(tái)上講，同學(xué)在臺(tái)下聽、做筆記，但這種方式略顯沉悶，且學(xué)生理解能力不一，很難在學(xué)生里面普及這些理論。有效的馬克思主義理論教育方式應(yīng)該是一種互動(dòng)式的教學(xué)，教師首先要拋棄自己對(duì)學(xué)生固有的偏見與主觀判斷，站到學(xué)生的立場(chǎng)上，設(shè)身處地地以學(xué)生的心靈來感受，以學(xué)生的觀點(diǎn)來思考，從而走入學(xué)生的內(nèi)心世界，達(dá)到與學(xué)生心靈的相通與共感，這樣才有利于教師跟學(xué)生之間的交流，并且教師要鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的問題、建議，教師在同學(xué)的發(fā)言中了解其思想狀況，并對(duì)此提出解決大學(xué)生思想問題的對(duì)策，課后跟學(xué)生交流，讓理論融入到他們的生活中。知識(shí)是固定的，關(guān)鍵是教學(xué)的方法，尋求一個(gè)學(xué)生容易接受的方法可以讓學(xué)生學(xué)得輕松愉快。

要加強(qiáng)馬克思主義思想理論教育，還必須強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和體驗(yàn)環(huán)節(jié)，廣泛運(yùn)用現(xiàn)代化教育手段，如互聯(lián)網(wǎng)，增強(qiáng)馬克思主義思想理論教育的實(shí)效性和吸引力。要充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的作用，積極創(chuàng)造條件，使學(xué)生在生動(dòng)活潑的社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)中國(guó)改革開放30年的巨大變化，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義的理解和認(rèn)識(shí)。教育者必須提高自身的理論水平和思想覺悟。沒有足夠的理論和學(xué)識(shí)難以達(dá)到教育學(xué)生的目的，沒有崇高的理想，不能起到為人師表的作用。同時(shí)，教師還要堅(jiān)持理論與實(shí)際結(jié)合，提高解決問題的能力。

（三）端正大學(xué)生的價(jià)值取向

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性使部分大學(xué)生產(chǎn)生了功利主義和實(shí)用主義的心理。“隨著我們自我意識(shí)和強(qiáng)烈的生存發(fā)展欲望的增長(zhǎng)，過去那種理想型的、奉獻(xiàn)型的、無條件服從社會(huì)與國(guó)家需要的單一的人生追求，正在為一種現(xiàn)實(shí)的、具有明確功利傾向、個(gè)人色彩突出的多樣化的人生追求所取代”。當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值取向功利化傾向集中體現(xiàn)在他們價(jià)值觀的利己性上。主要表現(xiàn)為：價(jià)值目標(biāo)選擇的功利化，價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的功利化，價(jià)值實(shí)現(xiàn)手段的功利化。

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治民主進(jìn)程的推進(jìn)，大學(xué)生的思想也出現(xiàn)了相應(yīng)的變化。獨(dú)立人格、自由發(fā)展、平等權(quán)益等觀念得到廣大青年學(xué)生的認(rèn)同和接受，并在其日常行為中表現(xiàn)出來。注重自身發(fā)展、強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)成為大學(xué)生的普遍追求。但是，廣大青年學(xué)生由于缺乏辨別是非好壞的能力，自律意識(shí)差，缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，過分強(qiáng)調(diào)自我，把個(gè)人利益絕對(duì)化和擴(kuò)大化，群體意識(shí)淡薄，缺少社會(huì)責(zé)任感，在個(gè)人成長(zhǎng)過程中表現(xiàn)為急功近利。

應(yīng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的功利化，學(xué)校方面應(yīng)給予適當(dāng)?shù)慕逃笇?dǎo)，如實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的專題講座、電影欣賞，對(duì)于過分追求功利的同學(xué)應(yīng)及時(shí)給予批評(píng)指正，耐心教導(dǎo)。強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，以馬克思主義理論指導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的大局意識(shí)，分清權(quán)重。而學(xué)生本身也要提升自己的思想高度，不要停留在狹隘的個(gè)人主義，多參加集體活動(dòng)，學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，把理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中。

三、為信仰而奮斗

鄧小平曾說：“我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義。在我們最困難的時(shí)期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想?！惫伯a(chǎn)主義作為我們最終的奮斗目標(biāo)，并不是遙不可及的，即使我們這一代等不到共產(chǎn)主義的到來，我們也要堅(jiān)定我們的信仰。只要每個(gè)人心中懷揣著這個(gè)信仰，并為之付出，相信不遠(yuǎn)的未來我們的后代就可以趕上我們夢(mèng)寐以求的時(shí)代，而作為曾經(jīng)付出過的一員，我們也是無比的榮幸的。

參考文獻(xiàn)

[1] 周小玲,唐經(jīng)緯.變革、功利、迷茫：新時(shí)期青年大學(xué)生信仰危機(jī)探源[J].《文學(xué)界(理論版)》,20109(11)[2] 張瑾，陳秀蘭.在情感溝通中化解大學(xué)生的信仰危機(jī)[J].《文教資料》,2007(21)[3] 劉斌.馬克思主義大眾化視野下的高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)[D].山東:曲阜師范大學(xué),2010

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第二篇：大學(xué)生黨校結(jié)業(yè)論文

敬愛的黨組織：

在2010年3月28日，是我第一次以大學(xué)生的身份參加了黨校的第一次課程。從2009年10月遞交入黨申請(qǐng)書那一刻，我便對(duì)加入中國(guó)共產(chǎn)黨充滿了期待。經(jīng)過九次的黨課，讓我拋棄了過去對(duì)黨的膚淺認(rèn)識(shí)，重新深入了解中國(guó)共產(chǎn)黨，我感到受益匪淺。

雖然只是維持短短的一個(gè)月黨課，我覺得在每次將近兩個(gè)小時(shí)的黨課中，我從各位老師和教授身上學(xué)習(xí)到中國(guó)共產(chǎn)黨最重要和最精辟的東西。每一次上課，老師們的講課內(nèi)容重點(diǎn)突出，聯(lián)系實(shí)際生動(dòng)形象地為我們這些即將成為入黨積極分子的大學(xué)生講解黨的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這幾次黨課，我們跟著教授老師們一次學(xué)習(xí)了“黨的光輝歷程與當(dāng)代大學(xué)生的使命”，“黨的組織原則和紀(jì)律”“黨性修養(yǎng)和爭(zhēng)取入黨”“黨員條件和發(fā)展黨員”“黨的義務(wù)和權(quán)利”“十七屆四中全會(huì)精神學(xué)習(xí)輔導(dǎo)報(bào)告”“堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念”和“黨的性質(zhì)，宗旨和指導(dǎo)思想”。每一個(gè)話題，在我看來，在客觀方面無不體現(xiàn)著黨的發(fā)展和黨的存在價(jià)值；而在主觀方面則體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期存在對(duì)于我們每一個(gè)人理想的樹立和信念的形成等等。因此從長(zhǎng)遠(yuǎn)來說，積極靠攏共產(chǎn)黨組織，學(xué)習(xí)黨的歷史，當(dāng)下和未來的發(fā)展，對(duì)于我們形成正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀具有舉足輕重的意義。當(dāng)然，從遞交入黨申請(qǐng)書那一刻器，我便意識(shí)到在一步一步靠近黨組織的過程中，我將遇到許許多多思想上前所未有的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。加入黨組織并不是一天兩天的事情便可以順利完成的，我明白自己需要通過各方面的努力來幫助加入共組織，成為一個(gè)名副其實(shí)的黨員，而不僅僅是一個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)。中國(guó)共產(chǎn)黨是嚴(yán)肅的黨，在決定成為其中一員之前需要我們下定決心端正自身的思想態(tài)度，否則，只會(huì)被黨組織排斥或者視為異端。

在學(xué)習(xí)了黨課后，我重新糾正了過去許多不足的政治思想，讓我不知不覺中對(duì)于理想，信念，黨性修養(yǎng)，黨的建設(shè)，入黨動(dòng)機(jī)等方面的問題有了一種新的認(rèn)識(shí)和思考。突然意識(shí)到，黨組織在讓我們正式成為黨員之前所做的各種準(zhǔn)備是十分必要的，我們必須從最基本的地方學(xué)習(xí)和改正，這有利于我們?nèi)蘸笤诮M織內(nèi)更好地學(xué)習(xí)和合作。共產(chǎn)黨黨，在我一開始看來雖然是自己想要志愿加入的，但是我并沒有認(rèn)識(shí)到入黨動(dòng)機(jī)在共產(chǎn)黨一切事務(wù)的運(yùn)作面前也是一個(gè)不可忽視的話題。我承認(rèn)我是抱著這樣的動(dòng)機(jī)的：想到許多用人單位“黨員優(yōu)先”做法，也有公務(wù)員招考中共產(chǎn)黨員身份的優(yōu)勢(shì)。在大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的情況下，我最初的的確確是抱著一種黨員資本的心態(tài)入黨的，并沒有考慮太多日后身為黨員需要履行的種種義務(wù)。然而，在上了黨課聽了關(guān)于合格黨員的要求時(shí)，看到“樹立正確入黨動(dòng)機(jī)”字眼，我恍然大悟，想不到入黨動(dòng)機(jī)也會(huì)如此嚴(yán)肅提出。全心全意為人民服務(wù)，為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義——這是正確的入黨動(dòng)機(jī)?？墒沁@對(duì)于我那膚淺的想法相差多遠(yuǎn)，特別地在四月份的青海玉樹地震發(fā)生后，青海省委迅速組織動(dòng)員全省各級(jí)黨組織和黨員干部投入抗震救災(zāi)工作。為使共產(chǎn)黨員成為抗震救災(zāi)的生力軍和攻堅(jiān)克難的骨干力量，各地在組建搶險(xiǎn)救援隊(duì)伍時(shí)，挑選能力強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)硬的黨員組建“黨員突擊隊(duì)”、“黨員先鋒隊(duì)”。4月19日，銀川市組織“向青海玉樹地震災(zāi)區(qū)群眾送溫暖獻(xiàn)愛心”自愿捐助活動(dòng)，市領(lǐng)導(dǎo)崔波、孫榮山、王儒貴、洪梅香等率先捐款，機(jī)關(guān)黨員積極響應(yīng)，現(xiàn)場(chǎng)共有665名黨員捐款303586.6元。原來，在國(guó)家面臨重大事件面前，很多時(shí)候都需要黨員站在最前線的，積極的為人民做出最大的支持。而不是置身之外，只想享受權(quán)利或者將“黨員”作為一種工作資本。黨員，就是要為廣大人民服務(wù)。哪怕我們不需要通過流血犧牲，也要付諸行動(dòng)才不愧黨員身份。對(duì)于現(xiàn)在自己，我立志從以下方面端正入黨動(dòng)機(jī)：1.認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克是主義理論，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，努力學(xué)習(xí)各種社會(huì)科學(xué)知識(shí)，關(guān)心國(guó)家當(dāng)前發(fā)生的各種事情，小到身邊，大到國(guó)家的各種重大決議等，要時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注社會(huì)發(fā)展；2.實(shí)踐也是十分重要的，比如積極參與黨組織內(nèi)舉行的各種活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)黨組織的有關(guān)內(nèi)容，并不斷在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中循環(huán)，積累理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；3.要不斷克服不正確的入黨動(dòng)機(jī)，比如將黨組織作為謀生的手段等等，不受異端分子灌輸危害黨組織的影響，用正確的入黨動(dòng)機(jī)糾正不正確的入黨動(dòng)機(jī)。

入黨動(dòng)機(jī)并不是一個(gè)階段性就可以完成的任務(wù)，這需要用一生的時(shí)間去完善和保持的。說到入黨動(dòng)機(jī)，我覺得這和黨性的修養(yǎng)也是密切相關(guān)的，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)也是一項(xiàng)需要持之以恒的事情。而加強(qiáng)黨性修養(yǎng)則需要長(zhǎng)期從以下方面去實(shí)踐：首先，作為一個(gè)大學(xué)生，我們必須在大學(xué)期間最基本的是學(xué)習(xí)放在第一位，無論何時(shí)何地我們要學(xué)習(xí)好自己的專業(yè)知識(shí)，結(jié)合專業(yè)理論進(jìn)行實(shí)踐，除了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，也要學(xué)習(xí)其他有關(guān)的科學(xué)文化知識(shí)，形成自己的知識(shí)體系，不能僅僅局限于專業(yè)領(lǐng)域，這樣才能逐漸提高自身的素質(zhì)；然后，加強(qiáng)思想道德的修養(yǎng)，任何時(shí)候一個(gè)人的道德品質(zhì)都是最重要的，學(xué)習(xí)八榮八恥的社會(huì)榮辱觀，日常生活里需要我們時(shí)刻關(guān)注有關(guān)道德的社會(huì)新聞等等，在這個(gè)過程中要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)“見賢思齊而見不賢而自省”，不做對(duì)他任何對(duì)社會(huì)有危害的事情，時(shí)刻警惕自己的一言一行，學(xué)會(huì)自尊，自愛，自重，不受一輛的社會(huì)風(fēng)氣的影響。再是，在與人相處過程中，要積極幫助有學(xué)習(xí)和生活上有困難的同學(xué)，幫助他們糾正有偏差的思想，要做到與老師和同學(xué)友好相處。為了能夠使得黨組織的長(zhǎng)期順利發(fā)展，批評(píng)和自我批評(píng)的實(shí)行也是十分重要的。在大學(xué)期間，我們要能夠虛心接受黨組織的培訓(xùn)和指導(dǎo)，虛心接受它對(duì)自己提出存在的不足并且及時(shí)糾正不足的地方，還要勇于對(duì)其他組織中的一員提出缺點(diǎn)幫助他們正確認(rèn)識(shí)自身的問題。

在加強(qiáng)自身各方面發(fā)展的同時(shí)，關(guān)注黨的建設(shè)也是身為大學(xué)生黨員應(yīng)該有的意識(shí)。黨組織的存在是與黨員的義務(wù)不可分割的。這就指明了我們要關(guān)心共產(chǎn)黨的建設(shè)，根據(jù)提出的方針和規(guī)劃，進(jìn)行思考。比如說2008年的汶川地震，七一五事件和今年四月的青海樹立地震，這些重大事件的發(fā)生都提醒我們要加強(qiáng)黨的建設(shè)。我認(rèn)為黨的建設(shè)最底層要對(duì)黨員的考察出發(fā)。作為大學(xué)生黨員，無論是否被黨組織指明考察都要自覺從自身做起從身邊的小事做起，在自然災(zāi)害發(fā)生的時(shí)候，我們可以通過捐款和義賣等途徑來為災(zāi)區(qū)積累微薄的資源。一個(gè)人的力量是渺小的，但是我們要相信無數(shù)個(gè)入黨積極分子集合成的大集體。時(shí)刻關(guān)注重大事件的發(fā)展變化而不能漠不關(guān)心，然后也要積極鼓勵(lì)身邊的親人和朋友加入到有關(guān)的活動(dòng)中，借助力量加強(qiáng)黨的最低層的建設(shè)，調(diào)動(dòng)各行各業(yè)的積極性。畢竟在這個(gè)和平與發(fā)展的時(shí)代，已經(jīng)不需要黨員沖在戰(zhàn)爭(zhēng)的前線憑借體力全力以赴，然而這卻需要我們用精神的力量來支撐共產(chǎn)黨。而這種精神的貫徹并非是一兩天的事情，只要呆在共產(chǎn)黨這個(gè)組織內(nèi)部，就需要時(shí)時(shí)刻刻警惕自己不忘記的必修課程。而在我看來，精神的培養(yǎng)是和相關(guān)的學(xué)習(xí)密切相關(guān)的。通過上黨課我了解到現(xiàn)在，存在許多黨員對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)特別缺乏，沒有深入學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”，鄧小平理論等思想，只是走形式路線，或者對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)持懷疑的態(tài)度……這顯然不利于黨內(nèi)精神的長(zhǎng)期發(fā)展,因此為了加強(qiáng)黨的建設(shè)，堅(jiān)持建立馬克思主義學(xué)習(xí)型黨組織的建設(shè)是不能忽視的。

正如早在1938年10月黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東在他向全會(huì)作的政治報(bào)告中，專門講了關(guān)于“學(xué)習(xí)”的問題，向全黨發(fā)出了這樣一個(gè)號(hào)召：“普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務(wù)，對(duì)于我們，是一個(gè)亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題?！盵①]毛澤東在1938年六屆六中全會(huì)向全黨發(fā)出的學(xué)習(xí)馬克思主義的動(dòng)員和號(hào)召。他是這樣說的：“我希望從我們這次中央全會(huì)之后，來一個(gè)全黨的學(xué)習(xí)競(jìng)賽，看誰真正地學(xué)到了一點(diǎn)東西，看誰學(xué)的更多一點(diǎn)，更好一點(diǎn)。在擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點(diǎn)上說，如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義的工作。[2]我們知道，．“三個(gè)代表”的科學(xué)內(nèi)涵中包括始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。所以，不管在何時(shí)何地，黨組織內(nèi)的每一個(gè)成員應(yīng)該記得認(rèn)清形勢(shì)，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)提高自己的文化水平，要明白學(xué)海無涯的道理。否則，只會(huì)落后于時(shí)代的科學(xué)文化發(fā)展，精神文明水平停滯不前。

第三篇：大學(xué)生黨校結(jié)業(yè)論文

敬愛的黨組織：

在2010年3月28日，是我第一次以大學(xué)生的身份參加了黨校的第一次課程。從2009年10月遞交入黨申請(qǐng)書那一刻，我便對(duì)加入中國(guó)共產(chǎn)黨充滿了期待。經(jīng)過九次的黨課，讓我拋棄了過去對(duì)黨的膚淺認(rèn)識(shí)，重新深入了解中國(guó)共產(chǎn)黨，我感到受益匪淺。

雖然只是維持短短的一個(gè)月黨課，我覺得在每次將近兩個(gè)小時(shí)的黨課中，我從各位老師和教授身上學(xué)習(xí)到中國(guó)共產(chǎn)黨最重要和最精辟的東西。每一次上課，老師們的講課內(nèi)容重點(diǎn)突出，聯(lián)系實(shí)際生動(dòng)形象地為我們這些即將成為入黨積極分子的大學(xué)生講解黨的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這幾次黨課，我們跟著教授老師們一次學(xué)習(xí)了“黨的光輝歷程與當(dāng)代大學(xué)生的使命”，“黨的組織原則和紀(jì)律”“黨性修養(yǎng)和爭(zhēng)取入黨”“黨員條件和發(fā)展黨員”“黨的義務(wù)和權(quán)利”“十七屆四中全會(huì)精神學(xué)習(xí)輔導(dǎo)報(bào)告”“堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念”和“黨的性質(zhì)，宗旨和指導(dǎo)思想”。每一個(gè)話題，在我看來，在客觀方面無不體現(xiàn)著黨的發(fā)展和黨的存在價(jià)值；而在主觀方面則體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期存在對(duì)于我們每一個(gè)人理想的樹立和信念的形成等等。因此從長(zhǎng)遠(yuǎn)來說，積極靠攏共產(chǎn)黨組織，學(xué)習(xí)黨的歷史，當(dāng)下和未來的發(fā)展，對(duì)于我們形成正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀具有舉足輕重的意義。當(dāng)然，從遞交入黨申請(qǐng)書那一刻器，我便意識(shí)到在一步一步靠近黨組織的過程中，我將遇到許許多多思想上前所未有的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。加入黨組織并不是一天兩天的事情便可以順利完成的，我明白自己需要通過各方面的努力來幫助加入共組織，成為一個(gè)名副其實(shí)的黨員，而不僅僅是一個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)。中國(guó)共產(chǎn)黨是嚴(yán)肅的黨，在決定成為其中一員之前需要我們下定決心端正自身的思想態(tài)度，否則，只會(huì)被黨組織排斥或者視為異端。

在學(xué)習(xí)了黨課后，我重新糾正了過去許多不足的政治思想，讓我不知不覺中對(duì)于理想，信念，黨性修養(yǎng)，黨的建設(shè)，入黨動(dòng)機(jī)等方面的問題有了一種新的認(rèn)識(shí)和思考。突然意識(shí)到，黨組織在讓我們正式成為黨員之前所做的各種準(zhǔn)備是十分必要的，我們必須從最基本的地方學(xué)習(xí)和改正，這有利于我們?nèi)蘸笤诮M織內(nèi)更好地學(xué)習(xí)和合作。共產(chǎn)黨黨，在我一開始看來雖然是自己想要志愿加入的，但是我并沒有認(rèn)識(shí)到入黨動(dòng)機(jī)在共產(chǎn)黨一切事務(wù)的運(yùn)作面前也是一個(gè)不可忽視的話題。我承認(rèn)我是抱著這樣的動(dòng)機(jī)的：想到許多用人單位“黨員優(yōu)先”做法，也有公務(wù)員招考中共產(chǎn)黨員身份的優(yōu)勢(shì)。在大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的情況下，我最初的的確確是抱著一種黨員資本的心態(tài)入黨的，并沒有考慮太多日后身為黨員需要履行的種種義務(wù)。然而，在上了黨課聽了關(guān)于合格黨員的要求時(shí)，看到“樹立正確入黨動(dòng)機(jī)”字眼，我恍然大悟，想不到入黨動(dòng)機(jī)也會(huì)如此嚴(yán)肅提出。全心全意為人民服務(wù)，為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義——這是正確的入黨動(dòng)機(jī)。可是這對(duì)于我那膚淺的想法相差多遠(yuǎn)，特別地在四月份的青海玉樹地震發(fā)生后，青海省委迅速組織動(dòng)員全省各級(jí)黨組織和黨員干部投入抗震救災(zāi)工作。為使共產(chǎn)黨員成為抗震救災(zāi)的生力軍和攻堅(jiān)克難的骨干力量，各地在組建搶險(xiǎn)救援隊(duì)伍時(shí)，挑選能力強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)硬的黨員組建“黨員突擊隊(duì)”、“黨員先鋒隊(duì)”。4月19日，銀川市組織“向青海玉樹地震災(zāi)區(qū)群眾送溫暖獻(xiàn)愛心”自愿捐助活動(dòng)，市領(lǐng)導(dǎo)崔波、孫榮山、王儒貴、洪梅香等率先捐款，機(jī)關(guān)黨員積極響應(yīng)，現(xiàn)場(chǎng)共有665名黨員捐款303586.6元。原來，在國(guó)家面臨重大事件面前，很多時(shí)候都需要黨員站在最前線的，積極的為人民做出最大的支持。而不是置身之外，只想享受權(quán)利或者將“黨員”作為一種工作資本。黨員，就是要為廣大人民服務(wù)。哪怕我們不需要通過流血犧牲，也要付諸行動(dòng)才不愧黨員身份。對(duì)于現(xiàn)在自己，我立志從以下方面端正入黨動(dòng)機(jī)：1.認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克是主義理論，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，努力學(xué)習(xí)各種社會(huì)科學(xué)知識(shí)，關(guān)心國(guó)家當(dāng)前發(fā)生的各種事情，小到身邊，大到國(guó)家的各種重大決議等，要時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注社會(huì)發(fā)展；2.實(shí)踐也是十分重要的，比如積極參與黨組織內(nèi)舉行的各種活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)黨組織的有關(guān)內(nèi)容，并不斷在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中循環(huán)，積累理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；3.要不斷克服不正確的入黨動(dòng)機(jī)，比如將黨組織作為謀生的手段等等，不受異端分子灌輸危害黨組織的影響，用正確的入黨動(dòng)機(jī)糾正不正確的入黨動(dòng)機(jī)。

入黨動(dòng)機(jī)并不是一個(gè)階段性就可以完成的任務(wù)，這需要用一生的時(shí)間去完善和保持的。說到入黨動(dòng)機(jī)，我覺得這和黨性的修養(yǎng)也是密切相關(guān)的，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)也是一項(xiàng)需要持之以恒的事情。而加強(qiáng)黨性修養(yǎng)則需要長(zhǎng)期從以下方面去實(shí)踐：首先，作為一個(gè)大學(xué)生，我們必須在大學(xué)期間最基本的是學(xué)習(xí)放在第一位，無論何時(shí)何地我們要學(xué)習(xí)好自己的專業(yè)知識(shí)，結(jié)合專業(yè)理論進(jìn)行實(shí)踐，除了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，也要學(xué)習(xí)其他有關(guān)的科學(xué)文化知識(shí)，形成自己的知識(shí)體系，不能僅僅局限于專業(yè)領(lǐng)域，這樣才能逐漸提高自身的素質(zhì)；然后，加強(qiáng)思想道德的修養(yǎng)，任何時(shí)候一個(gè)人的道德品質(zhì)都是最重要的，學(xué)習(xí)八榮八恥的社會(huì)榮辱觀，日常生活里需要我們時(shí)刻關(guān)注有關(guān)道德的社會(huì)新聞等等，在這個(gè)過程中要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)“見賢思齊而見不賢而自省”，不做對(duì)他任何對(duì)社會(huì)有危害的事情，時(shí)刻警惕自己的一言一行，學(xué)會(huì)自尊，自愛，自重，不受一輛的社會(huì)風(fēng)氣的影響。再是，在與人相處過程中，要積極幫助有學(xué)習(xí)和生活上有困難的同學(xué)，幫助他們糾正有偏差的思想，要做到與老師和同學(xué)友好相處。為了能夠使得黨組織的長(zhǎng)期順利發(fā)展，批評(píng)和自我批評(píng)的實(shí)行也是十分重要的。在大學(xué)期間，我們要能夠虛心接受黨組織的培訓(xùn)和指導(dǎo)，虛心接受它對(duì)自己提出存在的不足并且及時(shí)糾正不足的地方，還要勇于對(duì)其他組織中的一員提出缺點(diǎn)幫助他們正確認(rèn)識(shí)自身的問題。

在加強(qiáng)自身各方面發(fā)展的同時(shí)，關(guān)注黨的建設(shè)也是身為大學(xué)生黨員應(yīng)該有的意識(shí)。黨組織的存在是與黨員的義務(wù)不可分割的。這就指明了我們要關(guān)心共產(chǎn)黨的建設(shè)，根據(jù)提出的方針和規(guī)劃，進(jìn)行思考。比如說2008年的汶川地震，七一五事件和今年四月的青海樹立地震，這些重大事件的發(fā)生都提醒我們要加強(qiáng)黨的建設(shè)。我認(rèn)為黨的建設(shè)最底層要對(duì)黨員的考察出發(fā)。作為大學(xué)生黨員，無論是否被黨組織指明考察都要自覺從自身做起從身邊的小事做起，在自然災(zāi)害發(fā)生的時(shí)候，我們可以通過捐款和義賣等途徑來為災(zāi)區(qū)積累微薄的資源。一個(gè)人的力量是渺小的，但是我們要相信無數(shù)個(gè)入黨積極分子集合成的大集體。時(shí)刻關(guān)注重大事件的發(fā)展變化而不能漠不關(guān)心，然后也要積極鼓勵(lì)身邊的親人和朋友加入到有關(guān)的活動(dòng)中，借助力量加強(qiáng)黨的最低層的建設(shè)，調(diào)動(dòng)各行各業(yè)的積極性。畢竟在這個(gè)和平與發(fā)展的時(shí)代，已經(jīng)不需要黨員沖在戰(zhàn)爭(zhēng)的前線憑借體力全力以赴，然而這卻需要我們用精神的力量來支撐共產(chǎn)黨。而這種精神的貫徹并非是一兩天的事情，只要呆在共產(chǎn)黨這個(gè)組織內(nèi)部，就需要時(shí)時(shí)刻刻警惕自己不忘記的必修課程。而在我看來，精神的培養(yǎng)是和相關(guān)的學(xué)習(xí)密切相關(guān)的。通過上黨課我了解到現(xiàn)在，存在許多黨員對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)特別缺乏，沒有深入學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”，鄧小平理論等思想，只是走形式路線，或者對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)持懷疑的態(tài)度……這顯然不利于黨內(nèi)精神的長(zhǎng)期發(fā)展,因此為了加強(qiáng)黨的建設(shè)，堅(jiān)持建立馬克思主義學(xué)習(xí)型黨組織的建設(shè)是不能忽視的。

正如早在1938年10月黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東在他向全會(huì)作的政治報(bào)告中，專門講了關(guān)于“學(xué)習(xí)”的問題，向全黨發(fā)出了這樣一個(gè)號(hào)召：“普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務(wù)，對(duì)于我們，是一個(gè)亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題?！盵①]毛澤東在1938年六屆六中全會(huì)向全黨發(fā)出的學(xué)習(xí)馬克思主義的動(dòng)員和號(hào)召。他是這樣說的：“我希望從我們這次中央全會(huì)之后，來一個(gè)全黨的學(xué)習(xí)競(jìng)賽，看誰真正地學(xué)到了一點(diǎn)東西，看誰學(xué)的更多一點(diǎn)，更好一點(diǎn)。在擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點(diǎn)上說，如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義的工作。[2]我們知道，．“三個(gè)代表”的科學(xué)內(nèi)涵中包括始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。所以，不管在何時(shí)何地，黨組織內(nèi)的每一個(gè)成員應(yīng)該記得認(rèn)清形勢(shì)，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)提高自己的文化水平，要明白學(xué)海無涯的道理。否則，只會(huì)落后于時(shí)代的科學(xué)文化發(fā)展，精神文明水平停滯不前。

我慶幸自己參加了黨組織的黨課活動(dòng)，自從上了黨課，我看到了共產(chǎn)黨在人民群眾所占有的重要地位和成為黨員的條件，及時(shí)了解到自己存在的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐的不足。我將在以后的日子里督促自己加強(qiáng)相關(guān)方面的學(xué)習(xí)，關(guān)注黨組織的發(fā)展，積極跟上步伐，絕不辜負(fù)黨組織的教育。因?yàn)椋移诖蔀橐粋€(gè)正式的黨員，貫徹“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)為他人服務(wù)的目標(biāo)，這將是我的光榮。

第四篇：淺談當(dāng)代青年的信仰危機(jī)

淺談當(dāng)代青年的信仰危機(jī)

一． 摘要：當(dāng)代青年信仰缺失，信仰低俗的現(xiàn)象，讓我們震驚，焦慮的同時(shí)更應(yīng)該引起我們的高度重視和反思，積極探索信仰危機(jī)的原因及解決之道，方能真正的使信仰產(chǎn)生正能量。

二．

三． 關(guān)鍵詞：信仰危機(jī)，當(dāng)代青年，原因，對(duì)策 引言：信仰是人類精神的動(dòng)力和支柱，信仰問題是人的精神世界的核心。隨著改革開放，各種社會(huì)思潮的涌入，各種新觀念，新事物的不斷呈現(xiàn)，信仰出現(xiàn)日漸多元化的趨勢(shì)。一批成長(zhǎng)在當(dāng)代的青年人在紛繁雜多的選擇中迷失了，有些離社會(huì)主義道路越來越遠(yuǎn)，有人驚呼信仰危機(jī)時(shí)代已經(jīng)到來。

四． 正文：當(dāng)代青年信仰危機(jī)的表現(xiàn)

首先不得不說的是當(dāng)代青年信仰結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡的現(xiàn)象，即只相信物質(zhì)價(jià)值不相信精神價(jià)值，只相信個(gè)人價(jià)值，不相信群體價(jià)值；只相信當(dāng)下價(jià)值，不相信遠(yuǎn)大價(jià)值。形成了重功利，重個(gè)人價(jià)值，重現(xiàn)實(shí)用的觀念，從而導(dǎo)致部分青年人的誠(chéng)信缺失，社會(huì)責(zé)任感缺失。拜金主義，享樂主義，個(gè)人主義等虛無迷信，不科學(xué)的價(jià)值觀念甚至一度有成為主流思想的趨勢(shì)，電視相親類節(jié)目“非誠(chéng)勿擾”曾引起收視狂潮，讓人們津津樂道的不是這種新奇的相親方式。更是女嘉賓們“寧愿坐在寶馬里哭，也不坐在自行車上笑”的赤裸裸的拜金主義，曾幾何時(shí)，這種被人鄙視的拜金主義已經(jīng)成了一種口號(hào)登上了大雅之堂。如果這只是個(gè)別現(xiàn)象，那么資料顯示有42%的學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)并非共產(chǎn)主義信仰，而是為了有更好的發(fā)展前程的消息則讓人心寒。其次是青年人信仰易動(dòng)搖和崩潰的現(xiàn)象，也就是當(dāng)代青年信仰具有多變性。有一部分青年人認(rèn)識(shí)信仰是虛幻的，脫離現(xiàn)實(shí)的難以達(dá)到的精神寄托，更有一部分當(dāng)代青年人認(rèn)為信仰就是自我安慰。因此，出現(xiàn)了當(dāng)代青年人頻繁的變換信仰，以至最后毫無信仰的現(xiàn)象。也就是我們所說的信仰危機(jī)。當(dāng)代青年信仰危機(jī)的成因：

當(dāng)代青年人自小就在馬克思，列寧主義的熏陶下成長(zhǎng)，思想道德狀況總體上呈現(xiàn)出積極健康，向上的良好趨勢(shì)。但是由于我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，政治，經(jīng)濟(jì)，文化的巨大變化和轉(zhuǎn)換帶來了各種各樣新的社會(huì)現(xiàn)象，各種價(jià)值，觀念發(fā)生了劇烈動(dòng)蕩，再加上受到一些消極社會(huì)現(xiàn)象和西方思想因素的侵蝕，使得一些青年出現(xiàn)了信仰迷茫和信仰缺失的狀況。

當(dāng)代青年信仰危機(jī)的解決之道：

不可否認(rèn)，當(dāng)代青年的信仰教育并不缺少，但是都缺乏深入。馬列主義，共產(chǎn)主義這些曾經(jīng)讓一代人為之奮斗終生的信仰在書本上并不少見，但是大多數(shù)是口號(hào)式的帶過，缺乏深度介紹和生動(dòng)性，讓沒有生活在當(dāng)代的青年人難以接受。當(dāng)前的信仰危機(jī)已充分說明信仰教育模式個(gè)改變已迫在眉睫。只有信仰本身熠熠生輝，讓當(dāng)代青年自由選擇信仰，才能從根本上解決信仰危機(jī)。

五． 結(jié)論：信仰是人前進(jìn)的根本動(dòng)力，是不可或缺的。信仰危機(jī)并不可怕，冷靜的分析原因和尋找解決之道才是根本。

12網(wǎng)經(jīng)2班周然

第五篇：論當(dāng)代大學(xué)生理想缺失和信仰危機(jī)

論當(dāng)代大學(xué)生理想缺失和信仰危機(jī)

摘要：理想信念和堅(jiān)定信仰是人類心靈世界的核心，它們對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)起著指導(dǎo)性的作用，有什么樣的理想與信仰，決定了人生是高尚充實(shí)，或是庸俗空虛。然而作為一名大學(xué)生，我深深感到了理想和信仰缺失對(duì)我們的影響。大學(xué)生開始對(duì)社會(huì)主義提出質(zhì)疑，拋開理想信念，只注重個(gè)人物質(zhì)生活利益的追求，而不注重人生理想與信仰的確立。不過我覺得作為新時(shí)期的大學(xué)生理應(yīng)應(yīng)追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信仰。以下我就談?wù)剬?duì)這個(gè)問題的理解和出路。關(guān)鍵詞：大學(xué)生

理想缺失

信仰危機(jī)

對(duì)策探討

一、理想和信仰的重要性

托爾斯泰曾說過：“理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的 方向；沒有方向，就沒有生活。”理想是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，是社會(huì)實(shí) 踐的產(chǎn)物。正確的理想信念能夠給人指明前進(jìn)的方向。理想信念是大 學(xué)生基本價(jià)值觀的重要組成部分，是大學(xué)生對(duì)未來的向往和追求，一 旦形成,就會(huì)成為支配其精神動(dòng)力。所以，理想信念是提供人生前進(jìn) 的動(dòng)力。同時(shí)，理想信念能提高人生的精神境界。大學(xué)生正處于理想 信念成型期，思想活躍，自尊意識(shí)突出，成才愿望強(qiáng)烈。雖然大學(xué)生 理想信念方面主流是健康向上的，但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，潮水般涌 入的各種文化思潮和價(jià)值觀念沖擊著大學(xué)生的思想，某些腐朽落后的 生活方式也侵蝕著大學(xué)生的心靈，部分大學(xué)生在理相信念方面不同程 度地存在著這樣那樣的問題。

但丁在《神曲·天堂》中說：“信仰乃憧憬之物的實(shí)質(zhì)，也是未見之物的見證，我認(rèn)為這就是信仰的要旨?！弊鳛槿司窕顒?dòng)的核心，信仰唯一表征著人類的終 極關(guān)懷，對(duì)人生的價(jià)值追求具有重要意義。就大學(xué)生而言，社會(huì)生活具有偶然性，事事的變化會(huì)讓人產(chǎn)生一種生命變 換無常的心態(tài)，要想心理安定，必須有穩(wěn)定心理的一劑良藥，信仰就是穩(wěn)定心理 的那劑良藥，它能使人的精神活動(dòng)以最高信念為核心，形成一個(gè)完整的精神導(dǎo)向，并調(diào)動(dòng)各種精神因素為之服務(wù)。信仰為人生樹立了價(jià)值目標(biāo)，當(dāng)人獲得信仰時(shí)，人生就有了立命安心之所，信仰由于對(duì)人生的終極關(guān)懷而成為人類精神的家園。對(duì)于大學(xué)生來說，信仰絕不是可有可無的附屬品，而是 大學(xué)生精神追求的源泉。正如克爾凱郭爾所言：“如何信仰，就如何存在，信仰就是存在”，可見信仰對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)的意義。

二、當(dāng)今大學(xué)生理想缺失和信仰危機(jī)的現(xiàn)狀

1.理想信念模糊 如果說社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈 塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。沒有理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小 船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)翛]于急流之中。如今很多學(xué) 生沒有明確的奮斗目標(biāo)，有的在校園內(nèi)外經(jīng)商、泡網(wǎng)吧玩游戲，男生 晚上通宵玩游戲，女生晚上看電視等等，到第二天上課時(shí)不能準(zhǔn)時(shí)到 班,課堂上睡覺、逃課的現(xiàn)象更是常見。另外不少的學(xué)生把個(gè)人的愛 情、家庭的幸福作為追求的目標(biāo)，他們沉迷于戀愛，對(duì)象理想虛無縹 緲，無所追求，上大學(xué)就為了張文憑，浪費(fèi)了大好的大學(xué)時(shí)光。有些 人視能賺到眼前的蠅頭小利為理想信念，可見部分學(xué)生不清楚什么才 是理想信念，該樹立怎樣的理想信念。

2．重物質(zhì)利益,輕理想信念 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，學(xué)生逐漸形成多元化思想觀念，諸如享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義，利己主義等在當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)中時(shí)有表現(xiàn)。一部 分大學(xué)生拋棄遠(yuǎn)大理想抱負(fù)和追求，相反更多地將自己的精力集中在 如何讓自己賺更多的錢，如何當(dāng)更大的官，擁有更多的權(quán)力和金錢，“人為財(cái)死，鳥為食亡”，“一切向錢看！沒有錢，免談”，“沒有錢萬萬 不能”，“唯利是圖”等等。缺少了理想信念，變得世俗化，不斷地追 求各種利益，紙醉金迷，他們以掙錢多少作為衡量個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，成為了世俗的追名逐利者忘記了反思總結(jié)，缺少了人情味。

3．好高騖遠(yuǎn)，不能正確定位 很多大學(xué)生對(duì)自己未來要從事什么職業(yè)都不會(huì)規(guī)劃，在大學(xué)前幾 4 年中，認(rèn)為大學(xué)還剛剛開始，沒有必要考慮未來職業(yè)的問題，而到了 大四，對(duì)擇業(yè)了解得又不多。在踏入社會(huì)的過程中，大學(xué)生往往滿懷 抱負(fù)，有著一腔熱血，急切的想要投入到建設(shè)社會(huì)主義的事業(yè)中去，有些學(xué)生寧到外企做職員，不到中小企業(yè)做骨干，而作為剛畢業(yè)的大 學(xué)生，沒有任何的經(jīng)驗(yàn)，卻想要一步青云，高不成，低不就，此時(shí)便 造成了現(xiàn)實(shí)與理想的落差。

4.當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，他們從小就養(yǎng)成以我為中心的心理，因此不 可避免地養(yǎng)成一種狂妄自大、自信心十足的性格。同時(shí)又有很強(qiáng)的自我意識(shí)，要 求別人以成人看待他們，以成年人自居，對(duì)任何事物都傾向于持批評(píng)態(tài)度，行動(dòng) 上具有很強(qiáng)的反抗性，易于偏激，缺乏克制，往往產(chǎn)生很大的主觀性和隨意性，他們宣揚(yáng)個(gè)性解放，不愿受到外來因素的束縛。，加之高校內(nèi)部生活學(xué)習(xí)，超過 了大學(xué)生的心理承受能力，造成他們價(jià)值觀的混亂。社會(huì)上流行的拜金主義、享 樂主義給大學(xué)生帶來極大的沖擊，使他們很容易受到蒙蔽。

人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中“人究竟應(yīng)該成為什么樣的人”的選擇的困惑。原因是社 會(huì)中多元化文化的存在，給社會(huì)生活中各個(gè)領(lǐng)域同時(shí)樹立多種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，造成人 們無法判斷對(duì)錯(cuò)。更有人只重視個(gè)人物質(zhì)生活利益的追求，他們不談理想，不要 信仰，更談不上為祖國(guó)獻(xiàn)身，他們奉行事不關(guān)己，高高掛起的處事原則，他們有 難不幫，見死不救，把見義勇為視為傻子，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素刺激下，世俗化心態(tài)使部分學(xué)生變得自私，他們崇尚金錢主義和享樂主義，根本談不上什 么為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的偉大理想，這種世俗化傾向已經(jīng)嚴(yán)重侵蝕了大學(xué)生的思想。

人類歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)表明，信仰對(duì)于維護(hù)社會(huì)的秩序，保證社會(huì)安定起著重 要的作用。在某種意義上，信仰有助于社會(huì)道德規(guī)范體系的健全，從而給予社會(huì) 中的每一個(gè)個(gè)體以內(nèi)在的自我約束。目前，大學(xué)生中存在著理想信念淡薄信仰發(fā) 生危機(jī)等不可忽視的傾性思想問題，若任其發(fā)展，將會(huì)嚴(yán)重影響到大學(xué)生的身心 發(fā)展，影響到國(guó)家前途命運(yùn)。

三、如何讓當(dāng)代大學(xué)生重塑理想和信仰

1.養(yǎng)成良好的習(xí)慣，樹立科學(xué)的信念。剛剛進(jìn)入大學(xué)，很多同學(xué)會(huì) 因?yàn)榇髮W(xué)的自由而放松了自己，大學(xué)沒有高中那么的緊張，所以有些 同學(xué)開始睡懶覺，上課遲到等等，但大學(xué)也不是天堂，還會(huì)有壓力，如果不養(yǎng)成好的生活習(xí)慣，不僅會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)造成影響，同樣也會(huì) 對(duì)以后的工作造成一定的影響。所以只要從一開始就養(yǎng)成好的習(xí)慣，明確自己的目標(biāo)，不要其他人玩自己跟著玩，最后一無所獲。應(yīng)該樹 立“世上無難事，只怕有心人”，“堅(jiān)持就是勝利”等等的信念。

2.弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。進(jìn)入大學(xué)就等于進(jìn)入了半個(gè)社會(huì)，作為大學(xué)生不 應(yīng)該把自己的理想作為終極目標(biāo)，而應(yīng)該養(yǎng)成無私奉獻(xiàn)的精神，個(gè)人 價(jià)值的實(shí)現(xiàn)很大程度上還是看為社會(huì)付出了多少。在大學(xué)期間，每個(gè) 人都應(yīng)該走出去做點(diǎn)義務(wù)勞動(dòng)，幫助弱勢(shì)群體，關(guān)心社會(huì)，獻(xiàn)出自己 的一份愛心，這不僅是完善我們?nèi)烁竦囊徊糠?，更是理想信念的重?組成部分。因此，學(xué)會(huì)互幫互助，在大學(xué)里我們會(huì)得到同學(xué)的歡迎，在以后的工作中也會(huì)得到別人的青睞。

3.樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀 ：大學(xué)生之所以會(huì)出現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的 偏差，從思想方法上講是由于不能辯證的看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛 盾。每個(gè)大學(xué)生都要認(rèn)識(shí)到，自主擇業(yè)與主動(dòng)創(chuàng)業(yè)是社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué) 生的客觀要求。但并不完全自由，個(gè)人的選擇必須和社會(huì)的需要結(jié)合 起來。樹立正確的擇業(yè)觀，就要樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí) 現(xiàn)，同時(shí)要服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，在大學(xué)里打下堅(jiān)實(shí)基。

4.堅(jiān)持以道德教育為基礎(chǔ)。信仰，是文化的載體；信仰，也必須在適合它 的文化土壤中才能成長(zhǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化決定了中國(guó)的信仰教育必須以道德 為基礎(chǔ)。此外，中國(guó)傳統(tǒng)道德中鼓勵(lì)人們追求高尚的精神境界，向往理想道德人 格的思想，也與我們今天所要構(gòu)建的道德信仰教育目標(biāo)相一致。因此，中國(guó)的信 仰教育必須堅(jiān)持以道德教育為基礎(chǔ)。當(dāng)然，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，不是照搬，而是 批判性的吸收。此外，還需根據(jù)時(shí)代的變化，增加相應(yīng)的道德內(nèi)容，如公民道德教育、網(wǎng)路道德教育、就業(yè)教育，人際交往教育、競(jìng)爭(zhēng)與合作教育、職業(yè)教育等。

5.深入研究當(dāng)代大學(xué)生心理特點(diǎn)，堅(jiān)持因材施教。與60 后、70 后大學(xué)生相 比，80、90 后的大學(xué)生的主要特點(diǎn)為：①多為獨(dú)生子。②伴隨電腦、網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)大。③心理脆弱。④壓力大。如就業(yè)、買房、結(jié)婚等。⑤過分關(guān)注自我。他們的這些 特點(diǎn)，使他們?cè)谟龅絾栴}時(shí)很容易產(chǎn)生心理問題，人際交往差，容易接受新事物，但又不常性。所有的這些，都要求在進(jìn)行道德信仰教育體現(xiàn)構(gòu)建時(shí)充分考慮到教 育對(duì)象的心理特點(diǎn)，因材施教。

6.堅(jiān)持采用靈活多樣的教育模式。道德信仰教育不僅僅是知識(shí)教育，更是 一種道德情感體驗(yàn)、道德價(jià)值判斷形成和道德行為養(yǎng)成的過程，這就決定了道德 信仰教育必須采用靈活多樣的教育模式。如營(yíng)造一個(gè)公正的“道德氛圍”，加強(qiáng)校 園道德氛圍的營(yíng)造，增加道德實(shí)踐課程的比例，加強(qiáng)不同角色的體驗(yàn)，提升大學(xué) 生的社會(huì)服務(wù)意識(shí)，及建立一個(gè)科學(xué)的道德評(píng)價(jià)體系等。

四、小結(jié)

當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來，就是明日國(guó)家事業(yè)的建設(shè)者，正確對(duì)待 大學(xué)生理想缺失和信仰危機(jī)的現(xiàn)狀，并對(duì)此提出解決的辦法和措施，重建大學(xué)生的精神家園，關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展、民族的前途。因此，無論是社會(huì)還是學(xué)校都應(yīng)更加關(guān)注大學(xué)生理想和信仰的教育與培養(yǎng)。只有這樣我們的國(guó)家與民族才能看到復(fù)興的希望。

五、參考文獻(xiàn)

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